Фильм Путешествие Чихиро проанализирован

Автор сценария, художник и режиссер Хаяо Миядзаки, главный герой фильма - Чихиро, девочка, которая собирается переехать в другой город со своими родителями, но попадает в ловушку на середине пути. Втроем они оказываются в волшебном мире, полном сверхъестественных существ, таких как ведьмы и драконы, типичных для японского фольклора. С этого момента задача Чихиро - спасти своих родителей и выбраться изэтого параллельного мира.

Японский анимационный фильм обсуждает проблему идентичности, рассказывает о пути взросления и представляет зрителю путешествие саморефлексии. Путешествие Чихиро (2001) - это постановка, полная метафор и символов, допускающая множество интерпретаций.

(Внимание, эта статья содержит спойлеры)

История личной зрелости

Чихиро, главная героиня, молодая девушка, переживает изменения на нескольких уровнях: она взрослеет, становясь взрослее. вступление в предподростковый возраст но он также является ребенком, который против своей воли уезжает из города, то есть существует также задействован пространственный сдвиг .

Столкнувшись с такими радикальными переменами, она должна справиться с собственными страхами и научиться быть храброй перед лицом сложных ситуаций.

Фильм начинается, буквально, в переходном пространстве, внутри автомобиля между одним местом и другим.

Потерянное, путешествие показывает нам, что этот путь перехода не всегда линеен и преподносит неожиданные потрясения на этом пути. Само название Путешествие Чихиро можно читать с двух точек зрения: с одной стороны, он говорит о буквальном пространственном путешествии, переходе из одного места в другое, а с другой - о субъективном, личном путешествии.

Потому что это фильм о взрослении личности, Путешествие Чихиро входит в возрастной жанр в котором речь идет именно об этом росте для жизни.

Путешествие Чихиро напоминает путь многих других девочек из детских сказок: Красной Шапочки, которая также находится на полпути, когда ее прерывает непредсказуемый волк, Алисы в стране чудес, которая внезапно оказывается в новом мире и должна найти дорогу домой, или даже Волшебника страны Оз, где Дороти оказывается погруженной в фантастический контекст и делает все возможное, чтобывернуться к реальной жизни.

Чихиро - независимый женский персонаж

Героиня фильма - женский персонаж, как и многие другие герои Миядзаки. В полнометражном фильме ее друг Хаку - не совсем романтический партнер, который спасает ее из опасной ситуации, эти двое - отличные партнеры, которые присматривают друг за другом, когда это необходимо.

Первым предлагает помощь Хаку, который помогает Чихиро, как только она оказывается в отчаянии и теряется в новом мире.

Позже, когда Хаку попадает в беду, именно Чихиро рискует своей жизнью, чтобы спасти его. Она испытывает любовь к Хаку и идет на любые жертвы, чтобы спасти его, отплатить за то, что он сделал для нее, но мы не можем сказать, что эта любовь относится к романтическому жанру.

В японской анимации отношения между мужским и женским персонажами отличаются от сказочных историй любви. Хаку - не мальчик, который появляется, чтобы спасти девушку, когда ей угрожает опасность, в художественном фильме Чихиро автономна, независима и полагается на помощь ряда персонажей, которые появляются в середине ее путешествия, среди них и Хаку.

Вопрос о личности и смене имени

Когда Чихиро подписывает трудовой договор, ее заставляют сменить имя. В другом мире колдунья превращает Чихиро в Сэн, при этом девушка сама не выбирает, что ей делать. Не найдя другого выхода, Чихиро соглашается называться Сэн.

В фильме Миядзаки вопрос имени имеет очень сильный символизм. Попадая в другой мир, существа "переименовываются" и в итоге становятся теми, кем не были. Например, Хаку не было первоначальным именем друга Чихиро.

В одном из самых важных диалогов в фильме Хаку предупреждает Чихиро о важности запоминания собственного имени:

Хаку: Юбаба контролирует нас, потому что он украл наши имена. Здесь его зовут Сен, но он держит твое настоящее имя в секрете.

Чихиро: Она почти украла меня, я уже думала, что это Сен.

Хаку: Если она украдет твое имя, она не сможет вернуться домой. Я уже не помню своего.

Здесь имя тесно связано с понятием идентичности Имя каждого человека несет в себе историю, прошлое, личные вкусы, травмы, и когда он пересекает границу в новый мир и берет другое имя, все остается позади.

Чихиро превращается в Сэн и становится еще одним человеком в толпе. Помимо смены имени, стирающего личность, все там носят одинаковую форму и с ними обращаются одинаково, так что нет различия между одним и другим .

Вопрос имени настолько важен для фильма, что именно узнав настоящее имя Хаку, Чихиро разрушает заклятие. Она летит на спине дракона, когда видит реку и вспоминает настоящее имя Хаку.

Когда он произносит настоящее имя Хаку, он перестает быть драконом и снова превращается в мальчика.

Чихиро: Я только что вспомнила, твое настоящее имя Хохаку.

Хаку: Чихиро, спасибо, мое настоящее имя - Нигихаями Кохаку Нуши.

Нигихаями?

Хаку: Нигихаями Кохаку Нуси.

Критика капитализма и то, как Чихиро выделяет себя из группы

Через серию метафор, Путешествие Чихиро делает трудным критика капитализма, чрезмерного потребления и жадности .

В первый раз этот вопрос представлен через обжорство Даже перед таким количеством еды Чихиро, напротив, не позволяет себе соблазниться изобилием стола и остается позади, ни к чему не прикасаясь. Именно ее отказ перед банкетом гарантирует, что она не превратится в свинью, как ее родители.

За жадность и желание съесть все, родители девочки были немедленно наказаны.

В другом отрывке фильма критика общества потребления проявляется более отчетливо. Юбаба, колдунья, характеризуется следующим образом эксплуатирует своих работников У них нет личности, они существуют только для того, чтобы служить и для получения большей прибыли для ответственных лиц .

Мы также можем прочитать суровую критику безудержного потребительства, когда вспоминаем накопление смрадного духа Его тело состоит из старой техники, мусора, сточных вод и даже велосипеда.

Чихиро отличает себя от окружающих ее людей в ряде отрывков и показывает себя не испорченным коллективизмом. Например, она единственное существо, которое говорит, что не хочет золота, когда ей его предлагают. Чихиро говорит, что ей не нужно золото, когда Безликий предлагает ей множество мелких камней. В отличие от своих коллег, которые готовы на все, чтобы заполучить кусок золота, Чихиро не видит в нем никакой выгоды и сбегает оттуда как можно быстрее только для того, чтобы спасти своего друга.

Безликий ссылается на наше хамелеонское поведение

Безликий - это существо, обладающее даром превращаться в существо, похожее на тех, кто с ним взаимодействует. Он - чистый холст: субъект без личности, без голоса, без лица, без какой-либо приписываемой личности. Он ведет себя так, как с ним обращаются: как Чихиро была нежной и деликатной, так и он был нежным и деликатным. Но когда он находился рядом с жадными людьми, Безликий вел себя так же.Лицо также стало жадным.

Его главной особенностью является способность к метаморфозам Нужный и одинокий, он гоняется за существами, потому что они ему нужны.

Многие отмечают, что у Безликого поведение ребенка, который впитывает все, что ему дают.

Другая возможная интерпретация заключается в том, что Безликий похож на всех нас, что у нас хамелеонское поведение в зависимости от места, где мы находимся. Он был бы олицетворением нашего свойства поглощать то, что нас окружает.

Критика техногенного загрязнения окружающей среды

Путешествие Чихиро также не щадит критика поведения человека который уничтожил природу своим безудержное потребление .

Монстр олицетворяет загрязнение окружающей среды и состоит из человеческих отходов, которые можно интерпретировать как реакцию природы. Во время купания он яростно выбрасывает все, что накопили люди: велосипеды, электроприборы, мусор.

Куча униформы выплескивается с силой и мощью, повергающей окружающих в шок. Только Чихиро, кстати, набирается храбрости быть с ним в ванне и может помочь ему, когда понимает, что в ней застрял шип. Шип, как оказалось, вовсе не шип, а кусок велосипеда. Когда она вытащила его, весь мусор, из которого состоял монстр, посыпался следом, доказывая, каким отвратительным существом он был на самом деле,только результат того, что мы играли на выезде .

Ребенок, который плачет без причины и воспитывается в стеклянном куполе

Ребенок: Ты пришел сюда, чтобы заразить меня, там есть плохие бактерии!

Чихиро: Я человек! Может, ты никогда раньше не видел!

Малыш: Ты там заболеешь! Оставайся здесь и играй со мной.

Чихиро: Вы больны?

Ребенок: Я здесь, потому что на улице я бы заболел.

Чихиро: Оставаясь здесь, ты заболеешь!

О ребенке, который плачет без причины, колдунья заботится с особой тщательностью, и через несколько сцен, в которых Чихиро взаимодействует с ним, мы видим ее зрелость в способности определить проблемы такого воспитания.

Безымянный ребенок избалован, требует, чтобы с ним играли в то время, когда он хочет, и требует безраздельного внимания. Закрытый в доме, он не общается ни с кем, кроме ведьмы.

Именно Чихиро, вступающей в предподростковый возраст, удается наладить с ним контакт и донести до него мысль о том, что ребенку необходимо знать, что происходит снаружи.

Речь девушки доказывает, что необходимо рисковать и познавать незнакомый нам мир Это показывает его зрелость и стремление не только открывать новое, но и побуждать окружающих делать то же самое.

Создание колдуньи, как может показаться на первый взгляд, защищает младенца, но на самом деле ограничивает его существование.

Столкновение культур между Востоком и Западом

В тонком смысле, Путешествие Чихиро также поднимает вопрос о конфликте западной и восточной культур.

В первых же сценах, выйдя из машины, Чихиро замечает ряд каменных статуй и элементов, связанных с японской культурой, которые деградировали, покрылись мхом и спрятались посреди пейзажа. Национальная, родная культура, кажется, была забыта.

Именно таким незаметным образом Миядзаки затрагивает тему местной культуры.

В своей собственной работе режиссер стремится спасать элементы региональной культуры привнеся на сцену, например, ряд сверхъестественных существ из японского фольклора.

Мы думаем, что вам также может быть интересно: