Վերլուծված է «Spirited Away» ֆիլմը

Սցենար, նկարված և ռեժիսոր Հայաո Միյաձակիի կողմից, ֆիլմի գլխավոր հերոսը Չիհիրոն է, մի աղջիկ, ով պատրաստվում է քաղաքներ փոխել իր ծնողների հետ, բայց ճանապարհին ընկնում է թակարդը: Երեքը կհայտնվեն մի կախարդական աշխարհում՝ լի գերբնական արարածներով, ինչպիսիք են ճապոնական բանահյուսությանը բնորոշ վհուկներն ու վիշապները: Չիհիրոյի առաքելությունն այդուհետև դառնում է փրկել ծնողներին և դուրս գալ այս զուգահեռ աշխարհից:

Ճապոնական անիմացիոն ֆիլմը քննարկում է ինքնության խնդիրը, խոսում հասունացման ուղու մասին և հանդիսատեսին ներկայացնում ճանապարհորդություն. ինքնաարտացոլում: Spirited Away (2001) մի արտադրություն է, որը լի է փոխաբերություններով և սիմվոլոգիաներով, որը թույլ է տալիս մի շարք մեկնաբանություններ:

(Զգուշացում, այս հոդվածը պարունակում է սփոյլերներ)

Անձնական հասունացման պատմություն

Չիհիրոն, գլխավոր հերոսը, ով երիտասարդ աղջիկ է, անցնում է փոփոխությունների մի քանի մակարդակներում. նաև երեխա, ով իր կամքին հակառակ տեղափոխվում է մեկ այլ քաղաք, այսինքն՝ առկա է նաև տարածական փոփոխություն :

Հանդիպելով նման կտրուկ փոփոխությունների՝ նա պետք է զբաղվի սեփական վախերով։ և սովորելով լինել խիզախ դժվարին իրավիճակներում:

Ֆիլմը սկսվում է բառացիորեն անցումային տարածքում, մեքենայի ներսում՝ մի վայրի և մյուսի միջև: Մեքենայի ներսում փակված՝ երեքով արդեն քաղաքում չեն։որտեղից նրանք հեռացել են, նրանք նույնիսկ չեն հասել իրենց նպատակակետին:

Կորած, ճանապարհորդությունը մեզ ցույց է տալիս, որ այս անցումային ուղին միշտ չէ, որ գծային է և ներկայացնում է որոշ անկանխատեսելի ցնցումներ ճանապարհին: Հենց վերնագիրը Հոգով հեռացած կարելի է կարդալ երկու տեսանկյունից. մի կողմից այն բառացիորեն խոսում է այս տարածական ճանապարհորդության մասին, այս անցման մասին մի տեղից մյուսը, իսկ մյուս կողմից այն խոսում է սուբյեկտիվ ճանապարհորդության մասին, անձնական ճանապարհորդությունը .

Քանի որ այն անձնական աճի մասին ֆիլմ է, Հոգին հեռու տարիքային ժանրի մի մասն է , որը վերաբերում է հենց այս աճին ողջ կյանքի ընթացքում: .

Չիհիրոյի ճանապարհորդությունը նման է շատ այլ աղջիկների մանկական պատմվածքների. Կարմիր Գլխարկին, որը նույնպես կես ճանապարհին է, երբ նրան ընդհատում է անկանխատեսելի գայլը՝ Ալիսը Հրաշքների աշխարհում, ով հանկարծակի կանգ է առնում նոր աշխարհում։ և պետք է գտնի տուն վերադառնալու ճանապարհը, կամ նույնիսկ Օզի կախարդը, որտեղ Դորոթին հայտնվում է ֆանտաստիկ համատեքստում և անում է ամեն ինչ իրական կյանք վերադառնալու համար:

Չիհիրոն անկախ կին կերպար է

Ֆիլմի հերոսուհին կին կերպար է, ինչպես և Միյաձակիի շատ հերոսներ: Գեղարվեստական ​​ֆիլմում նրա ընկեր Հակուն հենց իր ռոմանտիկ զուգընկերը չէ, ով փրկում է նրան վտանգավոր իրավիճակից, երկուսն էլ հիանալի գործընկերներ են, ովքեր անհրաժեշտության դեպքում հոգ են տանում միմյանց մասին:

OԱռաջինը օգնություն է առաջարկում Հակուն, ով օգնում է Չիհիրոյին, հենց որ նա հայտնվի իր նոր աշխարհում հուսահատ և մոլորված:

Հետագայում, երբ Հակուն հայտնվում է դժվարության մեջ, Չիհիրոն է, ով վտանգում է իր կյանքը փրկելու համար: նա.. Նա սեր է զգում Հակուի հանդեպ և ամեն զոհողություն է անում նրան փրկելու, նրա համար արածը հատուցելու համար, բայց չենք կարող ասել, որ այդ սերը ռոմանտիկ ժանրի մեջ է մտնում:

Ճապոնական անիմացիայի մեջ կերպարի միջև առնական հարաբերությունները իսկ կանացիը տարբերվում է հեքիաթների սիրային պատմություններից։ Հակուն այն տղան չէ, ով կարծես փրկում է աղջկան, երբ նա վտանգի տակ է, գեղարվեստական ​​ֆիլմում Չիհիրոն ինքնավար է, անկախ և հույս ունի մի շարք կերպարների օգնության վրա, որոնք հայտնվում են իր ճանապարհորդության կեսին, այդ թվում՝ Հակուն:

Ինքնության և անվան փոփոխության հարցը

Երբ Չիհիրոն ստորագրում է աշխատանքային պայմանագիրը, նա ստիպված է լինում փոխել իր անունը։ Մյուս աշխարհում կախարդուհին Չիհիրոյին վերածում է Սենի՝ առանց աղջիկն իրականում փոփոխությունը ընտրելու: Ուրիշ ելք չգտնելով՝ Չիհիրոն ընդունում է իրեն սեն կոչել:

Միյաձակիի ֆիլմում անվան հարցը շատ ուժեղ սիմվոլիկան ունի։ Մյուս աշխարհ մտնելիս էակները «վերանվանվում» են և վերջում վերածվում են մի բանի, որը չէին: Հակուն, օրինակ, Չիհիրոյի ընկերոջ սկզբնական անունը չէր:

Ֆիլմի ամենակարևոր երկխոսություններից մեկում Հակուն զգուշացնում է Չիհիրոյին.Անունը հիշելու կարևորությունը.

Հաքու. Յուբաբան վերահսկում է մեզ, քանի որ նա գողացել է մեր անունները: Այստեղ նրա անունը Սեն է, բայց գաղտնի պահիր քո իսկական անունը:

Չիհիրո. դուք չեք կարողանա տուն վերադառնալ. Ես այլևս չեմ հիշում իմը:

Այստեղ անունը սերտորեն կապված է ինքնության հասկացության հետ : Յուրաքանչյուրի անունը կրում է պատմություն, անցյալ, անձնական ճաշակ, տրավմա, և երբ նրանք անցնում են սահմանը դեպի նոր աշխարհ և կառչում են մեկ այլ անունից, ամեն ինչ մնում է հետևում:

Չիհիրոն դառնալով Սեն՝ դառնում է ևս մեկը ամբոխի մեջ: Բացի անունը փոխելուց և ինքնությունը ջնջելուց, այնտեղ բոլորը կրում են միևնույն համազգեստը և նրանց հետ նույն կերպ են վարվում, որպեսզի տարբերություն չլինի մեկի և մյուսի միջև ։

Անվան խնդիրն այնքան կենտրոնական է ֆիլմի համար, որ Հակուի իսկական անունը հայտնաբերելուց հետո Չիհիրոն խախտում է կախարդանքը: Նա թռչում է վիշապի մեջքին, երբ տեսնում է գետը և հիշում է Հակուի բնօրինակ անունը:

Հակուի իսկական անունը արտասանելով՝ նա դադարում է լինել վիշապ և վերածվում է տղայի։ էլի.

Չիհիրո. Հենց նոր հիշեցի: Ձեր իսկական անունը Հոհակու է:

Հաքու. Չիհիրո, շնորհակալություն: Իմ իսկական անունն է Նիգիհայամի Կոհակու Նուշի:

Չիհիրո՝ Նիգիհայամի?Նուշի:

Կապիտալիզմի քննադատությունը և ինչպես է Չիհիրոն տարբերվում խմբից

Մի շարք փոխաբերությունների միջոցով Spirited Away -ը խիստ քննադատում է կապիտալիզմը, մինչև չափազանցված սպառումը: և ագահությունը ։

Առաջին անգամ հարցը ներկայացվում է ծնողների շատակերության միջոցով, ովքեր առատության առջև ուտում են հարկադրաբար և վերջում վերածվում խոզերի։ Նույնիսկ այսքան ուտելիքի պայմաններում Չիհիրոն իր հերթին չի գայթակղվում առատ սեղանով և մնում է հետևում՝ առանց որևէ բանի դիպչելու։ Հենց խնջույքից հրաժարվելն է երաշխավորում, որ նրան ծնողների պես խոզեր չեն դարձնի:

Շատակեր լինելու և ամեն ինչ ուտել ցանկանալու համար աղջկա ծնողներն անմիջապես պատժվում են:

Ֆիլմի մեկ այլ հատվածում ավելի հստակ է երեւում սպառողական հասարակության քննադատությունը։ Յուբաբային՝ կախարդուհուն, բնութագրվում է իր աշխատողներին շահագործելով , նվաստացնելով նրանց և ստիպելով նրանց աշխատել մինչև ուժասպառ: Նրանք չունեն ինքնություն, նրանք պարզապես այնտեղ են ծառայելու և ավելի շատ շահույթ ստանալու համար պատասխանատուներին :

Մենք կարող ենք նաև կարդալ անսանձ սպառողականության խիստ քննադատությունը, երբ հիշենք գարշահոտ ոգու կուտակում . ավելի ու ավելի մեծանում է, աճում է մնացորդներից, դեն նետածից։ Ձեր մարմինը բաղկացած է հին սարքերից, աղբից, կոյուղաջրերից և նույնիսկ հեծանիվից:

Չիհիրոն տարբերվում է իրեն շրջապատողներից մի շարք հատվածներում և ցուցադրում է ինքն իրեն՝ չփչացած հավաքականություն ։ Նա, օրինակ, միակ արարածն է, ով ասում է, որ ոսկի չի ուզում, երբ այն իրեն առաջարկվում է: Չիհիրոն ասում է, որ իրեն ոսկի պետք չէ, երբ Faceless-ը նրան շատ խճաքար է առաջարկում: Ի տարբերություն իր հասակակիցների, ովքեր ամեն ինչ կանեին մի կտոր ոսկի ձեռք բերելու համար, Չիհիրոն ոչ մի օգուտ չտեսավ այն ունենալու մեջ և պարզապես հնարավորինս արագ հեռանալ այնտեղից՝ իր ընկերոջը փրկելու համար:

Ադեմքը հղում է անում. մեր քամելեոնական վարքագիծը

Անդեմը մի էակ է, որն օժտված է վերածվելու արարածի, որը նման է իր հետ շփվողներին: Նա դատարկ կտավ է՝ հիմնականում առանց ինքնության, առանց ձայնի, առանց դեմքի, առանց որևէ նշանակված անհատականության տղա: Նա իրեն պահում է այնպես, ինչպես իրեն են վերաբերվում. ինչպես Չիհիրոն բարի էր և նուրբ, նա նույնպես բարի էր և նուրբ: Բայց երբ նա ագահ մարդկանց շրջապատում էր, Անդեմը նույնպես դառնում էր ագահ:

Դրա հիմնական հատկանիշն է մետամորֆոզվելու ունակությունը , վերածվել հրեշի կամ անվնաս արարածի, որը կարող է օգնել տատիկին ջուլհակ. Կարիքավոր և միայնակ նա գնում է արարածների հետևից, քանի որ նրանց կարիքն ունի:

Շատերը նշում են, որԱնդեմը երեխայի վարքագիծ ունի, ով կլանում է այն ամենը, ինչ իրեն տրված է:

Մյուս հնարավոր մեկնաբանությունն այն է, որ Անդեմը բոլորիս նման է, որ մենք քամելեոնական վարք ունենք՝ կախված նրանից, թե որտեղ ենք գտնվում: Նա կլիներ շրջապատը կլանելու մեր հատկանիշի անձնավորումը:

Տեխնածին աղտոտման քննադատությունը

Spirited Away չի խնայում քննադատությունը նաև մարդու վարքագիծը , ով բնությունը ոչնչացրել է իր անսանձ սպառմամբ :

Հրեշը անձնավորում է աղտոտվածությունը և կազմված է մարդկային թափոններից և կարող է մեկնաբանվել որպես բնության արձագանք: Լոգանքի ժամանակ նա դաժանորեն դեն է նետում այն ​​ամենը, ինչ տղամարդիկ կուտակել են՝ հեծանիվներ, տեխնիկա, աղբ, շոկի մեջ են կանգնած։ Միայն Չիհիրոն, ի դեպ, համարձակություն ունի լոգարանում լինել նրա հետ և կարողանում է օգնել նրան, երբ հասկանում է, որ փուշ է խրված։ Փուշը, ի վերջո, փուշ չէր, այլ հեծանիվի կտոր։ Երբ նա քաշեց այն, հրեշը կազմող ողջ աղբը եկավ նրա հետևից՝ ապացուցելով, որ գարշելի արարածն, ի վերջո, հենց արդյունքն էր այն բանի, ինչ մենք դեն նետեցինք ։

Լացը։ երեխա առանց պատճառի և ստեղծված է ապակե գմբեթում

Երեխա. Դու եկել ես ինձ վարակելու: Այնտեղ կան վատ բակտերիաներ:

Չիհիրո. Ես մարդ եմ: գուցե երբեք չես ունեցելտեսած չկա:

Երեխա. Դրսում կհիվանդանաս: Մնա այստեղ և խաղա ինձ հետ

Չիհիրո. Դու հիվանդ ե՞ս:

Երեխա. Ես այստեղ եմ, որովհետև դրսում կհիվանդանամ:

Չիհիրո. ձեզ հիվանդացնել:

Երեխային, որն առանց պատճառի լաց է լինում, կախարդը խնամում է չափազանց պաշտպանիչ ձևով, և այն մի քանի տեսարանների միջոցով, որտեղ Չիհիրոն շփվում է նրա հետ, մենք գիտակցում ենք նրա հասունությունը՝ ի վիճակի է բացահայտելու խնդիրները: այս ստեղծագործությունը:

Անանուն փոքրիկը փչացած է, պահանջում է, որ իրեն հետ խաղացնեն երբ ցանկանա և պահանջում է լիարժեք ուշադրություն: Տանը փակված՝ նա այլևս ոչ մեկի հետ չի շփվում, բացի կախարդից:

Դա Չիհիրոն է, ով պատրաստվում է մտնել նախապատանեկան տարիք, ով կարողանում է շփվել նրա հետ և բանավոր ասել, որ երեխան պետք է իմանա արտաքինը:

Աղջկա ելույթը ապացուցում է, որ անհրաժեշտ է ռիսկի դիմել և զգալ աշխարհը, որը մենք չգիտենք ` ցույց տալով նրա հասունությունն ու պատրաստակամությունը ոչ միայն նորը բացահայտելու, այլև շրջապատողներին մոտիվացնելու համար: իր շուրջը, որպեսզի նույնը անի:

Կախարդուհու ստեղծագործությունը, որքան էլ որ սկզբում թվում է, թե պաշտպանում է երեխային, իրականում սահմանափակում է նրա գոյությունը:

Արևմտյան և արևելյան մշակույթների բախումը

Նուրբ ձևով Spirited Away -ը նաև հարց է բարձրացնում արևմտյան և արևելյան մշակույթների բախման միջև:

Նույնիսկ: առաջին տեսարաններում, մեքենայից դուրս գալուց անմիջապես հետո, Չիհիրոն դիտում է մի շարքքարե արձաններ և ճապոնական մշակույթին առնչվող տարրեր, որոնք դեգրադացված են, ծածկված մամուռով, թաքնված լանդշաֆտի մեջտեղում: Ազգային, հայրենի մշակույթը կարծես մոռացվել է:

Միյաձակին հենց այս զուսպ ձևով է անդրադառնում տեղական մշակույթի խնդրին:

Սեփական ստեղծագործության միջոցով կինոռեժիսորը ձգտում է փրկիր տարածաշրջանային մշակույթի տարրերը ` դեպքի վայր բերելով, օրինակ, մի շարք գերբնական արարածներ ճապոնական բանահյուսությունից:

Կարծում ենք, որ ձեզ նույնպես կարող է հետաքրքրել :<1