17 helbestên herî baş ên Manoel de Barros analîz kirin û şîrove kirin

Beytên li jor piştî beşa yekem a helbesta berfireh hatine girtin Olhos parados.

Em li vir kêliyek sekinîn û li ser jiyanê sekinîn . Mijar pêşniyar dike ku li paş xwe binêre û li ser serpêhatiyên ku wî jiyaye bifikire.

Nivîskar ji bo serpêhatiyên baş û ji bo hevdîtinên dilşad ên ku bi wan re bûne spasdariya kûr nîşan dide. Ew bedewiya zindîbûnê, tijebûnê nas dike û qîmetê dide vê temambûnê.

Di Olhos parados de, bi xwendevanan re têkiliyek hevpar saz dike, rê dide wan. ew vê kêliya samîmî ya balansa jiyana we şexsî temaşe dikin.

Li xwendina vê helbesta hêja li jêr temaşe bikin:

Manoel de Barros (1916-2014) yek ji helbestvanên mezin ên Brezîlyayê ye.

Bi helbestek piçûk û sade, ku ji gerdûna hundur ve hatî vegotin, strana afirînerê Mato Grosso bi vî rengî ye. ava bû.

Panzdeh efrandinên wî yên balkêş niha kifş bikin.

1. Bocó

Dema ku xort heta du piştî nîvro li kêleka çem sîmyak û keviran radikir

li wir

Nhá Velina Cuê jî hebû. . Pîrejina Paraguayî

Dema ku wî xortî dît ku li qiraxa çem şemikan berhev dike

heta saet diduyan piştî nîvro, serê xwe hejand

ji aliyekî ber bi aliyê din ve. bi îşareta kê

ji xortê xwe reht dibû, û peyva bocó got. Xort

bihîst peyva bocó û bi bez çû malê

ku di sî û du ferhengên xwe de bibîne çi tiştek

bocó bû. Wî nêzîkî neh biwêj dîtin ku

şibandinên gêjbûnê pêşniyar dikin. Û ji bo ku jê hez bike keniya. Û

ji bona wî ra neh memnûn ji hev veqetandin. Tais: Bocó

her tim kesek wekî zarokek lê zêde kiriye. Bocó

îstîsna darê ye. Bocó ew e ku hez dike

bi avên kûr bêaqilî biaxive. Bocó

yê ku her tim bi zaravê eslê xwe

diaxive. Ew her gav kesek nezelal difire. Ew

kesê ku mala xwe bi hûrik çêdike.

Ew ê ku keşif kir ku piştî nîvro beşeke

xweşikiya çûkan e. Bocó ew e ku

li erdê dinêre kurmek ew e.

Bocódi heman demê de ku ew ji aliyê landscape Rio de Janeiro efsûnî. Di navbera pirbûna cotkariyê û xwesteka giriyê ji bo begên windabûyî de, ew meraq dike ku çawa dikare ji deryayê ewqas bi hêz hez bike.

11. Xwedê gotiye

Xwedê got: Ez ê diyariyek ji te re rast bikim:

Ez ê ji te re bibim darê.

Û tu yê min bû.

Ez bêhna çeman dibihîzim. .

Ez dizanim ku dengê avên şîn heye.

Ez dizanim çawa di nav bêdengan de qermiçî bixim.

Ji bo dîtina şînê ez çûkan bikar tînim. .

Ez tenê naxwazim bikevim nav aqilê hevpar .

Ez sedemê baş ji bo tiştan naxwazim.

Ez rastnivîsîna peyvan dixwazim.

Li vir, Manoel de Barros ruhanîyek ku bi aliyên xwezayê ve girêdayî ye nîşan dide.

Helbestvan pêşniyar dike ku Xwedê "diyariya" wî daye ku bibe parçeyek bingehîn a jiyana organîk. , li dar, çem û çûkan ne tenê bi heyranî lê di heman demê de bi aîdîyet dinêre.

Herwiha bi peyvan û têgînên nezelal -wek bêdengî- dileyize, wan vediguherîne madeyê û wêneyên derûnî diafirîne. ku dibe sedema hestkirina ji mentiqîbûnê .

12. Fêrbûn

Felsefevan Kierkegaard hînî min kir ku çand

rêya ku mirov xwe nas dike ye.

Sokrat rêya xwe ya çandê û li ser di dawiyê de

wî got ku ew tenê dizanibû ku ew tiştek nizane.

Tu îspatek wî ya zanistî tune bû. Lê ku ew ji xwezayê hînî

tiştên biçûk bû. Fêr bûku pelên

daran xizmeta me dikin ku em fêrî ketina bêxem

ê dikin. Got ku ger ew şemalokek be ku li ser keviran nebat

bibûya, ewê jê hez bikira. Ez ê bê guman

zimanê ku beq bi avê re dipeyivin hîn bibim

û ez ê bi beqan re bipeyivim.

Û ez dixwazim hîn bikim ku mezinahiya herî mezin tê dîtin. di kêzikan de

ji peyzajgehan. Rûyê wî

aliyê çûk hebû. Loma jî hemû çûk

yên dinyayê bi dilê stranên wan nas dikir. Wî di pirtûka

ê de pir xwendibû. Lê ew bi dîtin,

bihîsîn, hilgirtin, tamkirin û bîhnê baştir hîn bû.

Heta carna xwe bigihîne devoka eslê xwe.

Ew matmayî ma. çawa qijikek tenê, çîçikek piçûk

dikaribû bêdengiya şevekê ji holê rake!

Ez bi Sokrates, Platon, Arîstoteles re —

ew mirov re jiyam. .

Di dersê de digotin: Yê ku nêzikî eslê xwe bibe, nû dibe.

Pindar hemû fosîlên zimanî yên ku

didîtin ji bo nûkirina helbesta xwe bi kar dianî. Mamosteyan mizgînî dan

ku heyrana helbestî ji koka axaftinê tê.

Sokrates gotiye ku îfadeyên herî erotîk

keçik in. Û ew Bedewî herî baş tê ravekirin

ji ber ku tu sedem di wê de tune. Tiştê ku ez

di derbarê Sokrates de dizanim ew e ku ew wek firokekî asketî jiyaye.

Di Şagirtan de, ku beşek e ji xebata Bîranînên îcadkirî , Manuel memetneke helbestî pêşkêşî dike ku spasiya wî ya ji bo zanîna ku bi ramanên felsefî yên ramanwerên wek Sokrates, Kierkegaard û Arîstoteles bi dest xistiye, radixe ber çavan.

Helbestvan ji nû ve şîrove dike, bi peyvên van feylesofan, ramanên van feylesofan, ji bo ku têgînên weha dijwar an razber nêzî cureya zimanê ku di helbesta wî de heye, nêzîk bike.

Em di vê helbestê de - hem jî di hemû helbestên din ên Manoel de dibînin. - zimanekî ku bi heywanan re, bi valahiyan re û bi bêdengiyê re diaxive.

13. Wênekêş

Zehmet e ku wênekirina bêdengiyê.

Lê belê min hewl da. Dibêjim:

Sê sibê gundê min mirî bû.

Deng nehat bihîstin, kes di navbera malan de derbas nedibû.

Ez ji şahiyekê derdiketim.

Nêzîkî çarê sibehê bû.

Bêdengî di kolanê de bi serxweşek dimeşiya.

Min kamera xwe amade kir.

Gelo bêdengî barkerek bû?

Min serxweş hildigirt.

Min wêneyê vê barkerê kişand.

Wê sibê dîtinên min ên din hebûn.

Min dîsa kameraya xwe amade kir.

Li ser devê xaniyek du qatî bîhnek ji yasemîn hebû.

Min wêneyê bêhnê kişand.

Min slugek dît ku li ser hebûna xwe bêtir ji

Kevir.

Min wêneyê wêne kişand

Min di çavê bexşandineke şîn de jî dît.

Min wêneya efûkirinê kişand.

Min li peyzajeke kevn nihêrî ku li ser a

Min wêneyê zerfê kişand.

Wêneya zerfê zehmet bû.

Di dawiyê de min 'Ewrê pantorê' dît.

Ew ji bo min ku ew li gundê

çekan bi Maiakowski - afirînerê wê re meşiya.

Min wêneyê 'Nuvem de Calça' û helbestvan kişand.

Li cîhanê helbestvanekî din tune dê cil û bergek çêbike

Ji bo ku hevjîna xwe bipêçe.

Wêne xweş derket.

Ev helbest di pirtûka Wêneyên Gotaran de de ye. Bi sernavek kurt, ew çalakiya xweya lîrîk bi kurtî vedibêje: Wênekêş. Lê, em ecêbmayî ne, rast di ayetên pêşîn de em dibînin ku têgeha me ya wênekêş bi tevahî li ser tiştê ku em tê de ne derbas dibe. mijara helbestê ye. mebesta qeydkirinê ye.

Manoel de Barros li vir têgîna asayî ya çalakiya wênekêşiyê ji nû ve destnîşan dike . Digel ku dixwaze wêneyekî nemir bike jî, serpêhatiya wê rewşê ji her qeydê derbas dibe, û ew xeyalan dike.

Dawiya helbestê ya neçaverêkirî dixuye ku tevahiya wêne û rêwîtiya têgînî ya ku di beytên berê de pêk hatiye xwezayî dike.

14. Stranek

Ew mirov bi daran û avê re dipeyivî

wekî evîna wî bû.

Her roj

wî danê nîvro ji bo sosinan di xew de amade dikir.

Her sibeh ji bo avdana çem û darên li qeraxên qeraxê avdaneke kevn bikar anî.

Wî got ku ew bû bi beqan û bi

çûkan pîroz be.

Me bawer kir

Wî carê li şemalokek ku li ser kevirekî nebatî temaşe kiribû.

Lê ew netirsiya.

Ji ber ku wî berê li ser fosîlên zimanî lêkolîn kiribû

û di van lêkolînan de wî gelek caran sîlekan dît

li ser zinaran nebatî dikirin.

Di wê demê de pir belav bû.

Tevî keviran dûvik jî çêdibûn!

Xweza bêguneh bû.

Stranek beşek ji xebatê ye Pirtûkxaneya Manoel de Barros û li ser mijarek taybetî, ku navê wî nehatiye gotin, diaxive. rêyek bû ku cîhanê bidîta - û pê re bi rengekî din bikira. .

Têkiliya wî ya bi xwezayê re û zimanê ji nû ve îcadkirin taybetmendiyên tîpîk ên stranên Manoel de Barros in ku pir in. di ayetên jorîn de heye.

15. Çêkerê berbangê

Ez di tedawiyên makîneyê de nebaş im.

Heya min ji îcadkirina tiştên kêrhatî tune.

Hemû jiyana min ez we tenê endezyar kiriye

3 makîneyên

Çawa dibe bila bibe:

Çirçikek piçûk ji bo xewê.

Çêkerê sibehê

ji bo karanînên helbestvanan

Û platînek cassava ji bo birayê min

Fordeco.

Min tenê ji

pîşesaziya otomotîvê ji bo Cassava xelatek wergirt. Platinum.

Di merasîma xelatdayînê de ji aliyê piraniya

rayedaran ve ez wekî ehmeqekî hatim pêşwazîkirin.

Ji ber vê yekê ez hinekî serbilind bûm.

Û rûmet her û her di hebûna min de cih girtiye.

Di avakerê sibehiyê em hunera dahênana makîneyên ku tunene, ji bo mebestên ne-objektîf dixwînin, ku cîhana mentiqî têdikoşe.

Di ayetên li jor de - û bi giştî, bi tevahî strana Manoel de Barros - em têdikoşin ku em cîhan bi rengekî din, ji rêza wateyê ve biceribînin.

Mijara, dahênerek bi destên xwe tije, makîneyên ku ji xalek utilitarer nayên famkirin diafirîne. ji bo dîtinê , wekî ku em di nav civakê de tê bikaranîn. Makîneyên wan ên îcadkirî ber bi rêyek din ve diçin, ew li peydakirina hewcedariyên razber digerin.

16. Li ser çûkan

Ji bo nivîsandina rîsaleyek li ser çûkan

Pêşî, divê çemek bi dar hebin

û darên xurman li beranan hebin.

Û di hundirê hewşên xaniyan de divê herî kêm

darên guava hebin.

Û divê li nêzikî zozanan û delaliyên zozanan hebin.

Divê hebin kêzikan ji çûkan re.

Bi taybetî kêzikên darî yên ku herî zêde xweş in.

Hebûna dragonfleyan dê tiştekî baş be.

Şîn di jiyana mirovan de pir girîng e. çivîk

Ji ber ku çûkên biçûk ji bo ku bibin

ebedî hewcedarê hebûnên bedew in.

Ebedî mîna fuga Bach.

Xweza hema hema her gav xala navendî ye. helbesta Manuel de Barros. Di Ji çûkan de, helbestvan çend şert û mercên ku ji bo çivîkan dikarin hebin rêz dike, wek çem, dar, fêkî, zozan,kêzik.

Lyrically, Manoel girîngiya ya tevahiya ekosîstemê radixe ber çavan ku tenê celebek heywanek dikare bijî. Ew nîşan dide ku çiqas girîng e ku meriv zincîrek tevlihev a fauna û florayê biparêze da ku domdariya xwezayê misoger bike, ji ber ku her tişt bi hev ve girêdayî ye.

17. Li ser girîngiyê

Hunermend-wênekêşek dîsa ji min re got: Binêre ku dilopek tavê li ser çermê kêzikê ji bo me girîngtir e ji tevahiya tava li ser bedena behrê. Wî bêtir got: ku girîngiya tiştek bi pîvanek an bi pîvan û barometre û hwd nayê pîvandin. Ku girîngiya tiştekî divê bi efsûna ku tişt di me de çêdike were pîvandin. Ji ber vê yekê çivîkek piçûk di destê zarok de ji bo wî ji çiyayên Andê girîngtir e. Ku hestî ji bo kûçik ji kevirê elmas girîngtir e. Û diraneke meymûnê ya serdema Tertiary ji bo arkeologan ji Birca Eiffelê girîngtir e. (Binêre ku tenê diranê meymûnekê ye!) Ku kuçikeke çivîk ku çavên xwe yên şîn di destên zarokekî de vedike û digire, ji bo wî ji Empire State Building girîngtir e.

Li vir, Manoel de Barros me vedixwîne. ku tiştan ji perspektîfên cihêreng têbigihîje , bêhejmar awir û ezmûnan tîne.

Ji ber vê yekê, ew ramana ku her tişt çawa nisbî ye û ku divê em çarçoweya her heyînekê li ber çavan bigirin. , ne danîna hinekantiştên ji yên din "çêtir" an "girîngtir" e.

Cihê balkêş e ku helbestvan çawa tevhev e û hemû mirovan hêja dibîne ku tiştên ku ji bo wî girîngtir an kêmtir girîng in, wek zarok, hunermend, kûçik.

Fîlm Ji sedî 10 tenê derew e

Berhema edebî ya Manoel de Barros di dengbêjiyê de bi ser ket. Belgefîlma ku di sala 2010-an de derketiye, derhêneriya Pedro Cezar kiriye û bi tevahî ji helbesta nivîskarê Mato Grosso re hatiye veqetandin.

Fîlma dirêj a tevahî temaşe bikin:

Manoel de Barros kî bû

Li Cuiabá, Mato Grosso, di 19ê Kanûna Pêşîn, 1916 de ji dayik bû, Manoel Wenceslau Leite de Barros ji hêla raya giştî ve tenê bi nav û paşnavê xwe dihat nasîn.

Esera wî ji nifşa sêyem a modernîzmê ye (Nifşê navdar ê 45) tê hesibandin.

Zarotiya helbestvan li cotkariyek li Pantanalê derbas bûye. bavê wî, João Venceslau Barros, xwedî milk bû. Di dema xortaniya xwe de, Manoel koçî Campo Grande kir û li wir li dibistaneke konseyê xwend>Portreya Manoel de Barros.

Helbestvan ji bo xwendina huqûqê derbasî Rio de Janeiro bû û di sala 1941 de mezûn bû. Di heman demê de tevlî Partiya Komunîst bû.

Berçîtiya tiştên nûManoel li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Bolîvya û Perûyê jiya.

Di destpêka salên şêstî de wî biryar da ku vegere çandiniya ku li Pantanalê hebû da ku dewar xwedî bike.

Di heman demê de xebatên wî yên gundî, dev ji nivîsandinê berneda û ji salên 1980yî û pê ve ji hêla rexnegiran ve dest pê kir. Nivîskar du caran Xelata Jabuti wergirtiye: di sala 1989an de bi pirtûka O Guardador de Águas û di sala 2002an de bi O fazedor de dawn .

Di 13ê Çiriya Paşîn a 2014an de mir. , li Campo Grande, Mato Grosso do Sul.

ferhengên xwe civand

ew bû. Û wî ji xwe hez kir

Beytên jorîn ji bo kilamên Manoel de Barros pir taybetmend in. Li vir em awireke zarokî li dinyayê dibînin, wek mînak di bikaranîna peyva moço de, û di awazê naive de.

Giringî di nivîsandinê de ji hêmanên xwezayî re hatiye dayîn (kevir, sûr, dar, çem, çûk).

Di Bocó de, mijar, bi sadebûn, nîşan dide ku Keşif bike peyv û ziman hindik in.

Nivîskar tu îşaretên sereke nade ka kî ye mêr an jî pîreka ku di helbestê de cih digire, tenê bûyerê vedibêje. ji vedîtina peyva "bocó" bi dereceyekê dûr.

Herwiha em digihin ka mesele çawa bi hûrgilî tê çareserkirin (jixwe, mijara navborî pênaseyên Bocó di sîh- du ferheng berî ku heyranê xwe bike).<1

2. Materyalên ji bo helbestê

Hemû tiştên ku nirxê wan ji dûr ve dikare bê nîqaşkirin

ji bo helbestê ne

Zilamê ku kulmek wî

û darek wî ji bo helbestê tê bikaranîn

10 x 20 pîvaz, di nav giyayan de pêçayî - yên ku

tê de diqîrin: bermahiyên diherikînin, teneke

ji bo helbestê baş e

Chevroleyek şêrîn

Girêdana mêşhingivên abstemî

Çiya çaydanka Braque ya bê dev

ji bohelbest

Tiştên ku nagihêjin tu derê

girîngiyeke mezin in

Her tiştekî asayî hêmaneke qedirgirtinê ye

Her tiştekî bêqîmet cihê xwe heye

di helbestê de an jî bi giştî

Beytên li jor tenê kurte beş in ji helbesta Matéria de Poetry. Ev metapoem ya Manoel de Barros li ser pêkhatina helbestê bi xwe, li ser bijartina peyvan û li ser pêvajoya afirandina edebiyatê radiweste.

Li vir mijar hewl dide rêzê bide ka kîjan materyal hêjayî helbestê ye. Dema ku ji xwendevan re rave dike ka divê çi materyalê nivîsandinê be, ew kifş dike ku helbest hunera tiştê ku tam ne xwedî nirx e (bi kurtî, li gorî helbestê bixwe, ew e ya ku dikare di tîfê de were nîqaş kirin. dûrbûn).

Bi vî awayî, ew balê dikişîne ser wê yekê ku tiştê ku maye xizmeta afirandina helbestê dike, û ku cîhana hevdem qîmetê nade, ji bo pêkhatina helbestê, ji her tiştî re dibe madeya xav ya herî bi kalîte. . Ji bo helbestê hêmanên herî cihêreng (otomobîl, çaydank, mêşok) têne xuyang kirin.

3. Pirtûkek li ser tiştekî

Ji aqilmendiyê diyariya bêaqiliyê hêsantir e.

•

Tiştê ku ez îcad nakim derew e.

•

Gelek rêyên ciddî hene ku meriv tiştekî nebêje, lê tenê helbest rast e.

•

Ji min zêdetir hebûna min di min de heye. kêmasî.

•

Rêya herî baş ku min dît ku ez xwe nas bikim ev bû ku berevajî vê yekê bikim.

Pênc ayetli jor beşek ji Pirtûka li ser tiştekî çêke. Ev hebên şehrezayiyê ne ji helbestvanê hundirîn, yên ku zanîneke hevgirtî û perçebûyî pêşniyar dikin.

Hevokên piçûk, bi kurtî û veqetandî jî, we aciz dikin û we vedixwînin ku hûn bifikirin. .

Ramanên felsefî yên kûr (carinan bi çavdêriyên ronahiyê ve têne guhertin) ji perdeyek sadebûnek eşkere têne pêşkêş kirin. Dema ku xwendin diqede, hevok dişibin hev û vedigerin.

4. Xalim

Ez peyvên nezelal ên ku di

paş a mitbexê de dijîn - wek ax, kanton, xalî

Ji peyvên ku di nav sodalîte de bijî —

mîna hêjayî, berçav, bi heybet.

Egoyên min ên din jî hemû gemar in,

pişk, şeytanên belengaz

Kî dikaribû li pişt aşxaneyekê dijîn

— wek Bola Sete, Mário Pega Sapo, Maria Pelego

Reş hwd.

Hemû serxweş an jî bêaqil.

Û her tişt li gora çîpekê ye.

Rojekê yekî ji min re pêşniyar kir ku ez bi

alter egoyek rêzdar bibim wek mîr,

admiral, senator.

Min pirs kir:

Lê kî dê li cem şeytên min bimîne eger

şeytanên belengaz nemînin?

Sernavê helbestê jixwe nîşan dide ku em çi dikin. dê paşê bixwîne: drav ew e ku li ser maye, depoya ku piştî amadekirina şilava tê xwestin (mînak qehwe an şerab) li binê konteynerê dimîne.

Ew ji vî celebî ye.ji maddeya xav a ku helbestvan beytên xwe diafirîne - bi tiştên ku nayên dîtin, tiştên ku xerckirî xuya dike, materyalên ku bala kesî nakişîne.

Dergo helbesteke xweperest e , bi nivîseke ku li ser nivîsandina xwe rawestiya ye. Ferhenga rojane û berdest - û her weha mînakên ku li seranserê nivîsê hatine rêz kirin - rê dide têkiliyek nasnameyek tavilê ji hêla xwendevan ve.

5. Çavên hêmin

Li her tiştî dinêre, li der û dorê dinêre, bêyî ku niyeta herî biçûk a helbestê hebe.

Bi destên xwe ve girêdidin, di hewaya paqij de nefes dikin, xizmên xwe bi bîr tînin.

Mala xwe, xuşk, bira û dê û bavên xwe bi bîr tînin.

Bînin bîra xwe ku ew dûr in û bêriya wan dikin...

Bajarê ku em lê jidayîk bûne, bi bêgunehiya bîr tînin, û Bi tenê bikenin.

Tiştên berê bikenin. Wendabûna paqijiyê.

Bîranîna stran, dans, hevalbendên me yên berê hebûn.

Bîranîna cîhên ku em lê geriyane û tiştên ku me dîtine.

Bîranîna rêwîtiyên me jixwe hatine girtin û hevalên ku dûr mane.

Bibîranîna hevalên ku nêzik in û bi wan re sohbet.

Dizanin ku bi rastî hevalên me hene!

Pelekî ji darê derxin , bixûne, bayê li ser rûyê xwe hîs bike…

Rojê hîs bike. Ji dîtina hemû tiştan kêfxweş dibim.

Ji meşa li wir kêfê dikişînim. Kêfxweşiya ku bi vî awayî tê jibîrkirin.

Kêfxweşiya vê kêliyê.bestegos

Helbesta ku qehremanên kulîlkan wek qehreman hene, behsa xwezayê dike û bi pêkhatina ziman, du aliyên karakterîstîk ên lîrîka Manoel de Barros dilîze.

Nivîskar bi meseleya nêrînê dilîze (gelo şemalok li dîwêr diçêrînin an ew dîwarê ku bi şemalokan diçêrîne?)

Rawesta van her du hêmanan, bi awayê, pêk tîne. navika navendî ya helbestê. Xuya ye ku dîwêr û şemal hêmanên ahenga tekûz in, temamker û ji hev cuda ne.

7. Jînenîgariya dewê

Dewlemendiya herî mezin a mirov netemamiya wî ye.

Ez di vê demê de dewlemend im.

Peyvên ku min wekî min qebûl dikin. im — ez

qebûl nakim.

Ez nikarim bibim zilamek ku

derî vedike, valbendan dikişîne, li demjimêrê dinêre, kî

ê piştî nîvro saet di 6an de nan dikire, kî derdikeve derva,

qelem tûj dike, li tirî dinêre û hwd. hwd.

Min bibore.

Lê divê ez bibim Yên Din.

Ez difikirim ku mirov bi perperokan nûve bikim.

Sernavê helbestê. Jixwe awirek balkêş vedixwîne: dê çawa gengaz be ku biyografiya dewek bişopîne? Dew xwedan jînenîgariyek e?

Termê jînenîgarî, dîroka jiyana mirovî vedibêje. Her ku helbest bi pêş ve diçe, em vê babeta helbestî ji cîhê xwe baştir nas dikingelemper e, yê ku bi tenê fîgurekî konvansiyonel namîne, ku nan dikire, deriyan vedike û li saetê temaşe dike. Pêwîstiya wî bi bêtir heye, ew hewce ye ku ew bi xwe hîs bike ka meriv yekî din çawa ye, hewce ye ku ew pirjimar be û li ser jiyana rojane nêrînên nû biceribîne.

Ev nêrîna bêhnteng di heman demê de dikare were verast kirin pir hewce ye ku zimanek nû îcad bikin . Ev rewşa ayeta dawîn e "Ez difikirim ku mirov bi bilbilan nûve bikim.", vedîtinek ku bi aqil nayê fêm kirin, tenê ji hêla hezkirinê ve gengaz e.

8. Dîdaktîkeke îcadê

Çemê ku lûlek çêkir

li pişt mala me

wêneyê cama nerm bû...

Zilamek derbas bû û got:

Ev lûla ku çem çêdike...

jê re dibêjin kovî...

Êdî ne wêne bû marê cam

ku li pişt xênî lûle çêdikir.

Ew kovî bû.

Ez difikirim ku navê wê wêneyê feqîr kir.

Di nav de spehî Dîdaktîka dahênanê em dibînin ka peyva helbestî çawa dikare şiroveya ku em ji peyzajekê ava dikin biguherîne.

Pir ji me belkî dê li kontraya çem binerin û ji mekanê re bibêjin kovî , têgehek ku dikare veavakirina peyzajê di çend tîpan de berhev bike. Lê helbestvan ji bijartina vê navê hevpar ne razî ye, ji ber ku ew difikire ku ew nikare bedewiya wê panoramayê bigire.

Mirovê jiHelbest xwe dijayetiya mijara helbestê dike, ku naxwaze sêwirana çem wekî ketina navberê bi nav bike. Ji ber vê yekê, bi awireke helbestî , ew biryar dide ku ji vê dîmena xwezayî re "marê caş" bi nav bike, hevokek ku ji peyva teknîkî cove gelek bedewtir e.

Vîdyoyê binihêrin helbestvan Manoel de Barros helbesta li jor dixwîne:

9. Helbest

Helbest bi peyvan tê parastin — ez tenê dizanim.

Fadoya min hema hema her tiştî nizane.

Der barê tiştekê de kûrahiya min heye .

Tu pêwendiya min bi rastiyê re tune.

Ji bo min ne yê ku zêran keşf dike bi hêz e.

Ji bo min ew kesê ku zêran keşif dike bi hêz e<1

negirîngiyên (yên dinya û yên me).

Ji ber wê hevoka piçûk pesnê min dan wek bêhişekî.

Ez hej bûm û giriyam.

Ez ji pesnê qels im.

Behaneya axaftinê ya li ser helbestê diqewime ku meriv li ser xwe ramanek çêbike. Di Helbestê de, bi tenê deh beytên ku em ji bo têgihîştina kilama Manoel de Barros perçeyên sereke distînin.

Benda yekem - di derbarê eslê helbestê de - di demek kurt de dibe sedema nêrînek pirsyariyê ya sînorên mijarê.

Me dît,