12 कालो महिला लेखकहरू तपाईंले पढ्नै पर्छ

मेरो छाला कालो छ। मेरो नाक मात्र नाक हो। मेरो ओठ मात्र ओठ हो। मेरो शरीर उमेरको परिवर्तनबाट गुज्रिरहेको महिलाको शरीर मात्र हो। यहाँ कसैलाई माया गर्न केहि विशेष छैन। मह रङको घुमाउरो कपाल छैन, केही प्यारो छैन। केहि नयाँ वा जवान छैन। तर मेरो मुटु नयाँ र जवान हुनुपर्छ किनभने यो जीवनसँग फुल्ने देखिन्छ।

द कलर पर्पल (1983)

कथन सन् १९३० को दशकमा सेट गरिएको हो। देशको दक्षिण, चरम जातिवाद र पृथकीकरण अभ्यासहरू द्वारा चिन्हित क्षेत्र । उत्पीडन को यो वातावरण पुस्तकभरि प्रतिध्वनित हुन्छ, महिलाको अवस्था र कालोपनलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।

कार्यले मौखिकताको नजिकको भाषाको दर्ता प्रयोग गर्दछ, क्षेत्रीयता र व्याकरणीय त्रुटिहरू सहित, प्रतिनिधित्व गर्ने प्रयास गर्दछ। ती महिलाहरूले बोल्ने तरिका।

स्टिभन स्पिलबर्गको निर्देशनमा यो उपन्यास 1985 मा सिनेमाको लागि रूपान्तरण गरिएको थियो। ट्रेलर यहाँ हेर्नुहोस्:

म उठ्छु

तीव्र स्पष्टताको नयाँ दिन तर्फ

म उठ्छु

मेरो पुर्खाको उपहार लिएर,

म दास मानिसको सपना र आशा बोक्छु।

अनि, म उठ्छु

म उठ्छु

म उठ्छु।

कविताको अंश" स्टिल म उठ्छु"

तल हेर्नुहोस्, ब्राजिलका कलाकार मेल ड्वार्टे, ड्रिक बारबोसा र इन्दिरा नासिमेन्टो द्वारा स्टिल आई राइज को पढाइ:

लामो समयको लागि, शब्द गोरा पुरुषहरूको थियो: यो संसारलाई वर्णन गर्न र परिभाषित गर्न, समानता वा विरोधद्वारा तिनीहरूमा निर्भर थियो।

साहित्यिक क्यानन यो पुरुष र सेतो वर्चस्व जसले संस्कृतिका सबै क्षेत्रहरूमा प्रभुत्व जमायो, अन्य पहिचानहरूसँग सम्बन्धित प्रवचनहरूलाई मार्जिनमा पठाउँदै।

हालैका दशकहरूमा, पाठकहरू र सिद्धान्तहरूले हामीलाई थप परिप्रेक्ष्यहरू, जीवन र लेखनका अन्य तरिकाहरू चाहिन्छ भनेर महसुस गर्न थालेका छन्। हामीले अश्वेत महिलाहरू पढ्नु पर्छ, तिनीहरूका कामहरू र तिनीहरूको संघर्षहरू जान्न आवश्यक छ, मौनता र ऐतिहासिक मेटाउने लड्न।

1। मारिया फर्मिना दोस रेइस (१८२२ - १९१७)

मारिया फर्मिना दोस रेइस, मारान्हाउकी लेखिका, पहिलो ब्राजिलियन उपन्यासकार बनिन् उर्सुला (१८५९)।

कार्य, नायक उर्सुला र ब्याचलर ट्यान्क्रेडो बीचको रोमान्समा केन्द्रित, दास, काला र महिलाहरूको दैनिक जीवनको वर्णन गर्दै, समयको साहित्यबाट अलग भयो।

मारिया फर्मिना दोस रेइस, चित्रण, फेइरा लिटेरिया दास पेरिफेरियास।

अन्याय र उत्पीडनबाट गुज्रिएको समाजको अभ्यासको निन्दा गर्दै, पुस्तकलाई उन्मूलनवाद को अग्रदूत मानिन्छ र संस्थापक कार्यहरू मध्ये एक हो। अफ्रो-ब्राजिलियन साहित्यको।

एक अफ्रो-वंशज महिलाको रूपमा, मारिया फर्मिना डोस रेसले आफ्नो साहित्यमा पहिचान र प्रतिनिधित्वको सम्भावना ल्याइन्। तपाईंको योगदान छब्राजिलियन कलाकार जसले फेसबुक र इन्स्टाग्राम खाता @ondejazzmeucoracao मा आफ्ना पाठहरू प्रकाशित गरेर प्रसिद्ध भए।

2017 मा, उनले Tudo Nela Brilha र Queima सुरु गरे। , पुस्तक जहाँ उनले आत्मकथात्मक सामग्रीको साथ "संघर्ष र प्रेमका कविताहरू" सँगै ल्याउँछिन्।

रायन लियोको चित्र।

हाल, डिजिटल प्रभावकारसँग ४०० भन्दा बढी छन् हजारौं अनुयायीहरू जो उहाँका प्रकाशनहरूबाट प्रेरित छन् र उहाँको कामलाई प्रचार गर्न मद्दत गर्छन्।

अगिन्ती अनुभवहरू र परिस्थितिहरूको नजिक पुगेर, उहाँका पदहरूले हामी बाँच्ने र एकअर्कासँग सम्बन्ध राख्ने तरिकाको बारेमा गहिरो प्रतिबिम्ब गराउँछ।

केही महसुस नगर्नु भन्दा पीडा महसुस गर्नु राम्रो हो भन्ने सोच्नु यो भन्दा मूर्खता के हो

हामी भावनालाई यस्तो गलत स्तरमा उचाल्छौं

कि हामी आफैंलाई आगो लगाउन रुचाउँछौं

हाम्रो खालीपन संग जिउन।

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

एक कालो आतंकवादी नारीवाद, लेखकले कवितालाई अन्य महिलाहरूसँग कुराकानी गर्ने एक रूपको रूपमा हेर्छन्। यसले उनीहरूलाई आफूमा विश्वास राख्ने, आत्म-प्रेम र आत्म-स्वीकृति खेती गर्न सिफारिस गर्छ, जहाँ उनीहरू सम्मानित हुन्छन् र विकसित हुन सक्छन्।

केटी,

ठाउँ र मान्छे बारे:

यदि तपाईं आफै हुन सक्नुहुन्न भने

टाढा जानुहोस्

7। Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane एक मोजाम्बिकन लेखिका हुन् जो आफ्नो देशमा उपन्यास प्रकाशित गर्ने पहिलो महिला बनिन्, Balada de Amor ao Vento सँग (1990)।

मोजाम्बिक पोर्चुगल द्वारा उपनिवेश बनाएको अफ्रिकी देशहरू मध्ये एक थियो, 1975 सम्म 400 वर्ष भन्दा बढी यसको शासनमा रह्यो। 60 को दशकमा मोजाम्बिक लिबरेशन फ्रन्ट (FRELIMO), पार्टीको उदय भयो। जहाँ पाउलिना सदस्य थिइन्।

पॉलिना चिजियानको तस्विर।

उनका साहित्यिक कृतिहरू उनको देशको सामाजिक, राजनीतिक र सांस्कृतिक सन्दर्भमा केन्द्रित छन्, जुन 1977 देखि गृहयुद्धमा थियो। 1992.

शताब्दीका लागि, अफ्रिकी महिलाहरूलाई केवल युरोपेली प्रवचनहरू मार्फत प्रतिनिधित्व गरिएको थियो जसले झूटा छविहरू र नकारात्मक स्टिरियोटाइपहरू कायम राख्यो।

पॉलिना चिजियान जस्ता लेखकहरूसँग, यी महिलाहरू विषय मात्र होइनन्। साहित्यिक रचनाहरू। उनको कार्यहरूमा, लेखकले त्यो समाजमा महिला व्यक्तित्वहरूको स्थिति र उनीहरूलाई अधीनमा राख्ने कुरालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।

हामी हाम्रो मुख र हाम्रो आत्मा बन्द गर्छौं। के हामीलाई बोल्ने अधिकार छ? र हामीसँग जति छ, यसको मूल्य के हुनेछ? एउटी महिलाको आवाजले साँझमा बच्चाहरूलाई शान्त पार्छ। नारीको शब्द श्रेयको योग्य छैन। यहाँ दक्षिणमा, युवा प्रारम्भिकहरूले आफ्नो पाठ सिक्छन्: महिलालाई विश्वास गर्नु भनेको आफ्नो आत्मा बेच्नु हो। महिलाको लामो, सर्पको जिब्रो हुन्छ। महिलाले सुन्नुपर्छ, पूरा गर्नुपर्छ, पालन गर्नुपर्छ।

निकेतचे (2002)

In निकेचे (2002), उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध पुस्तकहरू मध्ये एक, यदि बहुविवाहमा केन्द्रित छ, यस क्षेत्रमा एक सामान्य अभ्यास।

रामी, कथाकार-नायक, आफ्नो पति र अन्य महिलाहरु संग आफ्नो जीवन को कथा बताउँछ। परिवारलाई आधारभूत मूल्यको रूपमा राखेर, जीवनयापन गर्ने र संसारको सामना गर्ने यो तरिकाले महिला पहिचानलाई केवल पत्नी र हेरचाह गर्नेहरूमा घटाउने देखिन्छ।

आमाहरू, महिलाहरू। अदृश्य, तर वर्तमान। मौनताको सास जसले संसारलाई जन्म दिन्छ। आकाशमा चम्किरहेका ताराहरू, बादलले ढाकेका छन्। आकाशको छायामा पिडा भोगिरहेका आत्माहरू। यो पुरानो हृदयमा लुकेको छापिएको छाती, आज अलिकति खुल्यो पुस्ताको गीत। हिजो, आज र भोलिका महिलाहरू, परिवर्तनको कुनै आशा बिना, एउटै सिम्फनी गाउँदै।

निकचे (2002)

8 Noémia de Sousa (1926 - 2002)

Noémia de Sousa एक मोजाम्बिकन कवि, पत्रकार, अनुवादक र कार्यकर्ता थिइन्, जसलाई "मोजाम्बिकन कविहरूको आमा" भनेर सम्झना गरिन्छ। पोर्चुगलमा बसेको समयमा, उनले सालाजारको तानाशाही शासनको विरुद्धमा अडान लिए र देश छोड्नुपर्‍यो।

नोमिया डे सुसाको तस्विर।

उहाँले सहयोग गर्नुभयो। पत्रकार र कवि, धेरै पत्रपत्रिका र पत्रिकाहरु संग। 2001 मा, मोजाम्बिकन लेखकहरूको संघले सङ्ग्रह साङ्गु नेग्रो सुरु गर्‍यो, जसले 1949 र 1951 को बीचमा लेखेका कविताहरूलाई एकसाथ ल्याउँदछ। एक उपनिवेशित मानिसहरू । उहाँका शब्दहरूले बलियो सामाजिक चेतना देखाउँछन्, जातिवाद र भेदभावको निन्दा गर्दैउहाँ जिउनुभयो।

पाठ

उहाँलाई मिशनमा सिकाइएको थियो,

उनी सानो छँदा:

“हामी सबै भगवानका सन्तान हौं; हरेक मानिस

अर्को मान्छेको भाइ हो!”

उनीहरूले यो कुरा उसलाई मिसनमा भनेका थिए,

उनी सानो छँदा।

स्वाभाविक रूपमा ,

उनी सधैं केटा रहेनन्:

उहाँ हुर्कियो, गन्न र पढ्न सिके

र जान्न थाल्यो

यो बेचियो नारी

̶ जो जीवन हो

सबै दु:खीहरूको।

र त्यसपछि, एक पटक, निर्दोष रूपमा,

एउटा पुरुषलाई हेरेर भन्यो "भाइ …”

तर फिक्का मानिसले उसलाई कठोर रूपमा हेर्यो

घृणाले भरिएको आँखाले

र जवाफ दियो: “निग्रो”।

ब्ल्याक ब्लड ( 2001)

उनको स्वतन्त्रताको चाहना र आसन्न सामाजिक रूपान्तरण ल्याउने असल दिनहरूको आशा सधैं स्पष्ट हुन्छ।

उनको कामको अर्को आधारभूत विशेषता भनेको यो हो। मोजाम्बिकको मान र परम्पराहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ , यसको आफ्नै संस्कृतिको प्रशंसालाई बढावा दिँदै। लेखक धेरै अफ्रिकी र अफ्रो-वंशज कलाकारहरूको लागि ठूलो प्रेरणा बनेको छ।

हामीलाई सबै कुरा लिनुहोस्,

तर हामीलाई संगीत छोड्नुहोस्!

हामीलाई भूमि लिनुहोस् जहाँ हामी जन्मियौं,

हामी जहाँ हुर्क्यौं

र जहाँ हामीले पहिलो पटक पत्ता लगायौं

संसार यस्तो छ:

एक चेस भूलभुलैया …

हामीलाई न्यानो पार्ने घामको किरण हटाउनुहोस्,

तपाईको जिङ्गोम्बेला गीत

मोजाम्बिकन जङ्गलको मुलाट्टो रातहरूमा

(त्यो चन्द्रमा जसले हामीलाई हृदयमा छर्यो

aकविता जीवनमा भेट्टाउने)

झोपडी हटाएर ̶ नम्र झुपडी

जहाँ हामी बस्छौं र माया गर्छौं,

हामीलाई रोटी दिने मछम्बा खोस्नुहोस्,

आगोबाट तातो हटाउनुहोस्

(जुन हाम्रो लागि लगभग सबै कुरा हो)

̶ तर संगीतलाई टाढा नगर्नुहोस्!

को पढाइ हेर्नुहोस् Emicida द्वारा कविता "बिन्ती":

9। एलिस वाकर (१९४४)

एलिस वाकर एक अमेरिकी लेखक र कवि हुन् जसले आफूलाई नागरिक अधिकार सक्रियतामा व्यापक रूपमा समर्पित गरेका छन्। आफ्नो युवावस्थामा, जातीय पृथकताका कारण, उनले बटलर बेकर हाई स्कूल, सबै कालो विद्यालयमा पढिन्।

एलिस वाकरको चित्र।

उनी चाँडै नागरिक अधिकार आन्दोलनमा उग्रवादसँग संलग्न भइयो र कु क्लक्स क्लान जस्ता गोरा वर्चस्ववादी समूहहरूद्वारा सताइयो।

हामी सेतो होइनौं। हामी युरोपेली होइनौं। हामी अफ्रिकीहरू जस्तै कालो छौं। र हामी र अफ्रिकीहरू एक साझा लक्ष्यमा सँगै काम गर्नेछौं: संसारभरका काला मानिसहरूको लागि राम्रो जीवन।

द कलर पर्पल (1983)

1983 मा, आफ्नो सबैभन्दा प्रसिद्ध कृति, द कलर पर्पल , एउटा एपिस्टोलरी उपन्यास, नायक, सेलीले भगवान र उनकी बहिनीलाई लेखेका पत्रहरूबाट बनेको सुरु गर्यो।

यस पत्राचारमा, जुन कहिल्यै आउँदैन। पठाउनको लागि, कथाकार-नायकले आफ्नो जीवनका नाटकीय घटनाहरू बताउँछन्। बाल्यकालदेखि नै आफ्नै बुबाबाट यौन दुव्र्यवहार भोगेकी छिन्ब्यालेरिना।

माया एन्जेलोको पोर्ट्रेट।

उनको साहित्यिक कार्य धेरै विशाल छ, धेरै कविता पुस्तकहरू, निबन्धहरू, नाटकहरू, चलचित्रहरू र सात आत्मकथाहरू सहित। ती मध्ये उभिएको छ मलाई थाहा छ किन चरा पिंजरामा गाउँछ (1969), जसमा लेखकले उनको बाल्यकाल र किशोरावस्थाको समयलाई केन्द्रित गर्दछ।

जब उनी बाल्य थिइन्, माया एन्जेलोलाई उनकी आमाको प्रेमीले यौन दुर्व्यवहार गरेको थियो र उनको परिवारलाई बताए। अपराधीको हत्या भयो र केटीलाई आघात भयो, जसले गर्दा वर्षौंसम्म चलेको म्युटिज्म भयो।

साहित्य र कवितासँगको सम्पर्क उनको मुक्तिको बाटो थियो। आफ्ना लेखहरू मार्फत, उनले पहिचान, जातिवाद र भेदभाव जस्ता सामाजिक मुद्दाहरूमा प्रतिबिम्बित गरे।

अद्भुत महिला

सुन्दर महिलाहरूले मेरो रहस्य कहाँ छ भनेर सोध्छन्

न म सुन्दर छु न त मेरो शरीर मोडल जस्तो छ

तर जब म उनीहरूलाई भन्न थाल्छु

उनीहरूले मैले देखाएको कुरालाई झुटो ठान्छन्

म भन्छु,

यो हातको पहुँचमा छ,

हिप्सको चौडाइ

चरणहरूको लय

ओठको घुमाउरो

म एक महिला हुँ

अद्भुत तरिकाबाट

अद्भुत महिला:

त्यो म हुँ

जब म कोठामा प्रवेश गर्छु,

शान्त र सुरक्षित

र एउटा मानिस भेट्न,

उनीहरू उठ्न सक्छन्

वा आफ्नो सन्तुष्टि गुमाउन सक्छन्

र मेरो वरिपरि घुमाउन सक्छन्,

मीठो मौरी जस्तै

म भन्छु,

मेरो आँखामा आगो छ

दाँतउज्यालो,

हल्ने कम्मर

जीवित पाइला

म एक महिला हुँ

अद्भुत तरिकामा

अद्भुत महिला:

यो म को हुँ

मानिसहरूले पनि आफैलाई सोध्छन्

ममा के देख्छन्,

यसलाई यत्तिको गम्भीरताका साथ लिन्छन्,

तर होइन, उनीहरूलाई थाहा छ कसरी पत्ता लगाउने हो

मेरो रहस्य के हो

जब मैले उनीहरूलाई भन्छु,

तैपनि उनीहरूले देख्दैनन्

यो को आर्क हो। मेरो पछाडि,

मुस्कानमा घाम,

स्तनहरूको लहर

र शैलीमा अनुग्रह

म एक महिला हुँ<1

अद्भुत तरिकामा

अद्भुत नारी

म त्यही हुँ

अब तिमीले बुझ्यौ

म किन झुक्दिन<1

म चिच्याउँदिन, म उत्तेजित हुदैन

म चर्को स्वरमा बोल्ने मान्छे पनि छैन

मलाई बाटो हिँडेको देख्दा,

आफ्नो रूपमा गर्व गर्नुहोस्

म भन्छु,

यो मेरो हिलको धड्कन हो

मेरो कपालको झुल्का

मेरो हातको हत्केला,

मेरो हेरचाहको आवश्यकता,

किनकि म एक महिला हुँ

अद्भुत तरिकामा

अद्भुत महिला:

त्यो म हुँ।

"Phenomenal Woman" कविताको अंश

माया एन्जेलो अफ्रिकी-अमेरिकी महिलाहरूले आफ्ना अनुभवहरू लेख्ने पहिलो लेखकहरू मध्ये एक थिइन्। उनी धेरै पुस्ताका पाठकहरूका लागि आत्म-सम्मान, समावेशीता र अरूप्रति सम्मानका सन्देशहरूका लागि ठूलो प्रेरणा बनिन्।

अज्ञानता र डरसँग लड्ने तरिकाको रूपमा बुझाइ र प्रेमलाई प्रवर्द्धन गर्दै, माया एन्जेलो आइकन हुन्। कालो शक्ति र प्रतिरोधको ।

आतंकका रातहरू छोडेर रमौनताको थोपना जुन हामीले अनुभव गर्छौं र मुख्यतया कालो सन्दर्भहरूमा बौद्धिकता विरोधी सेन्सरशिप जुन समर्थन गर्ने ठाउँ हुनुपर्छ (जस्तै ठाउँ जहाँ कालो महिलाहरू मात्र छन्), र त्यो मौनता लागू हुन्छ जुन संस्थाहरूमा हुन्छ जहाँ कालो र रंगीन महिलाहरू हुन्छन्। उनीहरूलाई पूर्ण रूपमा सुन्न वा सुन्न सकिँदैन किनभने उनीहरूका कामहरू सैद्धान्तिक छैनन्।

मा म महिला बन्ने होइन? (1981), उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध मध्ये एक काम गर्दछ, र पछि उत्पादन गरिएका सिद्धान्तहरूमा पनि, यसले संयुक्त राज्यमा कालो नारीवादको सामाजिक आन्दोलन र निर्माणमा प्रतिबिम्बित गर्दछ।

यद्यपि उसले यो शब्द प्रयोग गर्दैन (जुन किम्बरले द्वारा बनाईएको थियो। 1989 मा क्रेनशा), उनले के प्रस्ताव गरे उत्पीडनको अन्तर्विच्छेदात्मक परिप्रेक्ष्य , अर्थात्, भेदभावले एकअर्कालाई काट्छ र बढाउँछ भन्ने बुझाइ।

म महिला आन्दोलनमा मेरो संलग्नताको सुरुवातदेखि नै , म गोरा महिला मुक्तिवादीहरूको जिद्दीबाट चिन्तित थिएँ जसका लागि जाति र यौन दुई अलग मुद्दा थिए। मेरो जीवनको अनुभवले मलाई देखाएको छ कि दुईवटा मुद्दाहरू अविभाज्य छन्, कि मेरो जन्मको समयमा, दुईवटा कारकहरूले मेरो भाग्य निर्धारण गरे, कालो जन्मनु र नारी भएर जन्मनु। जुन अहिले आम जनताले थाहा पाउन र बुझ्न थालेका छन् । आज सम्म, यो जारी छअतुलनीय, किनभने उनले ब्राजिलियन अश्वेतहरूको ठाउँबाट भाषणहरू उत्पादन गरे जसले भेदभावलाई उजागर गर्यो।

लेखकले धेरै स्थानीय प्रकाशनहरूमा छोटो कथा, इतिहास र कविताहरू पनि लेखे। Cantos à Beira-Mar (1871) खण्डमा सङ्कलन गरिएको उनको कविताले पितृसत्तात्मक र दास-स्वामित्व भएको समाजप्रति कडा दुःख र असन्तुष्टि व्यक्त गर्दछ।

हालै मारियाको शताब्दीको अवसरमा Firmina dos Reis को मृत्यु, उनको काम को धेरै पुन: संस्करण बनाइयो। ब्राजिलको साहित्यिक र सामाजिक परिदृश्यमा उनको मौलिक भूमिकालाई मान्यता दिँदै लेखकलाई कार्यक्रम र श्रद्धाञ्जली पनि दिइयो।

तपाईंको नाम! यो मेरो महिमा हो, यो मेरो भविष्य हो,

मेरो आशा, र महत्वाकांक्षा उहाँ हो,

मेरो सपना, मेरो माया!

उनको नामले मेरो वीणाको तार बजाउँछ ,

मेरो दिमागलाई उचाल्छ, र यसलाई मादक बनाउँछ

कवितेको गन्धले।

तिम्रो नाम! यद्यपि मेरो यो आत्मा भटक्छ

सुनसान मोरहरूमा, - वा ध्यान

एकान्तमा:

तिम्रो नाम मेरो विचार हो - व्यर्थ म प्रयास गर्नेछु

कसैको छातीबाट चोर्न - व्यर्थमा - म दोहोर्याउँछु,

उसको नाम मेरो कन्डोन हो।

जब लाभ मेरो ओछ्यानमा खस्छ,

त्यो परी भगवानको, फिक्का र उदास

अन्तिम साथी।

तिम्रो अन्तिम सास मा, चरम सास मा,

तिम्रो नाम मेरो ओठहरु उच्चारण गर्नुपर्छ,

तपाईंको नाम पूरा!

"योर नेम" कविताको अंश, चन्ट्स बाय द सी (१८७१)

तलको "योर नेम" कविता सुन्नुहोस् मारिया फर्मिना डोस रेइस द्वारामहिला आन्दोलन र कालो नारीवादका मुख्य सिद्धान्तकारहरू मध्ये एक हुनु र अफ्रो-वंशज संस्कृतिको बारेमा छलफलमा उपस्थित हुनु।

12। Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie एक नाइजेरियाली लेखक र कार्यकर्ता हुन् जसले ठूलो अन्तर्राष्ट्रिय सफलता हासिल गरेका छन् र समकालीन अफ्रिकी साहित्यका लागि नयाँ पाठकहरू प्राप्त गरेका छन्। लेखकले कविता र अर्को थिएटरको काम प्रकाशित गरे तर उनको प्रसिद्ध गद्य थियो। 2003 मा, उनले हिबिस्को रोक्सो , पोस्ट-औपनिवेशिक नाइजेरियामा सेट, आफ्नो पहिलो उपन्यास जारी गरे।

चिमामान्डा न्गोजी अडिचीको चित्र।

चिमामान्डा पनि नारीवाद र महिला अधिकार मा एक प्रमुख वक्ता र वक्ता। महिला र पुरुषसँग कुरा गर्दै र हामी सबैलाई नारीवादी बनौं (2014) भनेर सोध्दै, उनले पितृसत्तात्मक समाजको कारण र परिणाम लाई समस्यामा पार्छिन्।

यदि कुनै महिलाले शक्ति, शक्ति छ भनी लुकाउनु किन आवश्यक छ ? तर दुखद सत्य यो हो कि हाम्रो संसार शक्तिशाली महिलाहरूलाई मन नपर्ने पुरुष र महिलाहरूले भरिएको छ। हामी शक्तिलाई मर्दानाको रूपमा सोच्नको लागि यति सशक्त भएका छौं कि एक शक्तिशाली महिलालाई विचलन मानिन्छ।

2009 र 2012 मा, चिमामान्डाले प्रसिद्ध टेड टक भाषणमा भाग लिनुभयो "खतरा। अद्वितीय कथाहरू" र "हामी सबै नारीवादी बनौं"। दोस्रोमा परिणत भयोपुस्तक, 2014 मा प्रकाशित, र प्रेरणादायक पप गायिका Beyoncé जसले गीत फ्ललेस (2013) मा आफ्ना केही प्रसिद्ध वाक्यांशहरू प्रयोग गरे।

हामी केटीहरूलाई हुन सिकाउँछौं। आफैलाई संकुचित गर्न, आफैलाई घटाउन, तिनीहरूलाई भन्नुभयो, "तिमी महत्वाकांक्षी हुन सक्छौ, तर धेरै महत्वाकांक्षी छैन। तपाईंले सफलताको लागि लक्ष्य गर्नुपर्छ, तर धेरै होइन। नत्र तिमीले मान्छेलाई धम्की दिन्छौ। यदि तपाईं परिवारमा कमाउने व्यक्ति हुनुहुन्छ भने, विशेष गरी सार्वजनिक रूपमा, तपाईं हुनुहुन्न भनेर बहाना गर्नुहोस्। अन्यथा, तपाईले मानिसलाई नक्कल गर्नुहुनेछ।"

यो पनि हेर्नुहोस्:

• महान ब्राजिलियन लेखकहरू जुन पढ्नै पर्छ
• रुपी कौर: टिप्पणी गरिएका कविताहरू

तर म सँधै पास भएँ।

ब्राजिलका मानिसहरूलाई भन्नुहोस्

मेरो सपना लेखक बन्ने थियो,

तर प्रकाशकलाई तिर्न मसँग पैसा थिएन।

फोल्हा दा नोइट (१९५८)

सधैँ आफ्नै अनुभवबाट लेख्दै, उनले जातीय र वर्गीय भेदभाव, अभावको वर्णन गर्छन्। अवसरहरूको। उहाँका लेखहरूले एउटै देशका नागरिकहरूलाई छुट्याउने खाडलमा टिप्पणी गर्छन्, तिनीहरूको छालाको रंग र तिनीहरू कहाँ जन्मेका थिए भन्ने आधारमा।

अलविदा! अलविदा, म मर्न जाँदैछु!

र म यी पदहरू मेरो देशमा छोड्छु

यदि हामीसँग पुनर्जन्मको अधिकार छ भने

म एउटा ठाउँ चाहन्छु, जहाँ कालो मानिसहरू खुसी छन्।

"धेरै मलाई देखेर भागे" कविताको अंश

यो पनि पढ्नुहोस्: क्यारोलिना मारिया डे जीसस: जीवन र काम

3। Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo महान राष्ट्रिय अफ्रो-ब्राजिलियन लेखकहरू मध्ये एक हो। ब्राजिलियन एकेडेमी अफ लेटरको सदस्य, उनको कविता, कथा र निबन्धका कार्यहरूमा, ब्ल्याक संस्कृतिको मूल्याङ्कन र ब्राजिलियन सामाजिक परिदृश्यको विश्लेषण कुख्यात छन्।

Conceição Evaristo को पोर्ट्रेट।

Ponciá Vicêncio (2003), उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध कार्यहरू मध्ये एक, नायकको जीवनलाई पछ्याउँछ, दासहरूको वंशज, ग्रामीण परिवेशदेखि शहरी परिधिसम्म। .

यो डायस्पोरा कथाले वर्तमान र विगतमा प्रतिबिम्बको प्रस्ताव गर्दछ, स्पष्ट एक बहिष्कार र सीमान्तीकरणको सम्पदा छोडेर। आन्दोलनका लडाकुसामाजिक मुद्दाहरू, Conceição Evaristo ले पनि आफ्नो कवितामा जातीय, वर्गीय र लैङ्गिक भेदभाव चिन्हहरू छाप्छन्।

महिलाको आवाज

मेरी हजुरआमाको आवाज

बालपनमा प्रतिध्वनित भयो

जहाजको होल्डमा।

गुन्जियो विलाप

हराएको बाल्यकालको।

मेरी हजुरआमाको आवाज

आज्ञाकारिता प्रतिध्वनित भयो

सबै थोकको स्वामित्वमा रहेका गोराहरूलाई।

मेरी आमाको आवाज

नरम विद्रोह प्रतिध्वनित भयो

अरूको भान्छाको गहिराइमा

बन्डलहरू मुनि

रगतको राइम्ससँग

र

भोक।

मेरी छोरीको आवाज

हाम्रा सबै आवाजहरू सङ्कलन गर्छ

आफैमा सङ्कलन गर्छ

मौन मौन आवाजहरू

गलामा निसासिए।

मेरी छोरीको आवाज

आफैमा सङ्कलन हुन्छ

बोली र कार्य।

हिजो–आज–अहिले।

मेरी छोरीको आवाजमा

प्रतिध्वनि सुनिनेछ

जीवन-स्वतन्त्रताको प्रतिध्वनि।

सम्झना र अन्य आन्दोलनका कविताहरू (२००८)

राष्ट्रिय साहित्यमा कालो पहिचानको प्रतिनिधित्वलाई प्रश्न गर्दै, यसले जनताको संस्कृति र कल्पनामा विद्यमान पूर्वाग्रहहरूलाई उजागर गर्दछ

असमानताको निन्दा गर्दै, यसले काला महिलाहरूको कमजोर अवस्था मा ध्यानाकर्षण गराउँछ, एकै साथ समाजमा जातिवाद र मासिस्मोद्वारा उत्पीडित।

यसैले, Conceição द्वारा साहित्यइभेरिस्टो प्रतिनिधित्वको पर्यायवाची शब्द हो, जसको माध्यमबाट एक काली महिलाले आफ्नो सामाजिक अवस्था र उसले सामना गर्ने अन्तर्निहित संघर्षहरू प्रतिबिम्बित गर्छ। मेरो स्तनको बिचमा।

रगतको दाग

मेरो खुट्टाको बिचमा मेरो विवरण।

आधा टोकेको शब्द

मेरो मुखबाट निस्कन्छ।

अस्पष्ट चाहनाहरूले आशा जगाउँछ।

रातो नदीहरूमा म-महिला

जीवनको उद्घाटन गर्छु।

निम्न स्वरमा

विश्वका कानका पर्दाहरू हिंस्रक।

म अनुमान गर्छु।

म अनुमान गर्छु।

पहिले बाँच्ने

पहिले–अहिले–के आउँदैछ।

म, महिला -मैट्रिक्स।

म, ड्राइभिङ फोर्स।

म, महिला

बीउको आश्रय

विश्वको स्थायी गति

।

सम्झनाका कविताहरू र अन्य आन्दोलनहरू

4। Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro एक ब्राजिलियन लेखक, शैक्षिक, दार्शनिक र कार्यकर्ता हुन्। उनी महिला र अश्वेत नागरिकहरूको अधिकारको लागि लड्ने सामाजिक आन्दोलनहरूमा योगदानका लागि कुख्यात भइन्।

उनको कामलाई विभिन्न प्लेटफर्महरूमा पाठहरूको प्रकाशन मार्फत इन्टरनेट मा प्रचार गर्न थालियो। । जामिला, अन्य सिद्धान्तकारहरू जस्तै, साइबरनेटिक स्पेसले मिडियाको विकल्प प्रदान गर्दछ जसले समाजको पूर्वाग्रहहरू पुन: उत्पादन गर्दछ।

जामिला रिबेरोको चित्र।

उनको पहिलो पुस्तकमा, के भाषण गर्ने ठाउँ हो? (2017), लेखकले मौनता का केही तहहरूमा ध्यान खिचेका छन्।समाज विषय हो । हाम्रो संस्कृतिमा बहु आवाज र कथाहरूको आवश्यकता को रक्षा गर्दै, यसले प्रचलित पुरुष र सेतो क्याननलाई चुनौती दिने महत्त्वलाई पुष्टि गर्दछ।

हाम्रो समाजमा बोल्न सक्ने कामका प्रश्नहरू, जसले सही आवाज, अस्तित्व, शक्ति को रूप को रूप मा प्रवचन । सेतो मानिसको दर्शनलाई विश्वव्यापी रूपमा हेर्दा, धेरै पहिचानहरू "अन्य" को स्थानमा रिलिज गरिँदै छन्।

मेरो दैनिक संघर्षलाई विषयको रूपमा मान्यता दिन, मेरो अस्तित्व थोपाउनको लागि हो। यसलाई अस्वीकार गर्न जिद्दी गर्ने समाजमा।

जामिला तर्क गर्छिन् कि प्रत्येक व्यक्ति सामाजिक स्थानबाट बोल्छ, शक्तिको संरचनामा साझा अनुभव साझा गर्ने स्थानबाट। त्यसकारण, यसले हामी प्रत्येकको महत्त्वलाई रेखांकित गर्दछ, हामी जहाँ छौं, त्यहाँबाट सुरु गरेर, पूर्वाग्रहरहित, न्यायपूर्ण समाजमा हामीले के योगदान गर्न सक्छौं भन्ने बारे सोच्नु। अध्ययनको वस्तु बन्न चाहन्छु, तर अनुसन्धानको विषय हो।

उनको दोस्रो पुस्तक, कालो नारीवादबाट कसलाई डर लाग्छ? (2018), उनले आफूले प्रकाशित गरेका पाठहरू सँगै ल्याउँछिन्। 2013 र 2017, पत्रिकाको ब्लग CartaCapital मा। आफ्ना लेखहरूमा, जामिलाले महिला र अश्वेत जनसङ्ख्यामा लगाइएका मौनताका प्रक्रियाहरूमा आफ्ना प्रतिबिम्बहरू जारी राख्छिन्, समकालीन लेखकहरूसँग संवाद गर्दै र वर्तमान मामिलाहरूमा टिप्पणी गर्दै।

हेर्नुहोस्, तल लेखिकाको व्याख्यानभव्यता!

किनकि कालो कपाल प्रतिरोधी मात्र होइन,

यो प्रतिरोध हो।

"मेनिना मेलानीना" कविताको अंश

यस्तै विषयहरूको बारेमा लेख्दै उत्पीडन महिला, जातीय भेदभाव र बलात्कार संस्कृतिको रूपमा, पूर्वाग्रह र अज्ञानता विरुद्ध लड्न काव्य रचना हतियारको रूपमा हेर्छ।

उनका कविताहरूले आत्मसम्मान, प्रतिरोध र कालो शक्तिलाई बढावा दिन्छ, प्रेरणाका शब्दहरू सहित। र सामाजिक रूपान्तरण।

म देख्छु कि हामी काली केटीहरू

ताराहरू जस्तै आँखाहरू छन्,

जसले कहिलेकाहीँ आफूलाई नक्षत्र बन्न अनुमति दिन्छ

समस्या यो मात्र हो कि तिनीहरूले सधैं हाम्रो कुलीनता खोसेका छन्

उनीहरूले हाम्रो विज्ञानमा शंका गरे,

अनि जो सर्वनाम उच्चतामा हिँड्ने गर्थे

आज, बाँच्नको लागि, तिनीहरू हुन् घरदासीको जागिर छोडेर

हाम्रो जरालाई सम्झनु आवश्यक छ

मुस्कानमा अंकुर्ने म्याट्रिक्स बलको कालो बीउ!

हात भनिन्छ, दाग लागेको शरीर साँच्चै

तर जसको यसले अझै पनि प्रतिरोध गर्छ।

अनि कालोलाई नछोड्नुहोस्, हार नमान्नुहोस्!

आफ्नो विश्वासलाई जहाँ उपयुक्त हुन्छ त्यही राख्नुहोस्

Candomblé को एक आत्मावादी, बौद्ध, बन्नुहोस्।

हो तिम्रो परिवर्तनको चाहना,

तपाईको नृत्यमा ल्याउने जादू,

यसले तपाईलाई आफ्नो खुट्टामा उभ्याउनेछ।

"कालो नछोड, हार नमान!" कविताको अंश

हेर्नुहोस्, भिडियो थोक ठूलो जुन कविले साझेदारीमा बनाएको छ। टेलिफोनिका फाउन्डेसनसँग:

6। Ryane Leão (1989)

Ryane Leão एक कवि, शिक्षक र कार्यकर्ता हुन्