Სარჩევი
მელასა და ყურძნის კლასიკური ზღაპარი კვებავს თაობებს და ემსახურება არა მხოლოდ გართობის, არამედ სწავლის წყაროსაც.
მოკლე მოთხრობაში, რომელიც მოთხრობილია დიდებული სახელების მიერ, როგორიცაა ეზოპე და ლა ფონტეინი. და ყოველთვის გადაუჭრელი მელა თამაშობს, პატარები ეცნობიან სიხარბის, შურის და იმედგაცრუების თემებს.
იგავი მელასა და ყურძნის შესახებ (ეზოპეს ვერსია)
მელა მივიდა ვაზთან, დაინახა იგი მწიფე და ლამაზი ყურძნით დატვირთული და მოინდომა. მან დაიწყო ასვლის მცდელობები; თუმცა, რადგან ყურძენი მაღალი იყო და ასვლა ციცაბო იყო, რაც არ უნდა ეცადა, ვერ მიაღწია მათ. მერე თქვა:
Იხილეთ ასევე: მეფე ლომი: ფილმის რეზიუმე, პერსონაჟები და მნიშვნელობა- ეს ყურძენი ძალიან მჟავეა და ჩემს კბილებს შეღებავდნენ; არ მინდა მათი მწვანე არჩევა, რადგან ასე არ მომწონს.
და ამის თქმით, ის წავიდა.
ამბის მორალი
გააფრთხილე კაცო, რასაც ვერ მიაღწევ, უნდა აჩვენო, რომ არ გინდა; ის, ვინც ფარავს თავის ნაკლოვანებებს და არ მოსწონს, არ სიამოვნებს მათ, ვინც მას ბოროტებას უსურვებს და არც მათ, ვინც მას სიკეთეს უსურვებს; და რომ ეს ასეა ყველაფერში, მას უფრო მეტი ადგილი უკავია ქორწინებაში, რომ მათი სურვილი ქონის გარეშე ცოტაა და გონივრულია ვაჩვენოთ მამაკაცს, რომ არ ახსოვს, თუნდაც ძალიან სურდეს მათ.
იგავი აღებულია წიგნიდან ეზოპეს იგავ-არაკები , თარგმნა და ადაპტირებულია კარლოს პინეიროს მიერ. Publifolha, 2013.
შეიტყვეთ მეტი მელასა და ყურძნის ამბის შესახებ
Aიგავი მელასა და ყურძნის შესახებ საუკუნეების განმავლობაში და მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში არაერთხელ იქნა გადაწერილი.
ყველაზე ცნობილი ვერსიები იყო ეზოპეს (უძველესი ვერსია), ლა ფონტენისა და ფედრის მიერ დაწერილი ვერსიები.
ბრაზილიაში, ეროვნული ვერსიები, რომლებიც შევიდა კოლექტიურ წარმოსახვაში, იყო მილორ ფერნანდესის, მონტეირო ლობატოს, იო სოარესისა და რუთ როჩას ვერსიები. თუმცა პრაქტიკულად ყველა მათგანი ტრიალებს იმავე თემის ირგვლივ, იმედგაცრუება იმის გამო, რომ შეუძლებელია ჰქონდეს ის, რაც სურს.
სხვადასხვა ავტორის მორალის ვერსიები
ეზოპეს ერთ-ერთ ვერსიაში მორალი ლაკონურია:
იოლია უარყო ის, რისი მიღწევაც შეუძლებელია.
და ხაზს უსვამს მელას დამოკიდებულებას, რომელიც მასზე დაყენებული პირობების გათვალისწინებით აფასებს მის სურვილს (ყურძენს). ..
ფედროსის ვერსიაში, თავის მხრივ, ავტორი იყენებს მელას მაგალითს, რათა განზოგადოს მამაკაცის ქცევა და ყურადღება გაამახვილოს იმ რეაქციაზე, რომელიც გვაქვს იმედგაცრუების ფონზე:
ვინც საყვედურობს მათ, ვინც ლანძღავს იმას, რისი გაკეთებაც არ შეუძლია, ამ სარკეში მოუწევს საკუთარი თავის შეხედვა, რადგან აცნობიერებენ, რომ აბუჩად იგდებენ კარგ რჩევას.
ლა ფონტენის ვერსია, თავის მხრივ, იგივე ხაზს მიჰყვება, როგორც ფედერუსი. და უფრო გაფართოებულად აახლოებს ისტორიას მოვლენებთან, რომლებიც შეიძლება მოხდეს ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ხაზს უსვამს იმას, რომ ბევრი ჩვენგანი იქცევაროგორც მელა მოთხრობაში:
და რამდენია ასეთი ცხოვრებაში: სძულს, აფასებს იმას, რასაც ვერ იღებენ. მაგრამ მხოლოდ მცირე იმედი, მინიმალური შესაძლებლობა მათ დაინახონ, როგორც მელა, სნეული. მიმოიხედე ირგვლივ, ნახავთ მათ დიდი რაოდენობით.
ბრაზილიური ვერსიები, მონტეირო ლობატოსა და მილორ ფერნანდეშის მიერ, გაცილებით მოკლეა.
პირველი აჯამებს. რამდენიმე სიტყვით, რაც ჩვენი პოპულარული წარმოსახვის ნაწილია:
მათ, ვისაც ზიზღი სურს, იყიდოს.
მილარ ფერნანდესმა აირჩია უფრო ფილოსოფიური მორალი და ოდნავ უფრო მჭიდრო კითხვა:
<. 0>იმედგაცრუება განსჯის ისეთივე კარგი ფორმაა, როგორც ნებისმიერი სხვა.რა არის იგავი?
იგავ-არაკები, ფორმატის თვალსაზრისით, ზოგადად დაყოფილია ორ ნაწილად: აღწერა. მოთხრობისა და მორალური .
ისინი ერთდროულად ემსახურებიან როგორც გასართობს, ასრულებენ დიდაქტიკურ/პედაგოგიურ როლს და ასტიმულირებენ რეფლექსიას.
ეს მოთხრობები, ზოგადად, , ისაუბრეთ გასაკიცავ საქციელზე - წვრილმან და დიდ უსამართლობაზე - და ეთიკურ საკითხებზე, რომლებიც ეხება ყოველდღიურ სიტუაციებს.
ვინ არიან იგავ-არაკების გმირები?
იგავ-არაკები მოკლე ალეგორიული ისტორიებია, ძირითადად, ცხოველების როლები ან მოლაპარაკე უსულო არსებები, რომლებიც ატარებენ მორალურ ან სწავლებას.
ამ მოკლე ნარატივების მთავარი გმირებიესენია: ლომი, მელა, ციკადა, ვირი, ყვავი, თაგვი და კურდღელი.
ცხოველები მოთხრობებში განიცდიან ანთროპომორფოზას და ადამიანებად მოქმედებენ პერსონიფიკაციის რესურსით. ისინი აღმოჩნდებიან ადამიანური ღირსებებისა და დეფექტების სიმბოლოები .
Იხილეთ ასევე: ძვლების ქალაქი: რეზიუმე, ფილმი, სერია, გამოცემები, კასანდრა კლერის შესახებიგავ-არაკების წარმოშობა
სიტყვა ფაბულა მომდინარეობს ლათინური ზმნიდან fabulare , რაც ნიშნავს თქვი, თხრობა ან საუბარი.
იგავ-არაკების წარმოშობა ზუსტად არ არის ცნობილი, რადგან ისინი თავდაპირველად ზეპირობით იყო და ამიტომ გადადიოდა ერთი მხრიდან მეორეზე და განიცდიდა. ცვლილებების სერია.
პირველი ცნობილი იგავ-არაკები იმღერა ჰესოიდმა, დაახლოებით ძვ.წ. 700 წელს. და არქილოქოსი, ძვ.წ. 650 წელს.
ვინ იყო ეზოპე?
ეზოპეს ცხოვრების შესახებ ცოტა ინფორმაცია გვაქვს - არიან ისეთებიც, ვინც მის არსებობას ეჭვობს.
ჰეროდოტე იყო პირველი. მოახსენოს ის ფაქტი, რომ ეზოპე, რომელიც სავარაუდოდ ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 550 წელს, სინამდვილეში მონა იყო. ვარაუდობენ, რომ იგი დაიბადა მცირე აზიაში და რომ ის საბერძნეთში მსახურობდა.
ეზოპს არ დაუწერია არც ერთი მისი ისტორია, ისინი გადაწერილი იქნა მოგვიანებით ავტორებმა. მაგალითად, რომაული ფედრისი.
თუ გსურთ გაიგოთ მეტი მოთხრობა, წაიკითხეთ ეზოპეს იგავ-არაკის გამოცემა, რომელიც ხელმისაწვდომია საჯარო დომენში.
იხილეთ ასევე
