17 puisi terbaik oleh Manoel de Barros dianalisis dan diulas

Bait-bait di atas diambil selepas petikan pertama puisi yang luas Olhos parados.

Kami memerhatikan di sini saat jeda dan refleksi tentang kehidupan . Subjek bercadang untuk melihat ke belakang dan merenung pengalaman yang dilaluinya.

Pengarang menunjukkan rasa terima kasih yang mendalam atas pengalaman baik dan pertemuan gembira yang dia alami. Dia mengiktiraf keindahan hidup, penuh, dan menghargai kesempurnaan ini.

Dalam Olhos parados, mewujudkan hubungan keterlibatan dengan pembaca, membenarkan mereka mereka menonton detik intim keseimbangan hidup anda peribadi ini.

Tonton bacaan puisi berharga ini di bawah:

Manoel de Barros (1916-2014) ialah salah seorang penyair Brazil yang hebat.

Dengan puisi yang kecil dan sederhana, dikisahkan dari alam semesta dalaman, beginilah lirik pencipta daripada Mato Grosso telah dibina .

Temui lima belas ciptaannya yang menakjubkan sekarang.

1. Bocó

Ketika lelaki muda itu mengutip siput dan batu kerikil

di tepi sungai sehingga pukul dua petang, terdapat

juga Nhá Velina Cuê . Wanita tua Paraguay

apabila melihat lelaki muda itu memetik siput di tebing sungai

sehingga pukul dua petang, menggelengkan kepalanya

dari satu sisi ke satu sisi pada isyarat siapa yang

merasa kasihan dengan pemuda itu, dan menyebut perkataan bocó. Lelaki muda itu

mendengar perkataan bocó dan pulang ke rumah dengan berlari

untuk melihat dalam tiga puluh dua kamusnya betapa pentingnya

menjadi bocó. Dia menemui kira-kira sembilan ungkapan yang

mencadangkan simile kepada pening. Dan ketawa menyukainya. Dan

memisahkan baginya sembilan perumpamaan. Tais: Bocó ialah

sentiasa ditambahkan sebagai seorang kanak-kanak. Bocó ialah

pengecualian pokok. Bocó adalah seorang yang suka

bercakap kosong dengan air. Bocó

ialah orang yang sentiasa bercakap dengan loghat

asalnya. Ia sentiasa seseorang terbang tidak jelas. Dia adalah

seseorang yang membina rumahnya dengan sedikit bintik.

Dia adalah orang yang mendapati bahawa petang adalah sebahagian daripada

keindahan burung. Bocó ialah orang yang

memandang ke tanah dan melihat ada cacing.

Bocópada masa yang sama dia terpesona dengan landskap Rio de Janeiro. Di antara kelimpahan ladang dan keinginan untuk menangis untuk pengemis, hilang, dia tertanya-tanya bagaimana dia dapat mencintai lautan dengan begitu kuat.

11. Tuhan berkata

Tuhan berfirman: Aku akan memberikan hadiah kepadamu:

Aku akan menjadi milikmu kepada sebatang pokok.

Dan kamu adalah milik-Ku.

Aku mendengar bau sungai. .

Saya tahu bahawa suara air mempunyai loghat biru.

Saya tahu cara meletakkan bulu mata dalam senyap.

Untuk mencari biru saya menggunakan burung .

Saya hanya tidak mahu masuk akal .

Saya tidak mahu alasan yang baik untuk sesuatu.

Saya mahukan ejaan kata-kata.

Di sini, Manoel de Barros memaparkan kerohanian yang terjalin dengan aspek alam .

Penyair mencadangkan bahawa Tuhan memberinya "hadiah" untuk menjadi sebahagian daripada kehidupan organik , memerhati pokok, sungai dan burung bukan sahaja dengan kagum tetapi juga dengan kepunyaan .

Dia juga bermain dengan kata-kata dan konsep yang tidak jelas - seperti diam - mengubahnya menjadi jirim dan mencipta imej mental yang membawa kepada perasaan lebih daripada merasionalkan .

12. Pembelajaran

Ahli falsafah Kierkegaard mengajar saya bahawa budaya

adalah jalan yang dilalui manusia untuk mengenali dirinya.

Socrates membuat jalan budayanya dan pada akhirnya

dia berkata bahawa dia hanya tahu bahawa dia tidak tahu apa-apa.

Dia tidak mempunyai kepastian saintifik. Tetapi dia telah mempelajari

perkara kecil daripada alam semula jadi. Belajarbahawa daun

pokok berfungsi untuk mengajar kita bagaimana untuk jatuh tanpa

kecoh. Dia berkata bahawa jika dia siput tumbuh-tumbuhan

di atas batu, dia akan menyukainya. Saya pastinya

mempelajari bahasa yang katak bercakap dengan air

dan saya akan bercakap dengan katak.

Dan saya lebih suka mengajar bahawa kegembiraan terbesar ditemui dalam serangga

daripada dalam landskap. Mukanya mempunyai sisi

burung. Itulah sebabnya dia boleh mengenali semua burung

dunia dengan nadi lagu mereka. Dia telah belajar

dalam buku terlalu banyak. Tetapi dia belajar lebih baik dengan melihat,

mendengar, memungut, merasa dan menghidu.

Malah kadang-kadang dia berjaya mencapai loghat asal usulnya.

Dia kagum betapa seekor kriket, seekor kriket kecil

dapat merungkai kesunyian malam!

Saya pernah tinggal bersama Socrates, Plato, Aristotle —

orang-orang itu .

Dulu mereka berkata di dalam kelas: Sesiapa yang mendekati asal usul diperbaharui.

Pindar pernah menggunakan semua fosil linguistik yang

yang ditemuinya untuk memperbaharui puisinya. Guru-guru berkhutbah

bahawa daya tarikan puitis berasal dari akar ucapan.

Socrates berkata bahawa ungkapan yang paling erotik

adalah gadis. Dan Kecantikan itu sebaiknya dijelaskan

dengan tidak mempunyai sebab di dalamnya. Apa lagi yang saya tahu

tentang Socrates ialah dia hidup zuhud seperti lalat.

Dalam Perantis , yang merupakan sebahagian daripada kerja Kenangan Dicipta , Manuel kamimenawarkan teks puisi yang mendedahkan terima kasih beliau untuk pengetahuan yang diperoleh melalui refleksi falsafah pemikir seperti Socrates, Kierkegaard dan Aristotle.

Penyair mentafsir semula, dengan perkataan, pemikiran ahli falsafah ini, untuk mendekatkan konsep yang sukar atau abstrak dengan jenis bahasa yang terdapat dalam puisinya.

Kami dapati dalam puisi ini - dan juga dalam semua puisi Manoel yang lain. - bahasa yang bercakap dengan haiwan, kekosongan dan senyap.

13. Jurugambar

Sukar untuk mengambil gambar senyap.

Saya cuba. Saya memberitahu:

Pada waktu subuh kampung saya telah mati.

Tiada bunyi bising kedengaran, tiada siapa yang lalu di antara rumah.

Saya akan meninggalkan parti.

Sudah hampir pukul empat pagi.

Senyap berjalan di jalan membawa seorang mabuk.

Saya menyediakan kamera saya.

Adakah senyap adalah pemuat?

Saya membawa orang yang mabuk.

Saya mengambil gambar pemuat ini.

Saya mempunyai penglihatan lain pada pagi itu.

Saya menyediakan kamera saya sekali lagi.

Ia mempunyai minyak wangi melati di atap rumah dua tingkat.

Saya merakamkan haruman itu.

Saya melihat seekor siput dipaku pada kewujudan lebih daripada

batu.

Saya merakam gambar

Saya juga melihat kemaafan biru di mata seorang pengemis.

Saya mengambil gambar pengampunan.

Saya melihat landskap lama yang runtuh di atas a

Saya mengambil gambar sampul itu.

Sukar untuk mengambil gambar sampul surat itu.

Akhirnya saya melihat 'Awan seluar'.

Ia mewakili untuk saya bahawa dia berjalan di kampung

bersenjata dengan Maiakowski – penciptanya.

Saya mengambil gambar 'Nuvem de Calça' dan penyair.

Tiada penyair lain di dunia akan membuat pakaian

Paling sesuai untuk menutup tunang anda.

Foto itu kelihatan bagus.

Puisi ini terdapat dalam buku Karangan Foto . Dengan tajuk yang ringkas, ia meringkaskan aktiviti lirik diri: Jurugambar. Tetapi, yang mengejutkan kami, betul-betul dalam ayat-ayat pertama kami memerhatikan bahawa konsep yang kami ada tentang jurugambar tidak betul-betul terpakai pada apa yang subjek puitis ialah. berhasrat untuk mendaftar.

Manoel de Barros meletak jawatan di sini konsep biasa aktiviti fotografi. Walaupun ingin mengabadikan imej, pengalaman keadaan itu melangkaui sebarang rekod, dan dia termenung.

Penghujung puisi yang tidak dijangka itu seolah-olah menaturalisasikan keseluruhan imejan dan perjalanan konsep yang berlaku dalam ayat-ayat sebelumnya.

14. A songo

Lelaki itu bercakap dengan pokok dan air

cara dia jatuh cinta.

Setiap hari

dia mengatur waktu petang untuk teratai tidur.

Menggunakan tin air lama untuk menyiram sungai dan pokok di tebing setiap

setiap pagi.

Dia berkata dia diberkati oleh katak dan oleh

burung.

Kami beriman dengan

Dia pernah melihat tumbuh-tumbuhan siput

di atas batu.

Tetapi dia tidak takut.

Sebab dia pernah mempelajari fosil linguistik sebelum ini

dan dalam kajian ini dia sering menjumpai siput

tumbuh-tumbuhan di atas batu.

Ia adalah perkara biasa pada masa itu.

Malah batu tumbuh ekor!

Alam semula jadi tidak bersalah.

Songo adalah sebahagian daripada karya Perpustakaan Manoel de Barros dan bercakap tentang subjek tertentu, tidak dinamakan, yang mempunyai cara melihat dunia - dan berinteraksi dengannya - dengan cara yang berbeza .

Hubungannya dengan alam semula jadi dan bahasa yang dicipta semula adalah ciri khas lirik Manoel de Barros yang agak terdapat dalam ayat-ayat di atas.

15. Pencipta fajar

Saya tidak pandai dalam rawatan mesin.

Saya tidak mempunyai selera untuk mencipta perkara yang berguna.

Sepanjang hidup saya, saya' ve hanya merekayasa

3 mesin

Seperti yang mungkin:

Engkol kecil untuk tertidur.

Pembuat subuh

untuk kegunaan penyair

Dan platinum ubi kayu untuk

Fordeco milik abang saya.

Saya baru sahaja memenangi hadiah daripada

industri automotif untuk Ubi Kayu Platinum.

Saya telah dipuji sebagai bodoh oleh majoriti

pihak berkuasa pada majlis anugerah itu.

Yang saya agak bangga.

Dan kemuliaan bertakhta selamanya

dalam kewujudanku.

Dalam Thepembuat fajar kami membaca seni mencipta mesin yang tidak wujud, untuk tujuan bukan objektif, mencabar dunia logik.

Dalam ayat di atas - dan, secara umum, dalam lirik lengkap Manoel de Barros - kami dicabar untuk mengalami dunia dengan cara lain, dari susunan makna.

Subjek, seorang pencipta dengan tangan penuh, mencipta mesin yang tidak dapat difahami dari sudut utilitarian pandangan , seperti yang biasa kita bayangkan dalam masyarakat. Jentera ciptaan mereka menuju ke arah lain, mereka berusaha untuk memenuhi keperluan abstrak.

16. Mengenai burung

Untuk mengarang risalah tentang burung

Pertama, mesti ada sungai dengan pokok

dan pokok palma di tebing.

Dan di dalam halaman belakang rumah hendaklah ada sekurang-kurangnya

pokok jambu batu.

Dan harus ada paya dan makanan istimewa dari paya berdekatan.

Mesti ada serangga kepada burung.

Serangga kayu terutamanya yang paling sedap.

Kehadiran pepatung adalah perkara yang baik.

Biru sangat penting dalam kehidupan burung

Kerana burung-burung kecil memerlukan makhluk yang cantik untuk menjadi

kekal.

Kekal seperti fugue Bach.

Alam semula jadi hampir selalu menjadi titik pusat dalam puisi oleh Manuel de Barros. Dalam Daripada burung , penyair menyenaraikan beberapa keadaan di mana burung boleh wujud, seperti sungai, pokok, buah-buahan, paya,serangga.

Secara liriknya, Manoel menyerlahkan kepentingan keseluruhan ekosistem supaya hanya satu jenis haiwan boleh hidup. Ia menunjukkan betapa pentingnya untuk memulihara rantaian fauna dan flora yang kompleks untuk memastikan kesinambungan alam semula jadi, kerana segala-galanya berkaitan.

17. Mengenai kepentingan

Seorang jurugambar artis memberitahu saya lagi: lihat bahawa setitik matahari pada kulit biawak adalah lebih penting bagi kami daripada seluruh matahari di badan laut. Dia berkata lebih lanjut: bahawa kepentingan sesuatu tidak boleh diukur dengan pita pengukur atau dengan skala atau barometer, dsb. Bahawa kepentingan sesuatu itu mesti diukur dengan pesona yang dihasilkan oleh benda itu dalam diri kita. Jadi burung kecil di tangan seorang kanak-kanak lebih penting baginya daripada Pergunungan Andes. Bahawa tulang lebih penting bagi anjing daripada batu berlian. Dan gigi monyet era Tertiari adalah lebih penting kepada ahli arkeologi daripada Menara Eiffel. (Lihat bahawa hanya gigi monyet!) Bahawa anak patung kain buruk yang membuka dan menutup mata birunya di tangan seorang kanak-kanak adalah lebih penting baginya daripada Bangunan Empire State.

Di sini, Manoel de Barros menjemput kami untuk melihat sesuatu daripada perspektif yang berbeza , membawa rupa dan pengalaman yang tidak terkira banyaknya.

Oleh itu, ia membawa idea tentang bagaimana segala-galanya adalah relatif dan bahawa kita mesti mengambil kira konteks setiap makhluk , tidak meletakkan beberapaperkara seperti "lebih baik" atau "lebih penting" daripada yang lain.

Menarik bagaimana penyair itu inklusif dan menganggap semua orang layak untuk mengklasifikasikan apa yang lebih penting atau kurang penting baginya, seperti kanak-kanak, artis, anjing.

Filem Hanya Sepuluh Peratus Adalah Pembohongan

Penerbitan sastera Manoel de Barros memenangi audiovisual. Dokumentari yang dikeluarkan pada 2010, diarahkan oleh Pedro Cezar dan didedikasikan sepenuhnya untuk puisi penulis dari Mato Grosso.

Tonton filem penuh:

Siapa Manoel de Barros

Dilahirkan di Cuiabá, Mato Grosso, pada 19 Disember 1916, Manoel Wenceslau Leite de Barros dikenali oleh orang awam hanya dengan nama pertama dan terakhirnya.

Karyanya dianggap milik generasi ketiga modenisme (Generasi 45 yang terkenal).

Masa kanak-kanak penyair dihabiskan di sebuah ladang di Pantanal, di mana bapanya, João Venceslau Barros, mempunyai harta. Semasa remaja, Manoel berpindah ke Campo Grande di mana dia belajar di sekolah berasrama penuh.

Buku pertamanya diterbitkan pada tahun 1937 ( Puisi Digagas Tanpa Dosa ).

Potret Manoel de Barros.

Penyair berpindah ke Rio de Janeiro untuk belajar undang-undang dan menamatkan pengajian pada tahun 1941. Pada masa yang sama dia menyertai Parti Komunis.

Lapar akan perkara baharupengalaman, Manoel tinggal di Amerika Syarikat, Bolivia dan Peru.

Pada awal tahun enam puluhan dia memutuskan untuk kembali ke ladang yang dia ada di Pantanal untuk menternak lembu.

Sejajar dengan aktiviti luar bandar beliau, tidak pernah berhenti menulis dan mula dipuji oleh pengkritik sejak 1980-an dan seterusnya. Penulis dua kali menerima Hadiah Jabuti: pada tahun 1989 dengan buku O Guardador de Águas dan pada tahun 2002 dengan O fazedor de fajar .

Beliau meninggal dunia pada 13 November 2014 , di Campo Grande, Mato Grosso do Sul.

yang dikumpul oleh lelaki muda itu daripada tiga puluh dua

kamusnya. Dan dia menyayangi dirinya

Ayat-ayat di atas sangat bercirikan lirik Manoel de Barros. Di sini kita dapati pandangan kebudak-budakan pada dunia, seperti yang kita lihat dalam penggunaan istilah moço, sebagai contoh, dan dalam naif naif.

Kepentingan diberikan kepada unsur-unsur semula jadi secara bertulis (kerikil, siput, pokok, sungai, burung).

Dalam Bocó, subjek menunjukkan, dengan mudah, kepada menemui perkataan dan bahasa adalah sedikit.

Pengarang tidak memberikan sebarang petunjuk utama tentang siapa lelaki itu atau siapa wanita tua yang menjadi tokoh dalam puisi itu, dia hanya menceritakan peristiwa itu. penemuan perkataan "bocó" dengan tahap jarak tertentu.

Kami juga membuat kesimpulan bagaimana kes itu diselesaikan dengan sentuhan jenaka (lagipun, subjek yang dipersoalkan menjalankan definisi Bocó dalam tiga puluh- dua kamus sebelum mengagumi dirinya sendiri).<1

2. Bahan untuk puisi

Semua perkara yang nilainya boleh

dipertikaikan dari jauh

adalah untuk puisi

Lelaki yang mempunyai sikat

dan sebatang pokok digunakan untuk puisi

10 x 20 plot, diliputi rumpai — mereka yang

berkicau di dalamnya: serpihan bergerak, tin

baik untuk puisi

Chevrolé berlendir

Koleksi kumbang abstemious

Teko Braque tanpa mulut

adalah baik untukpuisi

Perkara yang entah ke mana

sangat penting

Setiap perkara biasa adalah unsur penghargaan

Setiap perkara yang tidak bernilai ada tempatnya

dalam puisi atau secara umum

Rangkap-rangkap di atas hanyalah petikan ringkas daripada puisi Matéria de Poetry. metapoem oleh Manoel de Barros ini bercakap mengenai gubahan puisi itu sendiri, memfokuskan pada pemilihan kata dan proses penciptaan sastera.

Di sini subjek cuba menyenaraikan bahan yang sesuai untuk puisi. Apabila menerangkan kepada pembaca apa yang sepatutnya menjadi bahan penulisan, dia mendapati bahawa puisi adalah seni yang tidak betul-betul mempunyai nilai (pendek kata, menurut puisi itu sendiri, ia adalah apa yang boleh dipertikaikan dalam spit. jarak).

Oleh itu, dia menggariskan bahawa apa yang tinggal berfungsi untuk mencipta puisi, dan bahawa dunia kontemporari tidak menghargai, ternyata, selepas semua, bahan mentah yang berkualiti terbaik untuk gubahan puisi. . Unsur yang paling pelbagai untuk puisi diserlahkan (kereta, teko, kumbang).

3. Buku tentang apa-apa

Lebih mudah untuk memberikan hadiah kebodohan daripada kebijaksanaan.

•

Semua yang saya tidak reka adalah palsu.

•

Terdapat banyak cara serius untuk tidak mengatakan apa-apa, tetapi hanya puisi yang benar.

•

Saya mempunyai lebih banyak kehadiran dalam diri saya daripada saya kekurangan.

•

Cara terbaik yang saya dapati untuk mengenali diri saya adalah dengan melakukan sebaliknya.

Lima ayatdi atas buat petikan daripada Buku tentang apa-apa. Ini adalah pil kebijaksanaan daripada penyair dari pedalaman, yang mencadangkan pengetahuan yang tertumpu dan berpecah-belah.

Ayat-ayat kecil, walaupun padat dan terputus, mengganggu dan mengajak anda berfikir .

Pantulan falsafah yang mendalam (kadangkala berselang-seli dengan pemerhatian cahaya) dipersembahkan daripada tabir kesederhanaan yang jelas. Apabila bacaan tamat, frasa itu bergema dan berkumandang.

4. Ampas

Saya lebih suka perkataan kabur yang tinggal di

belakang dapur — seperti ampas, tin, bintik

Daripada perkataan yang hidup dalam kesopanan —

seperti kecemerlangan, mencolok, keagungan.

Alter ego saya juga semua hampa,

bintik-bintik, syaitan yang malang

Siapa boleh tinggal di belakang dapur

— seperti Bola Sete, Mário Pega Sapo, Maria Pelego

Hitam dll.

Semua pemabuk atau bodoh.

Dan semua kain buruk yang sesuai.

Suatu hari seseorang mencadangkan kepada saya supaya saya mengamalkan

alter ego yang dihormati — seperti putera raja,

laksamana, senator.

Saya bertanya:

Tetapi siapa yang akan kekal dengan jurang saya jika

syaitan yang malang tidak melakukannya?

Tajuk puisi sudah memberi petunjuk tentang apa yang kita akan dibaca seterusnya : hampas ialah baki yang tinggal, deposit yang kekal di bahagian bawah bekas selepas menyediakan cecair yang dikehendaki (contohnya kopi atau wain).

Ia daripada jenis inidaripada bahan mentah penyair mencipta ayat-ayatnya - dengan apa yang tidak disedari, apa yang kelihatan boleh dibelanjakan, bahan yang tiada siapa peduli.

Ampas ialah puisi yang mementingkan diri sendiri , dengan tulisan yang didedikasikan untuk memikirkan tentang penulisan itu sendiri. Perbendaharaan kata harian yang boleh diakses - serta contoh yang disenaraikan di seluruh teks - membenarkan hubungan pengenalan segera di pihak pembaca.

5. Mata masih

Memerhati, memerhatikan segala-galanya di sekeliling, tanpa sedikit pun niat puisi.

Kepakkan tangan, menghirup udara segar, mengingati sanak saudara.

Mengingat rumah kita, saudara perempuan, abang dan ibu bapa kita.

Mengingat bahawa mereka jauh dan merindui mereka...

Mengingati bandar tempat kita dilahirkan, dengan kepolosan , dan ketawa sendirian.

Ketawa pada perkara yang lalu. Hilang kesucian.

Mengingat lagu, tarian, teman wanita yang pernah kita miliki.

Mengingat tempat yang pernah kita kunjungi dan perkara yang pernah kita lihat.

Mengingat perjalanan yang pernah kita lalui. sudah diambil dan kawan yang berjauhan.

Mengingati kawan yang rapat dan berbual dengan mereka.

Mengetahui bahawa kita memang mempunyai kawan!

Ambil sehelai daun dari pokok , kunyah, rasa angin di muka anda…

Rasa matahari. Seronok melihat semua perkara.

Seronok berjalan ke sana. Seronok dilupakan seperti ini.

Menikmati detik ini.bestegos

Puisi yang mempunyai siput bunga sebagai protagonis bercakap tentang alam semula jadi dan bermain dengan komposisi bahasa, dua aspek ciri lirik Manoel de Barros.

The pengarang bermain dengan isu sudut pandangan (adakah siput meragut di dinding atau dinding yang diragut siput?).

Pertemuan antara dua elemen ini, secara kebetulan, membentuk nukleus pusat puisi. Nampaknya dinding dan siput adalah elemen dalam harmoni sempurna , saling melengkapi dan tidak boleh dipisahkan.

7. Biografi embun

Kekayaan terbesar manusia ialah ketidaklengkapannya.

Saya kaya pada ketika ini.

Kata-kata yang menerima saya sebagai saya am — saya saya tidak

terima.

Saya tidak tahan menjadi seorang lelaki yang membuka

pintu, yang menarik injap, yang melihat jam, yang

membeli roti pada pukul 6 petang, yang pergi ke luar,

mengasah pensel, melihat anggur, dsb. dll.

Maafkan saya.

Tetapi saya perlu menjadi Orang Lain.

Saya fikir untuk memperbaharui manusia menggunakan rama-rama.

Tajuk puisi itu sudah memanggil pandangan yang tertarik: bagaimana mungkin untuk mengesan biografi embun? Adakah embun mempunyai biografi?

Istilah biografi merujuk kepada sejarah kehidupan seseorang, definisi yang nampaknya tidak sesuai dengan embun, iaitu fenomena fizikal semula jadi.

Tidak Apabila puisi itu berkembang, kita lebih mengenali subjek puisi ini daripada tempat itubiasa, yang tidak akur untuk menjadi seorang tokoh biasa, yang membeli roti, membuka pintu dan melihat jam. Dia memerlukan lebih banyak lagi, dia perlu merasai sendiri bagaimana rasanya menjadi orang lain, dia perlu berbilang dan mengalami perspektif baharu tentang kehidupan seharian.

Pandangan resah ini boleh disahkan walaupun dalam sangat perlu mencipta bahasa baharu . Ini adalah kes ayat terakhir "Saya fikir untuk memperbaharui manusia menggunakan rama-rama.", penemuan yang tidak dapat difahami secara rasional, hanya mungkin dari sudut kasih sayang.

8. Didaktik ciptaan

Sungai yang membuat gelung

di belakang rumah kami

adalah imej kaca lembut...

Seorang lelaki lalu dan berkata:

Gelung yang dibuat oleh sungai ini...

dipanggil teluk...

Ia bukan lagi imej daripada ular kaca

yang membuat gelung di belakang rumah.

Ia adalah teluk.

Saya rasa nama itu memburukkan imej.

Dalam yang indah Didaktik ciptaan kita melihat bagaimana perkataan puitis boleh mengubah tafsiran yang kita bina bagi landskap.

Kebanyakan daripada kita mungkin akan melihat kontur sungai dan memanggil ruang itu sebagai teluk , istilah yang mampu memekatkan konfigurasi landskap kepada beberapa huruf. Penyair, bagaimanapun, tidak berpuas hati dengan pilihan nama biasa ini, kerana dia menganggap bahawa dia tidak mampu merakam keindahan panorama itu.

Lelaki dariPuisi itu menentang dirinya dengan subjek puitis, yang enggan menamakan reka bentuk sungai sebagai salur masuk. Oleh itu, dengan pandangan puisi , dia memutuskan untuk memanggil landskap semula jadi ini sebagai "ular kaca", frasa yang membawa lebih keindahan daripada istilah teknikal cove.

Tonton video tentang penyair Manoel de Barros membaca puisi di atas:

9. Puisi

Puisi disimpan dalam kata-kata — itu sahaja yang saya tahu.

Fado saya tidak mengetahui hampir segala-galanya.

Mengenai apa-apa yang saya miliki secara mendalam .

Saya tiada kaitan dengan realiti.

Berkuasa bagi saya bukanlah orang yang menemui emas.

Bagi saya berkuasa ialah orang yang menemui<1

kehinaan (dunia dan kita).

Untuk ayat kecil itu mereka memuji saya sebagai seorang yang bodoh.

Saya terharu dan menangis.

Saya lemah untuk memuji

Alasan bercakap tentang puisi akhirnya mencetuskan renungan pada diri sendiri. Dalam Poema, bersama sepuluh rangkap sahaja kami menerima potongan-potongan penting untuk memahami lirik Manoel de Barros.

Ayat pertama - tentang asal usul puisi - tidak lama lagi membawa kepada pandangan yang mempersoalkan had subjek.

Kami mendapati,