අන්තර්ගත වගුව
ඉහත පද ලබාගෙන ඇත්තේ පුළුල් කාව්‍යයේ පළමු ඡේදයෙන් පසුවය Olhos parados.
අපි මෙහි <වකවානුව නිරීක්ෂණය කරමු. 6> විරාමයක් සහ ජීවිතය පිළිබඳ ආවර්ජනය . ඔහු ජීවත් වූ අත්දැකීම් ආපසු හැරී බැලීමට සහ ආවර්ජනය කිරීමට විෂය යෝජනා කරයි.
කතුවරයා ඔහු ලැබූ යහපත් අත්දැකීම් සහ ප්‍රීතිමත් හමුවීම් සඳහා ගැඹුරු කෘතඥතාව විදහා දක්වයි. ඔහු ජීවමාන, පූර්ණත්වයේ සුන්දරත්වය හඳුනා ගන්නා අතර මෙම සම්පූර්ණත්වය අගය කරයි.
Olhos parados හි පාඨකයන් සමඟ සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් ඔබේ ජීවිතයේ සමතුලිතතාව පුද්ගලික පිළිබඳ මෙම සමීප මොහොත නරඹයි.
මෙම වටිනා කවිය කියවීම පහතින් නරඹන්න:
Luíza Barreto Boechatනිදසුනක් වශයෙන්, කවියා බොහෝ මිනිසුන් මෙන් නොව කුඩා හා නොවැදගත් දේ අගය කරයි. මෙම සුවිශේෂී ලක්ෂණය නිසා, ඔහුව නොතේරෙන කෙනෙකු විසින් ඔහු අශික්ෂිතයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. අපේක්ෂා කළ යුතු දෙයට පටහැනිව, වරද වෙනත් අර්ථයක් ගත් අතර ඔහු විශේෂණ පදයෙන් පෙලඹී ඇත.කැරොලිනා මුයිට්Manoel de Barros (1916-2014) යනු බ්‍රසීලයේ ශ්‍රේෂ්ඨ කවියෙකි.
අභ්‍යන්තර විශ්වයේ සිට ආඛ්‍යානය කරන ලද කුඩා බවේ සහ සරලත්වයේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයකින්, Mato Grosso වෙතින් නිර්මාණකරුගේ ගී පද රචනය මෙසේය. ගොඩනගා ඇත .
ඔහුගේ දර්ශනීය නිර්මාණ පහළොවක් දැන් සොයා ගන්න.
1. Bocó
තරුණයා හවස දෙක වනතුරු ගං ඉවුර අසල ගොළුබෙල්ලන් සහ ගල් කැට අහුලමින් සිටියදී
Nhá Velina Cuê ද විය. . මහලු පැරගුවේ කාන්තාව
දහවල් දෙක වනතුරු ගං ඉවුරේ ගොළුබෙල්ලන් අහුලාගෙන යන තරුණයා දැක
එක් පැත්තකින් අනෙක් පැත්තට හිස වැනුවාය. තරුණයා ගැන කනගාටු වන
කාගේ අභිනය මත, සහ bocó යන වචනය කීවේය. තරුණයා
බොකෝ යන වචනය ඇසී නිවසට දිව ගියේ
ඔහුගේ තිස් දෙකේ ශබ්දකෝෂවල දැකීමට
බොකෝ වීම යනු කුමක්ද යන්නයි. ඔහු
ක්ලාන්තයට සමාන කිරීම් යෝජනා කරන ප්‍රකාශන නවයක් පමණ සොයා ගත්තේය. ඒ වගේම ඒකට කැමති වෙන්න හිනා. සහ
ඔහුට සමානකම් නවය වෙන් කළේය. Tais: Bocó යනු
සෑම විටම ළමයෙකු ලෙස එකතු කරන ලද අයෙකු වේ. Bocó යනු
ගසක් ව්‍යතිරේකයකි. Bocó යනු ජලය සමග ගැඹුරු විකාර කතා කිරීමට
කැමති අයෙකි. Bocó
යනු සෑම විටම ඔහුගේ
සම්භවයේ උච්චාරණයෙන් කතා කරන තැනැත්තා ය. එය සෑම විටම යමෙකු නොපැහැදිලි ලෙස පියාසර කරයි. ඔහු
කුඩා තිත් වලින් තම නිවස ඉදිකරන අයෙකි. Bocó යනු
පොළොව දෙස බලන විට පණුවෙකු සිටින බව දකී.
Bocóඒ සමගම ඔහු රියෝ ද ජැනයිරෝ භූ දර්ශනයෙන් වශී වී ඇත. ගොවිතැනේ බහුලත්වයත්, යාචකයන් වෙනුවෙන් හඬා වැලපීමේ ආශාවත් අතර, ඔහු පුදුම වන්නේ සාගරයට මෙතරම් දැඩි ලෙස ආදරය කිරීමට ඔහුට හැකි වන්නේ කෙසේද යන්නයි. 0> දෙවියන් වහන්සේ කීවේය: මම ඔබට තෑග්ගක් නියම කරමි:
මම ඔබව ගසකට අයිති කරමි.
ඔබ අයිති වූයේ මටයි.
ගංගාවල සුවඳ මට ඇසේ. .
ජල හඬට නිල් උච්චාරණයක් ඇති බව මම දනිමි.
නිශ්ශබ්දතාවයට ඇහිබැම දමන්නට මම දනිමි.
නිල් සොයා ගැනීමට මම කුරුල්ලන් භාවිතා කරමි. .
මට සාමාන්‍ය බුද්ධියට වැටෙන්න අවශ්‍ය නැහැ .
මට දේවල් සඳහා හොඳ හේතුව අවශ්‍ය නැහැ.
මට වචනවල අක්ෂර වින්‍යාසය අවශ්‍යයි.
මෙහි, මනෝයෙල් ඩි බැරෝස් ස්වභාවධර්මයේ අංග සමඟ බද්ධ වූ අධ්‍යාත්මිකත්වයක් ප්‍රදර්ශනය කරයි.
කාවියා යෝජනා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කාබනික ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වීමේ "තෑග්ග" ලබා දුන් බවයි. , ගස්, ගංගා සහ කුරුල්ලන් දෙස පැහැදීමෙන් පමණක් නොව අයිති .
ඔහු ද වචන සහ නොපැහැදිලි සංකල්ප සමඟ සෙල්ලම් කරයි - නිශ්ශබ්දතාව වැනි - ඒවා පදාර්ථ බවට පරිවර්තනය කර චිත්ත රූප නිර්මාණය කරයි. එය තර්කීකරණයට වඩා හැඟීමකට හේතු වේ .
12. ඉගෙනගැනීම්
දාර්ශනික Kierkegaard මට ඉගැන්නුවේ සංස්කෘතිය
මනුෂ්‍යයා තමන්ව දැනගැනීමට ගන්නා මාර්ගය බවයි. අවසානය
ඔහු පැවසුවේ තමා කිසිවක් නොදන්නා බව පමණක් දන්නා බවයි.
ඔහුට විද්‍යාත්මක නිශ්චිතභාවයක් නොතිබුණි. නමුත් ඔහු ස්වභාවධර්මයෙන් ඉතා සුළු දේවල්
උගත් බව. ඉගෙන ගත්තාගස්වල කොළ
කතාවක් නැතිව වැටෙන්නේ කෙසේද යන්න අපට ඉගැන්වීමට සේවය කරයි. ඔහු පැවසුවේ ඔහු ගල් මත වෘක්ෂලතා
බලන්න: Gonççãves Dias විසින් රචනා කරන ලද Canção do Exílio කවිය (විශ්ලේෂණ සහ අර්ථ නිරූපණය සමඟ)ගොළුබෙල්ලෙකු නම්, ඔහු එයට කැමති බවයි. මම නිසැකවම
ජලය සමඟ ගෙම්බන් කතා කරන භාෂාව ඉගෙන ගන්නෙමි
මම ගෙම්බන් සමඟ කතා කරන්නෙමි.
ඒ වගේම මම උගන්වන්න කැමතියි ලොකුම උද්යෝගිමත් බව සොයාගත හැකි බව. භූ දර්ශනවලට වඩා
කෘමීන් තුළ. ඔහුගේ මුහුණේ තිබුණේ
කුරුලු පැත්තකි. ඒ නිසාම ඔහුට ලෝකයේ සියලුම කුරුල්ලන්
ඔවුන්ගේ ගීත හදවතින් දැනගත හැකි විය. ඔහු ඕනෑවට වඩා පොත්වල
ඉගෙනගෙන තිබුණා. නමුත් ඔහු දැකීමෙන්,
ඇසීමෙන්, අහුලා ගැනීමෙන්, රස විඳීමෙන් සහ සුවඳින් හොඳින් ඉගෙන ගත්තේය.
ඔහු සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ සම්භවය උච්චාරණය කිරීමට පවා සමත් විය.
ඔහු පුදුමයට පත් විය. තනි ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවකට, කුඩා
ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවකට, රාත්‍රියක නිහැඬියාව දුරු කළ හැක්කේ කෙසේද?
මම සොක්‍රටීස්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල් —
ඒ මිනිසුන් සමඟ ජීවත් විය. .
ඔවුන් පන්තියේදී කීවේ: ප්‍රභවයට ළංවන තැනැත්තා අලුත් වේ. ශාස්තෘන් වහන්සේ දේශනා කළේ
කාව්‍ය චමත්කාරය පැමිණෙන්නේ කථනයේ මූලයන්ගෙන් බවයි.
සොක්‍රටීස් පැවසුවේ ඉතාමත් කාමුක ප්‍රකාශන
කන්‍යාවන් බවයි. එමෙන්ම එම සුන්දරත්වය හොඳින්ම පැහැදිලි කර ඇත
කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව. සොක්‍රටීස් ගැන මා දන්නා
වෙනත් දෙය නම් ඔහු මැස්සෙකු ලෙස තපස්වී ජීවත් වූ බවයි.
ආධුනිකයින් , එය නිපදවන ලද මතකයන් කෘතියේ කොටසකි. , Manuel usසොක්‍රටීස්, කීර්කේගාඩ් සහ ඇරිස්ටෝටල් වැනි චින්තකයන්ගේ දාර්ශනික පරාවර්තන තුළින් ලබාගත් දැනුම සඳහා ඔහුගේ කෘතඥතාව හෙළිදරව් කරන කාව්‍යමය පාඨයක් ඉදිරිපත් කරයි.
කවියා නැවත අර්ථකථනය කරයි. වචන, මෙම දාර්ශනිකයන්ගේ සිතුවිලි, එවැනි දුෂ්කර හෝ වියුක්ත සංකල්ප ඔහුගේ කාව්‍යයේ පවතින භාෂා වර්ගයට සමීප කිරීම සඳහා ය.
අපට මෙම කවියෙන් - මෙන්ම මනෝයෙල්ගේ කවියේ අනෙක් සියල්ලෙන් ද හමු වේ. - සතුන්ට, හිස්තැන්වලට සහ නිශ්ශබ්ද කිරීමට කතා කරන භාෂාවකි.
13. ඡායාරූප ශිල්පියා
නිශ්ශබ්දතාවය ඡායාරූප ගැනීමට අපහසුය.
මම උත්සාහ කළත්. මම කියනවා:
අලුයම මගේ ගම මැරිලා.
සද්දයක් ඇහුණේ නැහැ, කිසිම කෙනෙක් ගෙවල් අතරේ ගියේ නැහැ.
මම සාදයක් දාලා යනවා.
වෙලාව පාන්දර හතරටත් කිට්ටුයි.
නිශ්ශබ්දතාව බේබද්දෙක් ද රැගෙන පාර දිගේ ඇවිදිමින් සිටියේය.
මම මගේ කැමරාව ලෑස්ති කළා.
නිශ්ශබ්දතාව ලෝඩරයක්ද?
මම බේබද්දා රැගෙන යමින් සිටියෙමි.
මම මෙම ලෝඩරය ඡායාරූපගත කළෙමි.
එදා උදෑසන මට වෙනත් දර්ශන තිබුණා.
මම නැවතත් මගේ කැමරාව සූදානම් කළෙමි.<1
එහි දෙමහල් නිවසක කොනක jasmine සුවඳ විලවුන් තිබී ඇත.
මම එම සුවඳ ඡායාරූප ගත කළෙමි.
මම දැක්කා
ට වඩා පැවැත්මට ඇණ ගැසූ හම්බෙල්ලක්.ගල්.
මම ඡායාරූප ගත කළේ
හිඟන්නෙකුගේ ඇසේ නිල් සමාවක් පවා මම දුටුවෙමි.
මම සමාව දීම ඡායාරූප ගත කළෙමි.
බලන්න: අරියානෝ සුසුනාගේ සංවේදී කවි 7ක්මම පැරණි භූ දර්ශනයක් කඩා වැටෙන ආකාරය දෙස බැලුවෙමි
මම ලියුම් කවරය ඡායාරූප ගත කළෙමි.
ලියුම් කවරය ඡායාරූපගත කිරීම අපහසු විය.
අවසානයේ මම 'කලිසම් වළාකුල' දුටුවෙමි.
එය නියෝජනය කළේ ඇය ඇගේ නිර්මාතෘ මයිකොව්ස්කි සමඟ
ආයුධ ගම්මානයේ ඇවිද ගිය බව මට දැනගන්නට ලැබුණි
ඔබේ පෙම්වතිය ආවරණය කිරීමට සුදුසුම ඇඳුමක් සාදනු ඇත.
ඡායාරූපය ලස්සනට පැමිණ ඇත.
මෙම කවිය ඡායාරූප රචනා පොතේ ඇත. සංක්ෂිප්ත මාතෘකාවක් සමඟින්, එය ගීතමය ස්වයං ක්‍රියාකාරකම් සාරාංශ කරයි: ඡායාරූප ශිල්පියා. නමුත්, අපගේ පුදුමයට කරුණක් නම්, පළමු පදවලම අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ ඡායාරූප ශිල්පියා යන සංකල්පය හරියටම අදාළ නොවන බවයි. කාව්‍යමය විෂය යනු ලියාපදිංචි කිරීමට අදහස් කරයි.
Manoel de Barros ඉල්ලා අස්වෙයි මෙහි සාමාන්‍ය ඡායාරූප ක්‍රියාකාරකම් සංකල්පයයි. රූපයක් අමරණීය කිරීමට අවශ්‍ය වුවද, එම තත්වයේ අත්දැකීම ඕනෑම වාර්තාවක් අභිබවා යන අතර ඔහු දවල් සිහින දකියි.
කවියේ අනපේක්ෂිත අවසානය පෙර පදවල සිදු වූ සමස්ත රූප සහ සංකල්පීය ගමන ස්වභාවිකකරණය කරන බව පෙනේ.
14. A songo
ඒ මනුස්සයා ගස් වලටයි වතුර වලටයි කතා කලා
ඔහු ආදරයෙන් බැඳුනු විදියට.
හැමදාම
ඔහු ලිලී මල් හට නිදා ගැනීමට දහවල් සකස් කළේය. ගෙම්බන් සහ
කුරුල්ලන් විසින් ආශීර්වාද කර ඇත.
අපි විශ්වාස කළා
ඔහු වරක් ගලක් මත ගොළුබෙල්ලන් වෘක්ෂලතා
ක් බලා ඇත.
නමුත් ඔහු බිය නොවීය.
ඔහු මීට පෙර භාෂාමය පොසිල අධ්‍යයනය කර තිබූ නිසා
සහ මෙම අධ්‍යයනයන් වලදී ඔහු බොහෝවිට සොයාගත්තේ ගොළුබෙල්ලන්
ගල් මත වෘක්ෂලතාදියයි>
සොබාදහම අහිංසක විය.
Songo කෘතියේ කොටසකි Manoel de Barros පුස්තකාලය සහ නම් නොකළ විශේෂිත විෂයයක් ගැන කතා කරයි. ලෝකය දැකීමට - සහ එය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට - වෙනස් ආකාරයකින් .
ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය සහ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද භාෂාව මනෝයෙල් ඩි බැරෝස්ගේ ගී පදවල සාමාන්‍ය ලක්ෂණ වේ. ඉහත පදවල ඇත.
15. උදෑසන නිර්මාතෘ
මැෂින් ප්‍රතිකාර ගැන මම නරකයි.
ප්‍රයෝජනවත් දේවල් සොයා ගැනීමට මට රුචියක් නැත.
මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මම මම නිර්මාණය කර ඇත්තේ
3 යන්ත්‍ර
ඒවා විය හැකි පරිදි:
නිදාගැනීමට කුඩා දොඹකරයක්.
උදෑසන සාදන්නෙක්
කවියන්ගේ භාවිතය සඳහා
සහ මගේ සහෝදරයාගේ
Fordeco සඳහා මඤ්ඤොක්කා ප්ලැටිනම්.
මම කැසාවා සඳහා
මෝටර් රථ කර්මාන්තවලින් ත්‍යාගයක් දිනුවා ප්ලැටිනම්.
සම්මාන ප්‍රදානෝත්සවයේදී බලධාරීන්ගෙන් බහුතරයක්
මාව මෝඩයෙක් ලෙස ප්‍රශංසා කළා.
ඒ ගැන මම තරමක් ආඩම්බර වුණා.
සහ මහිමය සැමවිටම සිංහාසනාරූඪ වී ඇත
මගේ පැවැත්ම තුළ.
දීdawn maker වෛෂයික නොවන අරමුණු සඳහා, තාර්කික ලෝකයට අභියෝග කරමින් නොපවතින යන්ත්‍ර සොයා ගැනීමේ කලාව අපි කියවමු.
ඉහත පදවල - සහ, සාමාන්‍යයෙන්, සම්පූර්ණ ගීත රචනය තුළ Manoel de Barros - අර්ථයේ අනුපිළිවෙලින් වෙනත් ආකාරයකින් ලෝකය අත්විඳීමට අපට අභියෝග කෙරේ.
විෂයය, නව නිපැයුම්කරුවෙකු තම දෑතින් පිරී, ප්‍රයෝජනවාදී ලක්ෂ්‍යයකින් තේරුම් ගත නොහැකි යන්ත්‍ර නිර්මාණය කරයි. දැක්ම , අප සමාජයේ පිළිසිඳ ගැනීමට පුරුදු වී සිටින පරිදි. ඔවුන්ගේ නිපැයුම් යන්ත්‍ර වෙනත් දිශාවකට ගමන් කරයි, ඔවුන් වියුක්ත අවශ්‍යතා සපුරාලීමට උත්සාහ කරයි.
16. කුරුල්ලන් පිළිබඳ
කුරුල්ලන් පිළිබඳ නිබන්ධනයක් රචනා කිරීමට
පළමුව, ගස් සහිත ගංගාවක් විය යුතුය
සහ ඉවුරුවල තල් ගස්.
ඒ වගේම ගෙවල්වල ගෙවත්ත ඇතුළේ අඩුම තරමේ
පේර ගස්වත් තියෙන්න ඕන.
ඒ වගේම වගුරු බිම් සහ ඒ අසල වගුරු බිම්වල රසකැවිලි තියෙන්න ඕන.
අනිවාර්‍යෙන්ම. කුරුල්ලන්ට කෘමීන්.
විශේෂයෙන්ම වඩාත් රසවත් ලී කෘමීන්.
මකරුන් සිටීම හොඳ දෙයක් වනු ඇත.
නිල් ජීවිතයට ඉතා වැදගත් වේ. කුරුල්ලන්
මොකද කුඩා කුරුල්ලන්ට සදාකාලික වීමට ලස්සන ජීවීන් අවශ්‍යයි Manuel de Barros ගේ කවි. කුරුල්ලන්ගේ හි, කවියා ගංගා, ගස්, පලතුරු, වගුරු බිම් වැනි කුරුල්ලන්ට පැවතිය හැකි කොන්දේසි කිහිපයක් ලැයිස්තුගත කරයි.කෘමීන්.
ගීයමය වශයෙන්, මනෝයෙල් විසින් සමස්ත පරිසර පද්ධතියක වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි එවිට එක් සත්ව වර්ගයකට පමණක් ජීවත් විය හැක. සෑම දෙයක්ම සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් ස්වභාවධර්මයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා සංකීර්ණ සත්ත්ව හා වෘක්ෂලතා දාමයක් සංරක්ෂණය කිරීම කොතරම් අත්‍යවශ්‍යද යන්න එයින් පෙන්නුම් කරයි.
17. වැදගත්කම ගැන
චිත්‍ර ශිල්පියෙක්-ඡායාරූප ශිල්පියෙක් මට නැවතත් කීවේය: කටුස්සෙකුගේ සම මත ඇති හිරු බිංදුවක් මුහුදේ මුළු හිරුට වඩා අපට වැදගත් බව බලන්න. ඔහු තව දුරටත් පැවසුවේ: යම් දෙයක වැදගත්කම ටේප් මිනුමකින් හෝ පරිමාණයන් හෝ බැරෝමීටර ආදියෙන් මැනිය නොහැකි බවයි. යම් දෙයක වැදගත්කම මැනිය යුත්තේ එම දෙය අප තුළ ඇති කරන මායාවෙන් බව. ඉතින් ඇන්ඩීස් කඳුකරයට වඩා දරුවෙකුගේ අතේ ඇති කුඩා කුරුල්ලෙකු ඔහුට වඩා වැදගත් ය. බල්ලාට දියමන්ති ගලකට වඩා අස්ථියක් වැදගත් බව. තවද තෘතියික යුගයේ වඳුරු දතක් පුරාවිද්‍යාඥයින්ට අයිෆල් කුළුණට වඩා වැදගත් වේ. (බලන්න, වඳුරෙකුගේ දතක් පමණක් බව!) එම්පයර් ස්ටේට් ගොඩනැගිල්ලට වඩා කුඩා දරුවෙකුගේ අතේ නිල් ඇස් ඇරෙන සහ වසා ගන්නා කඩමාල්ල බෝනික්කෙකු ඔහුට වැදගත් බව.
මෙන්න, මනෝයෙල් ද බැරෝස් අපට ආරාධනා කරයි. විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් දේවල් වටහා ගැනීමට , අසංඛ්‍යාත පෙනුම සහ අත්දැකීම් ගෙන එයි.
මේ අනුව, එය සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහස ගෙන එයි සහ අප එක් එක් ජීවියාගේ සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. , සමහරක් දාන්නේ නෑඅනෙක් අයට වඩා "හොඳ" හෝ "වැදගත්" වැනි දේවල්.
කවියා ඇතුළත් වන ආකාරය සිත්ගන්නාසුළු වන අතර දරුවා මෙන් ඔහුට වඩා වැදගත් හෝ අඩු වැදගත් දේ වර්ගීකරණය කිරීමට සියලු මිනිසුන් සුදුසු යැයි සලකයි. චිත්‍ර ශිල්පියා, බල්ලා.
චිත්‍රපටය සියයට දහයක් පමණක් බොරුවකි
මනොයෙල් ඩි බැරෝස්ගේ සාහිත්‍ය නිෂ්පාදනය ශ්‍රව්‍ය දෘශ්‍ය ජයග්‍රහණය කළේය. 2010 දී නිකුත් කරන ලද වාර්තා චිත්‍රපටය, Pedro Cezar විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද අතර, Mato Grosso හි ලේඛකයාගේ කාව්‍යකරණය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප කර ඇත.
සම්පූර්ණ චිත්‍රපටය නරඹන්න:
Manoel de Barros - Só Dez por Cento é Lieකවුද Manoel de Barros
1916 දෙසැම්බර් 19 වන දින Mato Grosso හි Cuiabá හි උපත ලද Manoel Wenceslau Leite de Barros සාමාන්‍ය ජනතාව විසින් හඳුන්වනු ලැබුවේ ඔහුගේ නම සහ අවසාන නම පමණි.
ඔහුගේ කෘති නූතනවාදයේ තුන්වන පරම්පරාවට අයත් යැයි සැලකේ (සුප්‍රසිද්ධ 45 පරම්පරාව).
කවියාගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ පැන්ටනාල් හි ගොවිපළක ය. ඔහුගේ පියා, João Venceslau Barrosට දේපලක් තිබුණි. නව යොවුන් වියේදී, මනෝයෙල් කැම්පෝ ග්‍රෑන්ඩ් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු නේවාසික පාසලක ඉගෙනුම ලැබීය.
ඔහුගේ පළමු පොත 1937 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ( Poemas Conceived Without Sins ).
Manoel de Barros ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.
කිවියා නීතිය හැදෑරීම සඳහා රියෝ ද ජැනයිරෝ වෙත ගොස් 1941 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඒ සමඟම ඔහු කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට බැඳුණි.
අලුත් දේ සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළුණි.අත්දැකීම්, මනෝයෙල් ජීවත් වූයේ එක්සත් ජනපදයේ, බොලිවියාවේ සහ පේරු හි ය.
හැට ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඔහු ගවයන් ඇති කිරීම සඳහා පැන්ටනාල් හි තිබූ ගොවිපල වෙත ආපසු යාමට තීරණය කළේය.
සමගාමීව ඔහුගේ ග්‍රාමීය ක්‍රියාකාරකම් කිසි විටෙකත් ලිවීම නතර නොකළ අතර 1980 ගණන්වල සිට විචාරකයින්ගේ පැසසුමට ලක් විය. ලේඛකයාට ජබුටි ත්‍යාගය දෙවරක් ලැබුණි: 1989 දී O Guardador de Águas පොත සමඟ සහ 2002 දී O fazedor de dawn සමඟ.
ඔහු 2014 නොවැම්බර් 13 දින මිය ගියේය. , Campo Grande හි, Mato Grosso do Sul.
එය උදාව සහිත සනී වර්ගයකි. තරුණයා ඔහුගේ ශබ්ද කෝෂ තිස් දෙකෙන්එකතු කළේ එයයි. තවද ඔහු තමාටම ආදරය කළේය
ඉහත පද මානොයෙල් ඩි බැරෝස්ගේ පද රචනයෙහි ඉතා ලක්ෂණයකි. උදාහරණයක් ලෙස, moço යන පදය භාවිතා කිරීමේදී සහ බොළඳ ස්වරයෙන් අපි දකින පරිදි, ලෝකය පිළිබඳ ළමා පෙනුමක් මෙහිදී අපට හමු වේ.
වැදගත්කම ලිඛිතව ස්වභාවික මූලද්‍රව්‍ය වෙත ලබා දී ඇත (ගල් කැට, ගොළුබෙල්ලා, ගස, ගඟ, කුරුල්ලන්).
Bocó, හි විෂය සරලව, <6 දක්වා පෙන්නුම් කරයි>වචන සොයාගන්න සහ භාෂාව ස්වල්ප වේ.
කාව්‍යයේ සිටින පිරිමියා කවුරුන්ද, මහලු කාන්තාව කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව කතුවරයා කිසිදු ප්‍රධාන ඉඟියක් ලබා නොදෙන අතර, ඔහු සිද්ධිය විස්තර කරයි. යම් දුර ප්‍රමාණයකින් "බොකෝ" යන වචනය සොයාගැනීමෙන්.
එමෙන්ම මෙම නඩුව හාස්‍ය රසයකින් විසඳන ආකාරයද අපි නිගමනය කරමු (සියල්ලට පසු, අදාළ විෂය Bocó ගේ නිර්වචන ඔහුගේ තිස්පහ තුළ දක්වා ඇත. තමා අගය කිරීමට පෙර ශබ්ද කෝෂ දෙකක්).<1
2. කාව්‍ය සඳහා ද්‍රව්‍ය
සියලු වටිනාකම් ඇති දේවල්
දුර සිට කෙල මත වාද විවාද කළ හැකි
කවිය සඳහා වේ
පනාවක්
සහ ගසක් ඇති මිනිසා වල් පැලෑටි වලින් වැසී ඇති
10 x 20 බිම් කොටස - එහි
කිචිබිචි කරන අය: චලනය වන සුන්බුන්, කෑන්
කවියට හොඳයි
slimy chevrolé
abstemious කුරුමිණියන්ගේ එකතුව
කට නැති Braque's teapot
හොඳයිකවිය
කිසිම තැනකට නොයන දේවල්
ඉතා වැදගත්
සෑම සාමාන්‍ය දෙයක්ම ගෞරවයේ අංගයකි
සෑම වැදගැම්මකට නැති දෙයකටම තැනක් ඇත
කාව්‍යමය වශයෙන් හෝ පොදුවේ
ඉහත පද Matéria de Poetry කාව්‍යයෙන් කෙටි උපුටා ගැනීමක් පමණි. මෙම metapoem Manoel de Barros විසින් කථා කරයි කවියේම සංයුතිය, වචන තෝරා ගැනීම සහ සාහිත්‍ය නිර්මාණ ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
මෙහිදී විෂය කාව්‍යයට සුදුසු ද්‍රව්‍ය මොනවාදැයි ලැයිස්තුගත කිරීමට උත්සාහ කරයි. ලිවිය යුතු ද්‍රව්‍ය මොනවාදැයි පාඨකයාට පැහැදිලි කරන විට, ඔහු සොයාගන්නේ කවිය යනු නිශ්චිත වටිනාකමක් නැති දෙයෙහි කලාව බවයි (කෙටියෙන් කිවහොත්, කවියටම අනුව, කෙළ ගැසීමේදී විවාද කළ හැකි දෙය එයයි. දුර)
එමගින්, ඔහු අවධාරනය කරන්නේ, ඉතිරිව ඇති දේ කවිය නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වන බවත්, සමකාලීන ලෝකය අගය නොකරන බවත්, සියල්ලට පසු, කාව්‍ය රචනා සඳහා හොඳම තත්ත්වයේ අමුද්‍රව්‍ය බවට පත්වන බවත්ය. . කාව්‍ය සඳහා වඩාත්ම විවිධ අංග ඉස්මතු කර ඇත (කාර් එකක්, තේ පෝච්චියක්, කුරුමිණියෙක්).
3. කිසිවක් ගැන පොතක්
ප්‍රඥාවට වඩා මෝඩකම තෑග්ගක් කිරීම පහසුය.
•
මා විසින් නිර්මාණය නොකරන සෑම දෙයක්ම බොරු ය.
•
කිසිවක් නොකියන බැරෑරුම් ක්‍රම බොහෝ ඇත, නමුත් කවිය පමණක් සත්‍ය වේ.
•
මට වඩා මා තුළ මා තුළ පවතී
•
මාව හඳුනා ගැනීමට මා සොයාගත් හොඳම ක්‍රමය වූයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කිරීමයි.
පද පද පහඉහත කිසිවක් ගැන පොතෙන් උපුටා ගැනීමකි. මේවා ප්‍රඥාවේ පෙති සංකේන්ද්‍රිත හා ඛණ්ඩනය වූ දැනුමක් යෝජනා කරන අභ්‍යන්තරයේ සිට කවියාගෙන්.
කුඩා වාක්‍ය සංක්ෂිප්ත සහ විසන්ධි වුවද, සිතට බාධා කර, සිතන්නට ආරාධනා කරයි. .
ගැඹුරු දාර්ශනික පරාවර්තන (සමහර විට ආලෝක නිරීක්ෂණ සමඟ ප්‍රත්‍යාවර්ත) සරල බවේ වැස්මකින් ඉදිරිපත් කෙරේ. කියවීම අවසන් වූ විට, වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෝංකාර දෙමින් ප්‍රතිරාවය කරයි.
4. කුණු
මම කැමති කුස්සියක පිටුපස
කුණු, කෑන්, ලප වැනි
වචනවලට වඩා අපැහැදිලි වචන වලටය. සොඩලිටි තුළ ජීවත් වන්න —
විශිෂ්ඨත්වය, කැපී පෙනෙන, තේජාන්විතභාවය වැනි.
මගේ වෙනස් මානය ද සියලු මඩ,
පැල්ලම්, දුප්පත් යක්ෂයන්
කාට හැකිද කුස්සියක පිටුපස ජීවත් වීම
— Bola Sete, Mario Pega Sapo, Maria Pelego
කළු ආදී.
සියලු බේබද්දන් හෝ මෝඩයන්.
ඒ වගේම සියලුම ගැලපෙන රෙදි.
දවසක් මට යමෙක් යෝජනා කළා මට ගෞරවනීය
වෙනස් ඊගෝවක් - කුමාරයෙක්,
අද්මිරාල් කෙනෙක්, සෙනෙට් සභිකයෙක් වගේ.
මම ඇහුවා:
ඒත්
දුප්පත් යක්කු එහෙම නැත්නම් මගේ අගාධය එක්ක ඉන්න කවුද? මීළඟට කියවනු ඇත : ඩ්‍රෙග්ස් යනු ඉතිරිව ඇති දෙයයි, අවශ්‍ය ද්‍රවය (උදාහරණයක් ලෙස කෝපි හෝ වයින්) සකස් කිරීමෙන් පසු කන්ටේනරයක පතුලේ ඉතිරිව ඇති තැන්පතුවයි.
එය මෙම වර්ගයට අයත් වේ.කවියා තම පද රචනා කරන අමුද්‍රව්‍ය වලින් - අවධානයට ලක් නොවන දේ, වියදම් කළ හැකි යැයි පෙනෙන දේ, කිසිවෙකු ගණන් නොගන්නා ද්‍රව්‍ය සමඟ.
dregs යනු ස්වයං කේන්ද්‍රීය කවියකි , ලිවීම මතම වාසය කිරීමට කැප වූ ලිවීමක් සමඟ. එදිනෙදා, ප්‍රවේශ විය හැකි වචන මාලාව - මෙන්ම පෙළ පුරා ලැයිස්තුගත කර ඇති උදාහරණ - පාඨකයාගේ පැත්තෙන් ක්ෂණික හඳුනාගැනීමේ සම්බන්ධතාවයකට ඉඩ සලසයි.
5. ඇස් තාමත්
කියන්න තරම් චේතනාවකින් තොරව වටපිටාවේ හැමදෙයක්ම බලනවා.
ඔබේ දෑත් පියාගෙන, නැවුම් වාතය ආශ්වාස කරමින්, ඔබේ නෑදෑයන් සිහිකරමින්.
අපේ නිවස, සහෝදරියන්, සහෝදරයන් සහ දෙමාපියන් සිහිපත් කිරීම.
ඔවුන් දුර බැහැර බව මතක තබා ගැනීම සහ ඔවුන් මග හැරීම ...
අපි ඉපදුණු නගරය අහිංසක ලෙස සිහිපත් කිරීම , සහ තනියම හිනා වෙන්න.
පසුගිය දේවල් වලට හිනාවෙන්න. පාරිශුද්ධ භාවය නැති වී ඇත.
අපිට කලක් සිටි ගීත, නැටුම්, පෙම්වතියන් සිහිපත් කිරීම.
අපි ගිය තැන් සහ අපි දැකපු දේවල් මතක් වෙනවා.
අපි ගිය සංචාර මතක් වෙනවා. දැනටමත් ගෙන ගොස් දුරින් සිටි මිතුරන්.
ළඟම සිටින මිතුරන් සිහිපත් කිරීම සහ ඔවුන් සමඟ කතාබස් කිරීම.
ඇත්ත වශයෙන්ම අපට මිතුරන් සිටින බව දැනගෙන!
ගසකින් කොළයක් ගන්න. , එය හපන්න, ඔබේ මුහුණේ සුළඟ දැනෙන්න…
හිරු දැනෙන්න. සියලුම දේවල් දැකීමෙන් සතුටක් ලබනවා.
එහි ඇවිදීමෙන් සතුටක් ලබනවා. මේ වගේ අමතක වෙලා සතුටු වෙනවා.
මේ මොහොත විඳගන්නවා.bestegos
මල් ගොළුබෙල්ලන් ප්‍රධාන චරිතයන් කර ඇති කවිය ස්වභාවධර්මය ගැන කථා කරන අතර, Manoel de Barros ගේ පද රචනයේ ලාක්ෂණික අංග දෙකක් වන භාෂාවේ සංයුතිය සමඟ වාදනය කරයි.
කර්තෘ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සෙල්ලම් කරයි (ගොළුබෙල්ලන් බිත්තියේ තෘණ ද නැතිනම් එය ගොළුබෙල්ලන් විසින් තෘප්තිමත් කරන බිත්තියද?).
මෙම මූලද්‍රව්‍ය දෙක අතර හමුවීම, මාර්ගයෙන්, සාදයි. කවියේ කේන්ද්‍රීය න්‍යෂ්ටිය. බිත්තිය සහ ගොළුබෙල්ලන් පරිපූර්ණ සමගිය , අනුපූරක සහ වෙන් කළ නොහැකි අංගයන් බව පෙනේ.
7. පිනි චරිතාපදානය
මිනිසාගේ ලොකුම ධනය ඔහුගේ අසම්පූර්ණකමයි.
මම මේ මොහොතේ ධනවත් වෙමි.
මාව මා ලෙස පිළිගන්නා වචන am — මාව මම
පිළිගන්නේ නැහැ.
දොරවල් අරින, කපාට අදින, ඔරලෝසුව දිහා බලන, නිකම් මිනිහෙක් වීම මට දරාගන්න බෑ. කවුද
හවස 6 ට පාන් ගන්නෙ, කවුද එලියට යන්නෙ,
පැන්සල් මුවහත් කරන, මිදි දිහා බලන් ඉන්න අය. යනාදී වශයෙන්
මට සමාව දෙන්න.
නමුත් මම අන් අය විය යුතුයි.
සමනලුන් යොදාගෙන මිනිසා අලුත් කිරීමට මම සිතමි.
කවියේ මාතෘකාවම දැනටමත් කුතුහලය දනවන පෙනුමක් කැඳවයි: පිනි වල චරිතාපදානය සොයා ගැනීමට හැකි වන්නේ කෙසේද? පිනි වලට චරිතාපදානයක් තිබේද?
චරිතාපදානය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසයයි, එය ස්වභාවික භෞතික සංසිද්ධියක් වන පිනි සමඟ නොගැලපෙන අර්ථ දැක්වීමකි.
නැහැ. කවිය ඉදිරියට යන විට, ස්ථානයට වඩා මෙම කාව්‍ය විෂය අපට හොඳින් දැන ගත හැකියසාමාන්‍ය, සාම්ප්‍රදායික චරිතයකට අනුගත නොවන, පාන් මිලදී ගන්නා, දොරවල් ඇර ඔරලෝසුව නරඹන. ඔහුට තවත් අවශ්‍ය වේ, ඔහු තවත් කෙනෙකු වීම කෙබඳු දැයි ඔහුට ප්‍රථමයෙන් දැනිය යුතුය, ඔහු බහු විය යුතුය සහ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ නව දෘෂ්ටිකෝණයන් අත්විඳිය යුතුය.
මෙම නොසන්සුන් පෙනුම තුළ පවා සත්‍යාපනය කළ හැකිය. නව භාෂාවක් සොයා ගැනීමට ඉතා අවශ්‍යයි. "සමනලුන් යොදාගෙන මිනිසා අලුත් කිරීමට මම සිතමි" යන අවසාන පදය මෙයයි, එය තාර්කිකව තේරුම් ගත නොහැකි සොයා ගැනීමකි, එය කළ හැක්කේ සෙනෙහස පැත්තෙන් පමණි.
8. නව නිපැයුම් පිළිබඳ උපදේශනයක්
අපේ නිවස පිටුපසින්
පුඩුවක් සෑදූ ගංගාව
මෘදු වීදුරුවක ප්‍රතිරූපයයි...
මිනිසෙක් ඒ අසලින් ගොස් මෙසේ කීවේය:
ගඟ සෑදෙන මෙම ලූපය...
කොව් ලෙස හැඳින්වේ...
එය තවදුරටත් රූපය නොවීය. වීදුරු සර්පයෙකුගේ
නිවස පිටුපස ලූපයක් සෑදුවා.
එය කෝවකි.
මම හිතන්නේ නම රූපය දුප්පත් කළා.
දී ලස්සන නව නිපැයුම් පිළිබඳ උපදෙස් කාව්‍යමය වචනයට අප භූ දර්ශනයක් ගොඩනඟන අර්ථ නිරූපණය වෙනස් කළ හැකි ආකාරය අපි දකිමු.
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගඟේ සමෝච්ඡය දෙස බලා අවකාශය කොව්වක් ලෙස හඳුන්වමු. , භූ දර්ශනයේ වින්‍යාසය අකුරු කිහිපයකට ඝනීභවනය කළ හැකි පදයකි. කෙසේ වෙතත්, කවියා මෙම පොදු නාමය තෝරා ගැනීමෙන් සෑහීමකට පත් නොවේ, මන්ද එම පරිදර්ශනයේ සුන්දරත්වය ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඔහුට හැකියාවක් නොමැති බව ඔහු උපකල්පනය කරයි.
මිනිසාගඟේ සැලසුම ඇතුල්වීමක් ලෙස නම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන කාව්‍ය විෂයට කවිය විරුද්ධ වේ. ඉතින්, කාව්‍ය පෙනුමකින් , ඔහු මෙම ස්වභාවික භූ දර්ශනය "වීදුරු සර්පයා" ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කරයි, එය තාක්ෂණික යෙදුමට වඩා බොහෝ අලංකාරයක් ගෙන දෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි.
වීඩියෝව බලන්න. Manoel de Barros කවියා ඉහත කවිය කියවමින්:
Manoel de Barros - නොදැනුවත්කම, කුඩා ලෝකය සහ ස්වයං-ආලේඛ්‍ය පොත9. කවිය
කවිය වචන තුළ තබා ඇත — මම දන්නේ එපමණයි.
මගේ ෆැඩෝ සෑම දෙයක්ම පාහේ නොදැන සිටීමයි.
මට ගැඹුරක් නැති කිසිවක් ගැන .
යථාර්ථය සමඟ මට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
මට බලවත් වන්නේ රත්‍රන් සොයා ගන්නා තැනැත්තා නොවේ.
මට නම් බලසම්පන්න වන්නේ සොයා ගන්නා තැනැත්තා<1
නොවැදගත් (ලෝකයේ සහ අපගේ) .
ඒ කුඩා වාක්‍යයට ඔවුන් මාව අශික්ෂිතයෙකු ලෙස ප්‍රශංසා කළා.
මම සසල වෙලා ඇඬුවා.
ප්‍රශංසා කිරීමට මම දුර්වලයි. .
කවිය ගැන කතා කිරීමේ කඩතුරාව අවසන් වන්නේ තමා ගැනම ආවර්ජනයක් ඇති කරමිනි. Poema, හි පද්‍ය දහයක් ඔස්සේ අපට Manoel de Barros ගේ පද රචනය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රධාන කොටස් ලැබේ.
පළමු පදය - කවියේ සම්භවය ගැන - ඉක්මනින්ම ප්‍රශ්නාර්ථ දර්ශනයකට යොමු කරයි. විෂය සීමාවන්.
අපි සොයාගත්තා,
