Turinys
Filmo scenarijaus autorius, dailininkas ir režisierius - Hayao Miyazaki. Pagrindinė filmo veikėja - Čihiro, mergaitė, kuri su tėvais ketina persikelti į kitą miestą, tačiau pakeliui pakliūva į spąstus. Trys iš jų atsiduria stebuklingame pasaulyje, kupiname antgamtinių būtybių, tokių kaip japonų folklorui būdingos raganos ir drakonai. Nuo tada Čihiro misija - išgelbėti savo tėvus ir ištrūkti iššio paralelinio pasaulio.
Japonų animaciniame filme aptariamas tapatybės klausimas, kalbama apie brendimo kelionę ir žiūrovams pristatoma savirefleksijos kelionė. Čihiro kelionė (2001) - tai metaforų ir simbolių kupinas kūrinys, kurį galima interpretuoti įvairiai.
(Dėmesio, šiame straipsnyje yra spoilerių)
Asmeninės brandos istorija
Pagrindinė veikėja Čihiro, kuri yra jauna mergina, išgyvena pokyčius keliais lygmenimis: ji bręsta. įžengimas į priešpensijinę paauglystę tačiau jis taip pat yra vaikas, kuris prieš savo valią išvyksta iš miesto, t. y. yra taip pat vyksta erdvinis poslinkis. .
Susidūrusi su tokiais drastiškais pokyčiais, ji turi susidoroti su savo baimėmis ir išmokti drąsiai elgtis sudėtingose situacijose.
Filmas prasideda tiesiogine prasme pereinamojoje erdvėje, automobilyje, kuris važiuoja iš vienos vietos į kitą.
Prarastas, kelionė parodo, kad šis perėjimo kelias ne visada yra linijinis ir pakeliui pateikia netikėtų sukrėtimų. Pats pavadinimas Čihiro kelionė galima skaityti iš dviejų perspektyvų: viena vertus, jis kalba apie tiesioginę erdvinę kelionę, perėjimą iš vienos vietos į kitą, kita vertus, jis kalba apie subjektyvią kelionę, asmeninę kelionę.
Nes tai filmas apie asmeninį brendimą, Čihiro kelionė patenka į brendimo žanras kurioje kalbama būtent apie šį augimą gyvenimui.
Čihiro kelionė primena daugelio kitų mergaičių kelionę vaikų istorijose: Raudonkepuraitės, kuri taip pat įpusėjo savo kelionę, kai ją nutraukė nenuspėjamas vilkas, Alisos stebuklų šalyje, kuri staiga atsidūrė naujame pasaulyje ir turi rasti kelią namo, ar net "Ozo šalies burtininko", kur Dorotėja atsiduria fantastiniame kontekste ir daro viską, kadgrįžti į realų gyvenimą.
Chihiro yra nepriklausoma veikėja
Filmo herojė, kaip ir daugelis Mijazakio filmų herojų, yra moteris. Vaidybiniame filme jos draugas Haku yra ne šiaip jos romantiškas partneris, gelbstintis ją iš pavojingos situacijos, jiedu yra puikūs partneriai, kurie prireikus pasirūpina vienas kitu.
Pirmasis pagalbą pasiūlo Haku, kuris padeda Čihiro, kai tik ji pasijunta beviltiška ir pasiklydusi naujajame pasaulyje.
Vėliau, kai Haku patenka į bėdą, Čihiro rizikuoja savo gyvybe, kad jį išgelbėtų. Ji jaučia meilę Haku ir pasiaukoja, kad jį išgelbėtų, kad atsilygintų už tai, ką jis dėl jos padarė, tačiau negalime sakyti, kad ši meilė priskiriama romantiniam žanrui.
Japonų animacijoje vyro ir moters personažų santykiai skiriasi nuo pasakiškų meilės istorijų. Haku nėra berniukas, kuris pasirodo, kad išgelbėtų mergaitę, kai jai gresia pavojus, vaidybiniame filme Čihiro yra savarankiška, nepriklausoma ir pasikliauja keleto personažų, kurie pasirodo jos kelionės metu, tarp jų ir Haku, pagalba.
Tapatybės ir vardo keitimo klausimas
Kai Čihiro pasirašo darbo sutartį, ji priversta pasikeisti vardą. Kitame pasaulyje burtininkė paverčia Čihiro į Sen, o mergaitė pati nepasirenka vardo. Neradusi kitos išeities, Čihiro sutinka vadintis Sen.
Mijazakio filme vardo klausimas turi labai stiprią simboliką. Patekusios į kitą pasaulį, būtybės "pervadinamos" ir galiausiai tampa tuo, kuo nebuvo. Pavyzdžiui, Haku nebuvo pirminis Čihiros draugo vardas.
Viename svarbiausių filmo dialogų Haku įspėja Čihiro, kaip svarbu prisiminti savo vardą:
Haku: Yubaba mus kontroliuoja, nes pavogė mūsų vardus. Jo vardas čia yra Sen, bet tavo tikrąjį vardą jis laiko paslaptyje.
Čihiro: Ji beveik mane pavogė, jau maniau, kad tai Sen.
Haku: Jei ji pavogs tavo vardą, nebegalės grįžti namo. Aš savo nebeprisimenu.
Čia vardas yra glaudžiai susijęs su tapatybės sąvoka. Kiekvieno žmogaus vardas turi savo istoriją, praeitį, asmeninį skonį, traumas, o kai jis peržengia sieną į naująjį pasaulį ir priima kitą vardą, viskas lieka už nugaros.
Čihiro tampa Sen ir tampa dar viena minioje. Be to, kad pasikeitęs vardas ištrina tapatybę, visi ten dėvi tą pačią uniformą ir su jais elgiamasi panašiai, todėl nėra skirtumo tarp vieno ir kito. .
Vardo klausimas filme toks svarbus, kad būtent sužinojusi tikrąjį Haku vardą Čihiro sulaužo kerus. Ji skrenda ant drakono nugaros, kai pamato upę ir prisimena originalų Haku vardą.
Kai jis ištaria tikrąjį Haku vardą, nustoja būti drakonu ir vėl virsta berniuku.
Čihiro: Ką tik prisiminiau, kad tikrasis tavo vardas yra Hohaku.
Haku: Čihiro, ačiū, mano tikrasis vardas yra Nigihayami Kohaku Nushi.
Chihiro: Nigihayami?
Haku: Nigihayami Kohaku Nushi.
Kapitalizmo kritika ir tai, kaip Chihiro išsiskiria iš grupės
Naudojant įvairias metaforas, Čihiro kelionė sunkiai pakeliamas kapitalizmo, per didelio vartojimo ir godumo kritika. .
Pirmą kartą šis klausimas pateikiamas per gobšumas Kita vertus, Čihiro net ir prie tokio gausaus maisto nesileidžia suviliojama gausaus stalo ir lieka nieko neliesti. Būtent jos atsisakymas priešais pokylį garantuoja, kad ji nebus paversta kiaule, kaip jos tėvai.
Už tai, kad mergaitės tėvai buvo godūs ir norėjo viską suvalgyti, jie iš karto buvo nubausti.
Kitoje filmo ištraukoje vartotojiškos visuomenės kritika išryškėja dar aiškiau. burtininkė Yubaba apibūdinama kaip išnaudoja savo darbuotojus. Jie neturi jokios tapatybės, jie yra tik tam, kad tarnautų ir kad valdantieji gautų daugiau pelno. .
Griežtą nežaboto vartotojiškumo kritiką galime perskaityti ir prisiminę smirdinčios dvasios kaupimas Jo kūną sudaro seni prietaisai, šiukšlės, nuotekos ir net dviratis.
Taip pat žr.
13 pasakų ir princesių prieš miegą (su pastabomis) 
Filmas "Matrica": santrauka, analizė ir paaiškinimas 
Alisa stebuklų šalyje: knygos santrauka ir analizė Čihiro išsiskiria iš aplinkinių daugybe ištraukų ir pasirodo esąs nesugadintas kolektyvo. Pavyzdžiui, ji yra vienintelė būtybė, kuri sako, kad nenori aukso, kai jis jai siūlomas. Čihiro sako, kad jai nereikia aukso, kai Bevardis jai pasiūlo daug mažų akmenukų. Priešingai nei jos kolegos, kurie padarytų viską, kad tik turėtų aukso gabalėlį, Čihiro nematė jokios naudos jį turėti ir tik kuo greičiau iš ten pabėgo, kad išgelbėtų savo draugą.
"Faceless" užsimena apie mūsų chameleonišką elgesį
Beveidis - tai būtybė, turinti dovaną transformuotis į būtybę, panašią į tuos, kurie su ja bendrauja.Jis yra tuščia drobė: subjektas, iš esmės neturintis tapatybės, balso, veido, jokios asmenybės.Jis elgiasi taip, kaip su juo elgiamasi: kaip Čihiro buvo švelni ir subtili, taip ir jis buvo švelnus ir subtilus.Bet kai buvo šalia godžių žmonių, Beveidis elgėsi taip, kaip su juo elgiamasi: kaip Čihiro buvo švelni ir subtili, taip ir jis buvo švelnus ir subtilus.Veidas taip pat tapo godus.
Pagrindinė jo savybė yra tai, kad gebėjimas metamorfizuotis Nuskriaustas ir vienišas, jis persekioja būtybes, nes jam jų reikia.
Daugelis pažymi, kad Beveidis elgiasi kaip vaikas, kuris sugeria viską, kas jam duodama.
Kita galima interpretacija - Beveidis yra toks kaip mes visi, kad mes elgiamės chameleoniškai, priklausomai nuo vietos, kurioje esame. Jis įkūnytų mums būdingą savybę sugerti tai, kas mus supa.
Žmogaus sukeltos taršos kritika
Čihiro kelionė taip pat nepagailėjo žmogaus elgesio kritika kuris sunaikino gamtą savo nevaržomas vartojimas .
Monstras įkūnija taršą ir yra sudarytas iš žmonių atliekų, kurias galima interpretuoti kaip gamtos reakciją. Vonios metu jis žiauriai išmeta viską, ką žmonės sukaupė: dviračius, elektros prietaisus, šiukšles.
Uniformų krūva išsiveržia su tokia jėga ir galia, kad aplinkiniai lieka šokiruoti. Beje, tik Čihiro turi drąsos būti vonioje kartu su juo ir gali jam padėti, kai supranta, kad ten įstrigęs dyglys. Dyglys, pasirodo, buvo visai ne dyglys, o dviračio gabalas. Kai ji jį ištraukė, visos šiukšlės, kurios sudarė monstrą, pasileido paskui jį, įrodydamos, koks vis dėlto bjaurus padaras tai buvo,tik rezultatas, ką mes žaidėme išvykoje .
Kūdikis, kuris verkia be priežasties ir yra auginamas stikliniame kupole
Kūdikis: Tu atėjai čia, kad mane užkrėstum, ten yra blogų bakterijų!
Taip pat žr: Romaninis menas: 6 svarbūs kūriniai (ir jų ypatybės)Čihiro: Aš esu žmogus! Gal dar niekada nesi jo matęs!
Kūdikis: Tu ten susirgsi! Pasilik čia ir žaisk su manimi
Čihiro: Ar sergate?
Kūdikis: Esu čia, nes lauke susirgčiau.
Čihiro: Nuo to, kad liksite čia, susirgsite!
Be priežasties verkiančiu kūdikiu burtininkė rūpinasi itin globėjiškai, o per kelias scenas, kai Čihiro su juo bendrauja, suvokiame, kad ji brandi ir geba įžvelgti tokio auklėjimo problemas.
Bevardis kūdikis yra išlepintas, reikalauja, kad su juo būtų žaidžiama norimu laiku, ir reikalauja nedalomo dėmesio. Uždarytas namuose, jis su niekuo nebendrauja, išskyrus raganą.
Būtent Čihiro, netrukus pradedančiai paauglystę, pavyksta su juo susikalbėti ir pasakyti, kad kūdikiui būtina pažinti išorę.
Mergaitės kalba įrodo, kad būtina rizikuoti ir pažinti pasaulį, kurio nepažįstame. Tai rodo jo brandą ir norą ne tik atrasti naujus dalykus, bet ir motyvuoti aplinkinius daryti tą patį.
Burtininkės sukūrimas, nors iš pradžių gali atrodyti, kad jis apsaugo kūdikį, iš tikrųjų apriboja jo egzistenciją.
Rytų ir Vakarų kultūrų susidūrimas
Subtiliai, Čihiro kelionė taip pat iškelia Vakarų ir Rytų kultūrų konflikto klausimą.
Jau pirmosiose scenose, išlipusi iš automobilio, Čihiro pastebi daugybę akmeninių statulų ir su japonų kultūra susijusių elementų, kurie yra sunykę, apaugę samanomis, pasislėpę viduryje kraštovaizdžio. Atrodo, kad nacionalinė, vietinė kultūra buvo pamiršta.
Būtent tokiu gana santūriu būdu Miyazaki paliečia vietos kultūros klausimą.
Savo kūryba režisierius siekia gelbėti regiono kultūros elementus. į sceną atnešė, pavyzdžiui, daugybę antgamtinių būtybių iš japonų folkloro.
Manome, kad jus taip pat gali sudominti:
