Film Le voyage de Chihiro analysé

Écrit, conçu et réalisé par Hayao Miyazaki, le film a pour personnage principal Chihiro, une jeune fille qui va déménager dans une autre ville avec ses parents, mais qui tombe dans un piège au milieu du chemin. Tous trois se retrouvent alors dans un monde magique, peuplé de créatures surnaturelles telles que des sorcières et des dragons typiques du folklore japonais. La mission de Chihiro, à partir de ce moment-là, est de sauver ses propres parents et de sortir de ce monde magique.de ce monde parallèle.

Ce film d'animation japonais aborde la question de l'identité, parle du voyage de la maturation et propose au spectateur un voyage d'introspection. Le voyage de Chihiro (2001) est une production pleine de métaphores et de symboles qui permet une variété d'interprétations.

(attention, cet article contient des spoilers)

Une histoire de maturité personnelle

Chihiro, la protagoniste qui est une jeune fille, subit des changements à plusieurs niveaux : elle mûrit en l'entrée dans la préadolescence mais c'est aussi un enfant qui s'éloigne de la ville contre son gré, c'est-à-dire qu'il est Il y a également un décalage spatial .

Face à des changements aussi radicaux, elle doit affronter ses propres peurs et apprendre à être courageuse dans les situations difficiles.

Le film commence littéralement dans un espace de transition, à l'intérieur d'une voiture entre un lieu et un autre.

Perdu, le voyage nous montre que ce chemin de transition n'est pas toujours linéaire et qu'il présente des bouleversements inattendus en cours de route. Le titre lui-même Le voyage de Chihiro peut être lu selon deux perspectives : d'une part, il parle de ce voyage spatial littéral, de cette transition entre un lieu et un autre, et d'autre part, il parle du voyage subjectif, du voyage personnel.

Parce que c'est un film sur la maturation personnelle, Le voyage de Chihiro s'inscrit dans le cadre de la le genre du passage à l'âge adulte qui traite précisément de cette croissance pour la vie.

Le parcours de Chihiro ressemble à celui de nombreuses autres filles dans les contes pour enfants : le Petit Chaperon Rouge, qui est également à mi-chemin de son voyage lorsqu'elle est interrompue par un loup imprévisible, Alice au Pays des Merveilles, qui se retrouve soudainement dans un nouveau monde et doit trouver son chemin pour rentrer chez elle, ou encore Le Magicien d'Oz, où Dorothy se retrouve plongée dans un contexte fantastique et fait tout ce qu'elle peut pour se libérer de l'emprise du temps.retour à la vie réelle.

Chihiro est un personnage féminin indépendant

L'héroïne du film est un personnage féminin, comme beaucoup de protagonistes de Miyazaki. Dans le long métrage, son ami Haku n'est pas exactement son partenaire romantique qui la sauve d'une situation dangereuse, les deux sont des partenaires formidables qui s'occupent l'un de l'autre quand c'est nécessaire.

Le premier à offrir son aide est Haku, qui aide Chihiro dès qu'elle se retrouve désespérée et perdue dans le nouveau monde.

Plus tard, lorsque Haku se retrouve en difficulté, c'est Chihiro qui risque sa propre vie pour le sauver. Elle éprouve de l'amour pour Haku et fait tous les sacrifices possibles pour le sauver, pour lui rendre ce qu'il a fait pour elle, mais on ne peut pas dire que cet amour relève du genre romantique.

Dans l'animation japonaise, la relation entre les personnages masculins et féminins diffère des histoires d'amour des contes de fées. Haku n'est pas le garçon qui apparaît pour sauver la jeune fille lorsqu'elle est en danger, dans le long métrage Chihiro est autonome, indépendante, et compte sur l'aide d'une série de personnages qui apparaissent au milieu de son voyage, parmi lesquels Haku.

La question de l'identité et du changement de nom

Lorsque Chihiro signe le contrat de travail, elle est contrainte de changer de nom. Dans l'autre monde, la sorcière transforme Chihiro en Sen sans que la jeune fille ne choisisse elle-même ce changement. Ne trouvant pas d'autre issue, Chihiro accepte de se faire appeler Sen.

Dans le film de Miyazaki, la question du nom a une symbolique très forte. En entrant dans l'autre monde, les êtres sont "renommés" et finissent par devenir ce qu'ils n'étaient pas. Haku, par exemple, n'était pas le nom d'origine de l'ami de Chihiro.

Dans l'un des dialogues les plus importants du film, Haku rappelle à Chihiro l'importance de se souvenir de son propre nom :

Haku : Yubaba nous contrôle parce qu'il a volé nos noms. Ici, il s'appelle Sen, mais il garde ton vrai nom secret.

Chihiro : Elle m'a presque volé, je pensais déjà que c'était Sen.

Haku : Si elle vole ton nom, elle ne pourra pas rentrer chez elle. Je ne me souviens plus du mien.

Ici, le le nom est étroitement lié au concept d'identité Le prénom de chacun est porteur d'une histoire, d'un passé, de goûts personnels, de traumatismes, et lorsqu'il franchit la frontière du nouveau monde et adopte un autre prénom, tout est laissé derrière lui.

Chihiro devient Sen et se fond dans la masse. Outre le changement de nom qui efface l'identité, tout le monde porte le même uniforme et est traité de la même manière, de sorte que les gens se sentent plus à l'aise et plus à l'aise. il n'y a pas de distinction entre l'un et l'autre .

La question du nom est si importante dans le film que c'est en découvrant le vrai nom de Haku que Chihiro rompt le charme : elle vole sur le dos du dragon lorsqu'elle voit la rivière et se souvient du nom original de Haku.

Lorsqu'il prononce le vrai nom de Haku, il cesse d'être un dragon et redevient un garçon.

Chihiro : Je viens de me rappeler que ton vrai nom est Hohaku.

Haku : Chihiro, merci, mon vrai nom est Nigihayami Kohaku Nushi.

Chihiro : Nigihayami ?

Haku : Nigihayami Kohaku Nushi.

Critique du capitalisme et de la façon dont Chihiro se différencie du groupe

Par une série de métaphores, Le voyage de Chihiro rend difficile critique du capitalisme, de la surconsommation et de la cupidité .

La première fois que la question est abordée, c'est par l'intermédiaire de la gloutonnerie Même devant tant de nourriture, Chihiro, elle, ne se laisse pas séduire par l'abondance de la table et reste en retrait sans rien toucher. C'est son refus devant le banquet qui lui garantit de ne pas être transformée en cochon comme ses parents.

Pour avoir été gourmands et avoir voulu tout manger, les parents de la jeune fille sont immédiatement punis.

Dans un autre passage du film, la critique de la société de consommation apparaît plus clairement. Yubaba, la sorcière, est caractérisée par l'exploitation de ses travailleurs Ils n'ont pas d'identité, ils ne sont là que pour servir et pour de faire plus de profit pour les responsables .

Nous pouvons également y lire une critique sévère du consumérisme effréné lorsque nous nous souvenons de l'histoire de l'Union européenne. accumulation de l'esprit vicié Son corps est constitué de vieux appareils, de déchets, d'eaux usées et même d'un vélo.

Chihiro se différencie de ceux qui l'entourent dans une série de passages et d'images. se montre non corrompu par la collectivité Elle est, par exemple, la seule créature à dire qu'elle ne veut pas d'or quand on lui en offre. Chihiro dit qu'elle n'a pas besoin d'or quand le Sans-Visage lui offre plusieurs petites pierres. Contrairement à ses collègues qui feraient n'importe quoi pour avoir un morceau d'or, Chihiro ne voit pas l'intérêt d'en avoir un et ne s'échappe de là que le plus vite possible pour sauver son amie.

Faceless fait référence à notre comportement caméléonesque

Le Sans-Visage est un être qui a le don de se transformer en une créature semblable à ceux qui interagissent avec lui.C'est une toile blanche : un sujet fondamentalement sans identité, sans voix, sans visage, sans aucune personnalité attribuée.Il se comporte comme on le traite : comme Chihiro était douce et délicate, il était aussi doux et délicat.Mais lorsqu'il était en présence de gens cupides, le Sans-VisageFace est également devenue gourmande.

Sa principale caractéristique est sa capacité de métamorphose Besogneux et solitaire, il court après les créatures parce qu'il en a besoin.

Beaucoup soulignent que Faceless a le comportement d'un enfant, qui absorbe tout ce qu'on lui donne.

Une autre interprétation possible est que le Sans-Visage est comme nous tous, que nous avons un comportement caméléonesque en fonction de l'endroit où nous nous trouvons. Il serait la personnification de notre caractéristique d'absorber ce qui nous entoure.

Critique de la pollution d'origine humaine

Le voyage de Chihiro n'épargne pas non plus critique du comportement de l'homme qui a détruit la nature avec ses consommation effrénée .

Le monstre personnifie la pollution et est constitué de déchets humains, ce qui peut être interprété comme une réaction de la nature. Pendant le bain, il jette violemment tout ce que les hommes ont accumulé : bicyclettes, appareils électriques, déchets.

Le tas d'uniformes jaillit avec une force et une puissance qui laissent l'entourage en état de choc. Seule Chihiro, d'ailleurs, a le courage d'être dans le bain avec lui et peut l'aider lorsqu'elle s'aperçoit qu'il y a une épine plantée dedans. L'épine, en fait, n'était pas une épine du tout, mais un morceau de bicyclette. En la retirant, tous les déchets qui composaient le monstre traînaient derrière lui, prouvant qu'il s'agissait finalement d'une créature dégoûtante,seulement le résultat de ce que nous avons joué à l'extérieur .

Le bébé qui pleure sans raison et qui est élevé dans un dôme de verre

Bébé : Tu es venu ici pour m'infecter, il y a de mauvaises bactéries dehors !

Chihiro : Je suis un humain ! Peut-être que tu n'en as jamais vu avant !

Bébé : Tu vas tomber malade dehors ! Reste ici et joue avec moi.

Chihiro : Êtes-vous malade ?

Bébé : Je suis ici parce que je tomberais malade dehors.

Chihiro : C'est le fait de rester ici qui vous rendra malade !

Le bébé qui pleure sans raison est pris en charge par la sorcière de manière extrêmement protectrice et, à travers les quelques scènes où Chihiro interagit avec lui, nous réalisons sa maturité en étant capable d'identifier les problèmes de cette éducation.

Le bébé sans nom est gâté, il exige qu'on joue avec lui à l'heure qu'il veut et qu'on lui accorde toute son attention. Fermé dans la maison, il n'a d'interaction avec personne d'autre que la sorcière.

C'est Chihiro, sur le point d'entrer dans la préadolescence, qui parvient à communiquer avec lui et à verbaliser qu'il est nécessaire que le bébé connaisse l'extérieur.

Le discours de la jeune fille prouve qu'il est nécessaire de de prendre des risques et d'expérimenter le monde que nous ne connaissons pas Cela montre sa maturité et sa volonté non seulement de découvrir de nouvelles choses, mais aussi de motiver ceux qui l'entourent à faire de même.

La création de la sorcière, même si elle semble d'abord protéger le bébé, limite en fait son existence.

Le choc des cultures entre l'Est et l'Ouest

De manière subtile, Le voyage de Chihiro soulève également la question du conflit entre les cultures occidentales et orientales.

Dès les premières scènes, en sortant de la voiture, Chihiro remarque une série de statues de pierre et d'éléments liés à la culture japonaise qui sont dégradés, recouverts de mousse, cachés au milieu du paysage. La culture nationale, autochtone, semble avoir été oubliée.

C'est de cette manière plutôt discrète que Miyazaki aborde la question de la culture locale.

À travers son propre travail, le cinéaste cherche à sauver les éléments de la culture régionale En effet, il est possible de faire entrer en scène, par exemple, une série de créatures surnaturelles issues du folklore japonais.

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