Muinasjutt "Rebane ja viinamarjad" (koos moraaliga, selgitusega ja päritoluga)

Klassikaline muinasjutt rebasest ja viinamarjadest on toitnud põlvkondi, olles mitte ainult meelelahutuse, vaid ka õppimise allikas.

Lühikeses loos, mida on jutustanud sellised suured nimed nagu Aisopos ja La Fonteine ning mille peaosas on alati lahtine rebane, tutvustatakse väikestele lastele ahnuse, kadeduse ja pettumuse teemasid.

Muinasjutt rebasest ja viinamarjadest (Aisopose versioon)

Üks rebane jõudis viinamarjapuu juurde, nägi seda koormatuna küpsete ja ilusate viinamarjadega ja ihaldas neid. Ta hakkas tegema katseid üles ronida, kuid kuna viinamarjad olid kõrgel ja tõus oli järsk, ei saanud ta neid kätte, kui väga ta ka ei püüdnud. Siis ütles ta:

- Need viinamarjad on väga hapud ja võivad mu hambaid määrida; ma ei taha neid ebaküpselt korjata, sest nad ei meeldi mulle nii.

Ja seda öelnud, lahkus ta.

Loo moraal

Tark mees, asjad, mida ta ei saa saavutada, peab näitama, et ta ei soovi neid; kes varjab oma vigu ja pahameelt, ei anna rõõmu neile, kes teda halvasti armastavad, ega pahameelt neile, kes teda hästi armastavad; ja olgu see tõsi kõigis asjades, abieludes on sellel veel suurem koht, et neid soovida, ilma et neid oleks, on ebasoodne, ja sizo näidata inimesele, et nad ei meenuta teda, kuigi ta neid väga ihaldab.

Raamatust võetud muinasjutt Aisopose muinasjutud Publifolha, 2013.

Loe lähemalt loo rebase ja viinamarjade kohta

Lugu rebasest ja viinamarjadest on sajandite jooksul ja eri paigus üle maailma palju kordi ümber kirjutatud.

Enam levinud versioonid on Aisopose (vanim versioon), La Fontaine'i ja Phaedruse kirjutatud versioonid.

Brasiilias jõudsid kollektiivsesse kujutlusse Millôr Fernandese, Monteiro Lobato, Jô Soarese ja Ruth Rocha rahvuslikud versioonid.

Iga autor andis oma moraali koostamisel oma isikupärase nüansi, kuigi praktiliselt kõik nad keerlevad sama teema ümber, milleks on pettumus, et ei ole võimalik saada seda, mida tahetakse.

Erinevate autorite versioonid moraalist

Ühes Aisopose versioonis on moraal lühike:

Lihtne on eirata seda, mida ei ole võimalik saavutada.

ja rõhutab rebase suhtumist, kes talle seatud tingimustega silmitsi seistes alavääristab oma ihaldusobjekti (viinamarjad).

Fedro versioonis seevastu kasutab autor rebase näidet selleks, et üldistada inimeste käitumist ja juhtida tähelepanu sellele, kuidas me reageerime, kui meid tabab pettumus:

Need, kes improviseerivad kirudes, mida teha, ei saa, selles peeglis peavad end lunastama, teadvustades, et nad on head nõuannet põlganud.

La Fontaine'i versioon järgib omakorda sama joont kui Fedro oma, kuid toob loo laiendatud kujul lähemale sündmustele, mis võivad juhtuda meie igapäevaelus, rõhutades, et paljud meist käituvad nagu loo rebane:

Ja kui paljud on elus sellised: nad põlgavad, nad devalveerivad seda, mida nad ei suuda saavutada. Aga piisab vaid väikesest lootusest, vähimastki võimalusest, et nad nagu rebane oma nina pööraksid. Vaadake ringi, te leiate neid suurel hulgal.

Monteiro Lobato ja Millôr Fernandese Brasiilia versioonid on palju lühemad.

Esimene neist võtab paari sõnaga kokku selle, mis on osa meie rahva kujutlusvõimest:

See, kes põlgab, tahab osta.

Millôr Fernandes valis filosoofilisema moraali ja veidi tihedama lugemise:

Frustratsioon on sama hea hinnangu vorm kui iga teine.

Mis on muinasjutt?

Muinasjutud on oma formaadi poolest üldiselt jaguneb kaheks osaks: loo kirjeldus ja moraal. .

Nad on samaaegselt meelelahutuseks, täites samal ajal didaktiline/pedagoogiline roll ja stimuleerida mõtlemist.

Need üldiselt lühikesed lood räägivad taunitavast käitumisest - väikestest ja suurematest ebaõiglustest - ning eetilistest küsimustest, mis puudutavad igapäevaseid olukordi.

Kes on muinasjuttude tegelased?

Muinasjutud on lühikesed allegoorilised lood, tavaliselt loomadega või rääkivad elutud olendid, kes kannavad endas moraali või õpetust.

Nende lühijuttude peategelased on: lõvi, rebane, tsikaad, eesel, vares, hiir ja jänes.

Lugudes esinevad loomad läbivad antropomorfoosi ja käituvad personifitseerimise vahendusel nagu inimesed. Nad jõuavad lõpuks olla inimlike vooruste ja puuduste sümbol .

Muinasjuttude päritolu

Sõna fabel pärineb ladinakeelsest verbist vapustav mis tähendab jutustada või vestelda.

Muinasjuttude päritolu ei ole täpselt teada, sest algselt olid need tähistatud suulisus ja seetõttu on neid korduvalt edasi antud ja muudetud.

Varaseimad teadaolevad muinasjutud pärinevad Hesoidi poolt umbes 700 eKr. ja Archilochose poolt 650 eKr.

Kes oli Aisopos?

Meil on vähe andmeid Aisopose elu kohta - mõned kahtlustavad isegi tema olemasolu.

Herodotos oli esimene, kes teatas, et Aisopos, kes elas tõenäoliselt umbes 550 eKr, oli tegelikult ori. Arvatakse, et ta oli sündinud Väike-Aasias ja teenis Kreekas.

Aisopos ei kirjutanud ühtegi oma lugu üles, vaid need kirjutasid üle hilisemad autorid, näiteks Rooma Fedro.

Kui soovite teada rohkem lühijutte, lugege Aisopose muinasjuttude väljaannet, mis on avalikult kättesaadav.

Tutvuge ka