ফিল্ম স্পিৰিটেড এৱে এনালাইজড

হায়াও মিয়াজাকিৰ দ্বাৰা লিখা, অংকন আৰু পৰিচালনা কৰা ছবিখনৰ মূল চৰিত্ৰ হৈছে চিহিৰো, এগৰাকী ছোৱালী যিয়ে পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে চহৰ সলনি কৰিবলৈ ওলাইছে, কিন্তু শেষত বাটত ফান্দত পৰি যায়। তিনিওজনৰ অন্ত পৰিব এখন যাদুকৰী পৃথিৱীত, জাপানী লোককথাৰ সাধাৰণ ডাইনী আৰু অজগৰৰ দৰে অলৌকিক জীৱৰে ভৰা। তেতিয়াৰ পৰাই চিহিৰোৰ মিছন হৈ পৰে পিতৃ-মাতৃক বচাই এই সমান্তৰাল জগতখনৰ পৰা ওলাই অহা।

জাপানী এনিমেচন ছবিখনে পৰিচয়ৰ বিষয়টো আলোচনা কৰে, পৰিপক্কতাৰ পথৰ বিষয়ে কয় আৰু দৰ্শকৰ সন্মুখত ৰ এটা যাত্ৰা উপস্থাপন কৰে আত্মপ্ৰতিফলন। স্পিৰিটেড এৱে (২০০১) হৈছে উপমা আৰু প্ৰতীকৰে ভৰা এটা প্ৰডাকচন যিয়ে ধাৰাবাহিক ব্যাখ্যাৰ অনুমতি দিয়ে।

(সতৰ্কবাণী, এই প্ৰবন্ধটোত স্পয়লাৰ আছে)

এটা ব্যক্তিগত বয়সৰ আগমনৰ কাহিনী

চিহিৰো, নায়িকা যি এগৰাকী কণমানি ছোৱালী, তেওঁ কেইবাটাও স্তৰত পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়: তাই প্ৰাক কৈশোৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ লগে লগে পৰিপক্ক হৈ আছে , কিন্তু আছে লগতে যি শিশুৱে নিজৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে আন এখন চহৰলৈ গুচি গৈছে, অৰ্থাৎ ইয়াৰ লগত স্থানীয় পৰিৱৰ্তনও জড়িত হৈ আছে ।

এনে ভয়াৱহ পৰিৱৰ্তনৰ সন্মুখীন হ'লে তেওঁ নিজৰ ভয়ৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব লাগিব আৰু কঠিন পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ'বলৈ সাহসী হ'বলৈ শিকা।

চিনেমাখনৰ আৰম্ভণি হয়, আক্ষৰিক অৰ্থত, এটা পৰিৱৰ্তনশীল স্থানত, এটা ঠাই আৰু আন এটা ঠাইৰ মাজৰ গাড়ীৰ ভিতৰত। গাড়ীৰ ভিতৰত বন্ধ হৈ থকা তিনিওজন এতিয়া চহৰতো নাই।য'ৰ পৰা তেওঁলোকে গুচি গৈছিল, তেওঁলোকে গন্তব্যস্থানতো উপস্থিত হোৱা নাই।

হেৰুৱাই, যাত্ৰাটোৱে আমাক দেখুৱাইছে যে এই পৰিৱৰ্তন পথটো সদায় ৰৈখিক নহয় আৰু বাটত কিছুমান অভাৱনীয় উত্তাল পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে। Spirited Away শিৰোনামটোৱেই দুটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা পঢ়িব পাৰি: এফালে ই আক্ষৰিক অৰ্থত এই স্থানীয় যাত্ৰাৰ কথা কয়, এটা ঠাই আৰু আন এটা ঠাইৰ মাজৰ এই পৰিৱৰ্তনৰ কথা কয় আৰু আনফালে ই বিষয়ভিত্তিক যাত্ৰাৰ কথা কয়, ব্যক্তিগত যাত্ৰা।

যিহেতু ই ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ বিষয়ে এখন ছবি, স্পিৰিটেড এৱে বয়সৰ আগমনৰ ধাৰা ৰ অংশ, যিয়ে আজীৱন এই বৃদ্ধিৰ সৈতে সঠিকভাৱে আলোচনা কৰে .

চিহিৰোৰ যাত্ৰা শিশু কাহিনীৰ আন ইমানবোৰ ছোৱালীৰ যাত্ৰাৰ সৈতে মিল আছে: লিটিল ৰেড ৰাইডিং হুড, যিজনো আধাতে আছে যেতিয়া তেওঁক এটা অভাৱনীয় পহু এলিছ ইন ৱণ্ডাৰলেণ্ডে বাধা দিয়ে, যি হঠাতে নতুন পৃথিৱী এখনত ৰৈ যায় আৰু ঘৰলৈ উভতি যোৱাৰ পথ বিচাৰিবলগীয়া হয়, বা আনকি দ্য উইজাৰ্ড অৱ অজ, য'ত ড'ৰথীয়ে নিজকে এটা কল্পনাতীত প্ৰেক্ষাপটত ডুব যোৱা দেখা পায় আৰু বাস্তৱ জীৱনলৈ ঘূৰি আহিবলৈ সকলো কৰে।

চিহিৰো এটা স্বতন্ত্ৰ নাৰী চৰিত্ৰ

Oপ্ৰথমে সহায় আগবঢ়ায় হাকুৱে, যিয়ে চিহিৰোক নিজৰ নতুন পৃথিৱীখনত নিজকে হতাশ আৰু হেৰাই যোৱাৰ লগে লগে সহায় কৰে।

পিছলৈ যেতিয়া হাকুৱে নিজকে বিপদত পৰে, তেতিয়া চিহিৰোৱেই নিজৰ জীৱন বিপন্ন কৰি ৰক্ষা কৰে তেখেতক। তাই হাকুৰ প্ৰতি প্ৰেম অনুভৱ কৰে আৰু হাকুক বচাবলৈ, সি তাইৰ বাবে কৰা কামৰ প্ৰতিদান দিবলৈ সকলো ত্যাগ কৰে, কিন্তু আমি ক’ব নোৱাৰো যে এই প্ৰেম ৰোমান্টিক ধাৰাটোৰ ভিতৰত পৰে।

জাপানীজ এনিমেচনত চৰিত্ৰটোৰ মাজৰ সম্পৰ্ক পুৰুষসুলভ আৰু নাৰীসুলভ সাধুকথাৰ প্ৰেম কাহিনীৰ পৰা পৃথক। হাকু সেই ল'ৰা নহয় যিয়ে ছোৱালীজনীক বিপদত পৰিলে বচাবলৈ দেখা যায়, বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবিখনত চিহিৰো স্বায়ত্তশাসিত, স্বাধীন আৰু হাকুকে ধৰি তাইৰ যাত্ৰাৰ মাজভাগত দেখা দিয়া চৰিত্ৰৰ ধাৰাবাহিকতাৰ সহায়ৰ ওপৰত ভৰসা কৰে 1>

পৰিচয় আৰু নাম সলনিৰ প্ৰশ্ন

যেতিয়া চিহিৰোৱে নিয়োগ চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰে তেতিয়া তাই নিজৰ নাম সলনি কৰিবলৈ বাধ্য হয়। আনখন পৃথিৱীত ছোৱালীজনীয়ে প্ৰকৃততে পৰিৱৰ্তনটো বাছি নোলোৱাকৈয়ে যাদুকৰীগৰাকীয়ে চিহিৰোক চেনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। আন কোনো উপায় বিচাৰি নাপাই চিহিৰোৱে চেন বুলি কোৱাটো মানি লয়।

মিয়াজাকিৰ ছবিখনত নামটোৰ প্ৰশ্নটোৰ এক অতি শক্তিশালী প্ৰতীকত্ব আছে। আন জগতত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়ত সত্তাবোৰক “নাম সলনি” কৰা হয় আৰু শেষত তেওঁলোক নাছিল কিবা এটালৈ ৰূপান্তৰিত হয়। উদাহৰণস্বৰূপে হাকু চিহিৰোৰ বন্ধুৰ মূল নাম নাছিল।

চিনেমাখনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সংলাপত হাকুৱে চিহিৰোক সকীয়াই দিয়ে যে...নিজৰ নাম মনত ৰখাৰ গুৰুত্ব:

হাকু: ইউবাবাই আমাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে কাৰণ তাই আমাৰ নাম চুৰি কৰিছিল। ইয়াত তাইৰ নাম চেন, কিন্তু তোমাৰ প্ৰকৃত নামটো গোপন কৰি ৰাখক।

চিহিৰো: তাই মোৰ পৰা প্ৰায় চুৰি কৰি লৈছিল, মই ইতিমধ্যে ভাবিছিলো চেন।

হাকু: যদি তাই তোমাৰ নামটো চুৰি কৰে , আপুনি ঘৰলৈ উভতি যাব নোৱাৰিব। মোৰটো আৰু মনত নাই।

ইয়াত নামটো পৰিচয় ৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। প্ৰত্যেকৰে প্ৰথম নামটোৱে এটা কাহিনী, এটা অতীত, ব্যক্তিগত ৰুচি, আঘাত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে সীমান্ত পাৰ হৈ নতুন পৃথিৱীলৈ আন এটা নাম মানি চলে তেতিয়া সকলো পিছ পৰি ৰৈ যায়।

নামৰ বিষয়টো ছবিখনৰ ইমানেই কেন্দ্ৰীয় যে হাকুৰ প্ৰকৃত নামটো আৱিষ্কাৰ কৰাৰ লগে লগে চিহিৰোৱে বানানটো ভাঙি পেলায়। তাই অজগৰৰ পিঠিত উৰি আছে যেতিয়া তাই নদীখন দেখি হাকুৰ মূল নামটো মনত পেলায়।

হাকুৰ প্ৰকৃত নামটো উচ্চাৰণ কৰি সি অজগৰ হোৱা বন্ধ কৰি ল'ৰালৈ ৰূপান্তৰিত হয় আকৌ।

চিহিৰো: মোৰ মাত্ৰ মনত পৰিল। আপোনাৰ প্ৰকৃত নাম হোহাকু।

হাকু: চিহিৰো, ধন্যবাদ। মোৰ প্ৰকৃত নাম নিগিহায়ামি কোহাকু নুছি।

চিহিৰো: নিগিহায়ামি?

হাকু: নিগিহায়ামি কোহাকুনুছি।

পুঁজিবাদৰ সমালোচনা আৰু চিহিৰো গোটটোৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক

এটা শৃংখলাবদ্ধ উপমাৰ জৰিয়তে স্পিৰিটেড এৱে -এ পুঁজিবাদৰ কঠোৰ সমালোচনা কৰে, অতিৰঞ্জিত উপভোগলৈ আৰু লোভ ।

প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিষয়টো উপস্থাপন কৰা হয় পিতৃ-মাতৃৰ পেটু ৰ জৰিয়তে, যিসকলে প্ৰচুৰ পৰিমাণে সন্মুখীন হৈ বাধ্যতামূলকভাৱে খায় আৰু শেষত গাহৰিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ইমান খাদ্যৰ সন্মুখতো চিহিৰোৱে পাছলৈ প্ৰচুৰ টেবুলখনে প্ৰলোভিত নহয় আৰু একো স্পৰ্শ নকৰাকৈয়ে পিছ পৰি থাকে। তাইৰ ভোজত অস্বীকাৰ কৰাটোৱেই তাইক মাক-দেউতাকৰ দৰে গাহৰিলৈ ৰূপান্তৰিত নকৰাৰ নিশ্চয়তা দিয়ে।

পেটু হোৱাৰ বাবে আৰু সকলো খাব বিচৰাৰ বাবে ছোৱালীজনীৰ পিতৃ-মাতৃক লগে লগে শাস্তি দিয়া হয়।

<১২>

চিনেমাখনৰ আন এটা অংশত গ্ৰাহক সমাজৰ সমালোচনা অধিক স্পষ্টকৈ দেখা যায়। য়ুবাবা, যাদুকৰগৰাকীৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে নিজৰ শ্ৰমিকসকলক শোষণ কৰি , তেওঁলোকক অপমান কৰি ক্লান্তিৰ দৰে কাম কৰাই। তেওঁলোকৰ কোনো পৰিচয় নাই, তেওঁলোক কেৱল সেৱা আগবঢ়াবলৈ আৰু ভাৰপ্ৰাপ্তসকলক অধিক লাভ কৰিবলৈ আছে।

আমি ৰ কথা মনত পেলালে অলংকৃত গ্ৰাহকবাদৰ কঠোৰ সমালোচনাও পঢ়িব পাৰো দুৰ্গন্ধময় আত্মাৰ সঞ্চয় : ডাঙৰ আৰু ডাঙৰ, ই অৱশিষ্টৰ পৰা, তেওঁলোকে পেলোৱা বস্তুৰ পৰা বাঢ়ি যায়। আপোনাৰ শৰীৰটো পুৰণি সঁজুলি, জাবৰ, নলা-নৰ্দমা, আনকি চাইকেলেৰেও গঠিত।

চিহিৰোৱে নিজকে চৌপাশৰ লোকৰ পৰা ধাৰাবাহিকভাৱে পৃথক কৰে আৰু নিজকে অবিকৃতভাৱে দেখুৱাইছে সামূহিকতা । উদাহৰণস্বৰূপে, তাই একমাত্ৰ জীৱ যিয়ে সোণক আগবঢ়াই দিলে তাইক সোণ নিবিচাৰে বুলি কয়। চিহিৰোৱে কয় যে ফেচলেছে তেওঁক বহুত শিলগুটি আগবঢ়োৱাৰ সময়ত তেওঁক সোণৰ প্ৰয়োজন নাই। সোণৰ টুকুৰা এটা পাবলৈ যিকোনো কাম কৰা সমনীয়াসকলৰ দৰে নহয়, চিহিৰোৱে এটা পাই আৰু কেৱল তাৰ পৰা যিমান পাৰি সোনকালে ওলাই আহি বন্ধুক বচাবলৈ কোনো লাভ দেখা নাপালে।

ফেচলেছে উল্লেখ কৰিছে আমাৰ কেমেলিয়ন আচৰণ

মুখহীন হৈছে এনে এটা সত্তা যাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাসকলৰ দৰেই জীৱলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ উপহাৰ আছে। তেওঁ এজন উকা কেনভাছ: মূলতঃ পৰিচয় নথকা, মাত নথকা, মুখ নথকা, কোনো ধৰণৰ নিযুক্ত ব্যক্তিত্ব নথকা ল’ৰা। তেওঁৰ লগত যিদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেইদৰেই আচৰণ কৰে: চিহিৰো যিহেতু দয়ালু আৰু কোমল আছিল, তেওঁ দয়ালু আৰু কোমলও আছিল। কিন্তু যেতিয়া তেওঁ লোভী মানুহৰ কাষত আছিল, তেতিয়া মুখহীনজনো লোভী হৈ পৰিছিল।

ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্য হ'ল ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ ক্ষমতা , আইতাকক সহায় কৰিব পৰা দানৱ বা নিৰাপদ জীৱলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা loom. আৰ্তজন আৰু অকলশৰীয়া, তেওঁ জীৱবোৰৰ পিছে পিছে যায় কাৰণ তেওঁক প্ৰয়োজন।

বহুতে আঙুলিয়াই দিয়ে যে...ফেচলেছৰ আচৰণ এটা শিশুৰ দৰে, যিয়ে তেওঁক দিয়া সকলোখিনি শোষণ কৰে।

আন এটা সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যা হ’ল ফেচলেছ আমাৰ সকলোৰে দৰেই, আমি ক’ত আছো তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আমাৰ কেমেলিঅ’নিক আচৰণ আছে। তেওঁ হ'ব আমাৰ চাৰিওফালৰ বস্তু শোষণ কৰাৰ বৈশিষ্ট্যৰ ব্যক্তিত্ব।

মানৱসৃষ্ট প্ৰদূষণৰ সমালোচনা

স্পিৰিটেড এৱে ই সমালোচনাকো ৰেহাই নিদিয়ে মানৱ ৰ আচৰণ, যিয়ে নিজৰ অলংকৃত উপভোগ ৰে প্ৰকৃতিক ধ্বংস কৰিছে।

দানৱে প্ৰদূষণক ব্যক্তিগতকৰণ কৰে আৰু ই মানুহৰ আৱৰ্জনাৰে গঠিত আৰু ইয়াক প্ৰকৃতিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। গা ধোৱাৰ সময়ত তেওঁ হিংস্ৰভাৱে মানুহকেইজনে জমা কৰা সকলো বস্তু পেলাই দিয়ে: চাইকেল, সঁজুলি, জাবৰ। বাইদেউ চিহিৰোৰহে তেওঁৰ লগত গা ধোৱাৰ সাহস আছে আৰু কাঁইট এটা আবদ্ধ হৈ থকা বুলি গম পালে তেওঁক সহায় কৰিবলৈ সক্ষম হয়। কাঁইটটো, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, কাঁইট নহয়, চাইকেলৰ টুকুৰা আছিল। যেতিয়া তেওঁ টানিলে, তেতিয়া দানৱটোক গঠন কৰা সকলো জাবৰ তাৰ পিছত আহিল, যিয়ে প্ৰমাণ কৰিলে যে ঘৃণনীয় জীৱটো, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, আমি পেলোৱা বস্তুটোৰ ফল মাত্ৰ ।

কান্দোনটো শিশুটিক অকাৰণতে আৰু কাঁচৰ গম্বুজত সৃষ্টি কৰা হৈছে

শিশু: তুমি মোক সংক্ৰমিত কৰিবলৈ ইয়ালৈ আহিছিলা। বাহিৰত বেয়া বেক্টেৰিয়া আছে!

চিহিৰো: মই মানুহ! হয়তো আপুনি কেতিয়াও কৰা নাইকোনো দেখা নাই!

শিশু: বাহিৰত বেমাৰ হ'ব! ইয়াত থাকি মোৰ লগত খেলা

চিহিৰো: তুমি বেমাৰত আছানে?

বেবী: মই ইয়াত আছো কাৰণ মই বাহিৰত বেমাৰত পৰিম।

চিহিৰো: ইয়াত থাকিলেই হ’ব

অকাৰণতে কান্দি থকা কেঁচুৱাটোক যাদুকৰীগৰাকীয়ে অত্যন্ত সুৰক্ষামূলকভাৱে যত্ন লয় আৰু চিহিৰোৱে তেওঁৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা কেইটামান দৃশ্যৰ জৰিয়তে আমি তেওঁৰ সমস্যাসমূহ চিনাক্ত কৰিব পৰাৰ পৰিপক্কতা উপলব্ধি কৰোঁ এই সৃষ্টি।

নাম নথকা কেঁচুৱাটো নষ্ট হৈ যায়, যেতিয়াই বিচাৰে তেতিয়াই খেলিবলৈ দাবী কৰে আৰু সম্পূৰ্ণ মনোযোগ বিচাৰে। ঘৰত আবদ্ধ হৈ থকা তেওঁৰ যাদুকৰীগৰাকীৰ বাহিৰে আন কাৰোবাৰ লগত কোনো ধৰণৰ যোগাযোগ নাই।

প্ৰাক কৈশোৰ কালত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ ওলোৱা চিহিৰোৱেই তেওঁৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু মৌখিকভাৱে কয় যে কেঁচুৱাই বাহিৰৰ কথা জনাটো প্ৰয়োজন।

ছোৱালীজনীৰ ভাষণে প্ৰমাণ কৰে যে ৰিস্ক লোৱা আৰু আমি নজনা পৃথিৱীখন অনুভৱ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় , ইয়াৰ পৰিপক্কতা আৰু কেৱল নতুনটো আৱিষ্কাৰ কৰাই নহয়, চৌপাশৰ লোকসকলকো প্ৰেৰণা যোগোৱাৰ ইচ্ছা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়

যাদুকৰীগৰাকীৰ সৃষ্টিই প্ৰথমতে শিশুটিক যিমানেই সুৰক্ষা দিয়া যেন লাগে, আচলতে ইয়াৰ অস্তিত্ব সীমিত কৰি পেলায়।

পশ্চিম আৰু পূবৰ মাজত সংস্কৃতিৰ সংঘৰ্ষ

সূক্ষ্মভাৱে স্পিৰিটেড এৱে য়েও পশ্চিম আৰু পূবৰ সংস্কৃতিৰ সংঘৰ্ষৰ মাজত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে।

আনকি প্ৰথম দৃশ্যবোৰত গাড়ীৰ পৰা নামি অহাৰ ঠিক পিছতেই চিহিৰোৱে ধাৰাবাহিকভাৱে...শিলৰ মূৰ্তি আৰু জাপানী সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত উপাদানসমূহৰ সৃষ্টি কৰা যিবোৰ অৱক্ষয়ী, শৈবালেৰে আবৃত, ভূ-প্ৰকৃতিৰ মাজত লুকাই আছে। জাতীয়, থলুৱা সংস্কৃতিটো যেন পাহৰি গৈছে।

এই অতি বিচক্ষণ ধৰণেৰে মিয়াজাকিয়ে স্থানীয় সংস্কৃতিৰ বিষয়টো স্পৰ্শ কৰিছে।

নিজৰ কামৰ জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাই<৬> আঞ্চলিক সংস্কৃতিৰ উপাদানসমূহ উদ্ধাৰ কৰা উদাহৰণস্বৰূপে জাপানী লোককথাৰ পৰা কেইবাটাও অতিপ্ৰাকৃতিক জীৱক দৃশ্যপটলৈ অনা।

আমি ভাবো আপুনিও আগ্ৰহী হ'ব পাৰে :<১><২০><২১>