Филмът The Voyage of Chihiro анализиран

Сценарист, дизайнер и режисьор е Хаяо Миядзаки. главната героиня на филма е Чихиро - момиче, което ще се премести в друг град заедно с родителите си, но в крайна сметка попада в капан по средата на пътя. тримата се озовават в магически свят, пълен със свръхестествени същества като вещици и дракони, характерни за японския фолклор. от този момент нататък мисията на Чихиро е да спаси собствените си родители и да се измъкне отна този паралелен свят.

Японският анимационен филм обсъжда въпроса за идентичността, разказва за пътя на съзряването и представя на зрителя пътуване към саморефлексия. Пътешествието на Чихиро (2001) е продукция, изпълнена с метафори и символики, която дава възможност за разнообразни интерпретации.

(внимание, тази статия съдържа спойлери)

История на личната зрялост

Чихиро, главната героиня, която е младо момиче, преминава през промени на няколко нива: тя съзрява, като навлизане в предюношеска възраст но той е и дете, което се изнася от града против волята си, т.е. има също и пространствена промяна .

Изправена пред такива драстични промени, тя трябва да се справи със собствените си страхове и да се научи да бъде смела в трудни ситуации.

Филмът започва буквално в преходно пространство, в кола, която се движи между едно и друго място.

Изгубено, пътуването ни показва, че този път на преход не винаги е линеен и че по него има някои неочаквани сътресения. Пътуването на Чихиро може да се чете от две гледни точки: от една страна, той говори за буквалното пространствено пътуване, за прехода от едно място на друго, а от друга - за субективното пътуване, за личното пътуване.

Защото това е филм за личностното съзряване, Пътуването на Чихиро попада в обхвата на жанр на порастването която се занимава именно с този растеж за живот.

Пътуването на Чихиро прилича на това на много други момичета от детските приказки: Червената шапчица, която също е на половината път, когато е прекъсната от непредсказуем вълк, Алиса в страната на чудесата, която внезапно се озовава в нов свят и трябва да намери пътя към дома, или дори Магьосникът от Оз, където Дороти се оказва потопена във фантастичен контекст и прави всичко възможно, за даобратно към реалния живот.

Чихиро е независим женски персонаж

Героинята на филма е жена, както и много от героите на Миядзаки. В игралния филм нейният приятел Хаку не е точно романтичният ѝ партньор, който я спасява от опасна ситуация, двамата са чудесни партньори, които се грижат един за друг, когато е необходимо.

Първият, който предлага помощ, е Хаку, който помага на Чихиро веднага щом тя се оказва отчаяна и изгубена в новия свят.

По-късно, когато Хаку изпада в беда, Чихиро е тази, която рискува живота си, за да го спаси. Тя изпитва любов към Хаку и прави всички жертви, за да го спаси, за да се отплати за това, което той е направил за нея, но не можем да кажем, че тази любов спада към романтичния жанр.

В японската анимация отношенията между мъжкия и женския персонаж се различават от приказните любовни истории. Хаку не е момчето, което се появява, за да спаси момичето, когато то е в опасност, в игралния филм Чихиро е самостоятелна, независима и разчита на помощта на редица герои, които се появяват по средата на нейното пътуване, сред които е и Хаку.

Въпросът за идентичността и промяната на името

Когато Чихиро подписва трудовия договор, тя е принудена да смени името си. В другия свят магьосницата превръща Чихиро в Сен, без момичето само да избере промяната. Не намирайки друг изход, Чихиро приема да се нарича Сен.

Във филма на Миядзаки въпросът за името има много силна символика. При влизането си в другия свят съществата биват "преименувани" и в крайна сметка се превръщат в нещо, което не са били. Хаку например не е първоначалното име на приятеля на Чихиро.

В един от най-важните диалози във филма Хаку предупреждава Чихиро, че е важно да запомни собственото си име:

Хаку: Юбаба ни контролира, защото е откраднал имената ни. Името му тук е Сен, но той пази истинското ти име в тайна.

Чихиро: Почти ме открадна, вече мислех, че е Сен.

Хаку: Ако открадне името ти, няма да може да се върне вкъщи. Аз вече не помня моето.

Тук името е тясно свързано с понятието за идентичност Първото име на всеки човек носи история, минало, лични вкусове, травми, а когато премине границата на новия свят и приеме друго име, всичко остава зад гърба му.

Чихиро се превръща в Сен и става още една в тълпата. Освен че смяната на името заличава самоличността, всички там носят една и съща униформа и се отнасят по сходен начин, така че няма разлика между едното и другото .

Въпросът за името е толкова важен за филма, че именно откривайки истинското име на Хаку, Чихиро разваля заклинанието. Тя лети на гърба на дракона, когато вижда реката и си спомня оригиналното име на Хаку.

Когато изрича истинското име на Хаку, той престава да бъде дракон и отново се превръща в момче.

Чихиро: Току-що си спомних, че истинското ти име е Хохаку.

Хаку: Чихиро, благодаря ти, истинското ми име е Нигихаями Кохаку Нуши.

Чихиро: Нигихаями?

Хаку: Nigihayami Kohaku Nushi.

Критика на капитализма и как Чихиро се разграничава от групата

Чрез поредица от метафори, Пътуването на Чихиро прави труден критика на капитализма, свръхпотреблението и алчността .

Първият път, когато въпросът е представен, е чрез лакомия Дори пред толкова много храна Чихиро не се оставя да бъде съблазнена от обилната трапеза и остава назад, без да докосне нищо. Именно отказът ѝ пред банкета гарантира, че тя няма да се превърне в прасе като родителите си.

Родителите на момичето са наказани веднага, защото са алчни и искат да изядат всичко.

В друг откъс от филма критиката на консуматорското общество се проявява по-ясно. Юбаба, магьосницата, се характеризира с експлоатира своите работници. Те нямат идентичност, а са там само за да служат и да за да се увеличи печалбата на отговорните лица. .

Можем да прочетем и остра критика на необузданото консуматорство, когато си припомним натрупване на вонящия дух Тялото му е съставено от стари уреди, боклуци, отпадни води и дори велосипед.

Чихиро се разграничава от околните в поредица от пасажи и показва, че не е повредена от колективността. Тя например е единственото същество, което казва, че не иска злато, когато й го предлагат. Чихиро казва, че няма нужда от злато, когато Безликият й предлага много малки камъчета. За разлика от колегите си, които биха направили всичко, за да имат парче злато, Чихиро не вижда никаква полза от това да го има и само бяга оттам възможно най-бързо, за да спаси приятелката си.

Faceless се позовава на нашето хамелеонско поведение

Безликият е същество, което има дарбата да се превръща в същество, подобно на тези, които общуват с него.Той е празно платно: субект, който по принцип няма идентичност, няма глас, няма лице, няма никаква приписана индивидуалност.Той се държи така, както се отнасят с него: както Чихиро беше нежна и деликатна, така и той беше нежен и деликатен.Но когато се намираше сред алчни хора, БезликиятЛицето също е станало алчно.

Основната му характеристика е неговата способност за метаморфоза Нуждаещ се и самотен, той преследва съществата, защото има нужда от тях.

Мнозина отбелязват, че Безликият има поведение на дете, което попива всичко, което му се дава.

Друга възможна интерпретация е, че Безликият е като всички нас, че имаме хамелеонско поведение в зависимост от мястото, на което се намираме. Той би бил олицетворение на характерната ни черта да попиваме това, което ни заобикаля.

Критика на антропогенното замърсяване

Пътуването на Чихиро също не спестява критика на поведението на човека която е унищожила природата с нейната необуздано потребление .

Чудовището олицетворява замърсяването и е съставено от човешки отпадъци, които могат да се тълкуват като реакция на природата. По време на банята то яростно изхвърля всичко, което хората са натрупали: велосипеди, електрически уреди, боклуци.

Купчината униформи изригва със сила и мощ, които оставят околните в шок. Единствено Чихиро, между другото, има смелостта да бъде във ваната с него и успява да му помогне, когато разбира, че в нея е забит трън. Оказва се, че трънът изобщо не е бил трън, а парче от велосипед. Когато го изважда, всички боклуци, които съставляват чудовището, се спускат по следите му, доказвайки какво отвратително същество е било то в крайна сметка,само резултат от това, което играхме далеч .

Бебето, което плаче без причина и се отглежда в стъклен купол

Бебето: Ти дойде тук, за да ме заразиш, там има лоши бактерии!

Чихиро: Аз съм човек! Може би никога не сте виждали такъв!

Бебе: Ще се разболееш там! Остани тук и си играй с мен

Чихиро: Болен ли си?

Бебе: Тук съм, защото навън ще се разболея.

Чихиро: Ако останете тук, ще се разболеете!

Магьосницата се грижи за бебето, което плаче без причина, по изключително закрилящ начин и чрез няколкото сцени, в които Чихиро общува с него, разбираме, че тя е зряла и е способна да идентифицира проблемите на това възпитание.

Безименното бебе е разглезено, иска да си играе с него в желаното от него време и изисква неразделно внимание. затворено в къщата, то не общува с никого, освен с вещицата.

Именно Чихиро, която е на път да навлезе в предпубертетна възраст, успява да общува с него и да му каже, че е необходимо бебето да познава външния свят.

Речта на момичето доказва, че е необходимо да се да поемаме рискове и да опознаваме света, който не познаваме. Това показва неговата зрялост и желанието му не само да открива нови неща, но и да мотивира хората около себе си да правят същото.

Създаването на магьосницата, колкото и на пръв поглед да изглежда, че защитава бебето, всъщност ограничава неговото съществуване.

Сблъсъкът на културите между Изтока и Запада

По деликатен начин, Пътуването на Чихиро повдига и въпроса за конфликта между западната и източната култура.

Още в първите сцени, когато слиза от колата, Чихиро забелязва редица каменни статуи и елементи, свързани с японската култура, които са разрушени, покрити с мъх, скрити насред пейзажа. Националната, местната култура сякаш е забравена.

Именно по този доста дискретен начин Миязаки засяга въпроса за местната култура.

Чрез собствената си работа режисьорът търси спасяване на елементите на регионалната култура например, на сцената се появяват редица свръхестествени същества от японския фолклор.

Смятаме, че може да ви е интересно: