বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ওপৰৰ পদ্যবোৰ বিস্তৃত কবিতা অলহছ পেৰাডোছৰ প্ৰথম খণ্ডৰ পিছত লোৱা হৈছে।
আমি ইয়াত <ৰ এটা মুহূৰ্ত পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁ ৬> জীৱনৰ ওপৰত বিৰতি আৰু চিন্তা । বিষয়বস্তুৱে পিছলৈ ঘূৰি চাবলৈ আৰু তেওঁ জীয়াই থকা অভিজ্ঞতাসমূহৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছে।
লেখকে ভাল অভিজ্ঞতাসমূহৰ বাবে আৰু তেওঁৰ সুখৰ মুখামুখিৰ বাবে গভীৰ কৃতজ্ঞতা অনুভৱ কৰা প্ৰদৰ্শন কৰিছে। তেওঁ জীয়াই থকা, পূৰ্ণ হোৱাৰ সৌন্দৰ্য্য চিনি পায় আৰু এই সম্পূৰ্ণতাক মূল্য দিয়ে।
Olhos parados ত পাঠকসকলৰ সৈতে সহযোগিতাৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে, তেওঁলোকক এৰি দিয়ে তেওঁলোকে এই অন্তৰংগ মুহূৰ্তটো চায় আপোনাৰ জীৱনৰ ভাৰসাম্য ব্যক্তিগত ।
তলত এই বহুমূলীয়া কবিতাটোৰ পঠন চাওক:
লুইজা বাৰেটো ব'চাটউদাহৰণস্বৰূপে, কবিয়ে বেছিভাগ মানুহৰ দৰে সৰু আৰু তুচ্ছতাক মূল্য দিয়ে। এই অদ্ভুত বৈশিষ্ট্যৰ বাবেই শেষত তেওঁক বুজি নোপোৱা কোনোবাই মূৰ্খ বুলি ক’লে। আশা কৰা ধৰণৰ বিপৰীতে অপৰাধটোৱে আন এটা অৰ্থ ল’লে আৰু বিশেষণটোৱে তেওঁক আপ্লুত কৰিলে।কেৰ’লিনা মুয়াইটমানোৱেল ডি বাৰ'ছ (১৯১৬-২০১৪) ব্ৰাজিলৰ অন্যতম মহান কবি।
অভ্যন্তৰীণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা বৰ্ণনা কৰা সৰু আৰু সৰলতাৰ কাব্যিকতাৰে, এইদৰেই মাটো গ্ৰ'ছ'ৰ পৰা সৃষ্টিকৰ্তাৰ গীতিকাৰ .
এতিয়া তেওঁৰ পোন্ধৰটা দৰ্শনীয় সৃষ্টি আৱিষ্কাৰ কৰক।
1. বকো
যেতিয়া যুৱকজনে নদীৰ পাৰত শামুক আৰু শিলগুটি তুলিছিল
দুপৰীয়া দুবজালৈকে, তেতিয়া
না ভেলিনা কুৱেও আছিল . দুপৰীয়া দুবজালৈকে নদীৰ পাৰত শামুক ছিঙি থকা সেই যুৱকজনক
See_also: নেটফ্লিক্সত চাবলগীয়া ১৫খন অবিস্মৰণীয় ক্লাছিক চিনেমাদেখি বুঢ়ী পেৰাগুৱেই
ই মূৰটো
এফালৰ পৰা আনফালে জোকাৰিলে যুৱকজনৰ প্ৰতি কোনে
দুখ অনুভৱ কৰিছিল, তাৰ ইংগিতত, আৰু bocó শব্দটো ক'লে। ডেকাজনে
বকো শব্দটো শুনি দৌৰি
ঘৰলৈ গুচি গ’ল
তেওঁৰ বত্ৰিশখন অভিধানত চাবলৈ যে বকো হোৱাটো কি বস্তু
। তেওঁ প্ৰায় নটা অভিব্যক্তি পাইছিল যিয়ে
মূৰভ্ৰমৰ সৈতে সাদৃশ্যৰ পৰামৰ্শ দিছিল। আৰু ভাল পাবলৈ হাঁহিলে। আৰু
তেওঁৰ বাবে নটা উপমা পৃথক কৰিলে। টাইছ: বকো হৈছে
সদায় সৰুতে কোনোবাই যোগ কৰা। বকো হৈছে
গছৰ ব্যতিক্ৰম। বকো এনেকুৱা এজন যিয়ে পানীৰ লগত গভীৰ আজে বাজে কথা ক’বলৈ ভাল পায়
। বকো
ই হৈছে সেইজন যিয়ে সদায় নিজৰ
উৎপত্তিস্থলৰ উচ্চাৰণেৰে কথা কয়। সদায় কোনোবাই অস্পষ্টভাৱে উৰি থাকে। তেওঁ
এজন ব্যক্তি যিয়ে নিজৰ ঘৰটো সামান্য দাগেৰে সাজে।
তেওঁৱেই আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে দুপৰীয়াবোৰ চৰাইৰ
সৌন্দৰ্য্যৰ অংশ। বকো হ'ল সেইজন যিয়ে
মাটিলৈ চাই দেখে যে এটা কৃমি সেইটো।
বকোএকে সময়তে তেওঁ ৰিঅ’ ডি জেনেইৰ’ৰ পৰিৱেশৰ প্ৰতি মোহিত হয়। খেতিপথাৰৰ প্ৰাচুৰ্য্য আৰু হেৰাই যোৱা ভিক্ষাৰীবোৰৰ বাবে কান্দিবলৈ ইচ্ছাৰ মাজত তেওঁ ভাবিছে যে তেওঁ কেনেকৈ সাগৰক ইমান প্ৰবলভাৱে ভাল পাবলৈ সক্ষম হৈছে।
11. ঈশ্বৰে কৈছিল
ভগৱানে ক’লে: মই তোমাক এটা উপহাৰ ঠিক কৰিম:
মই তোমাৰ হ’ম এজোপা গছৰ।
আৰু তুমি মোৰ আছিলা।
নদীৰ গোন্ধ শুনিছোঁ .
মই জানো যে পানীৰ মাতটোৰ উচ্চাৰণ নীলা।
মই নিস্তব্ধতাবোৰত চকুৰ পতা এটা লগাব জানো।
নীলাক বিচাৰিবলৈ মই চৰাই ব্যৱহাৰ কৰো .
মই মাত্ৰ সাধাৰণ জ্ঞানত পৰিব নিবিচাৰো .
মই কথাবোৰৰ ভাল কাৰণ নিবিচাৰো।
মই শব্দৰ বানান বিচাৰো।
ইয়াত মানোৱেল ডি বাৰছে প্ৰকৃতিৰ দিশ ৰ সৈতে জড়িত এক আধ্যাত্মিকতা প্ৰদৰ্শন কৰিছে।
কবিয়ে কৈছে যে ঈশ্বৰে তেওঁক জৈৱিক জীৱনৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ হোৱাৰ "উপহাৰ" দিছিল , গছ, নদী আৰু চৰাইবোৰক কেৱল প্ৰশংসাৰে নহয় অন্তৰ্ত্ব ৰ সৈতেও নিৰীক্ষণ কৰে।
তেওঁ শব্দ আৰু অস্পষ্ট ধাৰণা - যেনে মৌনতা - পদাৰ্থলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি মানসিক প্ৰতিচ্ছবি সৃষ্টি কৰে যিয়ে যুক্তিযুক্তকৰণতকৈ অধিক অনুভৱ কৰা ।
12. শিক্ষণ
দাৰ্শনিক কিয়ৰ্কগাৰ্ডে মোক শিকাইছিল যে সংস্কৃতি
মানুহে নিজকে চিনি পোৱাৰ পথ।
চক্ৰেটিছে নিজৰ সংস্কৃতি আৰু এট শেষত
তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ কেৱল জানে যে তেওঁ একো নাজানে।
তেওঁৰ কোনো বৈজ্ঞানিক নিশ্চয়তা নাছিল। কিন্তু যে তেওঁ প্ৰকৃতিৰ পৰা
ডাই-মাইন’ৰ কথা শিকিছিল। শিকিলেযে গছৰ পাত
বোৰে আমাক কেনেকৈ হুলস্থুল নকৰাকৈ পৰিব লাগে সেই বিষয়ে শিকোৱাৰ কাম কৰে। তেওঁ ক’লে যে যদি তেওঁ শিলৰ ওপৰত গছ-গছনি
শামুক হয় তেন্তে তেওঁ ভাল পাব। মই নিশ্চয়
বেঙে পানীৰ লগত কোৱা ভাষাটো শিকিম
আৰু বেংৰ লগত কথা পাতিম।
আৰু মই শিকাব বিচাৰিম যে আটাইতকৈ বেছি উচ্ছলতা পোৱা যায় লেণ্ডস্কেপতকৈ পোক-পৰুৱা
ত। তেওঁৰ মুখখনৰ
চৰাইৰ দৰে ফাল আছিল। সেইবাবেই তেওঁ পৃথিৱীৰ সকলো চৰাই
কে তেওঁলোকৰ গীতৰ বুকুৰ পৰাই চিনি পাব পাৰিছিল। তেওঁ কিতাপবোৰত
অত্যধিক পঢ়া-শুনা কৰিছিল। কিন্তু তেওঁ দেখা,
শুনি, তুলি লোৱা, সোৱাদ লোৱা আৰু গোন্ধ লৈ ভাল শিকিছিল।
আনকি তেওঁ কেতিয়াবা নিজৰ উৎপত্তিৰ উচ্চাৰণত উপনীত হ’বলৈও সক্ষম হৈছিল।
তেওঁ আচৰিত হৈছিল এটা ক্ৰিকেট, এটা সৰু
ক্ৰিকেটে কেনেকৈ এটা ৰাতিৰ নিস্তব্ধতাক ভাঙি পেলাব পাৰে!
মই আগতে চক্ৰেটিছ, প্লেটো, এৰিষ্টটল —
সেই মানুহবোৰৰ লগত বাস কৰিছিলোঁ .
শ্ৰেণীত তেওঁলোকে কৈছিল: যিয়েই উৎপত্তিৰ কাষ চাপে তেওঁ নবীকৰণ কৰা হয়।
পিন্দৰে তেওঁৰ কবিতা নবীকৰণৰ বাবে
তে পোৱা সকলো ভাষিক জীৱাশ্ম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। মাষ্টৰসকলে প্ৰচাৰ কৰিছিল
যে কাব্যিক মোহ বাক্যৰ শিপাৰ পৰাই আহে।
চক্ৰেটিছে কৈছিল যে আটাইতকৈ কামুক প্ৰকাশভংগী
হে কুমাৰী। আৰু সেই সৌন্দৰ্য্যৰ ব্যাখ্যা
ত কোনো কাৰণ নথকাৰ দ্বাৰা সৰ্বোত্তম। চক্ৰেটিছৰ বিষয়ে মই আৰু কি জানো
যে তেওঁ মাখি হিচাপে তপস্বী হৈ জীয়াই আছিল।
এপ্ৰেণ্টিছ ত, যিটো আৱিষ্কৃত স্মৃতি ৰ অংশ , মেনুৱেল আমাকচক্ৰেটিছ, কিয়ৰ্কগাৰ্ড আৰু এৰিষ্ট'টলৰ দৰে চিন্তাবিদৰ দাৰ্শনিক প্ৰতিফলন ৰ জৰিয়তে আহৰণ কৰা জ্ঞানৰ বাবে তেওঁৰ কৃতজ্ঞতা উন্মোচন কৰা এটা কাব্যিক গ্ৰন্থ আগবঢ়ায়।
কবিয়ে পুনৰ ব্যাখ্যা কৰে, তেওঁৰ সৈতে শব্দ, এই দাৰ্শনিকসকলৰ চিন্তা, যাতে এনে কঠিন বা বিমূৰ্ত ধাৰণাক তেওঁৰ কবিতাত উপস্থিত ভাষাৰ ধৰণৰ ওচৰলৈ লৈ যায়।
আমি এই কবিতাটোত বিচাৰি পাওঁ - লগতে মানোলৰ আন সকলো কবিতাতো - জীৱ-জন্তুৰ লগত, শূন্যতাৰ লগত আৰু মৌনতাৰ লগত কথা পতা ভাষা।
13. ফটোগ্ৰাফাৰ
মৌনতাক ফটো তোলাটো কঠিন।
মই যদিও চেষ্টা কৰিলোঁ। মই কওঁ:
ভোৰভোৰাই মোৰ গাঁওখন মৰি গ’ল।
কোলাহল শুনা নাযায়, ঘৰবোৰৰ মাজৰ পৰা কোনোৱেই পাৰ হৈ যোৱা নাছিল।
মই পাৰ্টি এৰি ওলাই আহিছিলো।
ৰাতিপুৱা প্ৰায় চাৰি বাজিল।
মদ্যপান কৰা মানুহ এজনক লৈ ৰাস্তাৰে খোজ কাঢ়ি গৈ আছিল নিস্তব্ধতা।
মই মোৰ কেমেৰাটো সাজু কৰিলোঁ।
মৌনতা লোডাৰ আছিল নেকি?
মই মদ্যপায়ীক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিলো।
মই এই লোডাৰটোৰ ফটো তুলিছিলো।
সেইদিনা ৰাতিপুৱা মোৰ আন দৰ্শন হৈছিল।
মই আকৌ মোৰ কেমেৰাটো প্ৰস্তুত কৰিলোঁ।
দুমহলীয়া ঘৰ এটাৰ মূৰত জেচমিনৰ সুগন্ধি এটা আছিল।
মই গোন্ধটোৰ ফটো তুলিলোঁ।
মই দেখিলোঁ যে
তকৈ বেছি অস্তিত্বত পেলাই দিয়া এটা স্লাগশিল।
মই ফটো তুলিলোঁ
আনকি ভিক্ষাৰী এজনৰ চকুত নীলা-ক্ষমাও দেখিলোঁ।
ক্ষমাৰ ফটো তুলিলোঁ।
See_also: Policarpo Quaresma দ্বাৰা গ্ৰন্থ Triste Fim: কামৰ সাৰাংশ আৰু বিশ্লেষণমই এটা পুৰণি লেণ্ডস্কেপ এটাৰ ওপৰত ভাঙি যোৱালৈ চালোঁ
মই খামটোৰ ফটো তুলিলোঁ।
খামটোৰ ফটো তোলাটো কঠিন আছিল।
অৱশেষত মই 'পেণ্টৰ ডাৱৰ' দেখিলোঁ।
ই বাবে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল 'নুভেম ডি কালচা' আৰু কবিজনৰ ফটো তুলিলোঁ।
পৃথিৱীৰ আন কোনো কবি নাই এই কবিতাটো ফটো ৰচনা নামৰ কিতাপখনত আছে। সংক্ষিপ্ত শিৰোনামেৰে ইয়াত গীতিময় আত্মাৰ কাৰ্যকলাপৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰা হৈছে: ফটোগ্ৰাফাৰ। কিন্তু, আমাৰ আচৰিত হ’বলৈ হ’লে, ঠিক প্ৰথম পদবোৰতে আমি লক্ষ্য কৰোঁ যে ফটোগ্ৰাফাৰৰ বিষয়ে আমাৰ ধাৰণাটো কি... কাব্যিক বিষয়টো হৈছে পঞ্জীয়ন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে।
মেনৱেল ডি বাৰছে ইয়াত ফটোগ্ৰাফিক কাৰ্যকলাপৰ সাধাৰণ ধাৰণাটোক পদত্যাগ কৰিছে। কোনো প্ৰতিচ্ছবিক অমৰ কৰিব বিচৰাৰ পিছতো সেই পৰিস্থিতিৰ অভিজ্ঞতাই যিকোনো অভিলেখক অতিক্ৰম কৰে, আৰু তেওঁ দিবাস্বপ্ন দেখে।
কবিতাটোৰ অপ্ৰত্যাশিত শেষটোৱে যেন পূৰ্বৰ পদ্যবোৰত সংঘটিত হোৱা সমগ্ৰ চিত্ৰকল্প আৰু ধাৰণাগত যাত্ৰাটোক স্বাভাৱিক কৰি তুলিছে।<১><২>১৪. এটা ছংগো
সেই মানুহজনে গছ-গছনি আৰু পানীৰ লগত কথা পাতিছিল
যেনেকৈ তেওঁ প্ৰেমত পৰিছিল।
প্ৰতিদিনে
তেওঁ শেৱালিবোৰ শুবলৈ দুপৰীয়াৰ সময়খিনি ব্যৱস্থা কৰিছিল।
প্ৰতি
প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা পাৰৰ নদী আৰু গছবোৰত পানী দিবলৈ পুৰণি পানীৰ কেন ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
তেওঁ কৈছিল বেং আৰু
চৰাইৰ দ্বাৰা আশীৰ্বাদ।
আমি বিশ্বাস কৰিছিলো
তেওঁ এবাৰ এটা শামুক এটা শিলৰ ওপৰত গছ-গছনি
চোৱা চাইছিল।
কিন্তু তেওঁ ভয় কৰা নাছিল।
কাৰণ তেওঁ আগতে ভাষিক জীৱাশ্ম অধ্যয়ন কৰিছিল
আৰু এই অধ্যয়নসমূহত তেওঁ প্ৰায়ে শামুক
শিলত গছ-গছনি হোৱা দেখিছিল।
সেই সময়ত ই অতি সাধাৰণ আছিল।
শিলতো ঠেং গজিছিল!
প্ৰকৃতি নিৰ্দোষী আছিল।
এটা songo কামৰ অংশ Manoel de Barros ৰ পুথিভঁৰাল আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট বিষয়ৰ কথা কয়, নাম নহয়, যি... পৃথিৱীখনক দেখাৰ এটা ধৰণ আছিল - আৰু ইয়াৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছিল - বেলেগ ধৰণেৰে ওপৰৰ পদবোৰত উপস্থিত।
15. ভোৰৰ নিৰ্মাতা
মই মেচিন ট্ৰিটমেণ্টত বেয়া।
মোৰ উপযোগী বস্তু উদ্ভাৱনৰ ক্ষুধা নাই।
গোটেই জীৱন মই'। মই কেৱল অভিযন্তা
৩টা মেচিন
যেনেকৈ হ'ব পাৰে:
টোপনি যাবলৈ এটা সৰু ক্ৰেংক।
ভোৰ নিৰ্মাতা
কবিসকলৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে
আৰু মোৰ ভাইটিৰ
ফৰ্ডেকোৰ বাবে এটা কাজু প্লেটিনাম।
মই মাত্ৰ কাজুৰ বাবে
অটোমোটিভ উদ্যোগৰ পৰা এটা পুৰস্কাৰ লাভ কৰিলোঁ প্লেটিনাম।
বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত মোক গৰিষ্ঠসংখ্যক
কৰ্তৃপক্ষই মূৰ্খ বুলি প্ৰশংসা কৰিছিল।
যিটোৰ বাবে মই কিছু গৌৰৱান্বিত হৈছিলো।
আৰু গৌৰৱ মোৰ অস্তিত্বত সদায়
ৰ বাবে সিংহাসনত বহিল।
The...dawn maker আমি যুক্তিসংগত জগতখনক প্ৰত্যাহ্বান জনাই অলক্ষ্যহীন উদ্দেশ্যত অস্তিত্বহীন যন্ত্ৰ উদ্ভাৱন কৰাৰ কলা পঢ়ো।
ওপৰৰ পদবোৰত - আৰু সাধাৰণতে, সম্পূৰ্ণ গীতিময় মানোৱেল ডি বাৰ'ছ - আমি পৃথিৱীখনক আন ধৰণেৰে অনুভৱ কৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনাইছো, অৰ্থৰ ক্ৰমৰ পৰা।
বিষয়, হাত ভৰ্তি উদ্ভাৱক, এনে যন্ত্ৰ সৃষ্টি কৰে যিবোৰ উপযোগীতাবাদী বিন্দুৰ পৰা বুজিব নোৱাৰা of view , যিদৰে আমি সমাজত গৰ্ভধাৰণ কৰাত অভ্যস্ত। তেওঁলোকৰ উদ্ভাৱন কৰা যন্ত্ৰপাতি আন দিশলৈ যায়, তেওঁলোকে বিমূৰ্ত প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিব বিচাৰে।
16. চৰাইৰ ওপৰত
চৰাইৰ ওপৰত এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিবলৈ
প্ৰথমে, পাৰত গছ
আৰু কলগছ থকা নদী থাকিব লাগিব।
আৰু ঘৰৰ পিছফালৰ চোতালৰ ভিতৰত অন্ততঃ
পুৱা গছ থাকিব লাগে।
আৰু ওচৰৰ জলাশয়ৰ পৰা জলাশয় আৰু সুস্বাদু খাদ্য থাকিব লাগে।
হব লাগিব পোক-পৰুৱাৰ পৰা চৰাইবোৰলৈ।
কাঠৰ পোক-পৰুৱা বিশেষকৈ যিবোৰ আটাইতকৈ ৰুচিকৰ।
ড্ৰেগনফ্লাইৰ উপস্থিতি এটা ভাল কথা হ'ব।
নীলা ৰঙৰ জীৱনত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰাইবোৰ
কাৰণ সৰু চৰাইবোৰক চিৰন্তন হ'বলৈ ধুনীয়া সত্তাৰ প্ৰয়োজন হয়।
বাখ ফ্যুগৰ দৰে চিৰন্তন।
প্ৰকৃতি প্ৰায় সদায় কেন্দ্ৰীয় বিন্দু মেনুৱেল ডি বাৰছৰ কবিতা। চৰাইৰ ত কবিয়ে চৰাইৰ অস্তিত্ব থাকিব পৰা কেইবাটাও চৰ্তৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছে, যেনে নদী, গছ, ফল, জলাশয়,পোক-পৰুৱা।
লিকিকভাৱে, মানোৱেলে এটা সমগ্ৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে যাতে মাত্ৰ এটা প্ৰকাৰৰ প্ৰাণীয়েহে জীয়াই থাকিব পাৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা দেখুওৱা হৈছে যে প্ৰকৃতিৰ ধাৰাবাহিকতা নিশ্চিত কৰিবলৈ প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ এক জটিল শৃংখল সংৰক্ষণ কৰাটো কিমান প্ৰয়োজনীয়, কিয়নো সকলোবোৰ সম্পৰ্কিত।
17. গুৰুত্বৰ বিষয়ে
এজন শিল্পী-ফটোগ্ৰাফাৰে মোক আকৌ ক’লে: চাওক যে সাগৰৰ দেহত থকা সমগ্ৰ সূৰ্য্যতকৈ টিকটিকিৰ ছালত এটোপাল ৰ’দ আমাৰ বাবে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেওঁ আৰু ক’লে: যে কোনো বস্তুৰ গুৰুত্ব টেপ মেজাৰেৰে বা স্কেল বা বেৰ’মিটাৰ ইত্যাদিৰে জুখিব নোৱাৰি। যে বস্তুটোৱে আমাৰ মাজত যি মোহ উৎপন্ন কৰে, তাৰ দ্বাৰা কিবা এটাৰ গুৰুত্ব জুখিব লাগিব। গতিকে শিশুৰ হাতত থকা সৰু চৰাই এটা তেওঁৰ বাবে এণ্ডিজ পৰ্বততকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ। যে কুকুৰৰ বাবে হীৰা শিলতকৈ হাড় বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ। আৰু আইফেল টাৱাৰতকৈ তৃতীয় যুগৰ বান্দৰৰ দাঁত এটা পুৰাতত্ত্ববিদসকলৰ বাবে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। (চাওক যে কেৱল বান্দৰৰ দাঁত!) যে শিশুৰ হাতত নীলা চকু দুটা মেলি বন্ধ কৰা ৰেগ পুতলা এটাই তেওঁৰ বাবে এম্পায়াৰ ষ্টেট বিল্ডিংতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ইয়াত, মানোৱেল ডি বাৰ’ছে আমাক আমন্ত্ৰণ জনাইছে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণৰ পৰা বস্তুবোৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ , অগণন চাৱনি আৰু অভিজ্ঞতা আনিবলৈ।
এইদৰে ই এই ধাৰণাটো আনে যে সকলোবোৰ কেনেকৈ আপেক্ষিক আৰু আমি প্ৰতিটো সত্তাৰ প্ৰসংগটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব , কিছুমান ৰখা নাইআনতকৈ "ভাল" বা "অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ"ৰ দৰে কথাবোৰ।
কবিয়ে কেনেকৈ অন্তৰ্ভুক্ত আৰু সকলো মানুহকে তেওঁৰ বাবে যিটো অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বা কম গুৰুত্বপূৰ্ণ, যেনে শিশুটি, তাক শ্ৰেণীভুক্ত কৰাৰ যোগ্য বুলি গণ্য কৰে সেয়া আকৰ্ষণীয় artist, the dog.
চলচ্চিত্ৰ মাত্ৰ দহ শতাংশই মিছা
মানোৱেল ডি বাৰোছৰ সাহিত্যিক প্ৰযোজনাই দৃশ্য-শ্ৰাব্য বিজয়ী। ২০১০ চনত মুক্তি পোৱা এই তথ্যচিত্ৰখন পেড্ৰ' চেজাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে মাটো গ্ৰ'ছ'ৰ লেখকৰ কাব্যিকতাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত।
সম্পূৰ্ণ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবিখন চাওক:
Manoel de Barros - Só Dez por Cento é মিছামানোৱেল ডি বাৰ'ছ কোন
১৯১৬ চনৰ ১৯ ডিচেম্বৰত মাটো গ্ৰ'ছ'ৰ কুয়াবাত জন্মগ্ৰহণ কৰা মান'ৱেল ৱেন্সেলাউ লেইটে ডি বাৰ'ছক সাধাৰণ জনতাই কেৱল তেওঁৰ প্ৰথম আৰু শেষ নামেৰেহে জানিছিল।
তেওঁৰ এই ৰচনাক আধুনিকতাবাদৰ তৃতীয় প্ৰজন্ম (৪৫ ৰ সুপৰিচিত প্ৰজন্ম)ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।
কবিৰ শৈশৱ পান্তনালৰ এখন খেতিপথাৰত কটায়, য'ত... তেওঁৰ পিতৃ জোয়াও ভেন্সেল বাৰোছৰ এটা সম্পত্তি আছিল। কৈশোৰ কালত মানোৱেল কেম্পো গ্ৰেণ্ডলৈ গুচি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ এখন বৰ্ডিং স্কুলত অধ্যয়ন কৰে।
তেওঁৰ প্ৰথমখন কিতাপ ১৯৩৭ চনত প্ৰকাশ পায় ( Poemas Conceived Without Sins )।
মানোৱেল ডি বাৰছৰ প্ৰতিকৃতি।
কবিজনে আইন অধ্যয়নৰ বাবে ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'লৈ গুচি যায় আৰু ১৯৪১ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।একে সময়তে তেওঁ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগদান কৰে।
নতুন বস্তুৰ বাবে ভোকাতুৰঅভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত মানোৱেলে আমেৰিকা, বলিভিয়া আৰু পেৰুত বাস কৰিছিল।
ষাঠিৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে তেওঁ পান্টানালত থকা ফাৰ্মখনলৈ উভতি গৈ গৰু পালন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।
সমান্তৰালভাৱে তেওঁৰ গ্ৰাম্য কাৰ্য্যকলাপে কেতিয়াও লিখা বন্ধ কৰা নাছিল আৰু ১৯৮০ চনৰ পৰা সমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰশংসা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। লেখকজনে দুবাৰকৈ জাবুটি বঁটা লাভ কৰে: ১৯৮৯ চনত O Guardador de Águas গ্ৰন্থখনেৰে আৰু ২০০২ চনত O fazedor de dawn গ্ৰন্থখনেৰে।
২০১৪ চনৰ ১৩ নৱেম্বৰত তেওঁৰ মৃত্যু হয় , কেম্পো গ্ৰেণ্ডেত, মাটো গ্ৰ'ছ' ডু চুল.
ভোৰভোৰাই থকা এক প্ৰকাৰৰ চেনি। ডেকাজনে নিজৰ বাত্ৰিশখনঅভিধানৰ পৰা যিখিনি গোটাই লৈছিল সেয়া আছিল
। আৰু তেওঁ নিজকে ভাল পাইছিল
ওপৰৰ পদ্যবোৰ মানোৱেল ডি বাৰ’ছৰ গীতৰ অতি বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ। ইয়াত আমি পৃথিৱীখনৰ ওপৰত শিশুসুলভ দৃষ্টিভংগী পাওঁ, যেনেকৈ আমি উদাহৰণস্বৰূপে moço শব্দটোৰ ব্যৱহাৰত আৰু naive সুৰত দেখিবলৈ পাওঁ।
গুৰুত্ব লিখিতভাৱে প্ৰাকৃতিক উপাদানসমূহক (শিলখিলা, শামুক, গছ, নদী, চৰাই) দিয়া হৈছে।
Bocó, ত বিষয়বস্তুৱে সৰলতাৰে <6 প্ৰদৰ্শন কৰে>discover the the words and language are few.
লেখকে কবিতাটোত কোন পুৰুষ বা কোন বুঢ়ী সেই বিষয়ে কোনো ডাঙৰ সূত্ৰ দিয়া নাই, তেওঁ মাত্ৰ পৰিঘটনাটো বৰ্ণনা কৰিছে 'বকো" শব্দটোৰ আৱিষ্কাৰৰ বিষয়ে এক নিৰ্দিষ্ট মাত্ৰাৰ দূৰত্বৰ সৈতে।
আমি এইটোও সিদ্ধান্ত লওঁ যে গোচৰটো কেনেকৈ হাস্যৰসৰ স্পৰ্শৰে সমাধান কৰা হয় (আটাইবোৰৰ পিছতো, প্ৰশ্ন কৰা বিষয়টোৱে বকোৰ সংজ্ঞাসমূহ তেওঁৰ ত্ৰিশ বছৰত চলাইছিল। নিজকে প্ৰশংসা কৰাৰ আগতে দুখন অভিধান)।<1
2. কবিতাৰ বাবে সামগ্ৰী
যিবোৰৰ মূল্যবোধক দূৰৰ পৰা থুই
বিতৰ্ক কৰিব পাৰি
, সেই সকলোবোৰ কবিতাৰ বাবে
যিজনৰ কম্বল
আৰু গছ আছে, তেওঁক কবিতাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়
10 x 20 প্লট, অপতৃণেৰে ঢাকি থোৱা — যিসকলে
তাত চিঞৰ-বাখৰ কৰে: চলন্ত ধ্বংসাৱশেষ, কেন
কবিতাৰ বাবে ভাল
এটা চিকচিকিয়া চেভ্ৰলে
এবষ্টেমিয়াছ ভেকুলীৰ সংগ্ৰহ
মুখ নথকা ব্ৰেকৰ চাহপাত
ৰ বাবে ভালকবিতা
যিবোৰ বস্তু ক'লৈকো নাযায়
বহুত গুৰুত্ব
প্ৰতিটো সাধাৰণ বস্তুৱেই সন্মানৰ উপাদান
প্ৰতিটো অমূল্য বস্তুৰে নিজৰ স্থান থাকে
কবিতা বা সাধাৰণতে
ওপৰৰ পদ্যবোৰ কবিতা Matéria de Poetry ৰ পৰা এটা চমু উদ্ধৃতি মাত্ৰ। এই metapoem Manoel de Barros দ্বাৰা কথা কয় কবিতাটোৰ ৰচনা নিজেই, শব্দৰ বাছনি আৰু সাহিত্য সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
ইয়াত বিষয়বস্তুৱে কবিতাৰ যোগ্য সামগ্ৰী কি হ'ব সেইটো তালিকাভুক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। লিখন সামগ্ৰী কি হ’ব লাগে সেই কথা পাঠকক বুজাই দিওঁতে তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰে যে কবিতা হৈছে যিটোৰ সঠিক মূল্য নাই তাৰ কলা (মুঠতে কবিতাটোৰ মতে, থুত বিতৰ্ক কৰিব পৰা কথাটো হ’ল
এইদৰে তেওঁ আণ্ডাৰলাইন কৰে যে যিখিনি বাকী থাকে সেয়া কবিতা সৃষ্টিৰ কাম কৰে, আৰু সমসাময়িক জগতখনে মূল্য নিদিয়ে, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো কাব্যিক ৰচনাৰ বাবে উত্তম মানৰ কেঁচামাল হৈ পৰে . কবিতাৰ বাবে আটাইতকৈ বৈচিত্ৰময় উপাদানসমূহ উজ্জ্বল কৰি তোলা হৈছে (গাড়ী, চাহপাত, ভেকুলী)।
৩. একো বিষয়ৰ ওপৰত এখন কিতাপ
প্ৰজ্ঞাতকৈ মূৰ্খামিৰ উপহাৰ বনোৱাটো সহজ।
•
মই উদ্ভাৱন নকৰা সকলোবোৰ মিছা।
•
একো নকোৱাৰ বহু গুৰুতৰ উপায় আছে, কিন্তু কেৱল কবিতাহে সঁচা।
•
মোতকৈ মোৰ মাজত মোৰ উপস্থিতি বেছি
•
নিজকে চিনি পোৱাৰ আটাইতকৈ উত্তম উপায়টো আছিল ইয়াৰ বিপৰীত কাম কৰা।
পাঁচটা পদওপৰত কিতাপখনৰ পৰা একোৱেই নহয় বুলি এটা উদ্ধৃতি তৈয়াৰ কৰা হৈছে। এইবোৰ অন্তৰ্ভাগৰ পৰা কবিৰ পৰা প্ৰজ্ঞাৰ বড়ি , যিয়ে এক কেন্দ্ৰীভূত আৰু খণ্ডিত জ্ঞানৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়।
সৰু সৰু বাক্যবোৰে, আনকি সংক্ষিপ্ত আৰু বিচ্ছিন্ন, আপোনাক বিচলিত কৰে আৰু চিন্তা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায় .
গভীৰ দাৰ্শনিক প্ৰতিফলন (কেতিয়াবা পোহৰৰ পৰ্যবেক্ষণৰ সৈতে পৰ্যায়ক্ৰমে) আপাত সৰলতাৰ ওৰণিৰ পৰা উপস্থাপন কৰা হয়। যেতিয়া পঢ়া শেষ হয়, বাক্যাংশবোৰ প্ৰতিধ্বনিত আৰু প্ৰতিধ্বনিত হয়।
4. ড্ৰেগ
মই পাকঘৰৰ
পিছত থকা অস্পষ্ট শব্দবোৰ বেছি পছন্দ কৰো — যেনে ড্ৰেগ, কেন, স্পেক
যে শব্দবোৰতকৈ 'মোৰ অলটাৰ ইগো'বোৰো সকলো ড্ৰেগ,
স্পেক, দুখীয়া ডেভিলছ
কোনে পাৰিলে পাকঘৰৰ পিছফালে বাস কৰা
— যেনে বোলা চেটে, মাৰিঅ' পেগা চাপো, মাৰিয়া পেলেগো
ক'লা আদি।
সকলো মদ্যপায়ী বা মূৰ্খ।
আৰু সকলো উপযুক্ত ৰেগ।
এদিন কোনোবাই মোক পৰামৰ্শ দিলে যে মই এটা সন্মানীয়
অলটাৰ ইগো গ্ৰহণ কৰো — এজন ৰাজকুমাৰ, এজন
এডমিৰেল, এজন চিনেটৰৰ দৰে।
মই সুধিলোঁ:
কিন্তু মোৰ খাদবোৰৰ লগত কোন থাকিব যদি
দুখীয়া চয়তানবোৰে নকৰে?
কবিতাটোৰ শিৰোনামটোৱে ইতিমধ্যে আমি কি তাৰ সূত্ৰ দিছে তাৰ পিছত পঢ়িব : ড্ৰেগবোৰ হ'ল বাকী থকাখিনি, আকাংক্ষিত তৰল পদাৰ্থ (উদাহৰণস্বৰূপে কফি বা ৱাইন) প্ৰস্তুত কৰাৰ পিছত পাত্ৰৰ তলত থকা জমা ধন।
এই ধৰণৰকেঁচামালৰ পৰা কবিয়ে নিজৰ পদ্য সৃষ্টি কৰে - যিটো লক্ষ্যহীন হৈ যায়, যিটো ব্যয়বহুল যেন লাগে, যিবোৰ সামগ্ৰীৰ প্ৰতি কোনেও গুৰুত্ব নিদিয়ে।
ড্ৰেগছ হৈছে এটা আত্মকেন্দ্ৰিক কবিতা , লিখাৰ ওপৰত নিজেই গুৰুত্ব দিবলৈ উৎসৰ্গিত লেখাৰ সৈতে। দৈনন্দিন, সুলভ শব্দভাণ্ডাৰ - লগতে সমগ্ৰ পাঠটোত তালিকাভুক্ত কৰা উদাহৰণসমূহে - পাঠকৰ ফালৰ পৰা তাৎক্ষণিক চিনাক্তকৰণ সম্পৰ্কৰ অনুমতি দিয়ে।
5. চকু এতিয়াও
চাই আছে, চাৰিওফালে সকলো লক্ষ্য কৰি আছে, কবিতাৰ সামান্যতম উদ্দেশ্য নোহোৱাকৈ।
হাত দুটা ডেউকা কৰি, শুদ্ধ বতাহত উশাহ লৈ, আত্মীয়ক মনত পেলাই।
আমাৰ ঘৰ, আমাৰ ভনীয়েক, ভাই আৰু পিতৃ-মাতৃক মনত পেলোৱা।
সিহঁত যে দূৰত আছে সেই কথা মনত পেলাই আৰু তেওঁলোকক হেৰুৱাই পেলাইছে...
আমি জন্ম লোৱা চহৰখনক মনত পেলাই, নিৰ্দোষতাৰে , আৰু... অকলে হাঁহিব।
অতীতৰ কথাবোৰত হাঁহিব। বিশুদ্ধতা হেৰুৱাই পেলোৱা।
এসময়ত থকা গীত, নৃত্য, প্ৰেমিকাক মনত পেলোৱা।
আমি যোৱা ঠাই আৰু দেখা বস্তুবোৰ মনত পেলোৱা।
আমি যোৱা ভ্ৰমণৰ কথা মনত পেলোৱা ইতিমধ্যে লোৱা আৰু বহু দূৰত থকা বন্ধুসকল।
ঘনিষ্ঠ বন্ধুসকলক মনত পেলোৱা আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে কথা-বতৰা।
আমাৰ সঁচাকৈয়ে বন্ধু আছে বুলি জানি!
গছৰ পৰা এটা পাত লওক , চোবাই খাওক, মুখত বতাহ অনুভৱ কৰক...
সূৰ্য্য অনুভৱ কৰক। সকলো বস্তু দেখি ভাল পোৱা।
তাত খোজ কাঢ়ি ভাল পোৱা। এনেকৈ পাহৰি যোৱাটো উপভোগ কৰা।
এই মুহূৰ্তটো উপভোগ কৰা।bestegos
নায়ক হিচাপে ফুলৰ শামুক থকা কবিতাটোৱে প্ৰকৃতি ৰ কথা কয় আৰু ভাষাৰ ৰচনাৰ সৈতে খেলা কৰে, যিটো মানোৱেল ডি বাৰোছৰ গীতিকাৰৰ দুটা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ দিশ।
The লেখকে দৃষ্টিভংগীৰ বিষয়টোৰ সৈতে খেলা কৰে (শামুকে বেৰত চৰিছে নে শামুকে চৰি থকা বেৰখন?)। কবিতাটোৰ কেন্দ্ৰীয় কেন্দ্ৰবিন্দু। এনে লাগে যেন বেৰ আৰু শামুকটো নিখুঁত সমন্বয় ত থকা উপাদান, পৰিপূৰক আৰু অবিচ্ছেদ্য।
7। শিশিৰ জীৱনী
মানুহৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ধন হ’ল তেওঁৰ অসম্পূৰ্ণতা।
এইখিনিতে মই ধনী।
মোক মই বুলি গ্ৰহণ কৰা শব্দ am — me I don't
accept.
মই কেৱল দুৱাৰ খুলি দিয়া, ভালভ টানি লোৱা, ঘড়ীলৈ চোৱা ল'ৰা হোৱাটো সহ্য কৰিব নোৱাৰো, যিয়ে
দুপৰীয়া ৬ বজাত ৰুটি কিনে, কোনে বাহিৰলৈ যায়,
পেঞ্চিল চোকা কৰে, আঙুৰ চাই ইত্যাদি। ইত্যাদি
মোক ক্ষমা কৰিব।
কিন্তু মোক Others হোৱাটো প্ৰয়োজন।
মই ভাবো পখিলা ব্যৱহাৰ কৰি মানুহক নবীকৰণ কৰিবলৈ।
কবিতাটোৰ শিৰোনামটোৱেই ইতিমধ্যে এটা কুটিল দৃষ্টি মাতিছে: শিশিৰৰ জীৱনী কেনেকৈ অনুসন্ধান কৰা সম্ভৱ হ'ব? শিশিৰৰ জীৱনী থাকেনে?
জীৱনী শব্দটোৱে ব্যক্তিৰ জীৱনৰ ইতিহাসক বুজায়, যিটো সংজ্ঞা শিশিৰৰ লগত খাপ খোৱা যেন নালাগে, যিটো এটা প্ৰাকৃতিক শাৰীৰিক পৰিঘটনা।
নাই কবিতাটো আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে আমি এই কাব্যিক বিষয়টোক ঠাইতকৈ ভালকৈ চিনি পাওঁসাধাৰণ, যিয়ে কেৱল এজন গতানুগতিক ব্যক্তিত্বৰ লগত খাপ নাখায়, যিয়ে ৰুটি কিনে, দুৱাৰ খুলি ঘড়ীটো চাই থাকে। তেওঁক আৰু অধিক প্ৰয়োজন, তেওঁ প্ৰত্যক্ষভাৱে অনুভৱ কৰিব লাগিব যে আন এজন হোৱাটো কেনেকুৱা, তেওঁ বহুগুণ হ'ব লাগিব আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ নতুন দৃষ্টিভংগীৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব লাগিব।
এই অস্থিৰ চেহেৰাটো আনকি... এটা নতুন ভাষা উদ্ভাৱন কৰাৰ অতি প্ৰয়োজন । এইটোৱেই হৈছে শেষৰ পদটোৰ "মই পখিলা ব্যৱহাৰ কৰি মানুহক নবীকৰণ কৰিবলৈ ভাবো।", যিটো সন্ধান যুক্তিসংগতভাৱে বুজিব নোৱাৰি, কেৱল মৰমৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰাই সম্ভৱ।
8। আৱিষ্কাৰৰ এটা ডিডাকটিক্স
আমাৰ ঘৰৰ পিছফালে
লুপ এটা বনোৱা নদীখন আছিল কোমল কাঁচৰ প্ৰতিচ্ছবি...
এজন মানুহে কাষেৰে পাৰ হৈ গৈ ক'লে:
নদীখনে বনোৱা এই লুপটোক...
যাক ক'ভ বোলা হয়...
এতিয়া আৰু প্ৰতিমূৰ্তি নাছিল কাঁচৰ সাপৰ এটা
যি ঘৰৰ পিছফালে এটা লুপ বনাইছিল।
এইটো এটা কোভ আছিল।
মই ভাবো নামটোৱে প্ৰতিচ্ছবিখন দৰিদ্ৰ কৰি তুলিছিল।
ইন... 3>আৱিষ্কাৰৰ এটা শিক্ষাবিজ্ঞান আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে কাব্যিক শব্দটোৱে কেনেকৈ আমি এটা প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ ব্যাখ্যা গঢ়ি তুলিব পাৰো।
আমাৰ বেছিভাগেই হয়তো নদীখনৰ কনট্যুৰটো চাই মহাকাশটোক ক'ভ বুলি ক'ম , ভূ-প্ৰকৃতিৰ বিন্যাসক কেইটামান আখৰত সংক্ষিপ্ত কৰিব পৰা শব্দ। কবি অৱশ্যে এই সাধাৰণ নামটোৰ বাছনিত সন্তুষ্ট নহয়, কিয়নো তেওঁ ধৰি লৈছে যে তেওঁ সেই পেনোৰামাৰ সৌন্দৰ্য্যক ধৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম নহয়।
The man from the...কবিতাটোৱে কাব্যিক বিষয়বস্তুৰ বিৰোধিতা কৰিছে, যিয়ে নদীখনৰ ডিজাইনক ইনলেট হিচাপে নাম দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছে। গতিকে, কবিতাৰ ৰূপ লৈ তেওঁ এই প্ৰাকৃতিক দৃশ্যপটক "কাঁচৰ সাপ" বুলি কোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়, যিটো বাক্যাংশই কাৰিকৰী শব্দটো ক'ভতকৈ বহু বেছি সৌন্দৰ্য্য বহন কৰে।
ৰ ভিডিঅ'টো চাওক কবি মেন'ৱেল ডি বাৰ'ছে ওপৰৰ কবিতাটো পঢ়িছে:
মান'ৱেল ডি বাৰ'ছ - অজ্ঞানতা, সৰু জগত আৰু আত্মচিত্ৰৰ কিতাপ9. কবিতা
কবিতা শব্দত ৰখা হয় — মই মাত্ৰ এইখিনিয়েই জানো।
মোৰ ফাডো প্ৰায় সকলো নাজানি।
একো নথকাৰ বিষয়ে মোৰ গভীৰতা আছে .
বাস্তৱৰ সৈতে মোৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই।
মোৰ বাবে শক্তিশালী সোণ আৱিষ্কাৰ কৰাজন নহয়।
মোৰ বাবে শক্তিশালী সেইজন যিয়ে<1
তুচ্ছতা (পৃথিৱীৰ আৰু আমাৰ)।
সেই সৰু বাক্যটোৰ বাবে তেওঁলোকে মোক মূৰ্খ বুলি প্ৰশংসা কৰিছিল।
মই লৰচৰ কৰি কান্দিলোঁ।
মই প্ৰশংসা কৰিবলৈ দুৰ্বল
কবিতাৰ কথা কোৱাৰ অজুহাতই শেষত নিজৰ ওপৰত প্ৰতিফলনৰ সূচনা কৰে। কবিতাত, মাত্ৰ দহটা পদৰ কাষেৰে আমি মানোৱেল ডি বাৰোছৰ গীতিময় কথা বুজিবলৈ মূল টুকুৰাবোৰ লাভ কৰোঁ।
প্ৰথম পদ্যটোৱে - কবিতাৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে - অতি সোনকালেই প্ৰশ্নবোধক দৃষ্টিভংগীলৈ লৈ যায়
আমি গম পালোঁ,
