Filamu ya Spirited Away Inachambuliwa

Ikiandikwa, kuvutiwa na kuongozwa na Hayao Miyazaki, mhusika mkuu wa filamu hiyo ni Chihiro, msichana ambaye anaenda kubadilisha miji na wazazi wake, lakini mwishowe anaingia kwenye mtego njiani. Watatu hao wataishia katika ulimwengu wa kichawi, uliojaa viumbe wa ajabu kama vile wachawi na mazimwi kama kawaida ya ngano za Kijapani. Dhamira ya Chihiro, kuanzia wakati huo, inakuwa kuokoa wazazi wake na kuondoka katika ulimwengu huu sambamba.

Filamu ya uhuishaji ya Kijapani inazungumzia suala la utambulisho, inazungumzia njia ya kukomaa na inatoa kwa mtazamaji safari ya kujitafakari. Spirited Away (2001) ni toleo lililojaa sitiari na ishara zinazoruhusu msururu wa tafsiri.

(Onyo, makala haya yana viharibifu)

Hadithi ya ujana wa kibinafsi

Chihiro, mhusika mkuu ambaye ni msichana mdogo, anapitia mabadiliko katika viwango kadhaa: anakomaa anapoingia kabla ya ujana , lakini anazidi kukomaa. pia mtoto anayehamia mji mwingine kinyume na matakwa yake, yaani kuna pia mabadiliko ya anga yanahusika .

Akikabiliwa na mabadiliko hayo makubwa, anahitaji kukabiliana na hofu yake mwenyewe. na kujifunza kuwa jasiri wakati wa hali ngumu.

Filamu huanza, kiuhalisia, katika nafasi ya mpito, ndani ya gari kati ya sehemu moja na nyingine. Wakiwa wamefungiwa ndani ya gari, watatu hawapo tena mjini.kutoka walikotoka, hata hawajafika kule wanakoenda.

Imepotea, safari inatuonyesha kwamba njia hii ya mpito sio laini kila wakati na inaleta misukosuko isiyotarajiwa njiani. Kichwa chenyewe Spirited Away kinaweza kusomwa kutoka kwa mitazamo miwili: kwa upande mmoja kinazungumza kihalisi juu ya safari hii ya anga, mpito huu kati ya sehemu moja na nyingine, na kwa upande mwingine kinazungumza juu ya safari ya kibinafsi, safari ya kibinafsi .

Kwa sababu ni filamu inayohusu ukuaji wa kibinafsi, Spirited Away ni sehemu ya aina ya kuja ya umri , ambayo inahusika haswa na ukuaji huu wa maisha. .

Safari ya Chihiro inafanana na ya wasichana wengine wengi katika hadithi za watoto: Little Red Riding Hood, ambaye pia yuko katikati ya safari wakati anakatishwa na mbwa mwitu asiyetabirika, Alice huko Wonderland, ambaye anasimama ghafla katika ulimwengu mpya. na lazima atafute njia ya kurudi nyumbani, au hata The Wizard of Oz, ambapo Dorothy anajikuta amezama katika muktadha mzuri na anafanya kila kitu ili kurejea maisha halisi.

Chihiro ni mhusika wa kike anayejitegemea

Mashujaa wa filamu ni mhusika wa kike, kama walivyo wahusika wakuu wengi wa Miyazaki. Katika filamu hiyo, rafiki yake Haku sio mpenzi wake wa kimapenzi ambaye anamwokoa kutoka katika hali hatari, wawili hao ni washirika wakubwa ambao hutunzana inapobidi.

OWa kwanza kutoa msaada ni Haku, ambaye humsaidia Chihiro mara tu anapojikuta amekata tamaa na kupotea katika ulimwengu wake mpya.

Baadaye, Haku anapojikuta katika matatizo, Chihiro ndiye anayehatarisha maisha yake ili kuokoa maisha yake. yeye.. Anahisi upendo kwa Haku na hufanya kila dhabihu ili kumwokoa, kulipa kile alichomfanyia, lakini hatuwezi kusema kwamba upendo huu upo ndani ya aina ya kimapenzi.

Katika uhuishaji wa Kijapani, uhusiano kati ya mhusika wa kiume. na kike hutofautiana na hadithi za upendo za hadithi za hadithi. Haku sio mvulana anayeonekana kumuokoa msichana wakati yuko hatarini, katika filamu ya Chihiro anajitegemea, anajitegemea, na anategemea msaada wa safu ya wahusika wanaoonekana katikati ya safari yake, akiwemo Haku. 1>

Swali la utambulisho na mabadiliko ya jina

Chihiro anaposaini mkataba wa ajira, analazimika kubadili jina lake. Katika ulimwengu mwingine, mchawi hubadilisha Chihiro hadi Sen bila msichana kuchagua mabadiliko. Bila kutafuta njia nyingine, Chihiro anakubali kuitwa Sen.

Katika filamu ya Miyazaki, swali la jina lina ishara kali sana. Wakati wa kuingia katika ulimwengu mwingine, viumbe "hubadilishwa jina" na kuishia kubadilika kuwa kitu ambacho hawakuwa. Haku, kwa mfano, halikuwa jina asili la rafiki wa Chihiro.

Katika mojawapo ya mazungumzo muhimu zaidi ya filamu, Haku anamuonya Chihiro kuhusuumuhimu wa kukumbuka jina la mtu:

Haku: Yubaba anatudhibiti kwa sababu aliiba majina yetu. Hili hapa jina lake ni Sen, lakini weka jina lako halisi kuwa siri.

Chihiro: Alikaribia kuniibia, tayari nilidhani ni Sen.

Haku: Ikiwa ataiiba jina lako , hutaweza kurudi nyumbani. Sikumbuki yangu tena.

Hapa, jina linahusishwa kwa karibu na dhana ya utambulisho . Jina la kwanza la kila mmoja hubeba hadithi, siku za nyuma, ladha za kibinafsi, kiwewe, na wanapovuka mpaka hadi ulimwengu mpya na kuambatana na jina lingine, kila kitu huachwa nyuma.

Chihiro kuwa Sen anakuwa mmoja zaidi katika umati. Mbali na kubadilisha jina na kufuta utambulisho, kila mtu hapo anavaa sare sawa, na anachukuliwa kwa njia sawa, ili kusiwe na tofauti kati ya mmoja na mwingine .

Suala la jina ni muhimu sana kwa filamu hivi kwamba ni baada ya kugundua jina la kweli la Haku ndipo Chihiro aliachana na tahajia hiyo. Anaruka juu ya mgongo wa joka anapouona mto na kukumbuka jina la asili la Haku.

Kwa kutamka jina halisi la Haku, anaacha kuwa joka na kugeuka kuwa mvulana. tena.

Chihiro: Nimekumbuka tu. Jina lako halisi ni Hohaku.

Haku: Chihiro, asante. Jina langu halisi ni Nigihayami Kohaku Nushi.

Chihiro: Nigihayami?

Haku: Nigihayami Kohaku.Nushi.

Ukosoaji wa ubepari na jinsi Chihiro anavyotofautiana na kundi

Kupitia mfululizo wa mafumbo, Spirited Away hutoa ukosoaji mkali wa ubepari, hadi ulaji uliokithiri. na uchoyo .

Mara ya kwanza suala hilo linawasilishwa ni kupitia ulafi wa wazazi, ambao, wanakabiliwa na kushiba, hula kwa kulazimishwa na kuishia kugeuka kuwa nguruwe. Hata mbele ya chakula kingi, Chihiro naye hashawishiwi na meza tele na kubaki nyuma bila kugusa chochote. Kukataa kwake karamu ndiko kunamhakikishia kwamba hatageuzwa kuwa nguruwe kama wazazi wake.

Kwa kuwa mlafi na kutaka kula kila kitu, wazazi wa msichana wanaadhibiwa mara moja.

Katika sehemu nyingine ya filamu, ukosoaji wa jamii ya watumiaji unaonekana wazi zaidi. Yubaba, mchawi, ana sifa ya kuwanyonya wafanyakazi wake , kuwadhalilisha na kuwafanya wafanye kazi kwa uchovu. Hawana utambulisho, wapo tu kwa ajili ya kuhudumia na kupata faida zaidi kwa wale wanaosimamia .

Tunaweza pia kusoma ukosoaji mkali wa ulaji usiodhibitiwa tunapokumbuka mkusanyiko wa roho ya kunuka : kubwa na kubwa, inakua kutoka kwa mabaki, kutoka kwa kile wanachotupa. Mwili wako umeundwa na vifaa vya zamani, takataka, maji taka, na hata baiskeli.

Chihiro anajitofautisha na wale walio karibu naye katika mfululizo wa vifungu na anajionyesha bila kupotoshwa na mkusanyiko . Yeye, kwa mfano, ndiye kiumbe pekee ambaye anasema hataki dhahabu inapotolewa kwake. Chihiro anasema hahitaji dhahabu wakati Faceless anapompa kokoto nyingi. Tofauti na wenzake ambao wangefanya lolote ili kupata kipande cha dhahabu, Chihiro hakuona faida yoyote ya kuwa na moja na kutoka tu humo haraka iwezekanavyo ili kumwokoa rafiki yake.

The Faceless inarejelea tabia zetu za kinyonga

The Faceless ni kiumbe chenye kipawa cha kubadilika na kuwa kiumbe sawa na wale wanaotangamana naye. Yeye ni turubai tupu: mtu kimsingi bila kitambulisho, bila sauti, bila uso, bila aina yoyote ya utu uliowekwa. Anatenda jinsi anavyotendewa: kwa vile Chihiro alikuwa mkarimu na mpole, pia alikuwa mkarimu na mpole. Lakini alipokuwa karibu na watu wenye tamaa, Yule asiye na Uso naye akawa mchoyo.

Sifa yake kuu ni uwezo wa kubadilika-badilika , kubadilika na kuwa mnyama mkubwa au kiumbe asiye na madhara anayeweza kumsaidia bibi. kitanzi. Mhitaji na mpweke, huwafuata viumbe kwa sababu anawahitaji.

Wengi wanabainisha kuwaFaceless ana tabia ya mtoto, ambaye huchukua kila kitu anachopewa.

Tafsiri nyingine inayowezekana ni kwamba Faceless ni kama sisi sote, kwamba tuna tabia ya kinyonga kulingana na mahali tulipo. Angekuwa kielelezo cha sifa yetu ya kunyonya kile kilicho karibu.

Ukosoaji wa uchafuzi wa mazingira unaofanywa na mwanadamu

Kutoweka kwa Roho hauachii ukosoaji ama kwa tabia ya mwanadamu , ambaye ameharibu maumbile kwa utumizi wake usiozuiliwa .

Mnyama huyu anawakilisha uchafuzi wa mazingira na ameundwa na taka za binadamu na anaweza kufasiriwa kama mwitikio wa asili. Wakati wa kuoga, yeye hutupa kwa ukali kila kitu ambacho wanaume wamekusanya: baiskeli, vifaa, takataka. Chihiro pekee ndiye aliye na ujasiri wa kuwa naye kuoga na anaweza kumsaidia anapogundua kuwa kuna mwiba umekwama. Baada ya yote, mwiba haukuwa mwiba, bali kipande cha baiskeli. Alipoivuta, takataka zote zilizomtengeneza yule mnyama zilikuja baada yake, ikithibitisha kwamba kiumbe hicho kichukizacho kilikuwa ni matokeo tu ya ya tuliyoyatupa .

Kilio hicho mtoto bila sababu na ameumbwa kwenye kuba la kioo

Mtoto: Ulikuja hapa kuniambukiza. Kuna bakteria wabaya huko nje!

Chihiro: Mimi ni binadamu! labda hujawahihakuona!

Mtoto: Utaumwa nje! Kaa hapa ucheze nami

Chihiro: Je, unaumwa?

Mtoto: Niko hapa kwa sababu ningeugua nje.

Chihiro: Ni kubaki hapa ndio kukufanya mgonjwa!

Mtoto anayelia bila sababu hutunzwa na mchawi kwa ulinzi wa hali ya juu na kupitia matukio machache ambayo Chihiro anatangamana naye tunatambua ukomavu wake wa kuweza kutambua matatizo ya uumbaji huu.

Mtoto asiye na jina ameharibika, anadai kuchezewa wakati wowote anapotaka na anadai uangalizi kamili. Akiwa amefungwa nyumbani, hana maingiliano na mtu mwingine yeyote isipokuwa yule mchawi.

Chihiro, anakaribia kuingia kabla ya ujana, ambaye anafaulu kuwasiliana naye na kusema kwamba mtoto anahitaji kujua nje.

Hotuba ya msichana inathibitisha kwamba ni muhimu kujihatarisha na kujionea ulimwengu tusioujua , akionyesha ukomavu wake na utayari wake sio tu kugundua mapya bali pia kuwahamasisha walio karibu. kumzunguka kufanya vivyo hivyo.

Uumbaji wa mchawi, kadiri inavyoonekana kumlinda mtoto mwanzoni, kwa hakika huweka kikomo kuwepo kwake.

Mgongano wa tamaduni kati ya magharibi na mashariki

Kwa njia ya hila, Spirited Away pia huibua swali kati ya mgongano wa tamaduni za magharibi na mashariki.

Hata katika matukio ya kwanza, mara baada ya kushuka kwenye gari, Chihiro anatazama mfululizo waya sanamu za mawe na vipengele vinavyohusishwa na utamaduni wa Kijapani ambazo zimeharibiwa, zimefunikwa na moss, zilizofichwa katikati ya mazingira. Utamaduni wa kitaifa, asilia unaonekana kusahaulika.

Ni kwa njia hii ya busara ambapo Miyazaki anagusia suala la utamaduni wa wenyeji.

Kupitia kazi yake mwenyewe, mtayarishaji filamu anatafuta

kupitia kazi yake mwenyewe. 6> kuokoa vipengele vya utamaduni wa kieneo kuleta kwenye eneo, kwa mfano, idadi ya viumbe wa ajabu kutoka kwa ngano za Kijapani.

Tunafikiri unaweza pia kuvutiwa :