Elokuva The Voyage of Chihiro analysoitu

Hayao Miyazakin käsikirjoittaman, suunnitteleman ja ohjaaman elokuvan päähenkilö on Chihiro, tyttö, joka on muuttamassa vanhempiensa kanssa toiseen kaupunkiin, mutta joutuu kesken matkan ansaan. He kolme päätyvät taianomaiseen maailmaan, joka on täynnä japanilaiselle kansanperinteelle tyypillisiä yliluonnollisia olentoja, kuten noitia ja lohikäärmeitä. Chihiron tehtävänä on siitä lähtien pelastaa omat vanhempansa ja päästä pois tästä maailmasta.tämän rinnakkaisen maailman.

Japanilaisessa animaatioelokuvassa käsitellään identiteettikysymystä, puhutaan aikuistumisen matkasta ja esitellään katsojalle itsetutkiskelun matka. Chihiron matka (2001) on täynnä metaforia ja symboleja, jotka mahdollistavat monenlaisia tulkintoja.

(huomio, tämä artikkeli sisältää spoilereita)

Tarina henkilökohtaisesta kypsyydestä

Chihiro, päähenkilö, joka on nuori tyttö, käy läpi muutoksia monella tasolla: hän kypsyy, kun hän esinuoruusikään siirtyminen mutta hän on myös lapsi, joka on muuttamassa pois kaupungista vastoin tahtoaan, toisin sanoen on myös alueellinen siirtymä .

Näin rajujen muutosten edessä hänen on kohdattava omat pelkonsa ja opittava olemaan rohkea vaikeissa tilanteissa.

Elokuva alkaa kirjaimellisesti siirtymätilasta, auton sisältä paikasta toiseen.

Kadonnut, matka osoittaa meille, että tämä siirtymävaihe ei ole aina lineaarinen ja että matkan varrella on odottamattomia vastoinkäymisiä. Itse otsikossaan Chihiron matka voidaan lukea kahdesta näkökulmasta: toisaalta hän puhuu tästä kirjaimellisesta avaruudellisesta matkasta, siirtymisestä paikasta toiseen, ja toisaalta hän puhuu subjektiivisesta matkasta, henkilökohtaisesta matkasta.

Koska se on elokuva henkilökohtaisesta kypsymisestä, Chihiron matka kuuluu coming-of-age-genre joka käsittelee nimenomaan tätä kasvua elämää varten.

Chihiron matka muistuttaa monien muiden tyttöjen matkaa lastentarinoissa: Punahilkka, joka myös on matkansa puolivälissä, kun arvaamaton susi keskeyttää hänet, Liisa Ihmemaassa, joka yhtäkkiä löytää itsensä uudesta maailmasta ja joutuu etsimään tiensä kotiin, tai vaikkapa Ozin velho, jossa Dorothy joutuu uppoutumaan fantastiseen kontekstiin ja tekee kaikkensa löytääkseen kotiinsa.takaisin oikeaan elämään.

Chihiro on itsenäinen naishahmo

Elokuvan sankaritar on naishahmo, kuten monet Miyazakin päähenkilöt. Pitkän elokuvan elokuvassa hänen ystävänsä Haku ei ole varsinaisesti hänen romanttinen kumppaninsa, joka pelastaa hänet vaarallisesta tilanteesta, vaan he ovat hyviä kumppaneita, jotka huolehtivat toisistaan tarvittaessa.

Ensimmäisenä apua tarjoaa Haku, joka auttaa Chihiroa heti, kun tämä huomaa olevansa epätoivoinen ja eksyksissä uudessa maailmassa.

Myöhemmin, kun Haku joutuu pulaan, Chihiro vaarantaa oman henkensä pelastaakseen hänet. Hän tuntee rakkautta Hakua kohtaan ja tekee kaikkensa pelastaakseen hänet, jotta hän voisi korvata sen, mitä Haku on tehnyt hänen hyväkseen, mutta emme voi sanoa, että tämä rakkaus kuuluisi romanttiseen genreen.

Japanilaisessa animaatiossa mies- ja naishahmojen välinen suhde poikkeaa satujen rakkaustarinoista. Haku ei ole poika, joka ilmestyy pelastamaan tyttöä, kun tämä on vaarassa, vaan elokuvassa Chihiro on itsenäinen, riippumaton ja turvautuu matkansa aikana ilmestyvien hahmojen, muun muassa Hakun, apuun.

Kysymys identiteetistä ja nimenmuutoksesta

Kun Chihiro allekirjoittaa työsopimuksen, hänen on pakko vaihtaa nimensä. Toisessa maailmassa noita muuttaa Chihiron Seniksi ilman, että tyttö on itse valinnut muutosta. Koska Chihiro ei löydä muuta ulospääsyä, hän hyväksyy sen, että häntä kutsutaan Seniksi.

Miyazakin elokuvassa nimikysymyksellä on hyvin vahva symboliikka. Toiseen maailmaan siirryttäessä olennot "nimetään uudelleen" ja lopulta heistä tulee jotakin, mitä he eivät olleet. Esimerkiksi Haku ei ollut Chihiron ystävän alkuperäinen nimi.

Yhdessä elokuvan tärkeimmistä vuoropuheluista Haku muistuttaa Chihiroa siitä, että on tärkeää muistaa oma nimi:

Haku: Yubaba hallitsee meitä, koska hän varasti nimemme. Hänen nimensä täällä on Sen, mutta hän pitää oikean nimesi salassa.

Chihiro: Hän melkein varasti minut, luulin jo, että se oli Sen.

Haku: Jos hän varastaa nimesi, hän ei pääse enää kotiin. En muista enää omaa nimeäni.

Täällä nimi liittyy läheisesti identiteetin käsitteeseen Kunkin henkilön etunimi kantaa mukanaan historiaa, menneisyyttä, henkilökohtaisia mieltymyksiä ja traumoja, ja kun hän ylittää rajan uuteen maailmaan ja ottaa käyttöön toisen nimen, kaikki jää taakse.

Chihirosta tulee Sen ja hänestä tulee yksi muiden joukossa. Sen lisäksi, että nimenmuutos pyyhkii identiteetin pois, kaikki siellä käyttävät samaa univormua ja heitä kohdellaan samalla tavalla, niin että toista ja toista ei voida erottaa toisistaan. .

Nimikysymys on elokuvalle niin tärkeä, että Chihiro rikkoo loitsun vasta kun hän saa selville Hakun oikean nimen. Hän lentää lohikäärmeen selässä, kun hän näkee joen ja muistaa Hakun alkuperäisen nimen.

Kun hän sanoo Hakun oikean nimen, hän lakkaa olemasta lohikäärme ja muuttuu taas pojaksi.

Chihiro: Muistin juuri, että oikea nimesi on Hohaku.

Haku: Chihiro, kiitos, oikea nimeni on Nigihayami Kohaku Nushi.

Chihiro: Nigihayami?

Haku: Nigihayami Kohaku Nushi.

Kapitalismikritiikki ja se, miten Chihiro erottautuu ryhmästä.

Useiden metaforien avulla, Chihiron matka tekee kovaa kapitalismin, ylikulutuksen ja ahneuden kritiikki. .

Ensimmäinen kerta, kun asia esitellään, on kautta ahneus Chihiro taas ei anna runsaan ruokapöydän vietellä itseään, vaikka ruokaa on niin paljon, vaan jää koskematta mihinkään. Juuri hänen kieltäytymisensä juhlapöydän edessä takaa sen, ettei hänestä tule vanhempiensa kaltaista sikaa.

Koska tytön vanhemmat ovat ahneita ja haluavat syödä kaiken, heitä rangaistaan välittömästi.

Elokuvan toisessa kohdassa kulutusyhteiskunnan kritiikki tulee selkeämmin esiin. Yubabaa, noitaa, luonnehditaan seuraavasti hyväksikäyttää työntekijöitään Heillä ei ole identiteettiä, he ovat siellä vain palvellakseen ja palvellakseen. tehdä enemmän voittoa johtaville tahoille .

Voimme myös lukea ankaraa kritiikkiä hillitöntä kulutusta kohtaan, kun muistamme, että haisevan hengen kertyminen Sen runko koostuu vanhoista laitteista, roskista, jätevedestä ja jopa polkupyörästä.

Chihiro erottaa itsensä ympäröivistä ihmisistä useissa kohdissa ja osoittaa olevansa kollektiivisuuden turmelematon... Hän on esimerkiksi ainoa olento, joka sanoo, ettei halua kultaa, kun sitä tarjotaan hänelle. Chihiro sanoo, ettei tarvitse kultaa, kun Faceless One tarjoaa hänelle monia pieniä kiviä. Toisin kuin kollegansa, jotka tekisivät mitä tahansa saadakseen kullan, Chihiro ei nähnyt mitään hyötyä kullan hankkimisesta ja pakeni sieltä vain mahdollisimman nopeasti pelastaakseen ystävänsä.

Faceless viittaa kameleonttiseen käyttäytymiseemme.

Kasvoton on olento, jolla on lahja muuttaa itsensä olentona, joka on samanlainen kuin ne, jotka ovat tekemisissä hänen kanssaan.Hän on tyhjä kangas: subjekti periaatteessa ilman identiteettiä, ilman ääntä, ilman kasvoja, ilman minkäänlaista persoonallisuutta.Hän käyttäytyy niin kuin häntä kohdellaan: kun Chihiro oli lempeä ja herkkä, hän oli myös lempeä ja herkkä.Mutta kun hän oli ahneiden ihmisten seurassa, KasvotonFace on myös tullut ahneeksi.

Sen tärkein ominaisuus on sen kyky muuntua Hän on köyhä ja yksinäinen ja jahtaa olentoja, koska hän tarvitsee niitä.

Monet huomauttavat, että Faceless käyttäytyy kuin lapsi, joka imee kaiken, mitä hänelle annetaan.

Toinen mahdollinen tulkinta on, että Kasvoton on kuin me kaikki, että meillä on kameleontti, joka riippuu paikasta, jossa olemme. Hän olisi ruumiillistuma ominaisuudestamme omaksua se, mitä ympärillämme on.

Ihmisen aiheuttaman saastumisen arvostelu

Chihiron matka ei myöskään säästä ihmisen käyttäytymisen arvostelu joka on tuhonnut luonnon hillitön kulutus .

Hirviö henkilöityy saastumiseen ja koostuu ihmisjätteistä, jotka voidaan tulkita luonnon reaktioksi. Kylvyn aikana se heittää väkivaltaisesti pois kaiken, mitä ihmisille on kertynyt: polkupyöriä, sähkölaitteita, roskia.

Univormukasa roiskuu ulos voimalla ja voimalla, joka saa kaikki ympärillä olevat järkyttymään. Vain Chihiro muuten uskaltaa olla kylvyssä hänen kanssaan ja pystyy auttamaan häntä, kun hän huomaa, että siinä on piikki jumissa. Piikki, kuten kävi ilmi, ei ollutkaan piikki, vaan polkupyörän palanen. Kun Chihiro veti sen irti, kaikki hirviön muodostavat roskat tulivat perässään todistaen, miten inhottava olento se sittenkin oli,vain tulos siitä, mitä pelasimme pois .

Vauva, joka itkee ilman syytä ja jota kasvatetaan lasikupolissa.

Vauva: Tulit tänne tartuttamaan minut, siellä on pahoja bakteereja!

Chihiro: Olen ihminen! Ehkä et ole koskaan nähnyt sellaista!

Vauva: Sinä sairastut siellä! Pysy täällä ja leiki kanssani.

Chihiro: Oletko sairas?

Vauva: Olen täällä, koska sairastuisin ulkona.

Chihiro: Se, että jäät tänne, tekee sinut sairaaksi!

Noita huolehtii vauvasta, joka itkee ilman syytä, äärimmäisen suojelevalla tavalla, ja niissä muutamissa kohtauksissa, joissa Chihiro on vuorovaikutuksessa vauvan kanssa, huomaamme hänen kypsyytensä tunnistaa tämän kasvatuksen ongelmat.

Nimetön vauva on hemmoteltu, hän vaatii, että hänen kanssaan leikitään silloin kun hän haluaa, ja hän vaatii jakamatonta huomiota. Taloon suljettuna hän ei ole tekemisissä kenenkään muun kuin noidan kanssa.

Juuri Chihiro, joka on juuri tulossa esi-ikäiseksi, onnistuu kommunikoimaan hänen kanssaan ja sanomaan, että vauvan on välttämätöntä tuntea ulkopuolinen maailma.

Tytön puhe todistaa, että on välttämätöntä, että ottamaan riskejä ja kokemaan maailmaa, jota emme tunne. Tämä osoittaa hänen kypsyytensä ja halunsa paitsi löytää uusia asioita myös motivoida ympärillään olevia tekemään samoin.

Vaikka noitatädin luominen näyttääkin aluksi suojelevan vauvaa, se itse asiassa rajoittaa sen olemassaoloa.

Kulttuurien yhteentörmäys idän ja lännen välillä

Hienovaraisesti, Chihiron matka nostaa esiin myös länsimaisen ja itäisen kulttuurin välisen ristiriidan.

Heti ensimmäisissä kohtauksissa, kun Chihiro nousee autosta, hän huomaa joukon kivipatsaita ja japanilaiseen kulttuuriin liittyviä elementtejä, jotka ovat rappeutuneet, sammaleen peitossa ja piilossa keskellä maisemaa. Kansallinen, kotoperäinen kulttuuri näyttää unohtuneen.

Tällä varsin hienovaraisella tavalla Miyazaki koskettaa paikallista kulttuuria.

Elokuvantekijä pyrkii oman työnsä kautta - alueellisen kulttuurin elementtien pelastaminen esimerkiksi japanilaisen kansanperinteen yliluonnollisia olentoja.

Uskomme, että saatat olla myös kiinnostunut: