ફિલ્મ સ્પિરિટેડ અવે વિશ્લેષણ

હયાઓ મિયાઝાકી દ્વારા લખાયેલ, દોરવામાં આવેલ અને દિગ્દર્શિત, આ ફિલ્મનું મુખ્ય પાત્ર ચિહિરો છે, જે એક છોકરી છે જે તેના માતાપિતા સાથે શહેરો બદલવા જઈ રહી છે, પરંતુ રસ્તામાં જાળમાં ફસાઈ જાય છે. ત્રણેયનો અંત એક જાદુઈ દુનિયામાં થશે, જે જાપાની લોકકથાના લાક્ષણિક ડાકણો અને ડ્રેગન જેવા અલૌકિક જીવોથી ભરપૂર છે. ત્યારથી, ચિહિરોનું મિશન, તેના માતા-પિતાને બચાવવા અને આ સમાંતર દુનિયામાંથી બહાર નીકળવાનું બની જાય છે.

જાપાની એનિમેશન ફિલ્મ ઓળખના મુદ્દા પર ચર્ચા કરે છે, પરિપક્વતાના માર્ગ વિશે વાત કરે છે અને દર્શકને એક સફર રજૂ કરે છે. સ્વ-પ્રતિબિંબ. સ્પિરિટેડ અવે (2001) એ રૂપકો અને પ્રતીકોથી ભરેલું ઉત્પાદન છે જે શ્રેણીબદ્ધ અર્થઘટન માટે પરવાનગી આપે છે.

(ચેતવણી, આ લેખમાં બગાડનારાઓ છે)

વ્યક્તિગત આગમનની વાર્તા

ચિહિરો, નાયક જે એક યુવાન છોકરી છે, તે ઘણા સ્તરો પર ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે: તેણી પૂર્વ કિશોરાવસ્થામાં પ્રવેશે છે , પરંતુ તે પરિપક્વ થઈ રહી છે. એક બાળક પણ જે તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ બીજા શહેરમાં જઈ રહ્યું છે, એટલે કે, ત્યાં એક અવકાશી પરિવર્તન પણ સામેલ છે .

આવા ગંભીર ફેરફારોનો સામનો કરીને, તેણે પોતાના ડરનો સામનો કરવાની જરૂર છે અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવા માટે હિંમતવાન બનવાનું શીખવું.

ફિલ્મની શરૂઆત, શાબ્દિક રીતે, એક સંક્રમણ અવકાશમાં, એક સ્થાન અને બીજી વચ્ચેની કારની અંદર થાય છે. કારની અંદર બંધ, તે ત્રણેય હવે શહેરમાં પણ નથી.જ્યાંથી તેઓ નીકળ્યા હતા, તેઓ તેમના ગંતવ્ય સ્થાને પણ પહોંચ્યા નથી.

હારી ગયા, પ્રવાસ આપણને બતાવે છે કે આ સંક્રમણનો માર્ગ હંમેશા રેખીય નથી અને માર્ગમાં કેટલીક અણધારી ઉથલપાથલ રજૂ કરે છે. ખૂબ જ શીર્ષક સ્પિરિટેડ અવે બે દ્રષ્ટિકોણથી વાંચી શકાય છે: એક તરફ તે શાબ્દિક રીતે આ અવકાશી પ્રવાસ વિશે, એક સ્થાન અને બીજા સ્થાન વચ્ચેના આ સંક્રમણ વિશે વાત કરે છે, અને બીજી બાજુ તે વ્યક્તિલક્ષી મુસાફરી વિશે વાત કરે છે, અંગત સફર .

કારણ કે તે વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ વિશેની ફિલ્મ છે, સ્પિરિટેડ અવે એ કમિંગ ઓફ એજ જેનર નો એક ભાગ છે, જે જીવનની આ વૃદ્ધિ સાથે ચોક્કસ રીતે વ્યવહાર કરે છે .

ચિહિરોની સફર બાળકોની વાર્તાઓમાં ઘણી બધી અન્ય છોકરીઓ સાથે મળતી આવે છે: લિટલ રેડ રાઇડિંગ હૂડ, જે એક અણધારી વરુ, એલિસ ઇન વન્ડરલેન્ડ દ્વારા વિક્ષેપિત થાય ત્યારે પણ અડધા રસ્તા પર હોય છે, જે અચાનક નવી દુનિયામાં અટકી જાય છે. અને તેને ઘરે પાછા ફરવાનો રસ્તો શોધવો પડે છે, અથવા તો ધ વિઝાર્ડ ઓફ ઓઝ, જ્યાં ડોરોથી પોતાને એક અદ્ભુત સંદર્ભમાં ડૂબેલી જોવા મળે છે અને વાસ્તવિક જીવનમાં પાછા આવવા માટે બધું જ કરે છે.

ચિહિરો એક સ્વતંત્ર સ્ત્રી પાત્ર છે

ફિલ્મની નાયિકા એક સ્ત્રી પાત્ર છે, જેમ કે મિયાઝાકીના ઘણા નાયક છે. ફીચર ફિલ્મમાં, તેણીનો મિત્ર હકુ તેના રોમેન્ટિક પાર્ટનર નથી જે તેને ખતરનાક પરિસ્થિતિમાંથી બચાવે છે, બંને મહાન ભાગીદારો છે જે જરૂર પડ્યે એકબીજાની સંભાળ રાખે છે.

Oમદદની ઓફર કરનાર સૌપ્રથમ હકુ છે, જે ચિહિરોને મદદ કરે છે કે તે તરત જ પોતાની જાતને નિરાશ અને તેની નવી દુનિયામાં ખોવાઈ જાય છે.

બાદમાં, જ્યારે હાકુ પોતાને મુશ્કેલીમાં મૂકે છે, ત્યારે તે ચિહિરો છે જેણે બચાવવા માટે પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂક્યો હતો. તેને.. તેણી હકુ માટે પ્રેમ અનુભવે છે અને તેને બચાવવા માટે, તેણે તેના માટે જે કર્યું તેનું વળતર આપવા માટે દરેક બલિદાન આપે છે, પરંતુ અમે એમ કહી શકતા નથી કે આ પ્રેમ રોમેન્ટિક શૈલીમાં આવે છે.

જાપાનીઝ એનિમેશનમાં, પાત્ર વચ્ચેનો સંબંધ પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીની પરીકથાઓની પ્રેમ કથાઓથી અલગ છે. હાકુ એ છોકરો નથી કે જે છોકરીને જોખમમાં હોય ત્યારે તેને બચાવવા માટે દેખાય છે, ફિચર ફિલ્મમાં ચિહિરો સ્વાયત્ત, સ્વતંત્ર છે અને હકુ સહિત તેની મુસાફરીની મધ્યમાં દેખાતા પાત્રોની શ્રેણીની મદદ પર ગણતરી કરે છે.

ઓળખ અને નામ બદલવાનો પ્રશ્ન

જ્યારે ચિહિરો રોજગાર કરાર પર સહી કરે છે, ત્યારે તેણીને તેનું નામ બદલવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. બીજી દુનિયામાં, જાદુગરીની છોકરીએ ખરેખર પરિવર્તન પસંદ કર્યા વિના ચિહિરોને સેનમાં રૂપાંતરિત કર્યું. બીજો કોઈ રસ્તો ન મળતાં, ચિહિરો સેન તરીકે ઓળખાવાનું સ્વીકારે છે.

મિયાઝાકીની ફિલ્મમાં, નામનો પ્રશ્ન ખૂબ જ મજબૂત પ્રતીકાત્મક છે. બીજી દુનિયામાં પ્રવેશ કરતી વખતે, જીવોનું "નામ બદલવામાં આવે છે" અને અંતમાં એવી વસ્તુમાં પરિવર્તિત થાય છે જે તેઓ ન હતા. હકુ, ઉદાહરણ તરીકે, ચિહિરોના મિત્રનું મૂળ નામ ન હતું.

ફિલ્મના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંવાદોમાંના એકમાં, હકુએ ચિહિરોને ચેતવણી આપીનામ યાદ રાખવાનું મહત્વ:

હાકુ: યુબાબા અમને નિયંત્રિત કરે છે કારણ કે તેણીએ અમારા નામો ચોર્યા હતા. અહીં તેનું નામ સેન છે, પરંતુ તમારું સાચું નામ ગુપ્ત રાખો.

ચિહિરો: તેણીએ લગભગ મારી પાસેથી ચોરી કરી હતી, મને પહેલેથી જ લાગ્યું હતું કે તે સેન છે.

હાકુ: જો તેણી તમારું નામ ચોરી કરે છે, તમે ઘરે પાછા ફરી શકશો નહીં. મને હવે મારું યાદ નથી.

અહીં, નામ ઓળખની વિભાવના સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે . દરેકના પ્રથમ નામમાં એક વાર્તા, ભૂતકાળ, વ્યક્તિગત સ્વાદ, આઘાત હોય છે અને જ્યારે તેઓ નવી દુનિયામાં સરહદ પાર કરીને બીજા નામને વળગી રહે છે, ત્યારે બધું પાછળ રહી જાય છે.

સેન બનતો ચિહિરો ભીડમાં વધુ એક બની જાય છે. નામ બદલવા અને ઓળખ ભૂંસવા ઉપરાંત, ત્યાંના દરેક જણ સમાન ગણવેશ પહેરે છે, અને તેમની સાથે સમાન રીતે વર્તે છે, જેથી એક અને બીજા વચ્ચે કોઈ ભેદ ન રહે .

નામનો મુદ્દો ફિલ્મમાં એટલો કેન્દ્રિય છે કે હાકુના સાચા નામની શોધ થતાં જ ચિહિરો જોડણી તોડી નાખે છે. જ્યારે તેણી નદીને જુએ છે અને તેને હકુનું મૂળ નામ યાદ આવે છે ત્યારે તે ડ્રેગનની પીઠ પર ઉડી રહી છે.

હાકુના વાસ્તવિક નામનો ઉચ્ચાર કરીને, તે ડ્રેગન બનવાનું બંધ કરે છે અને છોકરામાં ફેરવાય છે ફરી.

ચિહિરો: મને હમણાં જ યાદ આવ્યું. તમારું સાચું નામ હોહાકુ છે.

હાકુ: ચિહિરો, આભાર. મારું અસલી નામ નિગિહાયામી કોહાકુ નુશી છે.

ચિહિરો: નિગિહાયામી?

હાકુ: નિગિહાયામી કોહાકુનુશી.

મૂડીવાદની ટીકા અને ચિહિરો જૂથથી કેવી રીતે અલગ છે

રૂપકોની શ્રેણી દ્વારા, સ્પિરિટેડ અવે મૂડીવાદની કઠોર ટીકા કરે છે, અતિશયોક્તિપૂર્ણ વપરાશ અને લોભ .

પ્રથમ વખત મા-બાપના ખાઉધરાપણું દ્વારા આ મુદ્દો રજૂ કરવામાં આવે છે, જેઓ પુષ્કળ પ્રમાણમાં ખાય છે અને અંતે ડુક્કર બની જાય છે. આટલા બધા ખોરાકની સામે પણ, ચિહિરો, બદલામાં, પુષ્કળ ટેબલથી આકર્ષિત થતો નથી અને કંઈપણ સ્પર્શ કર્યા વિના પાછળ રહે છે. તેણીએ તહેવારનો ઇનકાર કર્યો છે જે બાંહેધરી આપે છે કે તેણી તેના માતાપિતાની જેમ ડુક્કરમાં ફેરવાશે નહીં.

ખાઉધરો હોવાને કારણે અને બધું જ ખાવા માંગતી હોવાથી, છોકરીના માતાપિતાને તરત જ સજા કરવામાં આવે છે.

<12

ફિલ્મના બીજા ભાગમાં, ગ્રાહક સમાજની ટીકા વધુ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે. યુબાબા, જાદુગરી, તેના કામદારોનું શોષણ કરીને, તેમને અપમાનિત કરીને અને તેમને થાકી જવા માટે કામ કરવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેમની કોઈ ઓળખ નથી, તેઓ ફક્ત સેવા આપવા અને ચાર્જમાં રહેલા લોકોને વધુ નફો કરવા માટે છે .

જ્યારે આપણે ને યાદ કરીએ છીએ ત્યારે અમે નિરંકુશ ઉપભોક્તાવાદની આકરી ટીકા પણ વાંચી શકીએ છીએ. દુર્ગંધયુક્ત ભાવનાનું સંચય : મોટા અને મોટા, તે અવશેષોમાંથી વધે છે, જે તેઓ ફેંકી દે છે. તમારું શરીર જૂના ઉપકરણો, કચરો, ગટર અને સાયકલથી બનેલું છે.

ચિહિરો શ્રેણીબદ્ધ ફકરાઓમાં પોતાની આસપાસના લોકોથી પોતાને અલગ પાડે છે અને પોતે અશુદ્ધ બતાવે છે. સામૂહિકતા . ઉદાહરણ તરીકે, તેણી એકમાત્ર પ્રાણી છે જે કહે છે કે તેણીને સોનું ઓફર કરવામાં આવે ત્યારે તેણીને જોઈતી નથી. ચિહિરો કહે છે કે જ્યારે ફેસલેસ તેને ઘણા બધા કાંકરા આપે છે ત્યારે તેને સોનાની જરૂર નથી. તેના સાથીદારો જેઓ સોનાનો ટુકડો મેળવવા માટે કંઈપણ કરતા હતા તેનાથી વિપરીત, ચિહિરોને સોનાનો ટુકડો મેળવવામાં અને તેના મિત્રને બચાવવા માટે શક્ય તેટલી ઝડપથી ત્યાંથી બહાર નીકળવામાં કોઈ ફાયદો દેખાતો ન હતો.

ધ ફેસલેસનો સંદર્ભ આપે છે. આપણું કાચંડો વર્તણૂંક

ફેસલેસ એ એક પ્રાણી છે જે તેની સાથે વાતચીત કરનારાઓની જેમ જ એક પ્રાણીમાં પરિવર્તિત થવાની ભેટ ધરાવે છે. તે એક ખાલી કેનવાસ છે: એક વ્યક્તિ મૂળભૂત રીતે ઓળખ વિના, અવાજ વિના, ચહેરા વિના, કોઈપણ પ્રકારની સોંપાયેલ વ્યક્તિત્વ વિના. જેમ તેની સાથે વર્તે છે તેમ તે વર્તે છે: જેમ ચિહિરો દયાળુ અને નમ્ર હતો, તેમ તે દયાળુ અને સૌમ્ય પણ હતો. પરંતુ જ્યારે તે લોભી લોકોની આસપાસ હતો, ત્યારે ચહેરોહીન વ્યક્તિ પણ લોભી બની ગયો.

તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે મેટામોર્ફોસ કરવાની ક્ષમતા , રાક્ષસમાં રૂપાંતરિત થવાની ક્ષમતા અથવા દાદીમાને મદદ કરવા સક્ષમ હાનિકારક પ્રાણી. લૂમ જરૂરિયાતમંદ અને એકલા, તે જીવોની પાછળ જાય છે કારણ કે તેને તેમની જરૂર છે.

ઘણા લોકો નિર્દેશ કરે છે કેફેસલેસમાં બાળકની વર્તણૂક હોય છે, જે તેને આપવામાં આવેલી દરેક વસ્તુને શોષી લે છે.

બીજી સંભવિત અર્થઘટન એ છે કે ફેસલેસ આપણા બધાની જેમ છે, કે આપણે જ્યાં છીએ તેના આધારે આપણી પાસે કાચંડો જેવું વર્તન છે. આજુબાજુની વસ્તુઓને શોષી લેવાની આપણી લાક્ષણિકતાનું તે અવતાર હશે.

માનવસર્જિત પ્રદૂષણની ટીકા

સ્પિરિટેડ અવે ટીકાને પણ બાકી નથી કરતું. માણસનું વર્તન , જેણે તેના નિરંકુશ વપરાશ થી પ્રકૃતિનો નાશ કર્યો છે.

રાક્ષસ પ્રદૂષણને વ્યક્ત કરે છે અને તે માનવ કચરોથી બનેલો છે અને તેને પ્રકૃતિની પ્રતિક્રિયા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. સ્નાન દરમિયાન, તે પુરુષોએ એકઠું કરેલું બધું હિંસક રીતે ફેંકી દે છે: સાયકલ, ઉપકરણો, કચરો. આઘાતમાં આસપાસ ઊભા છે. ફક્ત ચિહિરો, માર્ગ દ્વારા, તેની સાથે સ્નાન કરવાની હિંમત ધરાવે છે અને જ્યારે તેને ખબર પડે છે કે કાંટો અટકી ગયો છે ત્યારે તે તેની મદદ કરવા સક્ષમ છે. કાંટો, છેવટે, કાંટો નહોતો, પણ સાયકલનો ટુકડો હતો. જ્યારે તેણે તેને ખેંચ્યું, ત્યારે રાક્ષસ બનેલો બધો કચરો તેની પાછળ આવ્યો, જે સાબિત કરે છે કે ઘૃણાસ્પદ પ્રાણી, છેવટે, ફક્ત આપણે જે ફેંકી દીધું તેનું પરિણામ .

રડવું બાળક કોઈ કારણ વગર અને કાચના ગુંબજમાં બનાવવામાં આવ્યું છે

બેબી: તમે મને ચેપ લગાડવા અહીં આવ્યા છો. ત્યાં ખરાબ બેક્ટેરિયા છે!

ચિહિરો: હું માણસ છું! કદાચ તમારી પાસે ક્યારેય નહીં હોયકોઈ જોયું નથી!

બેબી: તમે બહાર બીમાર પડી જશો! અહીં રહો અને મારી સાથે રમો

ચિહિરો: શું તમે બીમાર છો?

બેબી: હું અહીં છું કારણ કે હું બહાર બીમાર થઈશ.

ચિહિરો: તે અહીં જ રહેવાનું છે તમને બીમાર બનાવે છે!

જે બાળક કોઈ કારણ વગર રડે છે તેની જાદુગરીની સંભાળ અત્યંત રક્ષણાત્મક રીતે કરવામાં આવે છે અને ચિહિરો તેની સાથે વાર્તાલાપ કરે છે તેવા થોડા દ્રશ્યો દ્વારા આપણને તેની પરિપક્વતાનો અહેસાસ થાય છે કે તે સમસ્યાઓને ઓળખવામાં સક્ષમ છે. આ સર્જન.

નામ વગરનું બાળક બગડેલું છે, જ્યારે તે ઇચ્છે ત્યારે તેની સાથે રમવાની માંગ કરે છે અને સંપૂર્ણ ધ્યાન માંગે છે. ઘરમાં બંધ છે, તે જાદુગરી સિવાય અન્ય કોઈની સાથે વાતચીત કરી શકતો નથી.

તે ચિહિરો છે, જે કિશોરાવસ્થા પહેલા પ્રવેશવા જઈ રહ્યો છે, જે તેની સાથે વાતચીત કરવામાં અને મૌખિક રીતે જણાવે છે કે બાળકને બહારની બાબતો જાણવાની જરૂર છે.

છોકરીનું ભાષણ સાબિત કરે છે કે તે જોખમ લેવું અને વિશ્વનો અનુભવ કરવો જરૂરી છે જેને આપણે જાણતા નથી , તેણીની પરિપક્વતા અને ઇચ્છા દર્શાવે છે કે માત્ર નવું શોધવાની જ નહીં પરંતુ આસપાસના લોકોને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પણ તેણી. તેની આસપાસ તે જ કરવા માટે.

જાદુગરીની રચના, જેટલુ તે પહેલા બાળકનું રક્ષણ કરવા લાગે છે, વાસ્તવમાં તેના અસ્તિત્વને મર્યાદિત કરે છે.

પશ્ચિમ અને પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની અથડામણ

એક સૂક્ષ્મ રીતે, સ્પિરિટેડ અવે પશ્ચિમ અને પૂર્વીય સંસ્કૃતિના અથડામણ વચ્ચે પણ પ્રશ્ન ઊભો કરે છે.

પણ પ્રથમ દ્રશ્યોમાં, કારમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી, ચિહિરો શ્રેણીબદ્ધ અવલોકન કરે છેપથ્થરની મૂર્તિઓ અને જાપાની સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા તત્વો કે જે લેન્ડસ્કેપની મધ્યમાં છુપાયેલા, શેવાળથી ઢંકાયેલ છે. એવું લાગે છે કે રાષ્ટ્રીય, મૂળ સંસ્કૃતિ ભૂલી ગઈ છે.

આ ખૂબ જ સમજદારીથી મિયાઝાકી સ્થાનિક સંસ્કૃતિના મુદ્દાને સ્પર્શે છે.

તેમના પોતાના કાર્ય દ્વારા, ફિલ્મ નિર્માતા પ્રયાસ કરે છે પ્રાદેશિક સંસ્કૃતિના તત્વોને બચાવો દ્રશ્ય પર લાવો, ઉદાહરણ તરીકે, જાપાનીઝ લોકકથાઓમાંથી સંખ્યાબંધ અલૌકિક જીવો.

અમને લાગે છે કે તમને પણ રસ હશે :