திரைப்படம் ஸ்பிரிட்டட் அவே பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது

ஹயாவோ மியாசாகி எழுதி, வரைந்து இயக்கிய, படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் சிஹிரோ, ஒரு பெண் தன் பெற்றோருடன் நகரங்களை மாற்றப் போகிறாள், ஆனால் வழியில் ஒரு வலையில் விழுகிறாள். இந்த மூவரும் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான மந்திரவாதிகள் மற்றும் டிராகன்கள் போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் நிறைந்த ஒரு மாயாஜால உலகில் முடிவடைவார்கள். சிஹிரோவின் பணி, அன்றிலிருந்து, அவளது பெற்றோரைக் காப்பாற்றுவதும், இந்த இணையான உலகத்திலிருந்து வெளியேறுவதும் ஆகும்.

ஜப்பானிய அனிமேஷன் படம், அடையாளப் பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, முதிர்ச்சியின் பாதையைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் பார்வையாளருக்கு ஒரு பயணத்தை அளிக்கிறது. சுய-பிரதிபலிப்பு. ஸ்பிரிட்டட் அவே (2001) என்பது தொடர் விளக்கங்களை அனுமதிக்கும் உருவகங்கள் மற்றும் குறியீடுகள் நிறைந்த ஒரு தயாரிப்பாகும்.

(எச்சரிக்கை, இந்தக் கட்டுரையில் ஸ்பாய்லர்கள் உள்ளன)

ஒரு தனிப்பட்ட வரவிருக்கும் வயதுக் கதை

சிஹிரோ, இளம் பெண்ணாக இருக்கும் கதாநாயகன், பல நிலைகளில் மாற்றங்களைச் சந்திக்கிறார்: அவள் இளமைப் பருவத்திற்கு நுழையும் போது முதிர்ச்சியடைகிறாள், ஆனால் தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக வேறொரு நகரத்திற்குச் செல்லும் ஒரு குழந்தை, அதாவது ஒரு இடமாற்றமும் இதில் உள்ளது .

அத்தகைய கடுமையான மாற்றங்களை எதிர்கொண்டால், அவர் தனது சொந்த அச்சத்தை சமாளிக்க வேண்டும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் தைரியமாக இருக்க கற்றுக்கொள்வது.

படம் ஒரு இடத்துக்கும் மற்றொரு இடத்திற்கும் இடையே உள்ள ஒரு இடைநிலை இடைவெளியில் தொடங்குகிறது. காருக்குள்ளேயே அடைக்கப்பட்ட மூவரும் இப்போது ஊரில் இல்லை.அவர்கள் சென்ற இடத்திலிருந்து, அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடையவில்லை.

தொலைந்து போனது, இந்த மாற்றம் பாதை எப்போதும் நேர்கோட்டில் இருப்பதில்லை என்பதையும், வழியில் சில எதிர்பாராத எழுச்சிகளையும் அளிக்கிறது. Spirited Away என்ற தலைப்பை இரண்டு கோணங்களில் இருந்து படிக்கலாம்: ஒருபுறம் இந்த இடப் பயணம், ஒரு இடத்திற்கும் இன்னொரு இடத்திற்கும் இடையே இந்த மாற்றம், மறுபுறம் அகநிலைப் பயணத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது. தனிப்பட்ட பயணம் .

சிஹிரோவின் பயணம் குழந்தைகள் கதைகளில் வரும் பல பெண்களின் பயணத்தை ஒத்திருக்கிறது: லிட்டில் ரெட் ரைடிங் ஹூட், ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்டின் எதிர்பாராத ஓநாயால் குறுக்கிடப்பட்டபோது பாதியிலேயே இருக்கும் அவர், திடீரென்று ஒரு புதிய உலகத்தில் நிற்கிறார். அவள் வீட்டிற்குத் திரும்பும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அல்லது தி விஸார்ட் ஆஃப் ஓஸ் கூட, அங்கு டோரதி ஒரு அற்புதமான சூழலில் மூழ்கி நிஜ வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப எல்லாவற்றையும் செய்கிறாள்.

சிஹிரோ ஒரு சுதந்திரமான பெண் பாத்திரம்

மியாசாகியின் பல கதாநாயகர்களைப் போலவே படத்தின் நாயகியும் ஒரு பெண் பாத்திரம். திரைப்படத்தில், அவளது தோழி ஹகு அவளை ஆபத்தான சூழ்நிலையில் இருந்து காப்பாற்றும் அவளது காதல் துணை இல்லை, இருவரும் தேவைப்படும் போது ஒருவரை ஒருவர் கவனித்துக் கொள்ளும் சிறந்த கூட்டாளிகள்.

Oமுதலில் உதவியை வழங்குபவர் ஹகு, சிஹிரோ தனது புதிய உலகில் விரக்தியடைந்து தொலைந்து போனதைக் கண்டவுடன் அவருக்கு உதவுகிறார்.

பின்னர், ஹகு சிக்கலில் சிக்கியபோது, ​​சிஹிரோ தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து காப்பாற்றுகிறார். அவனை.. அவள் ஹகுவின் மீது அன்பை உணர்கிறாள், அவனைக் காப்பாற்றவும், அவன் அவளுக்காகச் செய்ததைத் திருப்பிக் கொடுக்கவும் எல்லா தியாகங்களையும் செய்கிறாள், ஆனால் இந்த காதல் காதல் வகைக்குள் வரும் என்று சொல்ல முடியாது.

ஜப்பானிய அனிமேஷனில், ஆண்பால் கதாபாத்திரத்திற்கு இடையிலான உறவு. மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் காதல் கதைகளிலிருந்து பெண்பால் வேறுபடுகிறது. சிறுமி ஆபத்தில் இருக்கும்போது அவளைக் காப்பாற்றத் தோன்றும் சிறுவன் ஹகு அல்ல, சிஹிரோ தன்னாட்சி, சுதந்திரமான, மற்றும் ஹகு உட்பட அவரது பயணத்தின் நடுவில் தோன்றும் தொடர்ச்சியான கதாபாத்திரங்களின் உதவியை நம்புகிறார்.

அடையாளம் மற்றும் பெயர் மாற்றம் பற்றிய கேள்வி

சிஹிரோ வேலை ஒப்பந்தத்தில் கையொப்பமிடும்போது, ​​அவள் பெயரை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம். மற்ற உலகில், சூனியக்காரி சிஹிரோவை சென்னாக மாற்றுகிறாள், அந்த பெண் உண்மையில் மாற்றத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. வேறு வழியின்றி, சிஹிரோ சென் என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

மியாசாகியின் திரைப்படத்தில், பெயரின் கேள்வி மிகவும் வலுவான குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற உலகத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​​​உயிரினங்கள் "மறுபெயரிடப்பட்டு" இறுதியில் அவை இல்லாத ஒன்றாக மாறும். எடுத்துக்காட்டாக, ஹக்கு என்பது சிஹிரோவின் நண்பரின் அசல் பெயர் அல்ல.

படத்தின் மிக முக்கியமான உரையாடல் ஒன்றில், ஹக்கு சிஹிரோவை எச்சரித்தார்.ஒருவரின் பெயரை நினைவில் வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவம்:

ஹகு: யுபாபா எங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவள் நம் பெயர்களைத் திருடினாள். இதோ அவள் பெயர் சென், ஆனால் உன் உண்மையான பெயரை ரகசியமாக வைத்திரு நீங்கள் வீட்டிற்கு திரும்ப முடியாது. என்னுடையது இனி எனக்கு நினைவில் இல்லை.

இங்கே, பெயர் அடையாளத்தின் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது . ஒவ்வொருவரின் முதல் பெயரிலும் ஒரு கதை, கடந்த காலம், தனிப்பட்ட ரசனைகள், அதிர்ச்சிகள் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் புதிய உலகத்திற்கு எல்லையைத் தாண்டி மற்றொரு பெயரைக் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​​​எல்லாமே பின்தங்கிவிடும்.

படத்தின் பெயர் பிரச்சினை மிகவும் மையமானது, அது ஹகுவின் உண்மையான பெயரைக் கண்டறிந்ததும், சிஹிரோ எழுத்துப்பிழையை உடைக்கிறார். அவள் நதியைக் கண்டதும் ஹக்குவின் அசல் பெயரை நினைவுபடுத்தும் போது அவள் டிராகனின் முதுகில் பறக்கிறாள்.

ஹகுவின் உண்மையான பெயரை உச்சரிப்பதன் மூலம், அவர் ஒரு டிராகனாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு சிறுவனாக மாறுகிறார். மீண்டும்.

சிஹிரோ: எனக்கு இப்போதுதான் ஞாபகம் வந்தது. உங்கள் உண்மையான பெயர் ஹோஹாகு.

ஹகு: சிஹிரோ, நன்றி. எனது உண்மையான பெயர் நிகிஹயாமி கொஹாகு நுஷி.

சிஹிரோ: நிகிஹயாமி?

ஹகு: நிகிஹயாமி கொஹாகுநுஷி.

முதலாளித்துவத்தின் விமர்சனம் மற்றும் சிஹிரோ குழுவில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்

தொடர் உருவகங்கள் மூலம், ஸ்பிரிட்டட் அவே முதலாளித்துவத்தின் மீது கடுமையான விமர்சனங்களை, மிகைப்படுத்தப்பட்ட நுகர்வு மற்றும் பேராசை .

முதன்முறையாகப் பிரச்சினை முன்வைக்கப்படுவது, பெற்றோர்களின் பெருந்தீனி மூலம், அவர்கள், ஏராளமானவற்றை எதிர்கொண்டு, கட்டாயமாக சாப்பிட்டு, இறுதியில் பன்றிகளாக மாறுகிறார்கள். இவ்வளவு உணவின் போதும், சிஹிரோ, ஏராளமாக இருக்கும் மேசையால் மயங்காமல், எதையும் தொடாமல் பின்தங்கி நிற்கிறார். விருந்தை மறுப்பதுதான் அவள் பெற்றோரைப் போல பன்றிகளாக மாறமாட்டாள் என்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

பெருந்தீனியாக இருந்ததால், எல்லாவற்றையும் சாப்பிட விரும்புவதால், சிறுமியின் பெற்றோர் உடனடியாக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

12>

திரைப்படத்தின் மற்றொரு பகுதியில், நுகர்வோர் சமூகத்தின் மீதான விமர்சனம் இன்னும் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது. யுபாபா, சூனியக்காரி, தனது வேலையாட்களை சுரண்டுதல் , அவர்களை அவமானப்படுத்துதல் மற்றும் சோர்வடையச் செய்தல். அவர்களுக்கு எந்த அடையாளமும் இல்லை, அவர்கள் சேவை செய்வதற்கும், பொறுப்பில் உள்ளவர்களுக்கு அதிக லாபம் சம்பாதிப்பதற்கும் மட்டுமே இருக்கிறார்கள் .

ஐ நினைவுபடுத்தும் போது கட்டுப்பாடற்ற நுகர்வோர் பற்றிய கடுமையான விமர்சனத்தையும் நாம் படிக்கலாம். துர்நாற்றம் வீசும் ஆவி : பெரிதாகவும் பெரியதாகவும், எஞ்சியவற்றிலிருந்து, அவர்கள் எறிந்தவற்றிலிருந்து வளர்கிறது. உங்கள் உடல் பழைய உபகரணங்கள், குப்பைகள், கழிவுநீர் மற்றும் ஒரு மிதிவண்டியால் ஆனது.

சிஹிரோ தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறார். சேகரிப்பு . உதாரணமாக, தங்கம் தனக்கு வழங்கப்படும் போது அது வேண்டாம் என்று கூறும் ஒரே உயிரினம் அவள். ஃபேஸ்லெஸ் தனக்கு நிறைய கூழாங்கற்களை வழங்கும்போது தனக்கு தங்கம் தேவையில்லை என்று சிஹிரோ கூறுகிறார். ஒரு தங்கத் துண்டைப் பெறுவதற்காக எதையும் செய்யும் அவளது சகாக்களைப் போலல்லாமல், சிஹிரோ ஒரு தங்கத்தை வைத்திருப்பதில் எந்தப் பலனையும் காணவில்லை, மேலும் அவளது தோழியைக் காப்பாற்றுவதற்காக விரைவாக அங்கிருந்து வெளியேறிவிடுகிறாள்.

தி ஃபேஸ்லெஸ் குறிப்பிடுகிறார். நமது பச்சோந்தி நடத்தை

முகமற்ற ஒரு உயிரினம், தன்னுடன் பழகுபவர்களைப் போன்ற ஒரு உயிரினமாக மாற்றும் பரிசைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ஒரு வெற்று கேன்வாஸ்: அடிப்படையில் ஒரு அடையாளம் இல்லாமல், குரல் இல்லாமல், முகம் இல்லாமல், எந்த விதமான ஆளுமையும் இல்லாமல் ஒரு பையன். அவர் எப்படி நடத்தப்படுகிறாரோ, அப்படியே நடந்துகொள்கிறார்: சிஹிரோ கனிவாகவும் மென்மையாகவும் இருந்ததைப் போலவே, அவர் கனிவாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தார். ஆனால் அவர் பேராசை கொண்டவர்களுடன் இருந்தபோது, ​​முகமற்றவனும் பேராசை கொண்டவனாக மாறினான்.

அதன் முக்கிய பண்பு உருமாற்றம் செய்யும் திறன் , ஒரு அரக்கனாக அல்லது பாட்டிக்கு உதவக்கூடிய ஒரு பாதிப்பில்லாத உயிரினமாக மாறுவது. தறி. தேவையுடனும் தனிமையுடனும், உயிரினங்கள் தேவைப்படுவதால் அவற்றைப் பின்தொடர்கிறான்.முகமற்ற ஒரு குழந்தையின் நடத்தை உள்ளது, அவர் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் உள்வாங்கிக்கொள்கிறார்.

இன்னொரு சாத்தியமான விளக்கம் என்னவென்றால், முகம் இல்லாதவர் நம் அனைவரையும் போன்றவர், நாம் இருக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து பச்சோந்தி நடத்தை உள்ளது. சுற்றியிருப்பதை உள்வாங்கும் நமது குணாதிசயத்தின் உருவமாக அவர் இருப்பார்.

மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மாசுபாடு பற்றிய விமர்சனம்

ஸ்பிரிட்டட் அவே விமர்சனத்தை விட்டுவைக்கவில்லை மனிதனின் நடத்தை , தன் கட்டுப்பாடற்ற நுகர்வு மூலம் இயற்கையை அழித்தவன்.

அசுரன் மாசுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் மனித கழிவுகளால் ஆனது மற்றும் இயற்கையின் எதிர்வினையாக விளக்கப்படலாம். குளியல் போது, ​​அவர் ஆண்கள் குவித்த அனைத்தையும் வன்முறையில் தூக்கி எறிந்தார்: சைக்கிள்கள், உபகரணங்கள், குப்பைகள். அதிர்ச்சியுடன் சுற்றி நிற்கின்றன. சிஹிரோ மட்டுமே, அவருடன் குளிக்க தைரியம் மற்றும் முள் சிக்கியிருப்பதை உணரும் போது அவருக்கு உதவ முடியும். முள், முள்ளாக இல்லை, சைக்கிள் துண்டு. அவன் அதை இழுத்தபோது, ​​அசுரனை உருவாக்கிய குப்பைகள் அனைத்தும் அதன் பின்னே வந்து, கேவலமான உயிரினம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் தூக்கி எறிந்ததன் விளைவுதான் .

அழுகை. குழந்தை எந்த காரணமும் இல்லாமல் ஒரு கண்ணாடி குவிமாடத்தில் உருவாக்கப்பட்டது

குழந்தை: நீங்கள் என்னை தொற்றிக்கொள்ள இங்கு வந்தீர்கள். அங்கே கெட்ட பாக்டீரியாக்கள் உள்ளன!

சிஹிரோ: நான் மனிதன்! ஒருவேளை உங்களிடம் இல்லையாரையும் காணவில்லை!

குழந்தை: வெளியில் உனக்கு உடம்பு சரியில்லை! இங்கேயே இரு, என்னுடன் விளையாடு

சிஹிரோ: உனக்கு உடம்பு சரியில்லையா?

குழந்தை: நான் இங்கே இருக்கிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு வெளியில் உடம்பு சரியில்லை.

சிஹிரோ: அது இங்கேயே தங்கியிருக்கிறது உங்களை நோய்வாய்ப்படுத்துங்கள்!

காரணமில்லாமல் அழும் குழந்தையை சூனியக்காரி மிகவும் பாதுகாப்பான முறையில் கவனித்துக்கொள்கிறார், மேலும் சிஹிரோ அவருடன் பழகும் சில காட்சிகளின் மூலம் அவரது பிரச்சனைகளை அடையாளம் காணும் முதிர்ச்சியை உணர்கிறோம். இந்த உருவாக்கம்.

பெயர் இல்லாத குழந்தை கெட்டுப்போனது, எப்போது வேண்டுமானாலும் விளையாட வேண்டும் என்று கோருகிறது மற்றும் முழு கவனத்தையும் கோருகிறது. வீட்டில் அடைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள அவர், சூனியக்காரியைத் தவிர வேறு யாருடனும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை.

சிஹிரோ, இளமைப் பருவத்திற்கு முந்தைய பருவத்தில் நுழைகிறார், அவருடன் தொடர்புகொள்வதுடன், குழந்தைக்கு வெளியில் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்று வாய்மொழியாக பேசுகிறார்.

அந்தப் பெண்ணின் பேச்சு, அபாயங்களை எடுத்துக்கொண்டு நமக்குத் தெரியாத உலகத்தை அனுபவிப்பது அவசியம் என்பதை நிரூபிக்கிறது அவளைச் சுற்றிலும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும்.

சூனியக்காரியின் உருவாக்கம், முதலில் குழந்தையைப் பாதுகாப்பது போல் தோன்றும், உண்மையில் அதன் இருப்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையேயான கலாச்சாரங்களின் மோதல்

நுட்பமான முறையில், ஸ்பிரிட்டட் அவே மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் மோதலுக்கு இடையேயான கேள்வியையும் எழுப்புகிறது.

கூட. முதல் காட்சிகளில், காரில் இருந்து இறங்கிய உடனேயே, சிஹிரோ ஒரு தொடரைக் கவனிக்கிறார்ஜப்பானிய கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய கல் சிலைகள் மற்றும் கூறுகள் பாசியால் மூடப்பட்டு, நிலப்பரப்பின் நடுவில் மறைந்துள்ளன. தேசிய, பூர்வீக கலாச்சாரம் மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது.

இந்தப் புத்திசாலித்தனமான வழியில்தான் மியாசாகி உள்ளூர் கலாச்சாரப் பிரச்சினையைத் தொடுகிறார்.

தன் சொந்தப் படைப்பின் மூலம், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் முயல்கிறார். 6> பிராந்திய கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை மீட்பது காட்சிக்கு கொண்டு வருவது, உதாரணமாக, ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து பல இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள். :