Waandishi 12 Wanawake Weusi Lazima Uwasome

Ngozi yangu ni nyeusi. Pua yangu ni pua tu. Mdomo wangu ni mdomo tu. Mwili wangu ni mwili wa mwanamke tu unaopitia mabadiliko ya umri. Hakuna kitu maalum hapa kwa mtu yeyote kupenda. Hakuna nywele za curly za rangi ya asali, hakuna kitu kizuri. Hakuna kipya au kipya. Lakini moyo wangu lazima uwe mpya na mchanga kwa kuwa unaonekana kuchanua na maisha.

The Colour Purple (1983)

Masimulizi yanawekwa katika miaka ya 1930, katika kusini mwa nchi, eneo lenye ubaguzi wa rangi na ubaguzi uliokithiri . Mazingira haya ya ukandamizaji yanajirudia katika kitabu chote, hivyo basi kutafakari hali ya mwanamke na weusi. jinsi wanawake hao wangezungumza.

Riwaya ilichukuliwa kwa ajili ya sinema mwaka wa 1985, kwa mwelekeo wa Steven Spielberg. Tazama trela hapa:

nainuka

Kuelekea siku mpya ya uwazi mkali

naamka

Nikileta zawadi za mababu zangu,

Nimebeba ndoto na tumaini la mtu mtumwa.

Na hivyo, nainuka

nainuka

nainuka.

Nukuu ya shairi " Still I Rise"

Angalia, hapa chini, usomaji wa Still I Rise na wasanii wa Brazil Mel Duarte, Drik Barbosa na Indira Nascimento:

Kwa muda mrefu, neno hili lilikuwa la wazungu: ilikuwa juu yao kuelezea na kufafanua ulimwengu, kwa kufanana au upinzani wao wenyewe.

Kanoni ya kifasihi ni matokeo ya mwanamume huyu na white hegemony ambayo ilitawala maeneo yote ya kitamaduni, ikitoa mijadala inayohusu utambulisho mwingine pembezoni.

Katika miongo ya hivi karibuni, wasomaji na wananadharia wameanza kutambua kwamba tunahitaji mitazamo zaidi, njia nyinginezo za kuishi na kuandika. Tunahitaji kuwasoma wanawake weusi, kujua kazi zao na mapambano yao, kupigana kunyamazisha na kufuta kihistoria.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 — 1917)

Maria Firmina dos Reis, mwandishi kutoka Maranhão, alikua mwandishi wa kwanza wa riwaya wa Brazil na kuchapishwa kwa Úrsula (1859) .

Kazi hiyo, iliyohusu mapenzi kati ya mhusika mkuu Úrsula na bachelor Tancredo, iliachana na fasihi ya wakati huo, inayoelezea maisha ya kila siku ya watumwa, weusi na wanawake.

Maria Firmina dos Reis, mchoro, Feira Literária das Periferias. wa fasihi Afro-Brazilian.

Kama mwanamke mwenye asili ya Afro, Maria Firmina dos Reis alimletea fasihi uwezekano wa kitambulisho na uwakilishi. Mchango wako niMsanii wa Brazil ambaye alipata umaarufu kwa kuchapisha maandishi yake kwenye Facebook na kwenye akaunti ya Instagram @ondejazzmeucoracao.

Mnamo 2017, alizindua Tudo Nela Brilha na Queima , kitabu ambacho analeta pamoja "mashairi ya mapambano na mapenzi" yenye maudhui ya tawasifu.

Picha ya Ryan Leão.

Kwa sasa, mshawishi wa kidijitali ana zaidi ya 400 wafuasi elfu moja ambao wamehamasishwa na machapisho yake na kusaidia kutangaza kazi yake.

Inakaribia uzoefu na hali nyingi, aya zake husababisha tafakari ya kina kuhusu jinsi tunavyoishi na kuhusiana na kila mmoja wetu.

ni wazo gani la kijinga zaidi

kufikiri kwamba ni afadhali kuhisi maumivu

kuliko kutohisi chochote

tunainua hisia hadi viwango hivyo visivyofaa

kwamba tunapendelea kujichoma moto

ili kuishi na utupu wetu.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

Mpiganaji wa rangi nyeusi ufeministi, mwandishi anaona ushairi kama namna ya kuwasiliana na wanawake wengine. Inapendekeza kwamba wawe na imani ndani yao wenyewe, wakuze kujipenda na kujikubali , kutafuta mazingira yenye afya ambapo wanaheshimiwa na wanaweza kubadilika.

Msichana,

kuhusu maeneo na watu:

ikiwa huwezi kuwa wewe mwenyewe

enda mbali

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane ni mwandishi wa Msumbiji ambaye alikua mwanamke wa kwanza kuchapisha riwaya nchini mwake, akiwa na Balada de Amor ao Vento. (1990).

Msumbiji ilikuwa moja ya nchi za Kiafrika zilizotawaliwa na Ureno, iliyobaki chini ya utawala wake kwa zaidi ya miaka 400, hadi 1975. Katika miaka ya 60, chama cha Ukombozi wa Msumbiji (FRELIMO), kiliibuka chama. ambapo Paulina alikuwa mwanachama.

Picha ya Paulina Chiziane.

Kazi zake za fasihi zinazingatia muktadha wa kijamii, kisiasa na kitamaduni wa nchi yake, ambayo ilikuwa katika vita vya wenyewe kwa wenyewe kuanzia 1977 hadi 1992.

Kwa karne nyingi, wanawake wa Kiafrika waliwakilishwa tu kupitia mijadala ya Ulaya ambayo iliendeleza picha potofu na dhana potofu. ya fasihi ubunifu. Katika kazi zake, mwandishi anaakisi nafasi ya wahusika wa kike katika jamii hiyo na kujisalimisha kwao.

Tunafunga midomo na nafsi zetu. Je, tuna haki ya kuzungumza? Na kwa kadiri tulivyokuwa nayo, ingefaa nini? Sauti ya mwanamke huwatuliza watoto jioni. Neno la mwanamke halistahili sifa. Hapa kusini, waanzilishi wachanga hujifunza somo lao: kumwamini mwanamke ni kuuza roho yako. Wanawake wana lugha ndefu ya nyoka. Mwanamke lazima asikilize, atimize, atii.

Niketche (2002)

Katika Niketche (2002), mojawapo ya vitabu vyake maarufu, ikiwa inaangazia ndoa za wake wengi, jambo la kawaida katika eneo hilo.

Rami, msimulizi-mhusika mkuu, anasimulia hadithi ya maisha yake na mumewe na wanawake wake wengine. Kuwa na familia kama thamani ya msingi, njia hii ya kuishi na kukabiliana na ulimwengu inaonekana kupunguza utambulisho wa wanawake kwa wake tu na walezi.

Mama, wanawake. Haionekani, lakini sasa. Pumzi ya ukimya ambayo huzaa ulimwengu. Nyota zinazometa angani, zimefunikwa na mawingu makubwa. Nafsi zinazoteseka kwenye kivuli cha anga. Kifua kilichofungwa, kilichofichwa katika moyo huu wa zamani, leo kilifunguliwa kidogo ili kufunua wimbo wa vizazi. Wanawake wa jana, leo na kesho, wakiimba wimbo uleule, bila matumaini ya mabadiliko.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 — 2002)

Noémia de Sousa alikuwa mshairi wa Msumbiji, mwandishi wa habari, mfasiri na mwanaharakati, anayekumbukwa kama "mama wa washairi wa Msumbiji". Wakati aliishi Ureno, alichukua msimamo dhidi ya utawala wa kidikteta wa Salazar na akaishia kulazimika kuondoka nchini.

Picha ya Noémia de Sousa.

Alishirikiana kama mshirika. mwandishi wa habari na mshairi, na magazeti na majarida kadhaa. Mnamo mwaka wa 2001, Chama cha Waandishi wa Msumbiji kilizindua anthology Sangue Negro , ambayo inaleta pamoja mashairi aliyoandika kati ya 1949 na 1951.

Beti zake zinaonyesha uasi, uchovu na maandamano ya watu waliotawaliwa . Maneno yake yanaonyesha dhamiri dhabiti ya kijamii, ikikemea ubaguzi wa rangi na ubaguzi ambaoaliishi.

Somo

Alifundishwa kwenye utume,

Alipokuwa kijana mdogo:

“Sisi sote tu watoto wa Mungu; kila Mtu

ni ndugu wa Mtu mwingine!”

Walimwambia haya kwenye misheni,

alipokuwa mtoto mdogo.

Kwa kawaida. ,

hakubakia kuwa mvulana kila mara:

alikua, akajifunza kuhesabu na kusoma

akaanza kujua

bora hii inauzwa. mwanamke

̶ ambaye ndiye maisha

ya wanyonge wote.

Na kisha, mara moja, bila hatia,

akamwangalia Mwanaume mmoja na kusema “Ndugu …”

Lakini yule Mwanaume Mweupe alimkodolea macho kwa ukali

na macho yake yakiwa yamejaa chuki

na akajibu: “Negro”.

Damu Nyeusi ( 2001)

Tamaa yake ya uhuru na matumaini ya siku bora zaidi ambazo zingeleta mageuzi ya kijamii yanayokaribia daima ni dhahiri.

Sifa nyingine ya msingi ya kazi yake ni jinsi inavyofanya kazi. huakisi maadili na mila za Msumbiji , na kukuza kuthamini utamaduni wake. Mwandishi amekuwa msukumo mkubwa kwa wasanii kadhaa wa Kiafrika na Waafrika.

Tuchukue kila kitu,

lakini tuachie muziki!

Tupeleke nchi tuliyomo. tulizaliwa,

tulipokulia

na pale tulipogundua kwa mara ya kwanza

kwamba dunia iko hivi:

a chess labyrinth …

Ondoa mwanga wa jua unaotupa joto,

wimbo wako wa xingombela

katika usiku wa mulatto

mwitu wa Msumbiji

(mwezi ule uliotupanda moyoni

aushairi tunaupata maishani)

ondoa kibanda ̶ kibanda duni

tunapoishi na kupenda,

ondoa machamba yatupayo mkate,

0>Ondoa joto kwenye moto

(ambayo ni karibu kila kitu kwetu)

̶ lakini usiuondoe muziki!

Tazama usomaji wa kitabu cha shairi " Dua " na Emicida:

9. Alice Walker (1944)

Alice Walker ni mwandishi na mshairi wa Marekani ambaye amejitolea sana kwa uharakati wa haki za kiraia. Wakati wa ujana wake, kwa sababu ya ubaguzi wa rangi, alisoma Shule ya Upili ya Butler Baker, shule ya watu weusi.

Picha ya Alice Walker.

Hivi karibuni alisoma. alijihusisha na wanamgambo katika harakati za kutetea haki za raia na akaishia kuteswa na makundi ya wazungu kama vile Ku Klux Klan.

Sisi si wazungu. Sisi sio Wazungu. Sisi ni weusi kama Waafrika. Na sisi na Waafrika tutafanya kazi pamoja kuelekea lengo moja: maisha bora kwa watu weusi duniani kote.

The Colour Purple (1983)

Mwaka wa 1983, alizindua kazi yake maarufu zaidi, The Colour Purple , riwaya ya epistolary, iliyojumuisha barua ambazo mhusika mkuu, Celie, anaandika kwa Mungu na kwa dada yake.

Katika mawasiliano haya, ambayo hayafikii kamwe. kutumwa, msimulizi-mhusika mkuu anasimulia matukio makubwa ya maisha yake. Kuteseka unyanyasaji wa kijinsia kutoka kwa baba yake mwenyewe tangu utotoballerina.

Picha ya Maya Angelou.

Kazi yake ya fasihi ni pana sana, ikiwa na vitabu kadhaa vya mashairi, insha, tamthilia, filamu na tawasifu saba. Miongoni mwao anasimama Ninajua kwa nini ndege huimba kwenye ngome (1969), ambayo mwandishi anazingatia nyakati za utoto wake na ujana.

Alipokuwa mtoto, Maya. Angelou alinyanyaswa kingono na mpenzi wa mama yake na akaiambia familia yake. Mhalifu huyo aliishia kuuawa na msichana huyo alipatwa na kiwewe, jambo ambalo lilisababisha maasi yaliyodumu kwa miaka mingi.

Kuwasiliana na fasihi na ushairi ilikuwa njia yake ya wokovu. Kupitia maandishi yake, alitafakari kuhusu masuala ya kijamii kama vile utambulisho, ubaguzi wa rangi na machismo.

Mwanamke wa ajabu

Wanawake warembo huuliza siri yangu iko wapi

Mimi si mrembo wala mwili wangu si kama mwanamitindo

Lakini nikianza kuwaambia

Wanachukulia ninachofichua kuwa ni uongo

nasema,

Ipo kwenye mikono,

Upana wa makalio

Mdundo wa hatua

Mviringo wa midomo

Mimi ni mwanamke

Kutoka kwa njia ya ajabu

Mwanamke wa ajabu:

Huyo ni mimi

Ninapoingia chumbani,

Kimya na salama

Na mtu akikutana,

Wanaweza kuinuka

Au wakakosa utulivu

Na kuelea karibu nami,

Kama nyuki watamu

nasema,

Ni moto machoni mwangu

Menomkali,

Kiuno kinachoyumba

Hatua mahiri

Mimi ni mwanamke

Kwa namna ya ajabu

Mwanamke wa ajabu:

Hivi ndivyo nilivyo

Hata wanaume hujiuliza

Wanachokiona kwangu,

Wanakichukulia kwa uzito sana,

Lakini hapana wanajua kufumbua

Nini siri yangu

Ninapowaambia,

Bado hawaoni

Ni upinde wa mgongo wangu,

Jua kwenye tabasamu,

Kuyumba kwa matiti

Na neema kwa mtindo

mimi ni mwanamke

Kwa namna ya ajabu

Mwanamke wa ajabu

Ndivyo nilivyo

Sasa umeelewa

Kwa nini siinami

Sipigi kelele, sichangamki

hata sisemi kwa sauti kubwa

Ukiona napita,

Jivunie sura yako

Nasema,

Ni mdundo wa visigino vyangu

Kubembea kwa nywele zangu

Kiganja cha mkono wangu,

Haja ya utunzaji wangu,

Kwa sababu mimi ni mwanamke

Kwa namna ya ajabu

Mwanamke wa ajabu:

Huyo ni mimi.

Dondoo kutoka kwa shairi la "Mwanamke wa ajabu"

Maya Angelou alikuwa mmoja wa waandishi wa kwanza wanawake wenye asili ya Kiafrika kuandika kuhusu uzoefu wao. Alipata msukumo mkubwa kwa vizazi kadhaa vya wasomaji, na ujumbe wa kujistahi, ushirikishwaji na heshima kwa wengine.

Kukuza uelewano na upendo kama njia za kupambana na ujinga na woga, Maya Angelou ni icon ya nguvu nyeusi na upinzani .

Kuondoka kwa usiku wa hofu nakuanzishwa kwa ukimya ambao tunapitia na udhibiti wa kupinga usomi katika miktadha ambayo wengi wao ni watu weusi ambayo inapaswa kuwa mahali pa kuungwa mkono (kama vile nafasi ambayo kuna wanawake weusi tu), na uwekaji wa ukimya unaotokea katika taasisi ambazo wanawake weusi na weusi wanapatikana. inasemekana kuwa hawawezi kusikilizwa au kusikilizwa kikamilifu kwa sababu kazi zao si za kinadharia vya kutosha. kazi, na pia katika nadharia zilizotolewa baadaye, inaangazia harakati za kijamii na ujenzi wa ufeministi wa watu weusi nchini Marekani.

Ingawa yeye hatumii neno hili (ambalo liliasisiwa na Kimberlé. Crenshaw mwaka 1989), anachopendekeza ni mtazamo wa makutano wa ukandamizaji , yaani, uelewa kwamba ubaguzi unaingiliana na kukuza kila mmoja.

Tangu nianze kujihusisha na harakati za wanawake. , nilikerwa na msisitizo wa wanawake wa kizungu wapigania ukombozi ambao kwao rangi na jinsia yalikuwa masuala mawili tofauti. Uzoefu wangu wa maisha umenionyesha kwamba masuala haya mawili hayatenganishwi, kwamba wakati wa kuzaliwa kwangu, mambo mawili yaliamua hatima yangu, kuzaliwa mweusi na kuzaliwa mwanamke.

Mwonaji wa kweli, ndoano za kengele zilielezea dhana. ambazo zimeanza kufahamika na kueleweka kwa umma kwa ujumla. Hadi leo, inaendeleaisiyohesabika, kwa kuwa alitoa hotuba kutoka mahali pa weusi wa Brazili iliyofichua ubaguzi.

Mwandishi pia aliandika hadithi fupi, historia na mashairi katika machapisho kadhaa ya ndani. Ushairi wake, uliokusanywa katika juzuu ya Cantos à Beira-Mar (1871), unaonyesha masikitiko makubwa na kutoridhika na jamii ya mfumo dume na umiliki wa watumwa.

Hivi karibuni, na miaka mia moja ya Maria kifo Firmina dos Reis, matoleo kadhaa ya kazi zake yalifanywa. Pia kulikuwa na matukio na heshima kwa mwandishi, kwa kutambua jukumu lake la msingi katika panorama ya fasihi na kijamii ya Brazili.

Jina lako! ni utukufu wangu, ni mustakabali wangu,

Tumaini langu, na matarajio yangu ni yeye,

Ndoto yangu, mpenzi wangu!

Jina lake laimba nyuzi za kinubi changu! ,

Huinua akili yangu, na kuilewesha

Kwa harufu ya kishairi.

Jina lako! ingawa nafsi yangu hii hutanga-tanga

katika milima isiyo na watu, - au kutafakari

Katika upweke wa kukaripia:

Jina lako ndilo wazo langu - nitajaribu bure

Jina lake ni kibali changu.

Faida ikiangukia kitandani mwangu,

Malaika huyo ya Mungu, rangi, na huzuni

Rafiki wa mwisho.

Katika pumzi yako ya mwisho, katika pumzi nyingi,

Jina lako lazima litamke midomo yangu,

Jina lako kamili!

Dondoo kutoka kwa shairi la "Jina Lako", Nyimbo za baharini (1871)

Sikiliza, hapa chini, shairi la "Jina Lako" na Maria Firmina dos Reisakiwa mmoja wa wananadharia wakuu wa harakati za wanawake na ufeministi mweusi na kuwepo katika mijadala kuhusu utamaduni wa ukoo wa afro.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie ni mwandishi na mwanaharakati kutoka Nigeria ambaye amepata mafanikio makubwa kimataifa na kupata wasomaji wapya wa fasihi ya kisasa ya Kiafrika. Mwandishi alichapisha kazi ya ushairi na nyingine ya maigizo lakini kilichompa umaarufu ni nathari yake. Mwaka wa 2003, alitoa Hibisco Roxo , riwaya yake ya kwanza, iliyoandikwa baada ya ukoloni Nigeria.

Picha ya Chimamanda Ngozi Adichie.

Chimamanda pia amekuwa mzungumzaji mkuu na mzungumzaji juu ya ufeministi na haki za wanawake. Akizungumza na wanawake na wanaume na kuuliza kwamba Tuwe Wafeministi sote (2014), anatatiza sababu na matokeo ya jamii ya mfumo dume .

Ikiwa mwanamke ana nguvu, kwa nini ni muhimu kujificha kuwa una nguvu? Lakini ukweli wa kusikitisha ni kwamba ulimwengu wetu umejaa wanaume na wanawake ambao hawapendi wanawake wenye nguvu. Tumekuwa na hali ya kufikiria nguvu kama kiume hivi kwamba mwanamke mwenye nguvu anachukuliwa kuwa mpotovu.

Mnamo 2009 na 2012, Chimamanda alishiriki katika Mazungumzo ya Ted maarufu kwa hotuba "Hatari. ya hadithi za kipekee" na "Hebu sote tuwe watetezi wa haki za wanawake". Ya pili iliishia kubadilishwa kuwakitabu, kilichochapishwa mwaka wa 2014, na kutia moyo mwimbaji wa pop Beyoncé ambaye alitumia baadhi ya misemo yake maarufu katika wimbo Flawless (2013).

Tunafundisha wasichana kuwa kujinyenyekeza, kujipunguza, ukiwaambia, “Unaweza kuwa na tamaa, lakini usiwe na tamaa sana. Unapaswa kulenga mafanikio, lakini sio sana. Vinginevyo unamtishia mwanaume. Ikiwa wewe ndiye mlezi katika familia, jifanye sio wewe, hasa hadharani. La sivyo, utakuwa unamtoa mtu huyo".

Angalia pia:

• Waandishi wakubwa wa Brazili ambayo lazima isomwe
• Rupi Kaur: alitoa maoni mashairi

lakini siku zote nilipitishwa.

Waambie watu wa Brazil

kuwa ndoto yangu ilikuwa kuwa mwandishi,

lakini sikuwa na pesa

kulipa mchapishaji.

Folha da Noite (1958)

Kila mara akiandika kutokana na uzoefu wake mwenyewe, anasimulia ubaguzi wa rangi na kitabaka, ukosefu. ya fursa. Maandishi yake yanaeleza juu ya pengo linalowatenganisha raia wa nchi moja, kulingana na rangi ya ngozi zao na mahali walipozaliwa.

Kwaheri! Kwaheri, nitakufa!

Na aya hizi naziachia nchi yangu

Ikiwa tuna haki ya kuzaliwa upya

nataka mahali, ambapo weusi. watu wanafurahi.

Nukuu ya shairi la "Wengi walikimbia kuniona"

Soma pia: Carolina Maria de Jesus: maisha na kazi

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo ni mmoja wa waandishi wa kitaifa wa Kiafro-Brazili. Mwanachama wa Chuo cha Barua cha Brazili, katika kazi zake za ushairi, hekaya na insha, uthamini wa utamaduni wa watu weusi na uchanganuzi wa panorama ya kijamii ya Brazili ni sifa mbaya.

Picha ya Conceição Evaristo .

. wapiganaji wa harakatimasuala ya kijamii, Conceição Evaristo pia anaweka alama za ubaguzi wa rangi, tabaka na kijinsia kwenye ushairi wake.

Sauti za wanawake

Sauti ya babu yangu

ilijirudia kama mtoto

katika ngome za meli.

ilirudia maombolezo

ya kupotea utotoni.

Sauti ya nyanya yangu

ilirudia utii

Sauti ya mama yangu

ilirudia maasi kwa upole

katika kina kirefu cha majiko ya watu wengine

chini ya vifurushi. 1>

nguo chafu za watu weupe

kando ya njia ya vumbi

kuelekea favela.

Sauti yangu bado

inarudia mistari ya kutatanisha

na mashairi ya damu

na

njaa.

Sauti ya binti yangu

hukusanya sauti zetu zote

hukusanya ndani yake

sauti bubu

zilisonga kooni.

Sauti ya binti yangu

hukusanya ndani yake

usemi na vitendo.

Jana - leo - sasa.

Kwa sauti ya binti yangu

resonance itasikika

mwangwi wa uhuru wa maisha.

Mashairi ya ukumbusho na harakati zingine (2008)

Ikihoji uwakilishi wa vitambulisho vya watu weusi katika fasihi ya kitaifa, inafichua chuki ambazo zimesalia katika utamaduni na mawazo ya watu

Kwa kukemea ukosefu wa usawa, inaangazia hali hatarishi ya wanawake weusi , wanaokandamizwa wakati huo huo na ubaguzi wa rangi na machismo katika jamii.

Hivyo, maandiko ya ConceiçãoEvaristo ni sawa na uwakilishi, kwani kupitia hilo mwanamke mweusi huakisi hali yake ya kijamii na mapambano asilia anayokumbana nayo.

I-Woman

Tone la maziwa

huendesha kati ya matiti yangu.

Doa la damu

linanieleza kati ya miguu yangu.

Neno nusu lililouma

linatoka kinywani mwangu.

Tamaa zisizoeleweka huzua matumaini.

I-mwanamke katika mito mekundu

kuzindua maisha.

Kwa sauti ya chini

jeuri masikio ya dunia.

Naona mbele.

Natarajia.

Kabla ya kuishi

Kabla - sasa - nini kitakachokuja.

Mimi, mwanamke -tumbo.

Mimi, nguvu ya kuendesha gari.

Mimi, mwanamke

mazingira ya mbegu

mwendo wa kudumu

wa dunia.

Mashairi ya ukumbusho na miondoko mingine

4. Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro ni mwandishi wa Brazili, msomi, mwanafalsafa na mwanaharakati. Alipata umaarufu mkubwa kwa mchango wake katika harakati za kijamii zinazopigania haki za wanawake na raia weusi.

Kazi zake zilianza kutangazwa kwenye mtandao wa , kupitia uchapishaji wa maandishi kwenye majukwaa mbalimbali. . Djamila, kama wananadharia wengine, anapendekeza kwamba anga za kimtandao zitoe njia mbadala kwa vyombo vya habari vinavyozalisha chuki za jamii.

Picha ya Djamila Ribeiro.

Katika kitabu chake cha kwanza, What's ni mahali pa kuongea? (2017), mwandishi anaangazia ukimya kwamba baadhi ya matabaka yajamii ni somo. Kutetea haja ya sauti na hadithi nyingi katika tamaduni zetu, inathibitisha umuhimu wa kutoa changamoto kwa kanuni za kiume na nyeupe zinazotawala.

Kazi inahoji ni nani anayeweza kuzungumza katika jamii yetu, ni nani kulia sauti, kuwepo, mazungumzo kama namna ya nguvu . Wakati huo huo maono ya mzungu yanaonekana kuwa ya ulimwengu wote, vitambulisho kadhaa vinaendelea kupunguzwa hadi mahali pa "nyingine". katika jamii inayosisitiza kukanusha.

Djamila anasema kuwa kila mtu anazungumza kutoka mahali pa kijamii, kutoka mahali katika miundo ya mamlaka ambayo inashiriki uzoefu kwa pamoja. Kwa hivyo, inasisitiza umuhimu wa kila mmoja wetu, kuanzia pale tulipo, kufikiria ni njia gani tunaweza kuchangia katika jamii yenye haki, isiyo na ubaguzi.

Kama mwanamke mweusi, siishi tena wanataka kuwa kitu cha utafiti, lakini somo la utafiti.

Katika kitabu chake cha pili, Nani anaogopa ufeministi wa watu weusi? (2018), analeta pamoja maandishi ambayo alichapisha, kati ya 2013 na 2017, kwenye blogi ya jarida la CartaCapital. Katika maandishi yake, Djamila anaendelea na tafakari yake juu ya michakato ya kunyamazisha iliyowekwa kwa wanawake na watu weusi, kujadiliana na waandishi wa kisasa na kutoa maoni juu ya kesi za sasa.

Tazama, hapa chini, mhadhara wa mwandishi katikagrandeur!

Kwa sababu nywele nyeusi hazistahimili tu,

Ni upinzani.

Dondoo kutoka kwa shairi la "Menina Melanina"

Kuandika kuhusu mada kama hizo. kama ukandamizaji wa wanawake, ubaguzi wa rangi na utamaduni wa ubakaji, unaona uumbaji wa ushairi kama silaha ya kupambana na ubaguzi na ujinga.

Mashairi yake yanakuza kujistahi, upinzani na nguvu nyeusi, kwa maneno ya msukumo. na mabadiliko ya kijamii.

Naona kwamba sisi wasichana weusi

Tuna macho kama nyota,

Ambayo wakati mwingine hujiruhusu kuwa nyota

Tatizo ni tu kwamba siku zote wametuondolea utukufu wetu

Waliitilia shaka sayansi zetu,

Na wale waliokuwa wakienda kwa kiwakilishi cha ukuu

Leo, ili kuishi, wamesalia. kushoto na kazi ya maid casa

Ni muhimu kukumbuka mizizi yetu

nyeusi nyeusi ya nguvu ya tumbo inayochipuka kwa tabasamu!

Mikono inayoitwa, miili yenye makovu kweli 1>

Lakini ambao bado unapinga.

Wala usikate tamaa, usikate tamaa!

Ishike imani yako panapokufaa

Kuwa Mroho, Mbudha, wa Candomblé.

Ndio hamu yako ya mabadiliko,

Uchawi unaoleta kwenye ngoma yako,

Hiyo itakuweka kwenye miguu yako.

Nukuu ya shairi “Usikate tamaa, usikate tamaa!”

Tazama hapa chini video Fikiri Kubwa ambayo mshairi huyo aliitengeneza kwa ushirikiano. na Wakfu wa Telefônica:

6. Ryan Leão (1989)

Ryane Leão ni mshairi, mwalimu na mwanaharakati