Nenfwd y Capel Sistinaidd: dadansoddiad manwl o'r holl baneli

Yn y Capel Sistinaidd mae un o weithiau mwyaf arwyddluniol y Dadeni Eidalaidd cyfan: nenfwd y Capel Sistinaidd.

Gwnaethpwyd y paentiadau gan ddefnyddio techneg ffresgo gan Michelangelo Buonarroti ( 1475-1564), ac a gomisiynwyd gan y Pab Julius II (1443-1513).

Dechreuwyd y gwaith yn 1508 a daeth i ben yn 1512, mewn camp drawiadol, o ystyried mai ar ei ben ei hun y gwnaeth yr arlunydd a gorwedd.

Dadansoddiad o Baentiadau Nenfwd

Mae rhaniad y nenfwd yn cyflwyno naw panel sy'n cynrychioli golygfeydd o lyfr Genesis. Mae dewis y thema Feiblaidd yn sefydlu cysylltiad rhwng dechreuad y ddynoliaeth a dyfodiad Crist, nad yw'n bresennol yn y cyfansoddiad.

Nenfwd y Capel Sistinaidd

Y dyluniadau yn cael eu dylanwadu trwy'r cerflun ac mae rhywun yn gweld y pwysigrwydd sydd ganddynt yng ngwaith yr arlunydd. Yn yr un modd, mae'r delweddau'n datgelu meistrolaeth Michelangelo wrth gynrychioli a gwybodaeth anatomeg ddynol.

Mae'r ffigurau'n gryf, yn egnïol ac yn bwerus yn bennaf, ond hefyd yn gain. Maen nhw'n fodau cyhyrog sy'n halogi eu hunain bron yn amhosib, gan roi symudiad ac egni i'r cyfansoddiad cyfan.

Mae bywiogrwydd y cyfansoddiad yn sicr yn adlewyrchiad o foment hanesyddol yr Eidal.byw a byddai hynny'n lledu'n fuan ledled Ewrop. Nid dim ond y dadeni o gelf glasurol y gellid ei anadlu, ond hefyd ailddarganfod athroniaeth Roegaidd a dyneiddiaeth Rufeinig.

Roedd Ewrop newydd yn cael ei geni, gan adael yr Oesoedd Canol ar ei hôl hi a dod i mewn i'r Oes Fodern, lle mae canol y 'byd' yn dod yn Ddyn.

Mae'r naw panel yn adrodd hanes y creu. Mae'r cyntaf yn cynrychioli goleuni yn cael ei wahanu oddi wrth dywyllwch; mae'r ail yn darlunio creadigaeth yr haul, y lleuad a'r planedau a'r trydydd yn darlunio'r ddaear yn cael ei gwahanu oddi wrth y môr.

Creadigaeth Adda

Creadigaeth Adda yw'r pedwerydd panel, a o'r delweddau mwyaf cyffredin ac adnabyddus ledled y byd. Yma y mae Adda yn gorwedd, fel pe yn ddiog. Mae fel petai'n gorfodi Duw i wneud ymdrech olaf i gyffwrdd â'i fysedd a thrwy hynny roi bywyd iddo.

Yn wahanol i ffigwr "diog" Adda, mae Duw wedi ei gynysgaeddu â symudiad ac egni ac mae hyd yn oed ei wallt yn tyfu ac yn symud gyda nhw. awel anweledig.

Dan ei fraich chwith y mae Duw yn cario delw Noswyl, y mae'n ei ddal yn ei fraich ac yn disgwyl yn amyneddgar am Adda i dderbyn gwreichionen bywyd fel y gall hithau ei dderbyn.

Creadigaeth Adda

Gweler dadansoddiad manylach o Greadigaeth Adda.

Yn y pumed panel (a chanolog), gwelwn o’r diwedd greadigaeth Efa. Yn y chweched, cawn y diarddeliad o baradwys Adda ac Efa, Yn y seithfed, aberth yNoa. Yn yr wythfed gwelwn y dilyw cyffredinol ac yn y nawfed, sef yr olaf, meddwdod Noa.

Amgylch y paneli cawn hefyd gynrychiolaeth bob yn ail o Prophwydi (Sechareia, Joel, Eseia , Ezequiel , Daniel, Jeremias a Jona) a Sybyls (Delphic, Eritrea, Cuman, Persica a Libica). Cyfosodiad yw hwn rhwng Cristnogaeth a phaganiaeth, yn yr hyn y mae rhai haneswyr yn ei ystyried yn ffordd gynnil y canfu’r arlunydd i feirniadu’r Eglwys.

Mae’r paneli wedi’u fframio gan elfennau pensaernïol peintiedig (gan gynnwys ffigurau cerfluniol) gyda realaeth eithafol. ac y mae'r ffigurau'n rhyngweithio â hwy. Mae rhai yn eistedd, eraill yn pwyso'n ôl, ar yr elfennau pensaernďol ffug hyn.

Ym mhedair congl y nenfwd cawn hefyd gynrychioliad o waredigaeth fawr Israel.

Wedi gwasgaru o gwmpas canol y ddinas. cyfansoddiad, gwelwn hefyd ugain yn eistedd yn ffigurau gwrywaidd noethlymun, a elwir yn yr “ Ignudi ”, enw a briodolir gan yr arlunydd ei hun.

Ignudis, ffigurau gwrywaidd noethlymun, yn y Capel Sistinaidd

Mae’r ffigurau hyn yn ymddangos o gwmpas pump o’r naw panel nenfwd, sef yn “meddwdod Noa”, yn “aberth Noa”, yng “creadigaeth Noswyl”, yn “gwahaniad y wlad oddi wrth y môr” ac yn y “gwahaniad goleuni a thywyllwch”.

Fodd bynnag, ni wyddys yn union beth y maent yn ei gynrychioli na’r rheswm dros eu cynnwys.

Y Farn Ddiwethaf

Fwy nag ugain mlynedd yn ddiweddarach,Dychwelodd Michelangelo i'r Capel Sistinaidd i weithredu Y Farn Olaf (1536-1541) ffresgo wedi'i baentio ar wal allor y Capel.

Comisiynwyd y gwaith hwn i Michelangelo gan Pab Clement VII (1478-1534), ond ni fyddai'r gwaith yn dechrau ond ar ôl marwolaeth y Pab hwn ac eisoes dan esgoblyfr Paul III (1468-1549).

Cyferbyniol gyda bywiogrwydd , rhythm ac egni pelydrol y ffresgoau nenfwd, mae cynrychiolaeth y Farn Ddiwethaf yn sobr. At ei gilydd, mae tri chant naw deg un o gyrff yn cael eu harddangos, wedi'u portreadu'n wreiddiol yn y noethlymun (gan gynnwys y Forwyn). ar ôl creu o'r ffresgoau ar nenfwd y capel

Mae'r cyfansoddiad yn cael ei ddominyddu gan ffigwr canolog Crist di-baid ac ofnus. Yn y cefndir mae gennym awyr wedi rhwygo ac yn y rhan isaf gwelwn sut mae'r angylion yn canu'r trwmpedau yn cyhoeddi'r Farn Derfynol.

Yn ymyl Crist, mae'r Forwyn yn edrych i'r ochr, yn gwrthod gweld yr anhrefn, y diflastod. , dioddefaint a sut y bydd pob pechadur yn cael ei fwrw i uffern.

Un o'r ffigurau a ddarlunnir yw Sant Bartholomew , sydd mewn un llaw yn dal ei gyllell aberthol ac yn y llall yn dal ei groen llac. 1>

Credir i Michelangelo greu ei hunanbortread ar ddelw’r sant. Felly, wyneb afluniaidd y croen amrwd yw wyneb yr artist ei hun, efallai trosiad i gynrychioli ei enaid.arteithio.

Sant Bartholomew yn fanwl o'r Farn Ddiwethaf

Mae'r gwahaniaethau rhwng y paentiadau ar y nenfwd a wal yr allor yn perthyn i'r gwahanol cyd-destun diwylliannol a gwleidyddiaeth ar yr adeg y cyflawnwyd y gwaith.

Roedd Ewrop yn profi argyfwng ysbrydol a gwleidyddol, blynyddoedd y Diwygiad Protestannaidd yn cychwyn a fyddai'n arwain at ymwahaniad o fewn yr Eglwys. Ymddengys fod y cyfansoddiad yn rhybudd i elynion yr Eglwys gael eu tynghedu. Nid oes maddeuant, canys didostur yw Crist.

Gan fod yr holl ffigurau yn y gwaith hwn wedi eu peintio heb ddillad, bu ymryson yn y blynyddoedd dilynol. Cyhuddodd llawer yr Eglwys o ragrith gan ystyried y darlun yn warthus.

Am fwy nag ugain mlynedd, lledaenodd cyhuddwyr y gwaith y syniad fod yr Eglwys yn cynnwys gwaith anweddus yn un o’i phrif osodiadau, gan ymgyrchu iddo fod. dinistriwyd y paentiadau.

Gan ofni'r gwaethaf, gorchmynnodd yr Eglwys, ym mherson y Pab Clement VII (1478-1534) fod rhai noethlymun yn cael eu hailbeintio. Yr ymgais oedd cadw'r gwaith gwreiddiol, a thrwy hynny atal ei ddinistrio. Cyflawnwyd y gwaith hwn gan Daniele da Volterra ym mlwyddyn marwolaeth Michelangelo.

Gwaith Adfer

Yr ymyriadau adfer diweddaraf (1980 a 1994) yn y Capel Sistinaidd , canolbwyntio ar lanhau'r ffresgoau, datgelodd ochr o Michelangelo a oedd yn cael eicael eu hanwybyddu gan haneswyr, yn anfwriadol.

Tan hynny, dim ond siâp a dyluniad oedd yn cael eu gwerthfawrogi yn y gwaith hwn, gan briodoli'r ffocws i ddylunio ar draul lliw. Fodd bynnag, datgelodd glanhau canrifoedd o faw a mwg canhwyllau balet bywiog o liwiau yng ngwaith gwreiddiol Michelangelo.

Profodd felly fod yr arlunydd nid yn unig yn athrylith arlunio a cherflunio, ond hefyd yn lliwiwr ardderchog ar y cyd. gyda Leonardo Da Vinci ei hun.

Manylion Cyn ac Ar ôl yr Adferiad

Y Capel Sistinaidd

Mae'r Capel Sistinaidd (1473-1481) ) wedi'i leoli yn y breswylfa swyddogol y Pab, yn y Palas Apostolaidd yn y Vatican. Ysbrydolwyd ei hadeiladu gan Deml Solomon. Yno y mae'r Pab yn cynnal Offerenau yn brydlon, a dyma hefyd lle mae'r Conclave yn cyfarfod i ethol Pab newydd.

Bu'r Capel yn weithdy i rai o arlunwyr mwyaf y Dadeni Eidalaidd, nid yn unig Michelangelo , ond hefyd Rafael , Bernini a Botticelli .

Ond mae’n ddiamau mai’r sôn yn unig am enw’r Capel heddiw sy’n mynd â ni yn ôl i'w ffresgoau mawreddog o'r nenfwd a'r allor a ddienyddiwyd gan Michelangelo.

Roedd Michelangelo (1475-1564) yn un o eiconau'r Dadeni ac fe'i hystyrir yn un o athrylithoedd celf mwyaf erioed. Tra yr oedd eto yn fyw, yr oedd eisoes yn cael ei ystyried felly.

Yn cael ei weld fel pwnc anodd, ei athrylith oedd,fodd bynnag, yn cael ei gydnabod pan oedd yn dal yn ifanc iawn. Mynychodd weithdy Domenico Ghirlandaio ac yn bymtheg oed aeth Lourenço II de Medici ag ef o dan ei ofal.

Dyneiddiwr ac wedi ei swyno gan y dreftadaeth glasurol, y mae gwaith Michelangelo yn canolbwyntio ar y ddelwedd ddynol fel modd hanfodol o fynegiant, sydd hefyd yn amlwg yn ei gerfluniau.

Gweler hefyd :