Filmo Spirited Away Analizita

Skribita, desegnita kaj reĝisorita de Hayao Miyazaki, la ĉeffiguro de la filmo estas Chihiro, knabino kiu ŝanĝos urbojn kun siaj gepatroj, sed finas fali en kaptilon laŭ la maniero. La tri finiĝos en magia mondo, plena de supernaturaj estaĵoj kiel sorĉistinoj kaj drakoj tipaj de japana folkloro. La misio de Chihiro, de tiam, fariĝas savi ŝiajn gepatrojn kaj eliri el ĉi tiu paralela mondo.

La japana animacia filmo diskutas la temon de identeco, parolas pri la vojo de maturiĝo kaj prezentas al la spektanto vojaĝon de mem-reflekto. Spirited Away (2001) estas produktaĵo plena de metaforoj kaj simbologioj, kiu permesas serion da interpretoj.

(Averto, ĉi tiu artikolo enhavas spoilers)

Rakonto pri persona maturiĝo

Ĉihiro, la protagonisto, kiu estas juna knabino, trapasas ŝanĝojn je pluraj niveloj: ŝi maturiĝas dum ŝi eniras antaŭadoleskecon , sed estas ankaŭ infano, kiu kontraŭ sia volo transloĝiĝas al alia urbo, tio estas, estas ankaŭ implikita ankaŭ spaca ŝanĝo .

Alfronte al tiaj drastaj ŝanĝoj, li bezonas trakti siajn proprajn timojn. kaj lerni esti kuraĝa antaŭ malfacilaj situacioj.

La filmo komenciĝas, laŭvorte, en transira spaco, ene de aŭtomobilo inter unu loko kaj alia. Fermite ene de la aŭto, la tri el ili eĉ ne estas en la urbo plu.de kie ili foriris, ili eĉ ne alvenis al sia celo.

Perdite, la vojaĝo montras al ni, ke tiu ĉi transira vojo ne ĉiam estas linia kaj prezentas kelkajn neantaŭviditajn renversojn survoje. La titolon mem Spirited Away legeblas el du vidpunktoj: unuflanke ĝi laŭvorte parolas pri tiu ĉi spaca vojaĝo, tiu ĉi transiro inter unu loko kaj alia, kaj aliflanke ĝi parolas pri la subjektiva vojaĝo, kaj tiu ĉi transiro inter unu loko kaj alia. la persona vojaĝo .

Ĉar ĝi estas filmo pri persona kresko, Spirited Away estas parto de la ĝenro de alveno de la aĝo , kiu traktas ĝuste tiun ĉi kreskon dumvive. .

La vojaĝo de Chihiro similas tiun de tiom da aliaj knabinoj en infanrakontoj: Ruĝkufulineto, kiu ankaŭ estas duonvoje, kiam ŝi estas interrompita de neantaŭvidebla lupo, Alico en Mirlando, kiu subite haltas en nova mondo. kaj devas trovi sian vojon hejmen, aŭ eĉ La Sorĉisto de Oz, kie Doroteo trovas sin mergita en fantazia kunteksto kaj faras ĉion por reveni al la reala vivo.

Chihiro estas sendependa ina rolulo

O.La unua oferti helpon estas Haku, kiu helpas Chihiro tuj kiam ŝi trovas sin malespera kaj perdita en sia nova mondo.

Poste, kiam Haku trovas sin en problemo, ĝi estas Chihiro kiu riskas sian propran vivon por savi. li.. Ŝi sentas amon al Haku kaj faras ĉiun oferon por savi lin, por repagi tion, kion li faris por ŝi, sed ni ne povas diri, ke ĉi tiu amo apartenas al la romantika ĝenro.

En japana animacio, la rilato inter la vira karaktero. kaj ina diferencas de la amrakontoj de fabeloj. Haku ne estas la knabo kiu ŝajnas savi la knabinon kiam ŝi estas en risko, en la plenlonga filmo Chihiro estas aŭtonoma, sendependa, kaj fidas je la helpo de serio de karakteroj kiuj aperas en la mezo de ŝia vojaĝo, inkluzive de Haku.

La demando pri identeco kaj nomŝanĝo

Kiam Chihiro subskribas la laborkontrakton, ŝi estas devigita ŝanĝi sian nomon. En la alia mondo, la sorĉistino transformas Chihiron en Sen sen la knabino fakte elektante la ŝanĝon. Ne trovinte alian eliron, Chihiro akceptas esti nomita Sen.

En la filmo de Miyazaki, la demando pri la nomo havas tre fortan simbologion. Enirante la alian mondon, estaĵoj estas "renomitaj" kaj finas transformi en io, kion ili ne estis. Haku, ekzemple, ne estis la origina nomo de la amiko de Chihiro.

En unu el la plej gravaj dialogoj de la filmo, Haku avertas Chihiro'n pri lagraveco memori sian nomon:

Haku: Yubaba regas nin ĉar ŝi ŝtelis niajn nomojn. Ĉi tie ŝia nomo estas Sen, sed sekretu vian veran nomon.

Ĉihiro: Ŝi preskaŭ ŝtelis ĝin de mi, mi jam pensis, ke ĝi estas Sen.

Haku: Se ŝi ŝtelas vian nomon , vi ne povos reveni hejmen. Mi ne plu memoras la mian.

Ĉi tie, la nomo estas tre ligita al la koncepto de identeco . La antaŭnomo de ĉiu portas historion, pasintecon, personajn gustojn, traŭmatojn, kaj kiam ili transpasas la limon al la nova mondo kaj aliĝas al alia nomo, ĉio estas postlasita.

Chihiro iĝanta Sen iĝas unu pli en la homamaso. Krom ŝanĝi la nomon kaj forviŝi la identecon, ĉiuj tie portas la saman uniformon, kaj estas traktataj simile, tiel ke ne estas distingo inter unu kaj la alia .

La nomtemo estas tiel centra al la filmo ke ĝi estas sur malkovrado de la vera nomo de Haku ke Chihiro rompas la sorĉon. Ŝi flugas sur la dorso de la drako kiam ŝi vidas la riveron kaj memoras la originan nomon de Haku.

Prononcante la realan nomon de Haku, li ĉesas esti drako kaj iĝas knabo. denove.

Ĉiĥiro: Mi ĵus rememoris. Via vera nomo estas Hohaku.

Haku: Chihiro, dankon. Mia vera nomo estas Nigihayami Kohaku Nushi.

Ĉihiro: Nigihayami?

Haku: Nigihayami KohakuNushi.

Kritiko de kapitalismo kaj kiel Chihiro diferencas de la grupo

Per serio da metaforoj, Spirited Away faras severajn kritikojn de kapitalismo, al troiga konsumo kaj avideco .

La unuan fojon la afero estas prezentita estas per la glutemo de gepatroj, kiuj, antaŭ abundo, manĝas devige kaj finas iĝi porkoj. Eĉ antaŭ tiom da manĝaĵoj, Chihiro, siavice, ne estas allogata de la abunda tablo kaj restas malantaŭe sen tuŝi ion ajn. Estas ŝia rifuzo de la festeno, kiu garantias, ke ŝi ne fariĝos porkoj kiel ŝiaj gepatroj.

Pro esti manĝema kaj voli ĉion manĝi, la gepatroj de la knabino estas tuj punitaj.

En alia parto de la filmo aperas pli klare la kritiko de la konsumsocio. Yubaba, la sorĉistino, estas karakterizita per ekspluatado de ŝiaj laboristoj , humiligado de ili kaj igi ilin labori ĝis elĉerpiĝo. Ili ne havas identecon, ili estas nur tie por servi kaj por pli profiti al la respondeculoj .

Ni povas ankaŭ legi severan kritikon de senbrida konsumismo kiam ni rememoras la amasiĝo de la malbonodora spirito : pli kaj pli granda, ĝi kreskas el la restaĵoj, el tio, kion ili forĵetas. Via korpo konsistas el malnovaj aparatoj, rubo, kloakaĵo, kaj eĉ biciklo.

Chihiro diferencigas sin de tiuj ĉirkaŭ ŝi en serio de trairejoj kaj mem montras nekoruptitaj de la kolektivo . Ŝi estas, ekzemple, la nura estaĵo kiu diras ke ŝi ne deziras oron kiam ĝi estas ofertita al ŝi. Chihiro diras ke li ne bezonas oron kiam Senvizaĝa ofertas al li multajn ŝtonetojn. Male al ŝiaj kunuloj kiuj farus ion ajn por akiri orpecon, Chihiro ne vidis ajnan utilon havi tian kaj nur eliri el tie kiel eble plej rapide por savi sian amikon.

La Senvizaĝo faras referencon al nia kameleona konduto

La Senvizaĝo estas estaĵo, kiu havas la doton transformiĝi en estaĵon similan al tiuj, kiuj interagas kun li. Li estas malplena kanvaso: ulo esence sen identeco, sen voĉo, sen vizaĝo, sen ia asignita personeco. Li kondutas kiel li estas traktita: ĉar Chihiro estis bonkora kaj milda, li ankaŭ estis bonkora kaj milda. Sed kiam li estis ĉirkaŭ avidaj homoj, la Senvizaĝo ankaŭ iĝis avida.

Ĝia ĉefa trajto estas la kapablo metamorfozi , transformiĝi en monstron aŭ sendanĝeran estaĵon kapablan helpi avinon al teksilo. Mizera kaj soleca, li postkuras la estaĵojn ĉar li bezonas ilin.

Multaj atentigas ke laSenvizaĝa havas la konduton de infano, kiu sorbas ĉion, kion li ricevas.

Alia ebla interpreto estas, ke Senvizaĝo estas kiel ni ĉiuj, ke ni havas kameleonan konduton depende de kie ni estas. Li estus la personigo de nia karakterizo absorbi tion, kio estas ĉirkaŭe.

Kritiko pri homfarita poluo

Spirited Away ankaŭ ne ŝparas kritikojn al la konduto de homo , kiu detruis la naturon per sia senbrida konsumo .

La monstro personigas poluon kaj konsistas el homa forĵetaĵo kaj povas esti interpretita kiel reago de la naturo . Dum la bano, li perforte forĵetas ĉion, kion la viroj akumulis: bicikloj, aparatoj, rubo.estas ĉirkaŭe en ŝoko. Nur Chihiro, cetere, havas la kuraĝon esti en la bano kun li kaj povas helpi lin kiam li ekkomprenas ke ekzistas dorno pikita. La dorno ja ne estis dorno, sed peco de biciklo. Kiam li tiris ĝin, la tuta rubo, kiu konsistigis la monstron, venis post ĝi, pruvante, ke la abomena estaĵo estis, finfine, nur la rezulto de tio, kion ni forĵetis .

La plorado. bebo sen kialo kaj estas kreita en vitra kupolo

Bebo: Vi venis ĉi tien por infekti min. Estas malbonaj bakterioj tie!

Ĉihiro: Mi estas homo! eble vi neniam havasvidis neniun!

Bebo: Vi malsaniĝos ekstere! Restu ĉi tie kaj ludu kun mi

Ĉihiro: Ĉu vi estas malsana?

Bebo: Mi estas ĉi tie ĉar mi malsaniĝus ekstere.

Ĉihiro: Restu ĉi tie tio faros; malsanigas vin!

La bebo, kiu ploras sen kialo, estas zorgata de la sorĉistino en ekstreme protekta maniero kaj per la malmultaj scenoj, kie Chihiro interagas kun li, ni rimarkas lian maturecon povante identigi la problemojn de ĉi tiu kreaĵo.

La bebo sen nomo estas dorlotita, postulas esti ludita kun kiam li volas kaj postulas plenan atenton. Enfermita hejme, li havas neniujn interagojn kun iu ajn krom la sorĉistino.

Ĝi estas Chihiro, enironta antaŭadoleskecon, kiu sukcesas komuniki kun li kaj vortigi ke la bebo bezonas koni la eksteron.

La parolo de la knabino pruvas, ke necesas riski kaj sperti la mondon, kiun ni ne konas , pruvante ŝian maturecon kaj volon ne nur malkovri la novan sed ankaŭ instigi la ĉirkaŭulojn. ŝi.ĉirkaŭ ŝi fari la samon.

La kreaĵo de la sorĉistino, tiom kiom ĝi ŝajnas unue protekti la bebon, efektive limigas ĝian ekziston.

La kolizio de kulturoj inter la okcidenta kaj la orienta

En subtila maniero, Spirited Away ankaŭ starigas la demandon inter la kolizio de okcidenta kaj orienta kulturoj.

Eĉ en la unuaj scenoj, tuj post eliri el la aŭto, Chihiro observas serion dede ŝtonaj statuoj kaj elementoj ligitaj al japana kulturo, kiuj estas degraditaj, kovritaj per musko, kaŝitaj meze de la pejzaĝo. La nacia, denaska kulturo ŝajnas esti forgesita.

Ĝuste tiamaniere tre diskreta Miyazaki tuŝas la temon de loka kulturo.

Per sia propra laboro la filmisto celas savi la elementojn de regiona kulturo alportante al la sceno, ekzemple, kelkajn supernaturajn estaĵojn el japana folkloro.

Ni pensas, ke vi ankaŭ povus interesiĝi. :