مەزمۇن جەدۋىلى
سىستىن چېركاۋىدا پۈتكۈل ئىتالىيە گۈللىنىش دەۋرىدىكى ئەڭ گەۋدىلەنگەن ئەسەرلەرنىڭ بىرى: سىستىن چېركاۋىنىڭ ئۆگزىسى. (1475-1564) ، ۋە پاپا جۇلىيۇس II (1443-1513) نىڭ ھاۋالىسى بىلەن. تەكلىپنامە.
ئۆگزىنىڭ بۆلۈنۈشىدە يارىتىلىش كىتابىدىكى كۆرۈنۈشلەرگە ۋەكىللىك قىلىدىغان توققۇز تاختاي كۆرسىتىلدى. ئىنجىل تېمىسىنىڭ تاللىنىشى ئىنسانىيەتنىڭ باشلىنىشى بىلەن مەسىھنىڭ كېلىشى ئوتتۇرىسىدا باغلىنىش ئورنىتىدۇ ، بۇ تەركىبلەر يوق. ھەيكەل ئارقىلىق تەسىرلىنىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ سەنئەتكارنىڭ ئەسىرىدە قانچىلىك مۇھىملىقىنى ھېس قىلىدۇ. ئوخشاشلا ، سۈرەتلەر مىچېلانگېلونىڭ ئىنسانلارنىڭ ئاناتومىيىسىنى ئىپادىلەش ۋە بىلىشتىكى ماھارىتىنى ئاشكارىلايدۇ.
بۇ سانلار ئاساسەن كۈچلۈك ، جۇشقۇن ۋە كۈچلۈك ، ئەمما نەپىس. ئۇلار مۇسكۇللۇق جانلىقلار بولۇپ ، ئۆزىنى ئاساسەن مۇمكىن ئەمەس دەپ قارايدۇ ، پۈتكۈل تەركىبلەرگە ھەرىكەت ۋە كۈچ بېرىدۇ.
بۇ تەركىبنىڭ ھاياتىي كۈچى ئەلۋەتتە ئىتالىيەنىڭ تارىخى پەيتىنىڭ نامايەندىسى.ياشىغان ۋە ئۇزۇن ئۆتمەي ياۋروپاغا تارقالغان. ئۇ نەپەس ئالغىلى بولىدىغان كلاسسىك سەنئەتنىڭ قايتا گۈللىنىشى بولۇپلا قالماي ، يەنە گرېتسىيە پەلسەپىسى ۋە رىم ئىنسانپەرۋەرلىكنىڭ قايتا بايقىلىشى ئىدى. بۇ يەردە «دۇنيا» نىڭ مەركىزى ئىنسانغا ئايلىنىدۇ.
توققۇز گۇرۇپپىدا يارىتىلىش ھېكايىسى سۆزلىنىدۇ. بىرىنچىسى ، قاراڭغۇلۇقتىن ئايرىلغان نۇرغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئىككىنچى ، قۇياش ، ئاي ۋە سەييارىلەرنىڭ يارىتىلىشى ، ئۈچىنچىسى يەرشارىنىڭ دېڭىزدىن ئايرىلغانلىقىنى تەسۋىرلەيدۇ.
ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ يارىتىلىشى
تۆتىنچى گۇرۇپپا ئادامنىڭ يارىتىلىشى ، ئا. دۇنيا مىقياسىدا ئەڭ كەڭ تارقالغان ۋە ئېتىراپ قىلىنغان رەسىملەرنىڭ. بۇ يەردە ئادەم ھورۇنلۇق قىلغاندەك ياتماقتا. ئۇ خۇدانى بارمىقىغا تېگىش ئۈچۈن ئەڭ ئاخىرقى تىرىشچانلىق كۆرسىتىشكە مەجبۇرلىغاندەك قىلىدۇ ۋە شۇ ئارقىلىق ئۇنىڭغا ھاياتلىق ئاتا قىلىدۇ. كۆرگىلى بولمايدىغان شامال. 
ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ يارىتىلىشى
ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ يارىتىلىشى توغرىسىدىكى تېخىمۇ تەپسىلىي تەھلىلنى كۆرۈڭ. ئالتىنچى ، بىزدە ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ جەننەتتىن قوغلىنىشى بار ، يەتتىنچىدە قۇربانلىقنۇھ. سەككىزىنچى كۈنى بىز دۇنياۋى كەلكۈن ۋە توققۇزىنچى ئورۇندا تۇرىمىز ، بۇ ئەڭ ئاخىرقىسى ، نۇھنىڭ مەستلىكى. ، Ezequiel ، Daniel ، Jeremias ۋە يۇنۇس) ۋە Sybyls (Delphic, Eritrea, Cuman, Persica ۋە Libica). بۇ خىرىستىئان دىنى بىلەن بۇتپەرەسلىكنىڭ ئۆز-ئارا باغلىنىشى بولۇپ ، بەزى تارىخشۇناسلار سەنئەتكارنىڭ چېركاۋنى تەنقىدلەشتە بايقىغان نازۇك ئۇسۇلى دەپ قارايدۇ. ھەمدە بۇ سانلار ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدۇ. بەزىلىرى ئولتۇرىدۇ ، يەنە بەزىلىرى بۇ ساختا بىناكارلىق ئېلېمېنتلىرىغا تايىنىدۇ. تەركىبىدە ، بىز يەنە يىگىرمە ئولتۇرغان يالىڭاچ ئەرلەرنىڭ سۈرىتىنى كۆرىمىز ، بۇ « Ignudi » دەپ ئاتالغان ، بۇ ئىسىم سەنئەتكارنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن يېزىلغان.
بۇ رەقەملەر «نۇھنىڭ مەستلىكى» ، «نۇھنىڭ قۇربانلىق قىلىشى» ، «ھاۋا ئانىنىڭ يارىتىلىشى» ، «زېمىننى ئايرىش» قاتارلىق توققۇز تورۇس تاختىسىنىڭ بەشى ئەتراپىدا كۆرۈلىدۇ. دېڭىز »ۋە« يورۇقلۇق بىلەن قاراڭغۇلۇقنى ئايرىش »تا.
قاراڭ: پەۋقۇلئاددە فىلىم: قىسقىچە مەزمۇنى ۋە تەپسىلىي خۇلاسەقانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلارنىڭ نېمىگە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقى ياكى ئۇلارنىڭ قوشۇلۇش سەۋەبى ئېنىق ئەمەس.
ئاخىرقى ھۆكۈم
0> يىگىرمە يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتتىن كېيىن ،مىچېلانگېلو سىستىن چېركاۋىغا قايتىپ كېلىپ ، چاپېلنىڭ قۇربانلىق سۇپىسىغا سىزىلغان ئاخىرقى ھۆكۈم (1536-1541) نى ئىجرا قىلدى.بۇ ئەسەر مىچېلانگېلوغا پاپا تەرىپىدىن ھاۋالە قىلىنغان كلېمېنت VII (1478-1534) ، ئەمما خىزمەت بۇ پاپا ئۆلگەندىن كېيىن ئاندىن باشلىنىدۇ ۋە ئاللىبۇرۇن پاۋل III (1468-1549). تورۇس تام رەسىملىرىنىڭ ھاياتىي كۈچى ، رېتىمى ۋە نۇرلۇق ئېنېرگىيىسى بىلەن ئاخىرقى ھۆكۈم نىڭ نامايەندىسى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدۇ. ئومۇمىي جەھەتتىن ئېيتقاندا ، ئۈچ يۈز توقسان بىر جەسەت كۆرسىتىلىدۇ ، ئەسلىدە يالىڭاچ ھالەتتە (قىزنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ).
ئاخىرقى ھۆكۈم سىزىلغان چېركاۋنىڭ ئۆگزىسىدىكى تام رەسىملىرىدىن يارىتىلغاندىن كېيىن
تەركىبىدە توختاۋسىز ۋە قورقۇنچلۇق مەسىھنىڭ مەركىزى ئوبرازى ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. ئارقا كۆرۈنۈشتە ئاسمىنىمىز يىرتىلىپ ، تۆۋەنكى قىسمىدا پەرىشتىلەرنىڭ ئاخىرقى ھۆكۈمنى ئېلان قىلىدىغان كاناي چېلىۋاتقانلىقىنى كۆرىمىز. ، ئازاب-ئوقۇبەت ۋە بارلىق گۇناھكارلارنىڭ قانداق قىلىپ دوزاخقا تاشلىنىدىغانلىقى. 1>
مىچېلانگېلو ئەۋلىيا ئوبرازىدا ئۆزىنىڭ سۈرىتىنى ياراتقان دەپ قارىلىدۇ. شۇڭا ، خام تېرىنىڭ شەكلى ئۆزگىرىپ كەتكەن چىراي سەنئەتكارنىڭ ئۆزىدۇر ، بەلكىم ئۇنىڭ روھىغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئوخشىتىش بولۇشى مۇمكىن.قىيىن-قىستاققا ئېلىندى. بۇ خىزمەت ئېلىپ بېرىلىۋاتقان مەدەنىيەت مۇھىتى ۋە سىياسەت. قارىماققا بۇ تەركىب چېركاۋنىڭ دۈشمەنلىرىنىڭ ھالاك بولىدىغانلىقى توغرىسىدا ئاگاھلاندۇرۇش رولىنى ئوينايدۇ. كەچۈرۈم يوق ، چۈنكى مەسىھ توختاۋسىز.
بۇ ئەسەردىكى بارلىق رەقەملەر كىيىمسىز بويالغان بولغاچقا ، كېيىنكى يىللاردا تالاش-تارتىش يۈز بەردى. نۇرغۇن كىشىلەر چېركاۋنى ساختىپەزلىك بىلەن ئەيىبلىدى ۋە رەسىمنى سەتچىلىك دەپ قارىدى. بۇ رەسىملەر ۋەيران قىلىنغان. ئۇرۇنۇش ئەسلى ئەسەرنى ساقلاپ قېلىش ، شۇڭا ئۇنىڭ بۇزۇلۇشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئىدى. بۇ ئەسەر مىچېلانگېلو ۋاپات بولغان يىلى Daniele da Volterra تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان.
ئەسلىگە كەلتۈرۈش خىزمەتلىرى تام رەسىملىرىنى تازىلاشقا ئەھمىيەت بېرىپ ، مىچېلانگېلونىڭ بىر تەرىپىنى ئاشكارىلىدىتارىخچىلار نەزەردىن ساقىت قىلىنغان ، مەقسەتسىز. قانداقلا بولمىسۇن ، نەچچە يۈز يىللىق توپا ۋە شام ئىسلىرىنى تازىلاش مىچېلانگېلونىڭ ئەسلى ئەسىرىدە ھاياتىي كۈچكە تولغان رەڭلەرنى ئاشكارىلىدى. لىئوناردو داۋىنچىنىڭ ئۆزى بىلەن.
ئەسلىگە كەلتۈرۈشنىڭ ئالدى-كەينىدىكى تەپسىلاتلار رىم پاپاسىنىڭ ۋاتىكاندىكى ئاپوللوس سارىيىدا. ئۇنىڭ قۇرۇلۇشى سۇلايمان بۇتخانىسىدىن ئىلھام ئالغان. بۇ يەردە پاپا ماسسانى ۋاقتىدا ئېلىپ بارىدۇ ، ئۇ يەنە كونكلاۋنىڭ يېڭى پاپا سايلاش ئۈچۈن جەم بولىدىغان يېرى. ، ئەمما يەنە رافائىل ، بېرنىنى ۋە بوتتېللى .
ئەمما شۇنى ئىنكار قىلغىلى بولمايدۇ مىچېلانگېلو ئىجرا قىلغان ئۆگزىدىن ۋە قۇربانلىق سۇپىسىدىن ھەيۋەتلىك تام رەسىملىرىگە قايتىپ كېلىڭ.
قاراڭ: تەسىرات دېگەن نېمە: ئىقتىدار ، سەنئەتكار ۋە رەسىم 
مىچېلانگېلو بۇوناروتتى
گۈللىنىش دەۋرى ۋە تارىختىكى ئەڭ ئۇلۇغ تالانت ئىگىسىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. ئۇ تېخى ھايات ۋاقتىدا ، ئۇ ئاللىبۇرۇن شۇنداق دەپ قارالغان.قىيىن تېما دەپ قارالغان ، ئۇنىڭ تالانتى ،قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ تېخى ياش ۋاقتىدا تونۇلدى. ئۇ Domenico Ghirlandaio نىڭ سېخىغا قاتناشتى ۋە ئون بەش ياش ۋاقتىدا Lourenço II de Medici ئۇنى قوغدىدى.
ئىنسانپەرۋەرلىك ۋە كلاسسىك مىراسلارغا مەپتۇن بولغان مىچېلانگېلونىڭ ئەسىرى موھىم ئوبراز سۈپىتىدە ئىنسانلارنىڭ ئوبرازىغا ئەھمىيەت بېرىدۇ ، بۇ ئۇنىڭ ھەيكەللىرىدىمۇ كۆرۈنەرلىك.
يەنە :
