Film The Voyage of Chihiro analyzován

Hlavní postavou filmu, který napsal, navrhl a režíroval Hayao Miyazaki, je Chihiro, dívka, která se chystá přestěhovat se svými rodiči do jiného města, ale uprostřed cesty se dostane do pasti. Všichni tři se ocitnou v kouzelném světě plném nadpřirozených bytostí, jako jsou čarodějnice a draci typičtí pro japonský folklór. Chihiřiným úkolem je od té chvíle zachránit vlastní rodiče a dostat se ven ztohoto paralelního světa.

Japonský animovaný film se zabývá otázkou identity, vypráví o cestě dospívání a předkládá divákovi cestu sebereflexe. Cesta Chihiro (2001) je inscenace plná metafor a symbolů, která umožňuje různé interpretace.

(pozor, článek obsahuje spoilery)

Příběh osobní zralosti

Chihiro, hlavní hrdinka, která je mladou dívkou, prochází změnami na několika úrovních: dospívá tím, že vstup do předdospívání ale je také dítětem, které se proti své vůli stěhuje z města, to znamená, že existuje také prostorový posun .

Tváří v tvář tak drastickým změnám se musí vypořádat s vlastním strachem a naučit se statečnosti tváří v tvář obtížným situacím.

Film začíná doslova v přechodovém prostoru, v autě mezi jedním místem a druhým.

Ztracená cesta nám ukazuje, že tato přechodová cesta není vždy lineární a na své cestě přináší nečekané zvraty. Samotný titul Cesta Chihiro lze číst ze dvou úhlů pohledu: na jedné straně hovoří o doslovné prostorové cestě, o přechodu mezi jedním místem a druhým, na druhé straně hovoří o subjektivní cestě, o osobní cestě.

Protože je to film o osobním zrání, Cesta Chihiro spadá do oblasti žánr coming-of-age která se zabývá právě tímto růstem pro život.

Čihiřina cesta se podobá cestě mnoha dalších dívek z dětských příběhů: Červené Karkulky, která je také v polovině své cesty, když ji vyruší nevypočitatelný vlk, Alenky v říši divů, která se náhle ocitne v novém světě a musí najít cestu domů, nebo dokonce Čaroděje ze země Oz, kde se Dorotka ocitne ponořená do fantastických souvislostí a dělá vše pro to, aby sezpět do reálného života.

Chihiro je nezávislá ženská postava

Hrdinkou filmu je ženská postava, stejně jako mnoho Mijazakiho hrdinů. V hraném filmu není její přítel Haku zrovna jejím romantickým partnerem, který ji zachrání z nebezpečné situace, oba jsou skvělými parťáky, kteří se o sebe navzájem postarají, když je potřeba.

První, kdo nabídne pomoc, je Haku, který Čihiro pomůže, jakmile se ocitne v novém světě zoufalá a ztracená.

Později, když se Haku ocitne v nesnázích, je to právě Čihiro, kdo riskuje vlastní život, aby ho zachránila. Cítí k Hakuovi lásku a přináší všechny oběti, aby ho zachránila a oplatila mu to, co pro ni udělal, ale nemůžeme říci, že by tato láska spadala do romantického žánru.

V japonském animovaném filmu se vztah mezi mužskou a ženskou postavou liší od pohádkových milostných příběhů. Haku není chlapec, který se objeví, aby dívku zachránil, když je v ohrožení, v hraném filmu je Chihiro samostatná, nezávislá a spoléhá na pomoc řady postav, které se objevují uprostřed její cesty, mezi nimiž je i Haku.

Otázka identity a změny jména

Když Čihiro podepíše pracovní smlouvu, je nucena změnit si jméno. V jiném světě kouzelnice promění Čihiro v Sen, aniž by si dívka změnu sama zvolila. Čihiro nenachází jiné východisko, a tak přijímá, že se bude jmenovat Sen.

V Mijazakiho filmu má otázka jména velmi silnou symboliku. Po vstupu do jiného světa jsou bytosti "přejmenovány" a nakonec se stanou něčím, čím nebyly. Například Haku nebylo původní jméno Čihiřina přítele.

V jednom z nejdůležitějších dialogů filmu Haku upozorňuje Čihiro, že je důležité, aby si pamatovala své vlastní jméno:

Haku: Yubaba nás ovládá, protože nám ukradl jména. Tady se jmenuje Sen, ale tvoje pravé jméno tají.

Chihiro: Málem mě ukradla, už jsem si myslela, že je to Sen.

Haku: Jestli ti ukradne jméno, domů se nedostaneš, já už si to svoje nepamatuju.

Zde se jméno úzce souvisí s pojmem identity Křestní jméno v sobě nese historii, minulost, osobní vkus, traumata, a když překročí hranice nového světa a přijme jiné jméno, vše zůstane za ním.

Čihiro se stává Senem a stává se další v davu. Kromě změny jména, která vymazává identitu, tam všichni nosí stejnou uniformu a chovají se k nim podobně, takže mezi jedním a druhým není rozdíl. .

Otázka jména je pro film natolik důležitá, že právě objevením Hakuova skutečného jména Chihiro zlomí kouzlo. Letí na dračím hřbetě, když spatří řeku a vzpomene si na Hakuovo původní jméno.

Když vysloví Hakuovo skutečné jméno, přestane být drakem a promění se opět v chlapce.

Chihiro: Právě jsem si vzpomněla, že se ve skutečnosti jmenuješ Hohaku.

Haku: Čihiro, děkuji, mé skutečné jméno je Nigihajami Kohaku Nuši.

Chihiro: Nigihayami?

Haku: Nigihayami Kohaku Nushi.

Kritika kapitalismu a způsob, jakým se Chihiro odlišuje od skupiny

Prostřednictvím řady metafor, Cesta Chihiro je těžké kritika kapitalismu, nadměrné spotřeby a chamtivosti. .

Poprvé je tato otázka prezentována prostřednictvím obžerství Čihiro se však ani před takovým množstvím jídla nenechá zlákat bohatým stolem a zůstane stát vzadu, aniž by se čehokoli dotkla. Právě její odmítavý postoj před hostinou je zárukou, že se nepromění v prase jako její rodiče.

Rodiče dívky jsou okamžitě potrestáni za to, že jsou chamtiví a chtějí všechno sníst.

V další pasáži filmu se kritika konzumní společnosti objevuje zřetelněji. Kouzelnice Yubaba je charakterizována tím, že vykořisťuje své zaměstnance Nemají žádnou identitu, jsou tu jen proto, aby sloužili a... aby se zvýšil zisk těch, kteří jsou za to zodpovědní. .

Přísnou kritiku bezuzdného konzumerismu můžeme číst i v tom, když si vzpomeneme na hromadění páchnoucího ducha Jeho tělo je tvořeno starými spotřebiči, odpadky, splašky a dokonce i jízdním kolem.

Čihiro se v řadě pasáží odlišuje od svého okolí. se ukazuje jako nezkažená kolektivitou. Je například jediným tvorem, který říká, že nechce zlato, když je jí nabízeno. Čihiro říká, že zlato nepotřebuje, když jí Beztvářný nabízí mnoho malých kamínků. Na rozdíl od svých kolegů, kteří by udělali cokoli, aby měli kus zlata, Čihiro neviděla žádný užitek v tom, že ho má, a jen odtamtud co nejrychleji utekla, aby zachránila svého přítele.

Faceless odkazuje na naše chameleonské chování.

Beztvářný je bytost, která má dar proměnit se v bytost podobnou těm, kteří s ní přicházejí do styku.Je to prázdné plátno: subjekt v podstatě bez identity, bez hlasu, bez tváře, bez jakéhokoli přisouzeného druhu osobnosti.Chová se tak, jak se s ním zachází: tak jako byla Čihiro jemná a křehká, byl i on jemný a křehký.Ale když se ocitl v blízkosti chamtivých lidí, Beztvářný se choval tak, jak se s ním zacházelo.Tvář se také stala chamtivou.

Jeho hlavní charakteristikou je jeho schopnost metamorfózy Potřebuje je a je osamělý, a proto se za nimi honí, protože je potřebuje.

Mnozí poukazují na to, že Beztvářný má chování dítěte, které vstřebává vše, co se mu dostane pod ruku.

Další možný výklad je, že Beztvářný je jako my všichni, že se chováme chameleonsky v závislosti na místě, kde se nacházíme. Byl by zosobněním naší vlastnosti vstřebávat to, co je kolem nás.

Kritika znečištění způsobeného člověkem

Cesta Chihiro také nešetří kritika chování člověka která zničila přírodu svým bezuzdná spotřeba .

Netvor zosobňuje znečištění a je tvořen lidským odpadem, který lze interpretovat jako reakci přírody. Během koupele násilně odhazuje vše, co lidé nashromáždili: kola, elektrické spotřebiče, odpadky.

Hromádka uniforem vystříkne s takovou silou a mohutností, že okolí zůstane v šoku. Jen Čihiro má mimochodem odvahu být ve vaně s ním a dokáže mu pomoci, když si uvědomí, že v něm uvízl trn. Ukáže se, že ten trn vůbec nebyl trn, ale kus kola. Když ho vytáhla, vyvalily se za ní všechny odpadky, které tvořily tu příšeru, a dokázaly, jak odporné stvoření to nakonec bylo,pouze výsledek toho, co jsme hráli pryč .

Dítě, které bezdůvodně pláče a je vychováváno ve skleněné kopuli.

Dítě: Přišel jsi mě nakazit, venku jsou špatné bakterie!

Chihiro: Jsem člověk! Možná jsi ho ještě nikdy neviděl!

Dítě: Venku se ti udělá špatně! Zůstaň tady a hraj si se mnou.

Chihiro: Jsi nemocný?

Dítě: Jsem tady, protože venku bych onemocněla.

Chihiro: Z pobytu tady se ti udělá špatně!

O dítě, které bezdůvodně pláče, se kouzelnice stará nesmírně ochranitelským způsobem a díky několika scénám, kdy s ním Čihiro komunikuje, si uvědomujeme její vyspělost, díky níž dokáže rozpoznat problémy této výchovy.

Bezejmenné dítě je rozmazlené, vyžaduje, aby si s ním někdo hrál v době, kdy chce, a vyžaduje nerozdělenou pozornost. je zavřené v domě, nemá žádné kontakty s nikým jiným než s čarodějnicí.

Právě Chihiro, která se chystá vstoupit do předdospělého věku, s ním dokáže komunikovat a slovně mu vysvětlí, že je nutné, aby dítě poznalo vnější svět.

Dívčina řeč dokazuje, že je nutné. riskovat a poznávat svět, který neznáme. To svědčí o jeho vyspělosti a vůli nejen objevovat nové věci, ale také motivovat své okolí k tomu, aby dělalo totéž.

Stvoření čarodějnice, jakkoli se na první pohled může zdát, že dítě chrání, ve skutečnosti jeho existenci omezuje.

Střet kultur Východu a Západu

Nenápadně, Cesta Chihiro také nastoluje otázku konfliktu západní a východní kultury.

Hned v prvních scénách, když vystupuje z auta, si Čihiro všimne řady kamenných soch a prvků spojených s japonskou kulturou, které jsou znehodnocené, pokryté mechem, ukryté uprostřed krajiny. Národní, původní kultura jako by byla zapomenuta.

Právě tímto nenápadným způsobem se Mijazaki dotýká problematiky místní kultury.

Prostřednictvím své vlastní tvorby se režisér snaží zachránit prvky regionální kultury přivádí na scénu například řadu nadpřirozených bytostí z japonského folklóru.

Myslíme si, že by vás také mohlo zajímat: