17 cerdd orau gan Manoel de Barros wedi eu dadansoddi a sylwadau

Hoffi'r emosiwn hwn mor llawn o gyfoeth personol.

Cymerwyd y penillion uchod ar ôl rhan gyntaf y gerdd helaeth Olhos parados.

Sylwn yma eiliad o saib a myfyrdod ar fywyd . Mae'r testun yn bwriadu edrych yn ôl a myfyrio ar y profiadau a gafodd.

Mae'r awdur yn dangos ei fod yn teimlo diolchgarwch mawr am y profiadau da ac am y cyfarfyddiadau hapus a gafodd. Mae'n cydnabod harddwch bod yn fyw, yn llawn, ac yn gwerthfawrogi'r cyflawnder hwn.

Yn Olhos parados, yn sefydlu perthynas o gydymdeimlad â'r darllenwyr, gan adael iddynt maen nhw'n gwylio'r foment agos-atoch hon o gydbwysedd eich bywyd personol .

Gwyliwch ddarlleniad y gerdd werthfawr hon isod:

Luíza Barreto Boechater enghraifft, bod y bardd yn gwerthfawrogi’r hyn sy’n fach a di-nod, yn wahanol i’r rhan fwyaf o bobl. Oherwydd y nodwedd ryfedd hon, cafodd ei alw'n imbecile gan rywun nad oedd yn ei ddeall. Yn groes i'r hyn oedd i'w ddisgwyl, cymerodd y drosedd ystyr arall a chafodd ei symud gan yr ansoddair.Carolina Muait

Mae Manoel de Barros (1916-2014) yn un o feirdd mawr Brasil.

Gyda barddoniaeth fach a syml, wedi'i hadrodd o'r bydysawd mewnol, dyma sut mae telyneg y crëwr o Mato Grosso ei adeiladu.

Darganfyddwch bymtheg o'i greadigaethau ysblennydd nawr.

1. Bocó

Pan oedd y llanc yn codi malwod a cherrig mân

ar lan yr afon tan ddau y prynhawn, yno

hefyd roedd Nhá Velina Cuê . Yr hen wraig o Paraguay

wrth weld y dyn ifanc hwnnw yn pigo malwod ar lan yr afon

tan ddau o'r gloch y prynhawn, ysgydwodd ei phen

o un ochr i'r llall wrth ystum pwy oedd

yn teimlo trueni dros y llanc, ac a ddywedodd y gair bocó. Clywodd y llanc

y gair bocó ac aeth adref yn rhedeg

i weld yn ei ddeuddeg ar hugain o eiriaduron beth

oedd i fod yn bocó. Canfu tua naw ymadrodd a oedd yn

awgrymu cyffelybiaethau i benysgafn. A chwerthin i'w hoffi. A

gwahanodd iddo y naw cyffelybiaeth. Tais: Mae Bocó

bob amser yn cael ei ychwanegu fel plentyn. Mae Bocó yn

eithriad coed. Mae Bocó yn un sy'n hoffi

siarad nonsens dwfn â'r dyfroedd. Bocó

yw'r un sydd bob amser yn siarad ag acen ei

wreiddiau. Mae bob amser yn rhywun hedfan aneglur. Ef yw

rhywun sy'n adeiladu ei dŷ heb fawr o frycheuyn.

Fe ddarganfu fod y prynhawniau yn rhan

harddwch adar. Bocó yw'r un sy'n

edrych ar y ddaear yn gweld mwydyn yn ei gael.

Bocóar yr un pryd y caiff ei swyno gan dirwedd Rio de Janeiro. Rhwng helaethrwydd y fferm a'r awydd i lefain am y cardotwyr, colledig, y mae yn synu pa fodd y gall garu y cefnfor mor gryf.

11. meddai Duw

Dywedodd Duw: Gwnaf anrheg iti:

Byddaf yn perthyn iti i goeden.

A thithau'n perthyn i mi.

Rwy'n clywed arogl afonydd .

Rwy'n gwybod bod gan lais y dyfroedd acen las.

Rwy'n gwybod sut i roi blew amrant yn y distawrwydd.

I ddod o hyd i'r glas rwy'n defnyddio adar .

Dydw i ddim eisiau syrthio i synnwyr cyffredin.

Dydw i ddim eisiau'r rheswm da dros bethau.

Dwi eisiau sillafu geiriau.

Yma, mae Manoel de Barros yn arddangos ysbrydolrwydd sy’n cydblethu â agweddau ar natur .

Mae’r bardd yn awgrymu mai Duw roddodd y “rhodd” iddo o fod yn rhan annatod o fywyd organig , arsylwi ar y coed, afonydd ac adar nid yn unig gydag edmygedd ond hefyd gyda perthyn .

Mae hefyd yn chwarae gyda geiriau a chysyniadau annelwig - megis distawrwydd - gan eu trawsnewid yn fater a chreu delweddau meddyliol sy'n arwain at deimlo'n fwy na rhesymoli .

2>12. Dysgiadau

Dysgodd yr athronydd Kierkegaard i mi mai diwylliant

yw'r llwybr y mae dyn yn ei gymryd i adnabod ei hun.

Socrates a wnaeth ei lwybr o ddiwylliant ac yn y diwedd

dywedodd ei fod ond yn gwybod nad oedd yn gwybod dim.

Nid oedd ganddo unrhyw sicrwydd gwyddonol. Ond ei fod wedi dysgu

mân bethau oddi wrth natur. Dysgwydbod dail

y coed yn ein dysgu sut i syrthio heb

ffwdan. Dywedodd pe bai'n falwen â llystyfiant

ar gerrig, y byddai'n hoffi hynny. Byddwn yn sicr yn

dysgu'r iaith y mae llyffantod yn ei siarad â'r dyfroedd

a byddwn yn siarad â llyffantod.

A byddai'n well gennyf ddysgu bod yr afiaith mwyaf i'w gael. mewn trychfilod

nag mewn tirweddau. Roedd gan ei wyneb

ochr adaraidd. Dyna pam y gallai adnabod holl adar

y byd wrth galon eu caneuon. Roedd wedi astudio

yn y llyfrau gormod. Ond dysgodd yn well trwy weled,

clywed, codi, blasu ac arogli.

Llwyddodd hyd yn oed i gyrraedd acen ei darddiad ar brydiau.

Roedd wedi rhyfeddu sut y gallai criced sengl, un criced bach

, ddatgymalu distawrwydd noson!

Roeddwn i'n arfer byw gyda Socrates, Plato, Aristotlys —

y bobl hynny .

Roedden nhw'n arfer dweud yn y dosbarth: Mae pwy bynnag sy'n nesu at y gwreiddiau yn cael ei adnewyddu.

Defnyddiai Pindar yr holl ffosilau ieithyddol a gafodd

i adnewyddu ei farddoniaeth. Pregethodd y meistri

fod diddordeb barddol yn tarddu o wreiddiau lleferydd.

Dywedodd Socrates mai morwynion yw'r ymadroddion mwyaf erotig

. A'r Prydferthwch hwnnw yw'r ffordd orau i'w hegluro

drwy fod heb reswm ynddo. Beth arall rydw i'n ei wybod

am Socrates yw ei fod yn byw'n asgetig fel pryf.

Yn Prentisiaid , sy'n rhan o'r gwaith Invented Memories , Manuel niyn cynnig testun barddonol sy'n amlygu ei ddiolchgarwch am y wybodaeth a gafwyd trwy fyfyrdodau athronyddol meddylwyr megis Socrates, Kierkegaard ac Aristotle.

Mae'r bardd yn ailddehongli, gyda'r ei. geiriau, meddyliau'r athronwyr hyn, er mwyn dod â'r fath gysyniadau anodd neu haniaethol yn nes at y math o iaith a oedd yn bresennol yn ei farddoniaeth.

Cawn yn y gerdd hon - yn ogystal ag yn y lleill i gyd o farddoniaeth Manoel - iaith sy'n siarad ag anifeiliaid, gwagleoedd a thawelwch.

13. Y ffotograffydd

Anodd tynnu llun tawelwch.

Ceisiais serch hynny. Rwy'n dweud:

Ar doriad y wawr roedd fy mhentref wedi marw.

Ni chlywyd sŵn, doedd neb yn mynd rhwng y tai.

Roeddwn i'n gadael parti.

Gweld hefyd: 8 prif waith y pensaer Oscar Niemeyer

Roedd hi bron yn bedwar y bore.

Roedd distawrwydd yn cerdded lawr y stryd yn cario meddwyn.

>Cefais fy nghamera yn barod.

A oedd distawrwydd yn llwythwr?

Roeddwn i'n cario'r meddwyn.

Tynnais i'r llun hwn o'r llwythwr.

Ces i weledigaethau eraill y bore hwnnw.

Fe wnes i baratoi fy nghamera eto.<1

Roedd ganddo bersawr o jasmin ar fondos tŷ deulawr.

Tynnais i’r arogl.

Gwelais wlithen wedi’i hoelio i fodolaeth mwy nag i

carreg.

Tynnais y llun

Gwelais hyd yn oed las-faddeuant yn llygad cardotyn.

Tynnais lun maddeuant.

Edrychais ar hen dirwedd yn cwympo dros a

Tynnais i’r amlen.

Roedd yn anodd tynnu llun o’r amlen.

O’r diwedd gwelais y ‘Cloud of pants’.

Roedd yn cynrychioli ar gyfer mi ei bod hi wedi cerdded ym mhentref

arfog gyda Maiakowski – ei chreawdwr.

Tynnais i ffotograff o 'Nuvem de Calça' a'r bardd.

Dim bardd arall yn y byd byddai'n gwneud gwisg

Ffitaf i orchuddio'ch dyweddi.

Daeth y llun allan yn braf.

Mae'r gerdd hon yn y llyfr Photo Essays . Gyda theitl cryno, mae'n crynhoi gweithgaredd yr hunan delynegol: Y ffotograffydd. Ond, er mawr syndod i ni, yn union yn yr adnodau cyntaf sylwn nad yw'r cysyniad sydd gennym o ffotograffydd yn berthnasol yn union i'r hyn y yn bwriadu cofrestru.

Mae Manoel de Barros yn ymddiswyddo yma y cysyniad arferol o weithgaredd ffotograffig. Er ei fod yn awyddus i anfarwoli delwedd, y mae profiad yr amgylchiad hwnnw yn rhagori ar unrhyw gofnod, ac y mae'n breuddwydio.

Ymddengys fod diwedd annisgwyl y gerdd yn naturioli'r holl ddelweddaeth a thaith gysyniadol a gymerodd le yn yr adnodau blaenorol. 1>

14. Cân

>Siaradodd y dyn hwnnw wrth y coed a'r dyfroedd

y ffordd y syrthiodd mewn cariad.

Bob dydd

trefnodd y prynhawniau i'r lili gysgu.

Defnyddiodd hen gan dyfrio i ddyfrhau'r afonydd a'r coed ar y glannau bob

bob bore.

Dywedodd ei fod yn bendithiwyd gan lyffantod a

adar.

Credasom gan

Roedd wedi gwylio llystyfiant malwoden ar un adeg

ar garreg.

Ond doedd dim ofn arno.

Oherwydd ei fod wedi astudio ffosilau ieithyddol o'r blaen

ac yn yr astudiaethau hyn daeth o hyd i falwod yn aml

yn llystyfiant ar greigiau.

Roedd yn gyffredin iawn bryd hynny.

Roedd hyd yn oed creigiau yn tyfu cynffonnau!<1

Roedd natur yn ddiniwed.

Mae songo yn rhan o waith Llyfrgell Manoel de Barros ac yn sôn am bwnc penodol, heb ei enwi, pwy wedi cael ffordd o weld y byd - a rhyngweithio ag ef - mewn ffordd wahanol .

Mae ei berthynas â natur a'r iaith wedi'i hailddyfeisio yn nodweddion nodweddiadol o eiriau Manoel de Barros sy'n eithaf bresennol yn yr adnodau uchod.

15. Gwneuthurwr y wawr

Dwi'n ddrwg am drin peiriannau.

Does gen i ddim archwaeth am ddyfeisio pethau defnyddiol.

Ar hyd fy oes dwi' dim ond wedi peiriannu

3 pheiriant

Fel y gallant fod:

Crank bach i syrthio i gysgu.

Gwneuthurwr gwawr

at ddefnydd beirdd

Gweld hefyd: Llyfrau a Ysbrydolodd Game of Thrones: Cân Iâ a Thân (Gwybod)

A phlatinwm casafa ar gyfer

Fordeco fy mrawd.

Rwyf newydd ennill gwobr gan

diwydiannau modurol y Cassava Platinwm.

Cefais fy ngalw fel idiot gan fwyafrif

yr awdurdodau yn y seremoni wobrwyo.

yr oeddwn braidd yn falch ohono.

A gogoniant a orseddwyd am byth

yn fy modolaeth.

Yn Thegwneuthurwr y wawr darllenwn y grefft o ddyfeisio peiriannau nad ydynt yn bodoli, i ddibenion anamcanol, gan herio'r byd rhesymegol.

Yn yr adnodau uchod - ac, yn gyffredinol, yn y delyneg gyflawn o Manoel de Barros - cawn ein herio i brofi’r byd mewn ffordd arall, o drefn ystyr.

Mae’r gwrthrych, dyfeisiwr â’i ddwylo’n llawn, yn creu peiriannau nad ydynt yn ddealladwy o bwynt iwtilitaraidd. o farn , gan ein bod wedi arfer â beichiogi mewn cymdeithas. Mae eu peirianwaith dyfeisiedig yn mynd i gyfeiriad arall, maent yn ceisio diwallu anghenion haniaethol.

16. Ar adar

I gyfansoddi traethodyn ar adar

Yn gyntaf, rhaid cael afon gyda choed

a choed palmwydd ar y glannau.

A thu fewn i iardiau cefn tai dylai fod o leiaf

coed guava.

A dylai fod corsydd a danteithion o gorsydd gerllaw.

Rhaid bod pryfaid i'r adar.

Pryfetach y coed yn enwedig y rhai mwyaf blasus.

Byddai presenoldeb gweision y neidr yn beth da.

Mae glas yn bwysig iawn ym mywyd Mr. yr adar

Oherwydd bod adar bach angen bodau hardd i fod yn

tragwyddol.

Tragwyddol fel ffiwg Bach.

Natur yw'r pwynt canolog bron bob amser yn barddoniaeth gan Manuel de Barros. Yn O adar , mae'r bardd yn rhestru nifer o amodau y gall adar fodoli ar eu cyfer, megis yr afon, coed, ffrwythau, corsydd,pryfed.

Yn delynegol, mae Manoel yn amlygu pwysigrwydd ecosystem gyfan fel mai dim ond un math o anifail sy'n gallu byw. Mae'n dangos pa mor hanfodol yw cadw cadwyn gymhleth o ffawna a fflora i sicrhau parhad natur, gan fod popeth yn gysylltiedig.

17. Am bwysigrwydd

Dywedodd arlunydd-ffotograffydd wrthyf eto: gwelwch fod diferyn o haul ar groen madfall yn bwysicach i ni na'r haul cyfan ar gorff y môr. Dywedodd yn fwy: na ellir mesur pwysigrwydd rhywbeth â thâp mesur neu â graddfeydd neu faromedrau, ac ati. Fod yn rhaid mesur pwysigrwydd rhywbeth wrth y swyngyfaredd y mae y peth yn ei gynnyrchu ynom. Felly mae aderyn bach yn nwylo plentyn yn bwysicach iddo na Mynyddoedd yr Andes. Bod asgwrn yn bwysicach i'r ci na charreg diemwnt. Ac mae dant mwnci o'r cyfnod Trydyddol yn bwysicach i archeolegwyr na Thŵr Eiffel. (Gweler mai dim ond dant mwnci!) Bod doli glwt sy'n agor ac yn cau ei llygaid glas yn nwylo plentyn yn bwysicach iddo na'r Empire State Building.

Yma, mae Manoel de Barros yn ein gwahodd i ganfod pethau o wahanol safbwyntiau , gan ddod ag edrychiadau a phrofiadau dirifedi.

Felly, mae'n dod â'r syniad o sut mae popeth yn gymharol a bod yn rhaid i ni ystyried cyd-destun pob bod , nid rhoi rhaipethau fel "gwell" neu "bwysicach" nag eraill.

Mae'n ddiddorol sut mae'r bardd yn gynhwysol ac yn ystyried pawb yn deilwng o ddosbarthu'r hyn sy'n bwysicach neu'n llai pwysig iddo, fel y plentyn, y artist, y ci.

Ffilm Dim ond Deg Y Cent sy'n Gelwydd

Cynhyrchiad llenyddol Manoel de Barros enillodd y glyweled. Cyfarwyddwyd y rhaglen ddogfen, a ryddhawyd yn 2010, gan Pedro Cezar ac mae'n gwbl ymroddedig i farddoniaeth yr awdur o Mato Grosso.

Gwyliwch y ffilm nodwedd lawn:

Manoel de Barros - Só Dez por Cento é Lie

Pwy oedd Manoel de Barros

Ganed yn Cuiabá, Mato Grosso, ar 19 Rhagfyr, 1916, ac adnabyddid Manoel Wenceslau Leite de Barros gan y cyhoedd wrth ei enw cyntaf ac olaf yn unig.

Ystyrir bod ei waith yn perthyn i'r drydedd genhedlaeth o foderniaeth (Cenhedlaeth adnabyddus 45).

Treuliwyd plentyndod y bardd ar fferm yn y Pantanal, lle roedd gan ei dad, João Venceslau Barros, eiddo. Yn ystod llencyndod, symudodd Manoel i Campo Grande lle bu'n astudio mewn ysgol breswyl.

Cyhoeddwyd ei lyfr cyntaf ym 1937 ( Poemas Conceived Without Sins ).

Portread o Manoel de Barros.

Symudodd y bardd i Rio de Janeiro i astudio'r gyfraith a graddio yn 1941. Ar yr un pryd ymunodd â'r Blaid Gomiwnyddol.

Lwynog am bethau newyddprofiadau, bu Manoel yn byw yn yr Unol Daleithiau, Bolivia a Periw.

Ar ddechrau'r chwedegau penderfynodd ddychwelyd i'r fferm oedd ganddo yn y Pantanal i fagu gwartheg.

Yn gyfochrog â ni pheidiodd ei weithgareddau gwledig ag ysgrifennu a dechreuodd gael ei ganmol gan feirniaid o'r 1980au ymlaen. Derbyniodd yr awdur Wobr Jabuti ddwywaith: yn 1989 gyda'r llyfr O Guardador de Águas ac yn 2002 gyda O fazedor de dawn .

Bu farw ar 13 Tachwedd 2014 , yn Campo Grande, Mato Grosso do Sul.

mae'n fath o sanie gyda dawns. Dyma'r hyn a gasglodd y llanc o'i

eiriaduron ar hugain. Ac yr oedd yn caru ei hun

Mae'r penillion uchod yn nodweddiadol iawn o delyneg Manoel de Barros. Yma cawn olwg blentynnaidd ar y byd, fel y gwelwn yn y defnydd o'r term moço, er enghraifft, ac yn y tôn naïf.

Y pwysigrwydd a roddir i'r elfennau naturiol mewn ysgrifen (y garreg, y falwen, y goeden, yr afon, yr adar).

Yn Bocó, mae'r testun yn dangos, yn syml, i darganfyddwch y geiriau a phrin yw'r iaith.

Nid yw'r awdur yn rhoi unrhyw gliwiau mawr ynghylch pwy yw'r gŵr na phwy yw'r hen wraig sy'n ymddangos yn y gerdd, mae'n adrodd y digwyddiad yn unig o ddarganfod y gair "bocó" gyda rhywfaint o bellter.

Deuwn i gasgliad hefyd gyda mymryn o ddigrifwch (wedi'r cyfan, rhedodd y pwnc dan sylw ddiffiniadau Bocó yn ei ddeg ar hugain oed). dau eiriadur cyn edmygu ei hun).<1

2. Deunydd barddoniaeth

Mae pob peth y gellir dadlau ei werth

ar boeri o bell

ar gyfer barddoniaeth

Mae'r dyn sydd â chrib

a choeden yn cael ei defnyddio ar gyfer barddoniaeth

plot 10 x 20, wedi'i gorchuddio â chwyn — y rhai sy'n

yn malu ynddi: symud malurion, caniau

yn dda ar gyfer barddoniaeth

Cevrolé llysnafeddog

Casgliad o chwilod abstemaidd

Mae tebot Braque heb geg

yn dda ibarddoniaeth

Pethau nad ydynt yn arwain i unman

yn bwysig iawn

Mae pob peth cyffredin yn elfen o barch

Mae lle i bob peth diwerth

mewn barddoniaeth neu yn gyffredinol

Dim ond dyfyniad byr yw'r adnodau uchod o'r gerdd Matéria de Poetry. Mae'r metapoem hwn gan Manoel de Barros yn siarad ar y cyfansoddiad y gerdd ei hun, yn canolbwyntio ar y dewis o eiriau ac ar y broses o greu llenyddol.

Yma mae'r testun yn ceisio rhestru beth fyddai'r deunydd sy'n deilwng o farddoniaeth. Wrth egluro i'r darllenydd beth ddylai fod yn ysgrifennu deunydd, mae'n darganfod mai barddoniaeth yw celfyddyd yr hyn nad yw'n union werth (yn fyr, yn ôl y gerdd ei hun, dyna'r hyn y gellir ei ddadlau yn y tafod. y pellter).

Felly, mae’n tanlinellu bod yr hyn sy’n weddill yn gwasanaethu i greu barddoniaeth, ac nad yw’r byd cyfoes yn gwerthfawrogi, yn troi allan, wedi’r cyfan, yn ddeunydd crai o’r ansawdd gorau ar gyfer cyfansoddi barddonol . Amlygir elfennau mwyaf amrywiol barddoniaeth (car, tebot, chwilen).

3. Llyfr am ddim

Hawdd yw gwneud rhodd ffolineb nag o ddoethineb.

•

Y mae pob peth nid wyf yn ei ddyfeisio yn anwir.

•

Mae llawer o ffyrdd difrifol o beidio dweud dim, ond barddoniaeth yn unig sy'n wir.

•

Mae gen i fwy o bresenoldeb ynof na fi. diffyg

•

Y ffordd orau i mi ddod i adnabod fy hun oedd gwneud y gwrthwyneb.

Y pum adnoduchod yn gwneyd i fyny ddyfyniad o'r Llyfr am ddim. Dyma pils doethineb gan y bardd o'r tu mewn, sy'n cynnig gwybodaeth gryno a thameidiog.

Mae'r brawddegau bychain, hyd yn oed yn gryno a datgysylltiedig, yn eich aflonyddu a'ch gwahodd i feddwl .

Cyflwynir adlewyrchiadau athronyddol dwfn (weithiau bob yn ail ag arsylwadau golau) o orchudd o symlrwydd ymddangosiadol. Pan fydd y darlleniad drosodd, mae'r ymadroddion yn atseinio ac yn atseinio.

4. Y dregs

Mae'n well gen i'r geiriau aneglur sy'n byw yng nghefn

cegin — fel dregs, caniau, brycheuyn

na'r geiriau sy'n byw yn y sodoliaeth —

tebyg i ragoriaeth, amlwg, mawredd.

Mae fy alter egos hefyd i gyd yn dreigiau,

brycheuyn, cythreuliaid tlawd

Pwy allai byw yng nghefn cegin

— fel Bola Sete, Mário Pega Sapo, Maria Pelego

Du ac ati.

Pob meddwyn neu ffyliaid.

A phob carpiau addas.

Un diwrnod awgrymodd rhywun i mi fy mod yn mabwysiadu

alter ego parchus — fel tywysog,

llysgesydd, seneddwr.

Gofynnais:

Ond pwy fydd yn aros gyda'm herw os na wna'r

diafoliaid tlawd?

Mae teitl y gerdd eisoes yn rhoi cliwiau am yr hyn yr ydym yn darllen nesaf : y dregs yw'r hyn sydd ar ôl, y blaendal sy'n weddill ar waelod cynhwysydd ar ôl paratoi'r hylif a ddymunir (coffi neu win, er enghraifft).

Mae'n dod o'r math hwno ddeunydd crai y mae'r bardd yn creu ei benillion - gyda'r hyn sy'n ddisylw, yr hyn sy'n ymddangos yn waradwy, deunydd nad oes neb yn poeni amdano.

Cerdd hunanganolog yw'r dregs >, gydag ysgrifen wedi ei chysegru i drigo ar ysgrifen ei hun. Mae'r eirfa hygyrch, bob dydd - yn ogystal â'r enghreifftiau a restrir trwy'r testun - yn caniatáu i'r darllenydd berthynas adnabod ar unwaith.

5. Llygaid o hyd

Edrych, sylwi ar bopeth o gwmpas, heb y bwriad lleiaf o farddoniaeth.

Wingo eich breichiau, anadlu awyr iach, cofio eich perthnasau.

Cofio ein cartref, ein chwiorydd, brodyr a rhieni.

Cofio eu bod ymhell i ffwrdd ac yn eu colli...

Cofio’r ddinas lle cawsom ein geni, yn ddieuog, a chwerthin ar eich pen eich hun.

Chwerthin ar bethau'r gorffennol. Purdeb ar goll.

Cofio caneuon, dawnsiau, cariadon oedd gennym ni unwaith.

Cofio lleoedd rydyn ni wedi bod iddyn nhw a phethau rydyn ni wedi'u gweld.

Cofio teithiau rydyn ni wedi'u cael. cymryd eisoes a ffrindiau a arhosodd ymhell i ffwrdd.

Cofio ffrindiau agos a sgwrsio â nhw.

Gan wybod fod gennym ffrindiau yn wir!

Cymerwch ddeilen o goeden , ei gnoi, teimlwch y gwynt ar eich wyneb…

Teimlwch yr haul. Mwynhau gweld yr holl bethau.

Mwynhau cerdded yno. Mwynhau cael fy anghofio fel hyn.

Mwynhau'r foment hon.bestegos

Mae'r gerdd sydd â'r malwod blodau fel prif gymeriadau yn sôn am natur ac yn chwarae gyda chyfansoddiad iaith, dwy agwedd nodweddiadol ar delyneg Manoel de Barros.

Y awdur yn chwarae gyda'r mater o safbwynt (a yw'r malwod yn pori ar y wal neu ai'r wal sy'n cael ei bori gan y malwod?).

Mae'r cyfarfyddiad rhwng y ddwy elfen hyn, gyda llaw, yn gwneud i fyny cnewyllyn canolog y gerdd. Mae'n ymddangos bod y wal a'r falwen yn elfennau mewn cytgord perffaith , yn gyflenwol ac yn anwahanadwy.

7. Bywgraffiad y gwlith

Cyfoeth mwyaf dyn yw ei anghyflawnder.

Rwyf yn gyfoethog yn y fan hon.

Geiriau sy'n fy nerbyn fel myfi ydw — fi, dydw i ddim

yn derbyn.

Alla i ddim sefyll fel dim ond dyn sy'n agor

drysau, sy'n tynnu falfiau, sy'n edrych ar y cloc, yr hwn

sydd yn prynu bara am 6 o'r gloch y prydnawn, yr hwn sydd yn myned allan,

yn hogi pensiliau, yn edrych ar rawnwin, etc. etc.

Maddeuwch i mi.

Ond mae angen i mi fod yn Eraill.

Dwi'n meddwl adnewyddu dyn gan ddefnyddio gloÿnnod byw.

Teitl iawn y gerdd eisoes yn galw golwg chwilfrydig: sut y byddai'n bosibl olrhain bywgraffiad gwlith? Oes cofiant gan wlith?

Mae'r term cofiant yn cyfeirio at hanes bywyd person, diffiniad nad yw'n ymddangos fel pe bai'n cyd-fynd â gwlith, sy'n ffenomen ffisegol naturiol.

Na Wrth i’r gerdd fynd rhagddi, down i adnabod y testun barddonol hwn yn well na’r llecyffredin, nad yw'n cydymffurfio â bod yn ffigwr confensiynol yn unig, sy'n prynu bara, yn agor drysau ac yn gwylio'r cloc. Mae angen mwy arno, mae angen iddo deimlo'n uniongyrchol sut beth yw bod yn un arall, mae angen iddo fod yn lluosog a phrofi safbwyntiau newydd ar fywyd bob dydd.

Gellir gwirio'r edrychiad aflonydd hwn hyd yn oed yn y angen dyfeisio iaith newydd yn fawr. Dyma achos yr adnod olaf " Yr wyf yn meddwl adnewyddu dyn trwy ddefnyddio glöynnod byw.", canfyddiad na ellir ei ddeall yn rhesymegol, gan ei fod yn bosibl o safbwynt serchiadau yn unig.

8. Didacteg dyfeisio

Yr afon a wnaeth ddolen

y tu ôl i’n tŷ

oedd delwedd gwydr meddal...

Aeth dyn heibio a dweud:

Gelwir y ddolen hon y mae'r afon yn ei gwneud...

yn gildraeth...

Nid hon oedd y ddelw bellach o neidr wydr

a wnaeth ddolen y tu ôl i'r tŷ.

Cildraeth oedd hi.

Dwi'n meddwl bod yr enw yn dlawd ar y llun.

Yn y hardd Didacteg dyfeisio gwelwn sut y gall y gair barddonol newid y dehongliad a wnawn o dirwedd.

Mae'n debyg y byddai'r rhan fwyaf ohonom yn edrych ar gyfuchlin yr afon ac yn galw'r gofod yn gildraeth. , term sy'n gallu crynhoi cyfluniad y dirwedd yn ychydig o lythrennau. Nid yw'r bardd, fodd bynnag, yn fodlon ar ddewis yr enw cyffredin hwn, gan ei fod yn cymryd yn ganiataol nad yw'n gallu dal harddwch y panorama hwnnw.

Y gwr oMae'r gerdd yn gwrthwynebu ei hun i'r testun barddonol, sy'n gwrthod enwi cynllun yr afon yn gilfach. Felly, gyda golwg farddoniaeth , mae'n penderfynu galw'r dirwedd naturiol hon yn "neidr wydr", ymadrodd sy'n cario llawer mwy o harddwch na'r term technegol cildraeth.

Edrychwch ar y fideo o y bardd Manoel de Barros yn darllen y gerdd uchod:

Manoel de Barros - Llyfr Anwybodaeth, Byd Bach a Hunan-bortread

9. Cerdd

Cedwir barddoniaeth mewn geiriau — dyna'r oll a wn.

Nid yw fy fado yn gwybod bron bob peth.

Am y dim sydd gennyf ddyfnderoedd .

Nid oes gennyf unrhyw gysylltiad â realiti.

Nid pwerus i mi yw'r un sy'n darganfod aur.

I mi, pwerus yw'r un sy'n darganfod y <1

anarwyddocaol (o'r byd a'n byd ni).

Am y frawddeg fechan honno fe'm canmolasant i fel imbecile.

Cefais fy syfrdanu a llefain.

Yr wyf yn wan i ganmol

Mae esgus siarad am farddoniaeth yn y pen draw yn sbarduno myfyrdod ar eich hun. Mewn Poema, ar hyd deg adnod yn unig cawn y darnau allweddol i ddeall telyneg Manoel de Barros.

Cyn bo hir mae’r pennill cyntaf – am darddiad barddoniaeth – yn arwain at olwg amheus ar cyfyngiadau'r pwnc.

Cawsom wybod,