Filmi Spirited Away Analized

I shkruar, vizatuar dhe drejtuar nga Hayao Miyazaki, personazhi kryesor i filmit është Chihiro, një vajzë që do të ndryshojë qytete me prindërit e saj, por përfundon duke rënë në një kurth gjatë rrugës. Të tre do të përfundojnë në një botë magjike, plot me krijesa të mbinatyrshme si shtrigat dhe dragonjtë tipikë të folklorit japonez. Misioni i Chihiro-s, që atëherë e tutje, bëhet të shpëtojë prindërit e saj dhe të largohet nga kjo botë paralele.

Filmi japonez i animuar diskuton çështjen e identitetit, flet për rrugën e maturimit dhe i paraqet spektatorit një udhëtim të vetë-reflektim. Spirited Away (2001) është një prodhim plot metafora dhe simbolika që mundëson një sërë interpretimesh.

(Kujdes, ky artikull përmban spoilerë)

Një histori personale e moshës

Chihiro, protagonistja e cila është një vajzë e re, kalon nëpër ndryshime në disa nivele: ajo po piqet ndërsa hyn në para-adoleshencë , por është gjithashtu një fëmijë që po shpërngul në një qytet tjetër kundër vullnetit të tij, d.m.th. përfshihet edhe një ndryshim hapësinor .

Përballë ndryshimeve të tilla drastike, ai duhet të përballet me frikën e tij. dhe të mësosh të jesh i guximshëm përballë situatave të vështira.

Filmi fillon, fjalë për fjalë, në një hapësirë ​​kalimtare, brenda një makine midis një vendi dhe një vendi tjetër. Të mbyllur brenda makinës, të tre nuk janë më as në qytet.prej nga u nisën, nuk kanë mbërritur as në destinacionin e tyre.

I humbur, udhëtimi na tregon se kjo rrugë tranzicioni nuk është gjithmonë lineare dhe paraqet disa përmbysje të paparashikuara gjatë rrugës. Vetë titulli Spirited Away mund të lexohet nga dy këndvështrime: nga njëra anë flet fjalë për fjalë për këtë udhëtim hapësinor, këtë tranzicion midis një vendi në tjetrin, dhe nga ana tjetër flet për udhëtimin subjektiv. udhëtimi personal .

Për shkak se është një film për rritjen personale, Spirited Away është pjesë e zhanrit coming of age , i cili merret pikërisht me këtë rritje për jetën .

Udhëtimi i Chihiro ngjan me atë të shumë vajzave të tjera në tregimet për fëmijë: Kësulëkuqja, e cila është gjithashtu në gjysmë të rrugës kur ajo ndërpritet nga një ujk i paparashikueshëm, Alice in Wonderland, i cili papritmas ndalet në një botë të re dhe duhet të gjejë rrugën e saj për t'u kthyer në shtëpi, apo edhe Magjistari i Ozit, ku Dorothy e gjen veten të zhytur në një kontekst fantastik dhe bën gjithçka për t'u kthyer në jetën reale.

Chihiro është një personazh i pavarur femër

Heroina e filmit është një personazh femër, siç janë edhe shumë nga protagonistët e Miyazaki. Në filmin artistik, shoku i saj Haku nuk është pikërisht partneri i saj romantik që e shpëton nga një situatë e rrezikshme, të dy janë partnerë të shkëlqyer që kujdesen për njëri-tjetrin kur është e nevojshme.

OI pari që ofroi ndihmë është Haku, i cili ndihmon Chihiron sapo ajo e gjen veten të dëshpëruar dhe të humbur në botën e saj të re.

Më vonë, kur Haku e gjen veten në telashe, është Chihiro ajo që rrezikon jetën e saj për të shpëtuar ai.. Ajo ndjen dashuri për Hakun dhe bën çdo sakrificë për ta shpëtuar atë, për të shlyer atë që ai bëri për të, por nuk mund të themi se kjo dashuri hyn në zhanrin romantik.

Në animacionin japonez, marrëdhënia mes personazhit mashkullor dhe femërorja ndryshon nga historitë e dashurisë së përrallave. Haku nuk është djali që duket se shpëton vajzën kur ajo është në rrezik, në filmin artistik Chihiro është autonom, i pavarur dhe mbështetet në ndihmën e një sërë personazhesh që shfaqen në mes të rrugëtimit të saj, përfshirë Hakun.

Çështja e identitetit dhe ndryshimi i emrit

Kur Chihiro nënshkruan kontratën e punës, ajo detyrohet të ndryshojë emrin e saj. Në botën tjetër, magjistarja e shndërron Chihiro-n në Sen pa e zgjedhur në të vërtetë vajza ndryshimin. Duke mos gjetur rrugëdalje tjetër, Chihiro pranon të quhet Sen.

Në filmin e Miyazaki, çështja e emrit ka një simbolikë shumë të fortë. Kur hyjnë në botën tjetër, qeniet "riemërohen" dhe përfundojnë duke u shndërruar në diçka që nuk ishin. Haku, për shembull, nuk ishte emri origjinal i mikut të Chihiro.

Në një nga dialogët më të rëndësishëm të filmit, Haku paralajmëron Chihiro përrëndësia e kujtimit të emrit:

Haku: Yubaba na kontrollon sepse na vodhi emrat. Këtu emri i saj është Sen, por mbaje të fshehtë emrin tënd të vërtetë.

Chihiro: Ajo pothuajse ma vodhi atë, unë tashmë mendova se ishte Sen.

Haku: Nëse ajo të vjedh emrin , nuk do të mund të ktheheni në shtëpi. Nuk e mbaj më mend timin.

Këtu, emri është i lidhur ngushtë me konceptin e identitetit . Emri i secilit mbart një histori, një të kaluar, shije personale, trauma dhe kur ata kalojnë kufirin për në botën e re dhe i përmbahen një emri tjetër, gjithçka lihet pas.

Chihiro duke u bërë Sen bëhet një më shumë në turmë. Përveç ndryshimit të emrit dhe fshirjes së identitetit, të gjithë atje veshin të njëjtën uniformë, dhe trajtohen në mënyrë të ngjashme, në mënyrë që të mos ketë dallim mes njërës dhe tjetrës .

Çështja e emrit është aq qendrore për filmin, saqë Chihiro e thyen magjinë me zbulimin e emrit të vërtetë të Hakut. Ajo po fluturon mbi kurrizin e dragoit kur sheh lumin dhe kujton emrin origjinal të Hakut.

Duke shqiptuar emrin e vërtetë të Hakut, ai pushon së qeni dragua dhe kthehet në djalë përsëri.

Chihiro: Sapo u kujtova. Emri juaj i vërtetë është Hohaku.

Haku: Chihiro, faleminderit. Emri im i vërtetë është Nigihayami Kohaku Nushi.

Chihiro: Nigihayami?

Haku: Nigihayami KohakuNushi.

Kritika ndaj kapitalizmit dhe si ndryshon Chihiro nga grupi

Përmes një sërë metaforash, Spirited Away bën kritika të ashpra ndaj kapitalizmit, deri te konsumi i ekzagjeruar dhe lakmia .

Hera e parë që paraqitet çështja është nëpërmjet grykësisë të prindërve, të cilët, përballë bollëkut, hanë me detyrim dhe përfundojnë duke u shndërruar në derra. Edhe përballë kaq shumë ushqimeve, Chihiro nga ana e tij nuk joshet nga tavolina e bollshme dhe qëndron pas pa prekur asgjë. Është refuzimi i saj i festës që garanton se ajo nuk do të shndërrohet në derra si prindërit e saj.

Për shkak të grykësisë dhe dëshirës për të ngrënë gjithçka, prindërit e vajzës dënohen menjëherë.

Në një pjesë tjetër të filmit shfaqet më qartë kritika ndaj shoqërisë konsumatore. Jubaba, magjistarja, karakterizohet nga shfrytëzimi i punëtorëve të saj , duke i poshtëruar dhe duke i detyruar të punojnë deri në rraskapitje. Ata nuk kanë identitet, ata janë vetëm për të shërbyer dhe për përfituar më shumë për ata që janë përgjegjës .

Ne gjithashtu mund të lexojmë një kritikë të ashpër ndaj konsumizmit të shfrenuar kur kujtojmë grumbullimi i shpirtit të qelbur : gjithnjë e më i madh, rritet nga mbetjet, nga ato që hedhin. Trupi juaj është i përbërë nga pajisje të vjetra, mbeturina, ujëra të zeza, madje edhe një biçikletë.

Chihiro e dallon veten nga ata përreth saj në një seri pasazhesh dhe tregon veten e pakorruptuar nga kolektiviteti . Ajo është, për shembull, e vetmja krijesë që thotë se nuk do flori kur i ofrohet. Chihiro thotë se nuk ka nevojë për ar kur Faceless i ofron shumë guralecë. Ndryshe nga bashkëmoshatarët e saj që do të bënin gjithçka për të marrë një copë ari, Chihiro nuk pa asnjë përfitim në të pasur një të tillë dhe thjesht të dilte prej andej sa më shpejt që të ishte e mundur për të shpëtuar shoqen e saj.

The Faceless i referohet sjellja jonë kameleonike

Pa fytyrë është një qenie që ka dhuntinë e shndërrimit në një krijesë të ngjashme me ata që ndërveprojnë me të. Ai është një kanavacë bosh: një djalë në thelb pa identitet, pa zë, pa fytyrë, pa asnjë lloj personaliteti të caktuar. Ai sillet ashtu siç trajtohet: siç ishte Chihiro i sjellshëm dhe i butë, ai ishte gjithashtu i sjellshëm dhe i butë. Por kur ai ishte rreth njerëzve të pangopur, edhe Pafytyrë bëhej i pangopur.

Karakteristika kryesore e tij është aftësia për të metamorfozuar , për t'u shndërruar në një përbindësh ose një krijesë të padëmshme, e aftë për të ndihmuar gjyshen tezgjahut. Në nevojë dhe i vetmuar, ai shkon pas krijesave sepse ka nevojë për to.

Shumë theksojnë seFaceless ka sjelljen e një fëmije, i cili thith gjithçka që i jepet.

Një tjetër interpretim i mundshëm është se Faceless është si të gjithë ne, se ne kemi një sjellje kameleonike në varësi të vendit ku jemi. Ai do të ishte personifikimi i karakteristikës sonë të përthithjes së asaj që është përreth.

Kritika e ndotjes së shkaktuar nga njeriu

Spirited Away nuk kursen kritikën as ndaj sjellja e njeriut , i cili ka shkatërruar natyrën me konsumimin e tij të shfrenuar .

Përbindëshi personifikon ndotjen dhe përbëhet nga mbeturina njerëzore dhe mund të interpretohet si një reagim i natyrës. Gjatë banjës, ai hedh me dhunë gjithçka që burrat kanë grumbulluar: biçikleta, elektroshtëpiake, mbeturina, që qëndrojnë të tronditur. Vetëm Chihiro, meqë ra fjala, ka guximin të jetë në banjë me të dhe është në gjendje ta ndihmojë kur të kuptojë se ka një gjemb të mbërthyer. Gjembi, në fund të fundit, nuk ishte një gjemb, por një copë biçikletë. Kur e tërhoqi, të gjitha mbeturinat që përbënin përbindëshin erdhën pas tij, duke dëshmuar se krijesa e neveritshme ishte, në fund të fundit, vetëm rezultati i asaj që hodhëm .

Të qarat foshnja pa asnjë arsye dhe është krijuar në një kube xhami

Fëmija: Ke ardhur këtu të më infektosh. Ka baktere të këqija atje!

Chihiro: Unë jam njeri! ndoshta nuk e keni pasur kurrënuk është parë asnjë!

Fëmija: Do të sëmuresh jashtë! Qëndro këtu dhe luaj me mua

Chihiro: Je i sëmurë?

Fëmija: Unë jam këtu sepse do të sëmurem jashtë.

Chihiro: Do ​​të qëndrosh këtu që do të sëmur!

Fëmija që qan pa asnjë arsye kujdeset nga magjistarja në një mënyrë jashtëzakonisht mbrojtëse dhe përmes skenave të pakta ku Chihiro bashkëvepron me të kuptojmë pjekurinë e tij për të qenë në gjendje të identifikojë problemet e ky krijim.

Fëmija pa emër është i llastuar, kërkon të luhet sa herë të dojë dhe kërkon vëmendje të plotë. I mbyllur në shtëpi, ai nuk ka asnjë ndërveprim me askënd tjetër përveç magjistares.

Është Chihiro, gati për të hyrë në moshën para adoleshencës, ai që arrin të komunikojë me të dhe të thotë se foshnja duhet të njohë jashtë.

Fjalimi i vajzës dëshmon se është e nevojshme të merrni rreziqe dhe të përjetoni botën që nuk e njohim , duke demonstruar pjekurinë dhe gatishmërinë e saj jo vetëm për të zbuluar të renë, por edhe për të motivuar ata përreth. rreth saj për të bërë të njëjtën gjë.

Krijimi i magjistares, aq sa duket se mbron foshnjën në fillim, në fakt kufizon ekzistencën e tij.

Përplasja e kulturave ndërmjet perëndimore dhe lindore

Në një mënyrë delikate, Spirited Away ngre gjithashtu pyetjen midis përplasjes së kulturave perëndimore dhe lindore.

Madje. në skenat e para, menjëherë pasi doli nga makina, Chihiro vëzhgon një seri tëstatujash guri dhe elemente të lidhura me kulturën japoneze që janë të degraduara, të mbuluara me myshk, të fshehura në mes të peizazhit. Kultura kombëtare, vendase duket se është harruar.

Është në këtë mënyrë shumë diskrete që Miyazaki prek çështjen e kulturës lokale.

Përmes punës së tij, regjisori kërkon të shpëtoni elementët e kulturës rajonale duke sjellë në skenë, për shembull, një numër krijesash të mbinatyrshme nga folklori japonez.

Mendojmë se edhe ju mund të jeni të interesuar :<1