Filmul Călătoria lui Chihiro analizat

Scris, desenat și regizat de Hayao Miyazaki, personajul principal al filmului este Chihiro, o fată care urmează să se mute într-un alt oraș împreună cu părinții ei, dar care ajunge să cadă într-o capcană în mijlocul drumului. Cei trei ajung într-o lume magică, plină de creaturi supranaturale, precum vrăjitoare și dragoni, tipice folclorului japonez. Misiunea lui Chihiro, din acel moment, este să-și salveze proprii părinți și să iasă dindin această lume paralelă.

Filmul de animație japonez abordează problema identității, vorbește despre călătoria de maturizare și îi prezintă spectatorului o călătorie de auto-reflecție. Călătoria lui Chihiro (2001) este o producție plină de metafore și de simboluri care permite o varietate de interpretări.

(atenție, acest articol conține spoilere)

O poveste de maturitate personală

Chihiro, protagonista care este o tânără fată, trece prin schimbări pe mai multe planuri: se maturizează prin intrarea în preadolescență dar este și un copil care se mută din oraș împotriva voinței sale, adică există de asemenea, o schimbare spațială implicată .

Confruntată cu schimbări atât de drastice, ea trebuie să se confrunte cu propriile temeri și să învețe să fie curajoasă în fața unor situații dificile.

Filmul începe, la propriu, într-un spațiu de tranziție, în interiorul unei mașini, între un loc și altul.

Pierdut, călătoria ne arată că această cale de tranziție nu este întotdeauna liniară și prezintă câteva răsturnări de situație neașteptate pe parcurs. Titlul în sine Călătoria lui Chihiro poate fi citit din două perspective: pe de o parte, el vorbește despre această călătorie spațială literală, această tranziție între un loc și altul, iar pe de altă parte, vorbește despre călătoria subiectivă, despre călătoria personală.

Pentru că este un film despre maturizarea personală, Călătoria lui Chihiro se încadrează în genul "coming-of-age care se ocupă tocmai de această creștere pentru viață.

Călătoria lui Chihiro se aseamănă cu cea a multor alte fete din poveștile pentru copii: Scufița Roșie, care se află și ea la jumătatea călătoriei sale când este întreruptă de un lup imprevizibil, Alice în Țara Minunilor, care se află brusc într-o lume nouă și trebuie să găsească drumul spre casă, sau chiar Vrăjitorul din Oz, unde Dorothy se află cufundată într-un context fantastic și face tot ce poate pentru aînapoi la viața reală.

Chihiro este un personaj feminin independent.

Eroina filmului este un personaj feminin, așa cum sunt mulți dintre protagoniștii lui Miyazaki. În lungmetraj, prietenul ei Haku nu este chiar partenerul ei romantic care o salvează dintr-o situație periculoasă, cei doi sunt parteneri grozavi care au grijă unul de celălalt la nevoie.

Primul care își oferă ajutorul este Haku, care o ajută pe Chihiro imediat ce aceasta se simte disperată și pierdută în noua lume.

Mai târziu, când Haku se află în dificultate, Chihiro este cea care își riscă propria viață pentru a-l salva. Ea simte iubire pentru Haku și face orice sacrificiu pentru a-l salva, pentru a răsplăti ceea ce el a făcut pentru ea, dar nu putem spune că această iubire se încadrează în genul romantic.

În animația japoneză, relația dintre personajele masculine și feminine diferă de poveștile de dragoste din basme. Haku nu este băiatul care apare pentru a o salva pe fată atunci când aceasta este în pericol, în lungmetraj Chihiro este autonomă, independentă și se bazează pe ajutorul unei serii de personaje care apar în mijlocul călătoriei sale, printre care și Haku.

Problema identității și a schimbării numelui

Când Chihiro semnează contractul de angajare, este obligată să-și schimbe numele. În cealaltă lume, vrăjitoarea o transformă pe Chihiro în Sen, fără ca fata să aleagă ea însăși schimbarea. Neavând altă soluție, Chihiro acceptă să fie numită Sen.

În filmul lui Miyazaki, chestiunea numelui are un simbolism foarte puternic. La intrarea în lumea cealaltă, ființele sunt "redenumite" și ajung să devină ceea ce nu au fost. Haku, de exemplu, nu era numele original al prietenului lui Chihiro.

Într-unul dintre cele mai importante dialoguri din film, Haku o atenționează pe Chihiro asupra importanței de a-și aminti propriul nume:

Haku: Yubaba ne controlează pentru că ne-a furat numele. Numele lui aici este Sen, dar ține secret numele tău real.

Chihiro: Aproape că m-a furat, am crezut deja că e Sen.

Haku: Dacă îți fură numele, nu va mai putea să se întoarcă acasă. Eu nu mi-l mai amintesc pe al meu.

În acest caz, se va utiliza numele este strâns legat de conceptul de identitate Prenumele fiecăruia poartă o istorie, un trecut, gusturi personale, traume, iar atunci când trece granița în lumea nouă și adoptă un alt nume, totul rămâne în urmă.

Chihiro devine Sen și devine una în plus în mulțime. În afară de schimbarea numelui care șterge identitatea, toți cei de acolo poartă aceeași uniformă și sunt tratați în mod similar, astfel că nu există nicio distincție între una și cealaltă .

Problema numelui este atât de importantă pentru film, încât Chihiro rupe vraja atunci când descoperă numele real al lui Haku. Ea zboară pe spatele dragonului când vede râul și își amintește numele original al lui Haku.

Când pronunță numele real al lui Haku, el încetează să mai fie un dragon și se transformă din nou într-un băiat.

Chihiro: Tocmai mi-am amintit, numele tău real este Hohaku.

Haku: Chihiro, mulțumesc, numele meu real este Nigihayami Kohaku Nushi.

Chihiro: Nigihayami?

Haku: Nigihayami Kohaku Nushi.

Critica capitalismului și modul în care Chihiro se diferențiază de grup

Printr-o serie de metafore, Călătoria lui Chihiro face greu critica capitalismului, a consumului excesiv și a lăcomiei .

Prima dată când problema este prezentată este prin intermediul lăcomie Chiar și în fața atâtor mâncăruri, Chihiro, pe de altă parte, nu se lasă sedusă de masa abundentă și rămâne în urmă, fără să atingă nimic. Refuzul ei în fața banchetului este cel care garantează că nu se va transforma într-un porc ca părinții ei.

Pentru că au fost lacomi și au vrut să mănânce totul, părinții fetei sunt imediat pedepsiți.

Într-un alt pasaj al filmului, critica societății de consum apare mai clar. Yubaba, vrăjitoarea, este caracterizată de care își exploatează lucrătorii Ei nu au identitate, sunt acolo doar pentru a servi și a pentru a obține mai mult profit pentru cei care conduc .

O critică severă a consumismului dezlănțuit o putem citi și atunci când ne amintim de acumularea spiritului împuțit Corpul său este alcătuit din aparate vechi, gunoaie, ape uzate și chiar o bicicletă.

Chihiro se diferențiază de cei din jurul ei într-o serie de pasaje și se arată a fi necorupt de către colectivitate Ea este, de exemplu, singura creatură care spune că nu vrea aur atunci când acesta îi este oferit. Chihiro spune că nu are nevoie de aur atunci când Faceless One îi oferă multe pietre mici. Spre deosebire de colegii ei care ar face orice pentru a avea o bucată de aur, Chihiro nu vede niciun beneficiu în a avea una și doar a scăpat de acolo cât mai repede posibil pentru a-și salva prietenul.

Faceless face referire la comportamentul nostru cameleonic

Cel fără chip este o ființă care are darul de a se transforma într-o creatură asemănătoare cu cei care interacționează cu el.Este o pânză albă: un subiect practic fără identitate, fără voce, fără chip, fără niciun fel de personalitate atribuită.Se comportă așa cum este tratat: așa cum Chihiro era blândă și delicată, și el era blând și delicat.Dar când se afla în preajma oamenilor lacomi, Cel fără chipFata a devenit, de asemenea, lacomă.

Caracteristica sa principală este capacitatea de a se metamorfoza Nevoiaș și singuratic, el aleargă după creaturi pentru că are nevoie de ele.

Mulți remarcă faptul că Faceless are comportamentul unui copil, care absoarbe tot ce i se oferă.

O altă interpretare posibilă este că Cel fără chip este ca noi toți, că avem un comportament cameleonic în funcție de locul în care ne aflăm. El ar fi personificarea caracteristicii noastre de a absorbi ceea ce ne înconjoară.

Critici la adresa poluării provocate de om

Călătoria lui Chihiro de asemenea, nu cruță critica comportamentului omului care a distrus natura cu consumul neîngrădit .

Monstrul personifică poluarea și este format din deșeuri umane, care pot fi interpretate ca o reacție a naturii. În timpul băii, el aruncă violent tot ceea ce oamenii au acumulat: biciclete, aparate electrice, gunoaie.

Mormanul de uniforme țâșnește cu o forță și o putere care îi lasă pe cei din jur în stare de șoc. Doar Chihiro, de altfel, are curajul să fie în baie cu el și reușește să-l ajute când își dă seama că are un spin înfipt în el. Spicul, se pare, nu era deloc un spin, ci o bucată de bicicletă. Când l-a scos, toate gunoaiele care formau monstrul au venit în urma ei, dovedind ce creatură dezgustătoare era până la urmă,numai rezultatul a ceea ce am jucat în deplasare .

Copilul care plânge fără motiv și este crescut într-o cupolă de sticlă

Copilul: Ai venit aici să mă infectezi, sunt bacterii rele acolo!

Chihiro: Sunt om! Poate că nu ai mai văzut unul până acum!

O să te îmbolnăvești acolo! Stai aici și joacă-te cu mine.

Chihiro: Ești bolnavă?

Copilul: Sunt aici pentru că m-aș îmbolnăvi afară.

Chihiro: Dacă rămâi aici, te vei îmbolnăvi!

Bebelușul care plânge fără motiv este îngrijit de vrăjitoare într-un mod extrem de protector, iar prin cele câteva scene în care Chihiro interacționează cu el ne dăm seama de maturitatea ei de a fi capabilă să identifice problemele acestei educații.

Bebelușul fără nume este răsfățat, cere să se joace cu el când vrea el și solicită o atenție totală. Închis în casă, nu are interacțiuni cu nimeni în afară de vrăjitoare.

Chihiro, pe cale să intre în preadolescență, este cea care reușește să comunice cu el și să spună că este necesar ca bebelușul să cunoască exteriorul.

Discursul fetei dovedește că este necesar să se să ne asumăm riscuri și să experimentăm lumea pe care nu o cunoaștem Acest lucru arată maturitatea și dorința sa de a descoperi lucruri noi, dar și de a-i motiva pe cei din jurul său să facă același lucru.

Crearea vrăjitoarei, oricât de mult ar părea la început să protejeze copilul, îi limitează de fapt existența.

Ciocnirea culturilor între Est și Vest

Într-un mod subtil, Călătoria lui Chihiro ridică, de asemenea, problema conflictului dintre cultura occidentală și cea orientală.

Încă din primele scene, când coboară din mașină, Chihiro observă o serie de statui de piatră și elemente legate de cultura japoneză, degradate, acoperite de mușchi, ascunse în mijlocul peisajului. Cultura națională, autohtonă, pare să fi fost uitată.

În acest mod destul de discret, Miyazaki abordează problema culturii locale.

Prin intermediul propriei sale opere, cineastul caută salvarea elementelor de cultură regională aducând în scenă, de exemplu, o serie de creaturi supranaturale din folclorul japonez.

Credem că te-ar putea interesa și pe tine: