Siling kapel Sistine: analisa detil sadaya panél

Dina Sistine Chapel mangrupa salah sahiji karya paling lambang dina sakabéh Renaissance Italia: siling tina Sistine Chapel.

Lukisan-lukisan ieu dijieun maké téhnik fresco ku Michelangelo Buonarroti ( 1475-1564), sarta ditugaskeun ku Paus Julius II (1443-1513).

Kusabab Michelangelo ngakuan dirina minangka hiji sculptor luhureun sakabeh sejenna, éta kalayan horéam yén anjeunna narima Paus urang. uleman .

Karya dimimitian dina 1508 sarta réngsé dina 1512, dina naon feat impressive, tempo yén artis ngalakukeun karya sorangan jeung ngagolér.

Analisis Lukisan siling

Bagian siling nampilkeun salapan panel anu ngagambarkeun adegan tina kitab Kajadian. Pilihan téma Alkitabiah netepkeun sambungan antara awal manusa jeung datangna Kristus, nu teu aya dina komposisi.

Ceiling of the Sistine Chapel

The designs dipangaruhan ngaliwatan patung jeung hiji perceives pentingna aranjeunna gaduh dina karya artis urang. Kitu ogé, gambar-gambar ieu nembongkeun kamahéran Michelangelo dina ngagambarkeun jeung pangaweruh ngeunaan anatomi manusa.

Tokoh-tokohna utamana kuat, energetik jeung kuat, tapi ogé elegan. Éta mahluk muscular anu contort sorangan ampir teu mungkin, méré gerakan sarta énergi pikeun sakabéh komposisi.

Vivacity komposisi ieu pasti cerminan momen sajarah yén Italia.hirup jeung nu bakal geura-giru sumebar ka sakuliah Éropah. Henteu ngan renaissance seni klasik anu bisa dihirup, tapi ogé kapanggihna deui filsafat Yunani jeung humanisme Romawi.

A Éropa anyar keur lahir, ninggalkeun Abad Pertengahan balik sarta asup ka Jaman Modern, dimana Puseur 'dunya' jadi Manusa.

Salapan panel nyaritakeun carita ciptaan. Anu kahiji ngagambarkeun cahaya anu dipisahkeun tina gelap; anu kadua ngagambarkeun ciptaan panonpoe, bulan jeung planét, anu katilu ngagambarkeun bumi anu dipisahkeun tina laut.

Ciptaan Adam

Panel anu kaopat nyaéta ciptaan Adam, a tina gambar paling nyebar sarta dipikawanoh di sakuliah dunya. Di dieu Adam keur ngagolér, siga nu puguh. Anjeunna sigana maksa Gusti pikeun ngalakukeun usaha anu terakhir pikeun nyabak ramo-ramo-Na sahingga masihan anjeunna kahirupan.

Beda sareng sosok Adam anu "puguh", Gusti dipasihan gerak sareng tanaga, bahkan rambutna tumbuh sareng aranjeunna gerak. angin kahuripan.

Dina panangan kénca-Na, Allah mawa sosok Hawa, anu dicekel dina panangan-Na jeung sabar ngadagoan Adam pikeun nampa sorotan kahirupan sangkan manéhna ogé bisa narima eta.

Nyiptakeun Adam

Tempo analisis nu leuwih lengkep ngeunaan The Creation of Adam.

Dina panel kalima (jeung sentral), ahirna urang nempo penciptaan Hawa. Dina kagenep, urang diusir ti surga Adam sareng Hawa, dina katujuh, kurbanNuh. Dina kadalapan urang ningali banjir universal sareng dina kasalapan, anu terakhir, mabok Nuh.

Sakuliling panél kami ogé gaduh perwakilan alternatif Nabi (Zakaria, Yoel, Yesaya. , Ezequiel, Daniel, Jeremias jeung Yunus) jeung Sybyls (Delphic, Eritrea, Cuman, Persica jeung Libica). Ieu juxtaposition antara Kristen jeung paganism, dina naon sababaraha sejarawan nganggap geus cara halus seniman kapanggih ngritik Garéja.

Panel nu dipiguraan ku elemen arsitéktur dicét (kaasup inohong sculptural) kalawan realisme ekstrim. tur kalawan nu inohong berinteraksi. Sababaraha diuk, batur condong deui, dina elemen arsitéktur palsu ieu.

Dina opat sudut siling urang ogé ngagambarkeun kasalametan hébat Israel. komposisi, urang tingali ogé dua puluh seated inohong lalaki buligir, dipikawanoh salaku " Ignudi ", ngaran attributed ku artis sorangan.

Ignudis, inohong lalaki buligir, dina Sistine Chapel

Angka-angka ieu muncul di sabudeureun lima tina salapan panel siling, nyaéta dina "mabok Nuh", dina "kurban Nuh", dina "nyiptakeun Hawa", dina "pemisahan lahan ti. laut" jeung dina "separation of caang jeung gelap ".

Tapi, teu dipikawanoh persis naon maranéhna ngagambarkeun atawa alesan pikeun kaasup.

The Last judgment

Ieu karya ditugaskeun ka Michelangelo ku Paus. Clement VII (1478-1534), tapi gawéna ngan bakal dimimitian sanggeus pupusna Paus ieu sarta geus di handapeun pontificate of Paul III (1468-1549).

Kontras. kalawan vitalitas , wirahma jeung énergi radian tina frescoes siling, ngagambarkeun kiamat panungtungan nyaeta somber. Total, tilu ratus salapan puluh hiji awak dipintonkeun, asalna digambarkeun dina buligir (kaasup Virgin).

The Last Judgment , dicét sanggeus kreasi tina frescoes dina siling of chapel nu

Komponén ieu didominasi ku inohong sentral tina hiji Kristus relentless tur fearsome. Di latar tukang aya langit robek sarta di bagian handap urang ningali kumaha malaikat maén tarompet ngumumkeun kiamat Ahir.

Di sagigireun Kristus, Virgin neuteup ka gigir, nampik ningali rusuh, kasangsaraan. , sangsara jeung kumaha sakabeh jelema nu ngalakukeun dosa bakal dialungkeun ka naraka.

Salah sahiji tokoh nu digambarkeun nyaéta Santo Bartolomeus , nu dina hiji leungeunna nyepeng péso pangorbanana jeung di hiji leungeunna nu kulitna kusut.

Dipercaya yén Michelangelo nyiptakeun potret diri na dina gambar santo. Ku kituna, beungeut cacad tina kulit atah nya éta artis sorangan, meureun métafora keur ngagambarkeun jiwa na.disiksa.

Saint Bartolomeus sacara rinci ti Penghakiman Terakhir

Bédana antara lukisan dina siling sareng témbok altar aya hubunganana sareng anu béda. kontéks budaya jeung pulitik dina waktu éta karya dilaksanakeun.

Eropa ngalaman krisis spiritual jeung pulitik, taun-taun Reformasi dimimitian anu bakal nimbulkeun pamisahan dina Garéja. Sigana nu komposisi boga fungsi minangka peringatan yén musuh Garéja urang doomed. Henteu aya panghampura, sabab Kristus henteu lirén.

Salaku sadaya tokoh dina karya ieu dicét tanpa baju, dina taun-taun saatosna aya kontrovérsi. Seueur anu nuduh Garéja munafik sareng nganggap lukisan éta skandal.

Langkung ti dua puluh taun, para panuduh karya nyebarkeun ide yén Garéja kalebet karya cabul dina salah sahiji pamasangan utami, ngampanyekeun éta. lukisan ancur.

Sieun nu awon, Garéja, dina pribadi Paus Clement VII (1478-1534) maréntahkeun yén sababaraha buligir dicat deui. Usaha éta pikeun ngawétkeun karya asli, sahingga nyegah karusakanana. Karya ieu dilaksanakeun ku Daniele da Volterra dina taun pupusna Michelangelo.

Karya Restorasi

Intervensi restorasi panganyarna (1980 jeung 1994) di Sistine Chapel , fokus kana meresihan frescoes, wangsit hiji sisi Michelangelo nu keurteu dipaliré ku para sejarawan, teu dihaja.

Nepi ka harita, ngan wangun jeung desain anu dihargaan dina karya ieu, numutkeun fokus kana rarancang anu ngarugikeun warna. Sanajan kitu, meresihan nepi abad kokotor jeung haseup lilin nembongkeun palette vibrant kelir dina karya aslina Michelangelo urang.

Ku kituna ngabuktikeun yén artis teu ngan hiji gambar jeung sculpting genius, tapi ogé mangrupa colorist unggulan dina tara. kalawan Leonardo Da Vinci sorangan.

Saméméh jeung Sanggeus Pamulihan Rincian

The Sistine Chapel

The Sistine Chapel (1473-1481) ) ayana di padumukan resmi ti Paus, di Istana Apostolik di Vatikan. Pangwangunanna diideuan ku Bait Suléman. Di dinya, Paus ngalaksanakeun Massa sacara tepat waktu, sareng ogé tempat Konklaf pikeun milih Paus énggal.

Kapel éta janten bengkel pikeun sababaraha seniman anu paling hébat dina Renaissance Italia, sanés ngan ukur Michelangelo. , tapi ogé Rafael , Bernini jeung Botticelli .

Tapi teu bisa dipungkir yén kiwari ngan nyebut ngaran Chapel nyokot kami. balik deui ka frescoes muluk na ti siling jeung altar dieksekusi ku Michelangelo.

Michelangelo Buonarotti

Michelangelo (1475-1564) mangrupa salah sahiji ikon tina Renaissance sarta dianggap salah sahiji geniuses greatest seni sepanjang waktos. Sajeroning hirup kénéh, manéhna geus dianggap kitu.

Diteuteup hésé, jeniusna,kumaha oge, dipikawanoh nalika anjeunna masih pisan ngora. Anjeunna ngahadiran bengkel Domenico Ghirlandaio sareng dina yuswa lima belas Lourenço II de Medici nyandak anjeunna dina panyalindunganana.

Humanis sareng kagum ku warisan klasik, Karya Michelangelo museurkeun kana gambar manusa salaku sarana éksprési penting, anu ogé dibuktikeun dina patungna.

Tingali ogé :