مواد جي جدول
جاپاني اينيميشن فلم سڃاڻپ جي مسئلي تي بحث ڪري ٿي، پختگي جي رستي جي باري ۾ ڳالهائي ٿي ۽ تماشائين کي پيش ڪري ٿي. سيلف ريفريڪشن. Spirited Away (2001) استعارن ۽ علامتن سان ڀريل هڪ پيداوار آهي جيڪا تعبيرن جي هڪ سلسلي جي اجازت ڏئي ٿي. هڪ ذاتي اچڻ واري عمر جي ڪهاڻي
چيهيرو، فلم جو مرڪزي ڪردار جيڪو هڪ نوجوان ڇوڪري آهي، ڪيترن ئي سطحن تي تبديلين مان گذري ٿو: هوءَ بالغ ٿي رهي آهي جيئن هوءَ پري جواني ۾ داخل ٿئي ٿي ، پر آهي اهو پڻ هڪ ٻار جيڪو پنهنجي مرضي جي خلاف ٻئي شهر ڏانهن منتقل ٿي رهيو آهي، اهو آهي، اتي هڪ مقامي تبديلي پڻ شامل آهي .
اهڙين سخت تبديلين کي منهن ڏيڻ، هن کي پنهنجي خوف کي منهن ڏيڻ جي ضرورت آهي. ۽ مشڪل حالتن کي منهن ڏيڻ ۾ بهادر ٿيڻ جي سکيا.
ڏسو_ پڻ: O Meu Pé de Laranja Lime (ڪتاب جو خلاصو ۽ تجزيو) 
فلم شروع ٿئي ٿي، لفظي طور تي، هڪ عبوري خلا ۾، هڪ ڪار جي اندر هڪ جاءِ ۽ ٻئي جي وچ ۾. ڪار جي اندر بند، انهن مان ٽي به هاڻي شهر ۾ نه آهن.جتان هو روانا ٿيا هئا، اهي اڃا پنهنجي منزل تي به نه پهچي سگهيا آهن.
گم ٿيل، سفر اسان کي ڏيکاري ٿو ته هي منتقلي وارو رستو هميشه لڪير نه آهي ۽ رستي ۾ ڪجهه غير متوقع اٿل پٿل پيش ڪري ٿو. بلڪل عنوان Spirited Away ٻن نقطن کان پڙهي سگهجي ٿو: هڪ طرف اهو لفظي طور تي هن فضائي سفر، هڪ جڳهه ۽ ٻئي جي وچ ۾ منتقلي بابت ڳالهائيندو آهي، ۽ ٻئي طرف اهو موضوعي سفر بابت ڳالهائيندو آهي، ذاتي سفر .
ڇاڪاڻ ته اها ذاتي ترقيءَ بابت هڪ فلم آهي، Spirited Away حصو آهي coming of age genre ، جيڪا هن ترقيءَ سان زندگيءَ جي پوريءَ ريت تعلق رکي ٿي. .
چيهيرو جو سفر ٻارن جي ڪهاڻين ۾ ٻين ڪيترين ئي ڇوڪرين سان مشابهت رکي ٿو: لٹل ريڊ رائيڊنگ هوڊ، جيڪو پڻ اڌ رستي تي آهي جڏهن هن کي هڪ غير متوقع بگھڙ، ايلس ان ونڊرلينڊ، جيڪو اوچتو هڪ نئين دنيا ۾ روڪي ٿو. ۽ هن کي پنهنجي گهر واپسيءَ جو رستو ڳولڻو آهي، يا اوز جو جادوگر به، جتي ڊوروٿي پاڻ کي هڪ شاندار ماحول ۾ غرق ڏسي ٿي ۽ حقيقي زندگي ڏانهن موٽڻ لاءِ سڀ ڪجهه ڪري ٿي.
چيهيرو هڪ آزاد عورت ڪردار آهي
فلم جي هيروئن هڪ عورت ڪردار آهي، جيئن میازاڪي جا ڪيترائي ڪردار آهن. فيچر فلم ۾، هن جو دوست هاڪو بلڪل هن جو رومانوي پارٽنر ناهي جيڪو هن کي خطرناڪ صورتحال مان بچائي، ٻئي عظيم پارٽنر آهن جيڪي ضرورت پوڻ تي هڪ ٻئي جو خيال رکن ٿا.
Oمدد جي آڇ ڪندڙ سڀ کان پهرين هاڪو آهي، جيڪا چيهيرو جي مدد ڪري ٿي، جيئن ئي هوءَ پاڻ کي مايوس ۽ پنهنجي نئين دنيا ۾ گم ڪري ٿي.
بعد ۾، جڏهن هاڪو پاڻ کي مصيبت ۾ ڦاسائي ٿو، اهو چيهيرو آهي جيڪو بچائڻ لاءِ پنهنجي جان خطري ۾ وجهي ٿو. هن .. هوءَ هاڪو لاءِ پيار محسوس ڪندي آهي ۽ هن کي بچائڻ لاءِ هر قرباني ڏئي ٿي، ان جو بدلو ڏيڻ لاءِ جيڪو هن هن لاءِ ڪيو هو، پر اسان اهو نٿا چئي سگهون ته اها محبت رومانوي صنف ۾ اچي ٿي.
جاپاني اينيميشن ۾، ڪردار جي وچ ۾ تعلق مذڪر ۽ زناني پيار جي ڪهاڻين کان مختلف آهي. هاڪو اهو ڇوڪرو نه آهي جيڪو ڇوڪري کي بچائڻ لاءِ ظاهر ٿئي ٿو جڏهن هوءَ خطري ۾ هجي، فيچر فلم ۾ چيهرو خودمختار، آزاد آهي ۽ ڪردارن جي هڪ سيريز جي مدد تي ڳڻيو آهي جيڪي هن جي سفر جي وچ ۾ نظر اچن ٿا، جنهن ۾ هاڪو به شامل آهي.
سڃاڻپ ۽ نالو جي تبديلي جو سوال
جڏهن چيهرو ملازمت جي معاهدي تي دستخط ڪري ٿو، ته هو مجبور ٿي پنهنجو نالو تبديل ڪري. ٻي دنيا ۾، جادوگري ڇوڪريءَ کي اصل ۾ تبديلي چونڊڻ کان سواءِ چيهرو کي سين ۾ بدلائي ٿي. ٻيو ڪو به رستو نه ڳوليندي، چيهرو قبول ڪري ٿو سيني سڏجڻ.
ميازڪي جي فلم ۾، نالي جي سوال کي ڏاڍي مضبوط علامت آهي. جڏهن ٻي دنيا ۾ داخل ٿئي ٿي، مخلوقات کي "نالو" ڪيو ويو آهي ۽ آخر ۾ تبديل ٿي ويندا آهن جيڪي اهي نه هئا. هاڪو، مثال طور، چيهيرو جي دوست جو اصل نالو نه هو.
فلم جي هڪ اهم ڊائلاگ ۾، هاڪو چيهيرو کي خبردار ڪري ٿو تهڪنهن جي نالي کي ياد رکڻ جي اهميت:
هاڪو: يوبابا اسان کي ڪنٽرول ڪري ٿي ڇو ته هن اسان جا نالا چوري ڪيا آهن. هتي هن جو نالو سين آهي، پر پنهنجو اصل نالو راز ۾ رکجو.
چيهو: هن تقريباً مون کان چوري ڪئي هئي، مون اڳ ۾ ئي سوچيو هو ته اهو سين آهي.
هاڪو: جيڪڏهن هوءَ تنهنجو نالو چوري ڪري، توهان گهر واپس نه ٿي سگهندا. مون کي هاڻي پنهنجو ياد ناهي.
هتي، نالو ويجهڙائيءَ سان سڃاڻپ جي تصور سان جڙيل آهي . هر هڪ جو پهريون نالو هڪ ڪهاڻي، هڪ ماضي، ذاتي ذوق، صدمو، ۽ جڏهن هو سرحد پار ڪري نئين دنيا ڏانهن ويندا آهن ۽ ڪنهن ٻئي نالي جي پيروي ڪندا آهن، سڀ ڪجهه پوئتي رهجي ويندو آهي.
چيهرو سين بنجڻ سان ميڙ ۾ هڪ وڌيڪ ٿي ويندو آهي. نالو تبديل ڪرڻ ۽ سڃاڻپ کي ختم ڪرڻ کان علاوه، اتي موجود هر ماڻهو ساڳيو يونيفارم پائيندو آهي، ۽ هڪ جهڙو سلوڪ ڪيو ويندو آهي، ته جيئن هڪ ۽ ٻئي ۾ ڪو به فرق نه رهي .
نالو جو مسئلو فلم ۾ ايترو مرڪزي آهي ته اهو هاڪو جي حقيقي نالي کي دريافت ڪرڻ تي آهي ته چيهرو جادو کي ٽوڙي ٿو. هوءَ ڊريگن جي پٺيءَ تي اڏامي رهي آهي جڏهن هوءَ درياهه کي ڏسي ٿي ۽ هن کي هاڪو جو اصل نالو ياد اچي ٿو.
هاڪو جي اصل نالي جي تلفظ ڪندي، هو ڊريگن ٿيڻ ڇڏي ڏئي ٿو ۽ ڇوڪرو بڻجي وڃي ٿو. ٻيهر.
چيهرو: مون کي ياد آيو. تنهنجو اصل نالو هوهاڪو آهي.
هاڪو: چيهرو، مهرباني. منهنجو اصل نالو نيگيهامي ڪوهاڪو نوشي آهي.
چيهيرو: نگيحيامي؟
هاڪو: نگيهامي ڪوهاڪونوشي.
سرمائيداري جي تنقيد ۽ ڪيئن چيهيرو گروپ کان مختلف آهي
استعارن جي هڪ سيريز ذريعي، پريشان ٿي ويو سخت سرمائيداري تي تنقيد ڪري ٿو، مبالغ آميز استعمال ڏانهن. ۽ لالچ. ايتري قدر کاڌي پيتي جي باوجود به، چاھيرو، ڪافيءَ واري ٽيبل کان لالچ نه ٿيندو آھي ۽ ڪنھن به شيءِ کي ڇھڻ کان سواءِ ئي رھندو آھي. ان جي دعوت کان انڪار ئي ان ڳالهه جي ضمانت ڏئي ٿو ته هوءَ ماءُ پيءُ وانگر سور نه ٿي ويندي.
جيڪڏهن پيٽي آهي ۽ هر شيءِ کائڻ چاهي ٿي، ڇوڪريءَ جي والدين کي فوري سزا ڏني وڃي ٿي.
ڏسو_ پڻ: 13 برازيل جي لوڪ ڪٿا جي ناقابل اعتبار ڏند ڪٿا (تبصرو)<12
فلم جي ٻئي حصي ۾، صارف سماج جي تنقيد وڌيڪ واضح طور تي ظاهر ٿئي ٿي. يوبابا، جادوگري، جي خاصيت آهي پنهنجي مزدورن جو استحصال ڪندي ، انهن کي ذليل ڪري ۽ انهن کي ڪم ڪرڻ لاءِ بيزار ڪري. انهن جي ڪا به سڃاڻپ ناهي، اهي صرف خدمت ڪرڻ ۽ انچارج ماڻهن کي وڌيڪ نفعو ڏيڻ لاءِ آهن .
جڏهن اسان کي ياد ڪريون ٿا ته اسان بي لگام صارفيت جي سخت تنقيد کي به پڙهي سگهون ٿا. بدبودار روح جو جمع : وڏو ۽ وڏو، اهو باقي بچيل شين مان وڌندو آهي، جيڪي اڇلائي ڇڏيندا آهن. توھان جو جسم پراڻن سامان، گند ڪچري، گندي پاڻي ۽ حتي ھڪڙي سائيڪل تي مشتمل آھي.
پڻ ڏسو
ٻارن کي سمهڻ لاءِ 13 افسانا ۽ شهزاديون(تبصرو ڪيو ويو) 
فلم دي ميٽرڪس: خلاصو، تجزيو ۽ وضاحت 
ايلس ان ونڈر لينڊ: خلاصو ۽ ڪتاب جو تجزيو چيهرو پاڻ کي پنهنجي آس پاس وارن کان الڳ ڪري ٿو ۽ پنهنجو پاڻ کي بي ترتيب ڏيکاري ٿو. اجتماعيت . هوءَ، مثال طور، اها واحد مخلوق آهي، جيڪا چوي ٿي ته هوءَ سون نٿي چاهي، جڏهن اها هن کي پيش ڪئي وڃي. چيهرو چوي ٿو ته هن کي سون جي ضرورت ناهي جڏهن Faceless هن کي ڪيترائي پٿر پيش ڪري ٿو. هن جي ساٿين جي برعڪس، جيڪي سون جو ٽڪرو حاصل ڪرڻ لاءِ ڪجهه به ڪندا هئا، چيهيرو کي ان مان ڪو به فائدو نظر نه آيو ۽ صرف پنهنجي دوست کي بچائڻ لاءِ جيترو جلدي ٿي سگهي اتان ٻاهر نڪري وڃي.
The Faceless حوالو ڏئي ٿو. اسان جي چيميليونڪ رويي
هي چهرو هڪ اهڙو وجود آهي جنهن وٽ هڪ اهڙي مخلوق ۾ تبديل ٿيڻ جو تحفو آهي جيڪو انهن سان ملندو آهي. هو هڪ خالي ڪينواس آهي: هڪ ماڻهو بنيادي طور تي بغير ڪنهن سڃاڻپ، بغير آواز، بغير ڪنهن چهري، ڪنهن به قسم جي تفويض شخصيت کان سواء. هُو اهڙو سلوڪ ڪندو آهي، جيئن هن سان سلوڪ ڪيو ويندو آهي: جيئن چيهرو مهربان ۽ نرم مزاج هو، تيئن هو به مهربان ۽ نرم مزاج هو. پر جڏهن هو لالچي ماڻهن جي ڀرسان هوندو هو ته بي نقاب ماڻهو به لالچي ٿي ويندو هو.
ان جي مکيه خصوصيت آهي ميٽامورفوز ڪرڻ جي صلاحيت ، هڪ راکشس يا بي ضرر جاندار ۾ تبديل ٿيڻ جي قابل آهي، جيڪا ڏاڏي جي مدد ڪري سگهي ٿي. ڪاٺ محتاج ۽ اڪيلو، هو مخلوق جي پٺيان لڳندو آهي ڇاڪاڻ ته هن کي انهن جي ضرورت آهي.Faceless هڪ ٻار جو رويو آهي، جيڪو هر شيءِ کي جذب ڪري ٿو جيڪو هن کي ڏنو ويو آهي.
هڪ ٻي ممڪن تعبير اها آهي ته Faceless اسان سڀني وانگر آهي، ته اسان وٽ هڪ چيمليون رويي آهي ان تي منحصر آهي ته اسان ڪٿي آهيون. هو اسان جي آس پاس جي شين کي جذب ڪرڻ جي خصوصيت جو نقشو هوندو.
انساني ٺاهيل آلودگي تي تنقيد
0>2>Spirited Away نه ڇڏيندي تنقيد کي يا ته ان تي. انسان جو رويو ، جنهن فطرت کي پنهنجي بي لگام استعمال سان تباهه ڪيو آهي.عفريت آلودگي کي ظاهر ڪري ٿو ۽ انساني فضول مان ٺهيل آهي ۽ ان کي فطرت جي رد عمل طور تعبير ڪري سگهجي ٿو. غسل جي دوران، هو تشدد سان هر شيء کي اڇلائي ڇڏيندو آهي جيڪي ماڻهو گڏ ڪيا آهن: سائيڪلون، سامان، ڪچرو، صدمي ۾ چوڌاري بيٺا آهن. صرف چيهرو، رستي جي ذريعي، هن سان گڏ غسل ۾ رهڻ جي جرئت آهي ۽ هن جي مدد ڪرڻ جي قابل آهي جڏهن هن کي محسوس ٿئي ٿو ته ڪانء ۾ ڦاسي پيو آهي. اڇو، آخرڪار، ڪانٽو نه هو، پر سائيڪل جو هڪ ٽڪرو. جڏهن هن ان کي ڇڪيو، ته اهو سمورو گندو ٻوٽو، جنهن ۾ ديوتا ٺاهيا هئا، ان جي پٺيان اچي ويا، اهو ثابت ڪري ٿو ته اها نفرت انگيز مخلوق هئي، آخرڪار، صرف جنهن کي اسان اڇلائي ڇڏيو هو .
روئڻ. ٻار بغير ڪنهن سبب جي ۽ شيشي جي گنبد ۾ ٺهيل آهي
بيبي: توهان هتي مون کي متاثر ڪرڻ آيا آهيو. اتي خراب بيڪٽيريا آهن!
چيهو: مان انسان آهيان! ٿي سگهي ٿو توهان وٽ ڪڏهن به نه هجيڪو به نه ڏٺو!
ٻار: تون ٻاهر بيمار ٿي ويندين! هتي رهو ۽ مون سان کيڏندؤ
چيرو: ڇا تون بيمار آهين؟
ٻار: مان هتي آهيان ڇو ته مان ٻاهر بيمار ٿي پوندس.
چيرو: اهو هتي ئي رهي ٿو جيڪو ٿيندو. توهان کي بيمار بڻائي ڇڏيو!
جيڪو ٻار بغير ڪنهن سبب جي روئي ٿو ان کي جادوگري انتهائي حفاظتي انداز ۾ سنڀاليو آهي ۽ چند منظرن جي ذريعي جتي چيهرو هن سان رابطو ڪري ٿو اسان کي هن جي پختگي جو احساس ٿئي ٿو ته هو هن جي مسئلن کي سڃاڻڻ جي قابل آهي. هي تخليق.
بغير نالي وارو ٻار خراب آهي، جڏهن چاهي ان سان کيڏڻ جو مطالبو ڪري ٿو ۽ مڪمل توجه طلب ڪري ٿو. گهر ۾ بند، جادوگريءَ کان سواءِ هن جو ڪنهن سان به واسطو نه آهي.
اُهو چيهيرو آهي، جيڪو جوانيءَ کان اڳ ۾ داخل ٿيڻ وارو آهي، جيڪو هن سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ جو انتظام ڪري ٿو ۽ زباني ٻڌائي ٿو ته ٻار کي ٻاهران ڄاڻڻ جي ضرورت آهي.
ڇوڪري جي تقرير ثابت ڪري ٿي ته اهو ضروري آهي ته اهو خطرو کڻڻ ۽ دنيا جو تجربو ڪرڻ ضروري آهي جنهن کي اسين نٿا ڄاڻون ، پنهنجي پختگي ۽ رضامندي جو مظاهرو ڪندي نه رڳو نئين دريافت ڪرڻ پر پنهنجي آس پاس وارن کي همٿائڻ لاءِ. هن جي چوڌاري ائين ئي ڪرڻ لاءِ.
جادوگري جي تخليق، جيترو لڳي ٿو ٻار جي حفاظت ڪرڻ شروع ۾، حقيقت ۾ ان جي وجود کي محدود ڪري ٿي.
اولهه ۽ مشرقي ثقافتن جي ٽڪراءَ
ننڍي انداز ۾، پرديش دور اهو به سوال اٿاري ٿو ته مغربي ۽ مشرقي ثقافتن جي ٽڪراءَ جي وچ ۾.
جيتوڻيڪ پهرين منظرن ۾، ڪار مان نڪرڻ کان پوء، چيهرو هڪ سلسلو ڏسي ٿوپٿر جا مجسما ۽ جاپاني ثقافت سان جڙيل عناصر جيڪي خراب ٿيل آهن، ماس سان ڍڪيل آهن، منظر جي وچ ۾ لڪيل آهن. لڳي ٿو ته قومي، ڏيهي ثقافت وساري وئي آهي.
اها ئي سمجھدار انداز ۾ آهي ته ميازڪي مقامي ثقافت جي مسئلي تي ڌيان ڏئي ٿو.
پنهنجي ڪم ذريعي، فلم ساز ڪوشش ڪري ٿو ته علائقائي ثقافت جي عنصرن کي بچايو منظر عام تي آڻڻ، مثال طور، جاپاني لوڪ ڪهاڻين مان ڪيتريون ئي مافوق الفطرت مخلوق. :
