17 parasta Manoel de Barrosin runoa analysoituna ja kommentoituna

Manoel de Barros (1916-2014) on yksi suurista brasilialaisista runoilijoista.

Mato Grosson luoja rakensi lyyrikkonsa hienovaraisella ja yksinkertaisella, sisäisestä universumista kertovalla poetiikalla.

Tutustu nyt viidentoista hänen upeaan luomukseensa.

1. Bocó

Kun poika oli keräämässä etanoita ja kiviä.

joen rannalla kello kahteen iltapäivällä, siellä

Nhá Velina Cuê oli myös. Vanha paraguaylainen

kun näin sen pojan keräämässä etanoita reunalla.

jokea kahteen asti iltapäivällä, pudisti päätään.

puolelta toiselle eleenä joku, joka oli

sääli poikaa ja sanoi sanan "bocóó".

kuuli sanan "bocóó" ja juoksi kotiin.

nähdä hänen kolmekymmentäkaksi sanakirjoja mitä

Hän löysi noin yhdeksän ilmaisua, jotka

Hän nauroi, että hän piti siitä ja nauroi.

erottaa hänelle yhdeksän vertauksia. Kuten: Bocó on

aina joku lisätty lapsena.

puu poikkeus. Bocó on yksi, joka pitää

puhua syvää hölynpölyä vesien kanssa. Bocó

on se, joka puhuu aina omalla aksentillaan.

alkuperää. Se on aina joku tuntematon lentäjä. Se on -

joku, joka rakentaa talonsa pienellä pilkulla.

Hän on yksi, joka on huomannut, että iltapäivät ovat osa

Linnuissa on kauneutta.

Kun hän katsoo maata, hän näkee madon olevan hän.

Bocó on eräänlainen sânie, jossa on aamunkoitto. Se oli

mitä nuori mies korjasi kolmekymmentäkaksi vuotta sitten.

sanakirjoja. Ja hän piti itseään

Yllä olevat säkeet ovat varsin tyypillisiä Manoel de Barrosin lyriikalle. Tässä on kyse lapsen silmä maailmasta, kuten näemme esimerkiksi termin moço käytössä ja sanan naiiviuden sävy.

Luonnon elementeille (kivi, etana, puu, joki, linnut) annetaan kirjoituksessa usein suuri merkitys.

Osoitteessa Bocó, aihe osoittaa, yksinkertaisella tavalla, mennä löytää sanat vähitellen ja kieli.

Kirjoittaja ei anna muita vihjeitä siitä, kuka on runossa esiintyvä mies tai vanha nainen, vaan kertoo vain sanan "bocó" löytämisen tapahtumasta tietyllä etäisyydellä.

Päättelemme myös, miten tapaus ratkaistaan huumorilla (loppujen lopuksi kyseinen henkilö kävi Bocón määritelmät läpi kolmessakymmenessäkahdessa sanakirjassaan ennen kuin ihmetteli).

2. Runous

Kaikki asiat, joiden arvot voidaan

kiistelty sylki etäisyydellä

ovat runoutta varten

Mies, joka omistaa kampa

ja puu on hyvä runoudelle

Tontti 10 x 20, likainen rikkaruohoja - ne, jotka

siinä ne kitisevät: puoliksi liikkuvat roskat, tölkit, -

ovat runoutta varten

Tahmea chevrolet

Pidättyväisten kovakuoriaisten keruu

Braquen teekannu ilman suuta

ovat hyviä runoudelle

Asiat, jotka eivät johda mihinkään

ovat erittäin tärkeitä

Jokainen tavallinen asia on arvostuksen elementti

Jokaisella hyödyttömällä asialla on paikkansa

runoudessa tai yleensä

Edellä olevat säkeet ovat vain lyhyt ote runosta. Runouden asia. Tämä metapoem Manoel de Barros puhuu itse runon säveltämisestä, tarkastelee sanojen valintaa ja kirjallisen luomisen prosessia.

Tässä aihe yrittää luetella, mikä olisi runouden arvoista aineistoa. Kun hän selittää lukijalle, minkä pitäisi olla kirjoitusaineistoa, hän huomaa, että runous on taidetta siitä, millä ei ole todellista arvoa. (Lyhyesti sanottuna, runon itsensä mukaan, se on se, mistä voidaan kiistellä sylissä kaukaa).

Näin se korostaa, että se, mikä jää jäljelle ja palvelee runouden luomista ja mitä nykymaailma ei arvosta, osoittautuu loppujen lopuksi parhaaksi raaka-aineeksi runosävellystä varten. Erilaisimmat runouden elementit nostetaan esiin (auto, teekannu, kovakuoriainen).

3. Kirja tyhjästä

On helpompi tehdä tyhmyydestä herkkua kuin viisaudesta.

-

Kaikki, mitä en keksi, on väärennöstä.

-

On monia vakavia tapoja sanoa mitään, mutta vain runous on totta.

-

Se, mitä minulta puuttuu, on enemmän läsnä minussa.

-

Paras tapa oppia tuntemaan itseni oli tehdä päinvastoin.

Yllä olevat viisi jakeet ovat ote tekstistä Kirja tyhjästä. Ovatko viisauden pillerit maaseuturunoilija, joka ehdottaa keskittynyttä ja hajanaista tietoa.

Lyhyet lauseet, jopa ytimekkäät ja irralliset, hämmentävät ja kutsuvat ajattelemaan.

Syvälliset filosofiset pohdinnat (jotka toisinaan vuorottelevat kevyiden havaintojen kanssa) esitetään näennäisen yksinkertaisuuden verhon läpi. Kun lukeminen on ohi, lauseet jäävät kaikumaan ja resonoimaan.

4. Liete

Pidän enemmän hämäristä sanoista, jotka elävät -

keittiön takaosassa - kuten roskat, tölkit, muruset

kuin sanat, jotka asuvat sodaliteissa -

kuten erinomaisuus, silmiinpistävyys, majesteettisuus.

Myös alter egoni ovat kaikki ääliöitä,

sakset, piruparat

Kuka voisi asua keittiön takaosassa

- tyyppi Bola Sete, Mário Pega Sapo, Maria Pelego

Musta jne.

Kaikki humalassa tai suupielessä.

Ja kaikki yhteensopivat andrajot.

Eräänä päivänä joku ehdotti, että adoptoisin

kunniallinen alter ego - kuten prinssi, prinssi, -

amiraali, senaattori.

Kysyin:

Mutta kuka ottaa minun kuiluni, jos

Eivätkö raukat jää?

Runon otsikko vihjaa jo siihen, mitä luemme seuraavaksi: roskat ovat sitä, mitä jää jäljelle, sitä, mikä jää astian pohjalle sen jälkeen, kun haluttu neste on valmistettu (esimerkiksi kahvi tai viini).

Tällaisesta raaka-aineesta runoilija luo säkeensä - siitä, mikä jää huomaamatta, mikä vaikuttaa tarpeettomalta, mistä kukaan ei välitä.

Liete on itsekeskeinen runo Jokapäiväinen, helposti lähestyttävä sanasto - sekä esimerkit, jotka on lueteltu koko tekstissä - mahdollistavat lukijan välittömän tunnistamisen.

5. Pysyvät silmät

Katselen, huomaan kaiken ympärilläni, ilman pienintäkään aikomusta runouteen.

Pyöritä käsiäsi, hengitä raikasta ilmaa, muista sukulaisesi.

Oman kodin, sisarusten, veljien ja vanhempien muistaminen.

Muistat, että he ovat kaukana ja kaipaat heitä...

Muistat kaupunkia, jossa synnyit, viattomana ja nauraen yksin.

Nauraa menneille asioille ja kaipaa puhtautta.

Muistelemme lauluja, tansseja, tyttöystäviä, joita meillä on jo ollut.

Muistelemme paikkoja, joissa olemme jo käyneet, ja asioita, jotka olemme jo nähneet.

Muistelemme jo tehtyjä matkoja ja ystäviä, jotka ovat jääneet pois.

Muistellaan läheisiä ystäviä ja keskustellaan heidän kanssaan.

Tieto siitä, että meillä on oikeita ystäviä!

Ota lehti puusta, pureskele sitä, tunne tuuli kasvoillasi...

Tuntea aurinko. Tykkää nähdä kaikki asiat.

Tykkää olla siellä kävelemässä. Tykkää olla unohdettu niin.

Nauttia tästä hetkestä, nauttia tästä tunteesta, joka on niin täynnä intiimiä rikkautta.

Yllä olevat säkeet on otettu pitkän runon ensimmäisen kappaleen jälkeen. Vielä silmät.

Havaitsemme tässä hetken tauko ja elämän pohdinta Kohde ehdottaa, että hän katsoo taaksepäin ja pohtii kokemuksiaan.

Kirjoittaja osoittaa, että hän tuntee syvä kiitollisuus Hän tunnistaa elossa olemisen kauneuden, täyteyden, ja arvostaa tätä täydellisyyttä.

Osoitteessa Silmät paikallaan, jos luo lukijoihin myötätuntosuhteen ja antaa heidän olla todistamassa sitä intiimiä hetkeä, jossa elämäntilanteen kartoittaminen henkilöstö .

Katso tämän arvokkaan runon lukeminen alta:

6. Kukkaetanat

Kukkaetanat ovat etanoiden haara, joka kuuluu seuraavasti

ne menevät ulos vain yöllä kävelylle

Ne etsivät mieluiten likaisia seiniä, joissa

saarnata ja laiduntaa

Emme myöskään tiedä varmuudella, laiduntavatko ne -

nämä seinät tai jos ne ovat niiden laiduntamia.

Ne luultavasti korvaavat toisiaan

Seinät ja etanat ymmärretään päiväunissa -

Vaikea kuvitella keskinäistä ahmimista

Pikemminkin sanoisin, että he käyttävät transsubstantiaatiota:

seinät lainaavat sammalta kukkaetanoille...

ja kukka etanoiden seinille niiden limaa

Näin ne kukoistavat kuin pedot -

Runo, jonka päähenkilöinä ovat kukkaetanat, kertoo seuraavista asioista luonto ja leikit kielen koostumuksella, jotka ovat kaksi Manoel de Barrosin runoudelle ominaista piirrettä.

Kirjoittaja leikittelee näkökulmakysymyksellä (ovatko etanat ne, jotka laiduntavat seinää, vai onko seinä se, jota etanat laiduntavat?).

Näiden kahden elementin kohtaaminen muodostaa itse asiassa runon keskeisen ytimen. Vaikuttaa siltä, että seinä ja etana ovat elementtejä, jotka ovat täydellinen harmonia Ne täydentävät toisiaan ja ovat erottamattomia.

7. Dew'n elämäkerta

Ihmisen suurin rikkaus on hänen keskeneräisyytensä.

Tässä asiassa olen varakas.

Sanat, jotka hyväksyvät minut sellaisena kuin olen - eivät minua.

Hyväksyn.

En kestä olla vain kaveri, joka avaa -

ovet, joka vetää venttiilejä, joka katsoo kelloa, joka

Hän ostaa leipää kello 6 iltapäivällä ja menee ulos,

kuka osoittaa kyniä, kuka näkee viinirypäleitä jne. jne.

Anna anteeksi.

Mutta minun on oltava Muu.

Ajattelen miehen uudistamista perhosten avulla.

Jo runon otsikko herättää uteliaita katseita: miten olisi mahdollista jäljittää kastikkeen elämäkertaa? Olisiko kastikkeella elämäkertaa?

Termi elämäkerta viittaa henkilön elämäntarinaan, ja tämä määritelmä ei näytä sopivan yhteen kastepuun kanssa, joka on luonnollinen fyysinen ilmiö.

Runon kuluessa tutustumme paremmin tähän runoilijasubjektiin, joka poikkeaa tavallisesta, joka ei tyydy olemaan vain tavanomainen hahmo, joka ostaa leipää, avaa ovia ja katsoo kelloa. Hän tarvitsee enemmän, hänen on tunnettava, millaista on olla toinen, on oltava useita ja kokeilla uusia tapoja tarkastella jokapäiväistä elämää.

Tämä levoton ilme voidaan todentaa jopa hyvin tarve olla uuden kielen keksiminen Tämä koskee viimeistä säkeistöä "Ajattelen uudistaa ihmistä perhosten avulla", lausumaa, jota ei voi ymmärtää rationaalisesti, sillä se on mahdollista vain tunteiden näkökulmasta.

8. Keksintöjen didaktiikka

Joki tekee silmukan

talomme takana

oli kuva pehmeästä lasista...

Eräs mies kulki ohi ja sanoi:

Tämä vuoro joki tekee...

on nimeltään lahti...

Se ei ollut enää lasikäärmeen kuva...

joka teki kierroksen talon takana.

Se oli poukama.

Mielestäni nimi köyhdytti kuvaa.

Kauniissa Keksintöjen didaktiikka näemme, miten runollinen sana voi muuttaa maisemasta rakentamaamme tulkintaa.

Useimmat meistä luultavasti katsoisivat joen ääriviivoja ja kutsuisivat tilaa poukamaksi, termiksi, joka kykenee tiivistämään maiseman muodon muutamaan kirjaimeen. Runoilija ei kuitenkaan ole tyytyväinen tähän yleiseen nimeen, koska hän olettaa, että se ei kykene vangitsemaan tuon panoraaman kauneutta.

Runon mies vastustaa runoilijan subjektia, joka kieltäytyy nimeämästä sisääntulojoen suunnitelmaa. katse täynnä runoutta hän päättää kutsua tätä luonnonmaisemaa "lasikäärmeeksi", joka on paljon kauniimpi kuin tekninen termi "poukama".

Katso yllä oleva video, jossa runoilija Manoel de Barros lukee runon:

9. Runo

Runous on tallennettu sanoihin - muuta en tiedä.

Minun heikkouteni on se, etten tiedä melkein kaikkea.

Minulla on syvyyksiä olemattomuudesta.

Minulla ei ole mitään yhteyttä todellisuuteen.

Voimakas ei ole minulle se, joka löytää kultaa.

Minulle voimakas on se, joka löytää

merkityksettömyys (maailmassa ja omassamme).

Tuosta pienestä lauseesta minua kehuttiin typerykseksi.

Olin liikuttunut kyyneliin.

Olen heikko kohteliaisuuksille.

Runoudesta puhumisen verukkeella päädytään lopulta pohtimaan itseään. In Runo, vain kymmenen säkeistön aikana saamme keskeiset osat Manoel de Barrosin lyriikan ymmärtämiseksi.

Ensimmäinen säkeistö - runouden alkuperästä - johtaa pian laajempaan kysymyksenasetteluun aiheen rajallisuudesta... Näennäisesti irralliset havainnot kietoutuvat yhteen, mutta itse asiassa ne auttavat kokoamaan monimutkaisen kokonaisuuden. palapeli osoitteesta runoilijan näkemys maailmasta .

Huomaamme esimerkiksi, että runoilija arvostaa pientä ja vähäpätöistä, toisin kuin useimmat ihmiset. Tämän erikoisen ominaisuuden vuoksi joku, joka ei ymmärtänyt häntä, kutsui häntä lopulta imbesilliksi. Toisin kuin odotettiin, loukkaus sai toisenlaisen merkityksen, ja hän oli liikuttunut adjektiivista.

10. Botafogon poukamassa

Kun olen yksin: silittelen vinoja taloja,

Puhun merelle likaisella kadulla

Alasti ja vapautuneena otan tuulen vastaan

Keltaisten pastillien olkapäällä.

Olla poika kolmekymppisenä, mikä häpeä, -

Tällä Botafogon rantakadulla!

Kuinka haluaisinkaan itkeä kerjäläisten puolesta!

Kuinka haluankaan palata maatilalle!

Miksi he antavat puskasta kotoisin olevan pojan -

Rakastaa merta niin väkivaltaisesti?

Kanssa omaelämäkerrallinen kirjoittaminen Manoel de Barros on kiteyttänyt monia henkilökohtaisia kokemuksiaan säkeistöön, kuten runossaan Botafogon poukamassa jossa sisämaasta kotoisin oleva mies vaikuttaa lumoutuneelta Rio de Janeiron rannikon maisemista.

Cuiabásta (Mato Grosso) syntynyt runoilija muutti Rio de Janeiroon opiskelemaan oikeustiedettä. Manoel de Barros valmistui juristiksi ja palasi myöhemmin sisämaahan.

Edellä mainitut jakeet kuitenkin kuvaavat ahdistusta ja joku jaettu Maatilan runsauden ja kadonneiden kerjäläisten itkemisen halun välillä hän ihmettelee, miten hän voi rakastaa merta niin voimakkaasti.

11. Jumala sanoi

Jumala sanoi: "Minä annan sinulle lahjan.

Kuulut puuhun.

Ja se kuului minulle.

Kuuntelen jokien tuoksua.

Tiedän, että vesien äänellä on sininen aksentti.

Osaan laittaa silmäripset hiljaisuuteen.

Sinisen löytämiseksi käytän lintuja.

En vain halua sortua herkkyyteen.

En halua hyvää syytä asioille.

Haluan sanojen loitsun.

Tässä Manoel de Barros osoittaa hengellisyyttä, joka on sidoksissa luonnon näkökohdat .

Runoilija ehdottaa, että Jumala on antanut hänelle "lahjan" olla erottamaton osa orgaanista elämää, tarkkailla puita, jokia ja lintuja paitsi ihmetellen myös "ihmetellen". kuuluminen .

Hän leikittelee myös sanoilla ja epämääräisillä käsitteillä - kuten hiljaisuudella - muuttamalla ne aineeksi ja luomalla mielikuvia, jotka johtavat kohti tuntea enemmän kuin järkeillä .

12. Oppiminen

Filosofi Kierkegaard opetti minulle, että kulttuuri -

on tie, jonka ihminen kulkee oppiakseen tuntemaan itsensä.

Sokrates kulki tiensä läpi kulttuurin ja lopulta -

Hän sanoi vain tietävänsä, ettei tiedä mitään.

Minulla ei ollut tieteellistä varmuutta, mutta olin oppinut asioita.

Hän oppi, että lehdet

puiden palvelevat opettaa meitä kaatua ilman

Hän sanoi olevansa kasvissyönyt etana, -

kivien päällä, hän nauttisi siitä. Hän olisi varmasti

oppia kieli, jota sammakot puhuvat veden kanssa.

ja aikoi puhua sammakoille.

Ja haluaisin opettaa, että suurin ylitsevuotavuus on hyönteisissä.

kuin maisemissa. Hänen kasvoillaan oli puolet

jotta hän voisi tuntea kaikki linnut

maailman sydämen kautta sen kulmien kautta. Olin tutkinut

Mutta opin paremmin, kun näin,

kuulon, kosketuksen, maistamisen ja haistamisen osalta.

Se on joskus jopa saavuttanut alkuperänsä korostuksen.

Hän ihmetteli, miten yksi sirkka yksin, yksi pieni, pieni...

kriketti, voisi purkaa illan hiljaisuuden!

Elin ennen vanhaan Sokrateen, Platonin ja Aristoteleen kanssa -

tämä henkilökunta.

Luokassa sanottiin: "Joka tulee lähelle alkuperää, se uudistuu".

Pindar tapasi kertoa minulle, että hän käytti kaikkia kielellisiä fossiileja, jotka -

uudistamaan runouttaan. Mestarit saarnasivat -

että runollinen kiehtovuus on peräisin puheen juurista.

Sokrates sanoi, että eroottisimmat ilmaisut -

ovat neitsyitä. Ja että kauneus selittyy parhaiten -

koska siinä ei ole mitään järkeä. Mitä muuta tiedän, -

Sokrates on elänyt kärpäsen askeettista elämää.

Osoitteessa Oppiminen joka on osa työtä Keksityt muistot Manoel esittelee meille runollinen teksti, joka paljastaa hänen kiitollisuus tietämys, joka on hankittu filosofisia pohdintoja Sokrateksen, Kierkegaardin ja Aristoteleen kaltaisten ajattelijoiden.

Runoilija tulkitsee sanoillaan uudelleen näiden filosofien ajatuksia tuodakseen nämä käsitteet lähemmäksi vaikeaa tai abstraktia lähtöä hänen runoudessaan esiintyvään kielityyppiin.

Tässä runossa - kuten kaikissa muissakin Manoelin runoissa - on kieli, joka puhuttelee eläimiä, tyhjyyttä ja hiljaisuutta.

13. Valokuvaaja

Hiljaisuutta on vaikea kuvata.

Yritin kuitenkin. Kerronpa sinulle:

Aamunkoitteessa kyläni oli kuollut.

Ääntäkään ei kuulunut, kukaan ei kulkenut talojen välistä.

Olin tulossa juhlista.

Kello oli melkein neljä aamulla.

Hiljaisuus käveli kadulla kännissä.

Laitoin koneeni kuntoon.

Oliko hiljaisuus laturi?

Minä kannoin juoppoa.

Kuvasin tuon laturin.

Minulla oli muitakin näkyjä tuona varhaisena aamuna.

Laitoin koneeni uudelleen kuntoon.

Talon räystäällä tuoksui jasmiinin tuoksu.

Kuvasin hajuveden.

Näin etanan naulattuna olemassaoloon enemmän kuin vuonna

kivi.

Kuvasin hänen olemassaolonsa.

Näin myös sinisilmäisen kerjäläisen.

Kuvasin anteeksiantoa.

Katselin vanhaa maisemaa, joka romahti talon päälle.

Kuvasin noin.

Oli vaikeaa kuvata yli.

Vihdoinkin näin "housupilven".

Se edusti minulle, että hän käveli kylässä kylän

aseet Maiakowski - sen luoja.

Kuvasin "Housupilven" ja runoilijan.

Kukaan muu runoilija maailmassa ei tekisi asua -

kaunein peittämään morsiamensa.

Kuvasta tuli hieno.

Tämä runo on kirjassa Kuva-esseet Tiivis otsikko tiivistää I-lyriikan toiminnan: Valokuvaaja. Yllätykseksemme jo ensimmäisissä säkeistöissä havaitsemme, että käsityksemme valokuvaajasta ei aivan vastaa sitä, mitä runoilija aikoo tallentaa.

Manoel de Barros eroaa Vaikka hän haluaa ikuistaa kuvan, tuon tilanteen kokemus ylittää kaikki tallenteet, ja hän haaveilee.

Runon odottamaton loppu näyttää luonnollistavan koko edellisissä säkeistöissä tapahtuneen mielikuvituksellisen ja käsitteellisen matkan.

14. A songo

Tuo mies puhui puille ja vesille

tapaa, jolla hän seurusteli.

Joka päivä

hän järjesti iltapäivät liljojen nukkumista varten.

Hän käytti vanhaa kastelukannua kastellakseen kaikki -

aamuisin jokien ja puiden reunalla.

Hän sanoi, että hän oli siunattu sammakot ja

lintuja.

Ihmiset uskoivat siihen ensi silmäyksellä.

Hän oli kerran katsonut etanan kasvavan -

kivessä.

mutta se ei pelottanut häntä.

Koska hän oli aiemmin tutkinut kielellisiä fossiileja -

ja näissä tutkimuksissa hän löysi usein etanoita

kasvillisuus kivien päällä.

Se oli tuohon aikaan hyvin yleistä.

Jopa kivi loi hännän!

Luonto oli viaton.

A songo on osa työtä Manoel de Barrosin kirjasto ja puhuu tietystä, nimeämättömästä kohteesta, jolla oli tapa - nähdä maailma - ja olla vuorovaikutuksessa sen kanssa - eri tavalla. .

Suhde luontoon ja uudelleen keksitty kieli ovat Manoel de Barrosin lyriikalle tyypillisiä piirteitä, jotka ovat hyvin läsnä edellä olevissa säkeistöissä.

15. Maker of Dawn

Olen loukkaantunut konehoidoissa.

Minulla on halu keksiä hyödyllisiä asioita.

Koko elämäni aikana olen suunnitellut vain -

3 konetta

Kuten:

Pieni kampi unen saamiseksi kiinni.

Aamunkoiton luoja

runoilijoiden käyttöön

Ja yucca platina

veljeni fordeco.

Voitin jopa palkinnon teollisuudelta

Platinum Platinum of Cassava -yhtiön autot.

Useimmat pitivät minua idioottina...

viranomaisten palkintoseremoniassa.

Josta olin jokseenkin loistava.

Ja kunniasta ikuisesti valtaistuimella

olemassaolossani.

Osoitteessa Maker of Dawn luemme taiteen keksiä koneita, joita ei ole olemassa, ei-objektiivisiin tarkoituksiin, loogista maailmaa uhmaten.

Yllä olevissa säkeistöissä - ja ylipäätään Manoel de Barrosin koko lyriikassa - meidät haastetaan kokemaan maailma toisella tavalla, merkityksen järjestyksestä käsin.

Kohde, käytännön keksijä, luo koneita, jotka - eivät ole ymmärrettävissä hyötynäkökulmasta. Heidän keksimänsä koneet kulkevat toiseen suuntaan, ne pyrkivät vastaamaan abstrakteihin tarpeisiin.

16. Lintujen

Lintusopimuksen laatiminen

Ensin on oltava joki, jossa on puita

ja palmuja rannoilla.

Ja sisällä takapihoilla talojen, että siellä on ainakin -

guavapuut.

Ja olkoon lähistöllä kosteikkoja ja kosteikkoherkkuja.

Lintuja varten on oltava hyönteisiä.

Erityisesti ne hyönteiset, jotka ovat kaikkein maukkaimpia.

Sudenkorentojen läsnäolo olisi hyvä asia.

Sininen on hyvin tärkeä pikkulintujen elämässä.

Koska lintujen on oltava ensin kauniita

ikuinen.

Ikuinen kuin Bachin fuuga.

Luonto on lähes aina Manoel de Barrosin runouden keskiössä. Lintujen Runoilija luettelee useita lintujen olemassaolon edellytyksiä, kuten joki, puut, hedelmät, kosteikot ja hyönteiset.

Manoel korostaa lyyrisellä tavallaan koko ekosysteemin merkitys Hän osoittaa, kuinka tärkeää on säilyttää monimutkainen eläimistön ja kasviston ketju luonnon jatkuvuuden varmistamiseksi, koska kaikki liittyy toisiinsa.

17. Tietoja importances

Eräs valokuvaaja-taiteilija sanoi minulle kerran: katsokaa, pisara auringonvaloa liskon iholla on meille tärkeämpi kuin koko aurinko meren rungolla. Hän sanoi myös, että jonkin asian tärkeyttä ei voi mitata mittanauhalla, vaa'alla, barometreillä jne. Jonkin asian tärkeys on mitattava sen lumouksen perusteella, jonka se saa meissä aikaan. Niinpä pikkulintu kädessä olevanEttä luu on koiralle tärkeämpi kuin timanttikivi, ja että kolmevuotiaan apinan hammas on arkeologeille tärkeämpi kuin Eiffel-torni. (Vain apinan hammas!) Että räsynukke, joka avaa ja sulkee pienet siniset silmänsä lapsen kädessä, on lapselle tärkeämpi kuin Eiffel-torni.Empire State Building.

Tässä Manoel de Barros kutsuu meidät mukaan asioiden hahmottaminen eri näkökulmista tuoden mukanaan lukemattomia näkökulmia ja kokemuksia.

Näin se tuo esiin ajatuksen siitä, että kaikki on suhteellista ja että meidän pitäisi ottaa huomioon jokaisen olennon konteksti, eikä asettaa joitakin asioita "paremmiksi" tai "tärkeämmiksi" kuin toisia.

On mielenkiintoista, miten kattava runoilija on ja pitää kaikkia ihmisiä luokittelun arvoisena, mikä on hänelle tärkeämpää tai vähemmän tärkeää, kuten lasta, taiteilijaa ja koiraa.

Elokuva Vain kymmenen prosenttia on valetta

Manoel de Barrosin kirjallisesta tuotannosta on tehty audiovisuaalinen versio. Vuonna 2010 julkaistun dokumenttielokuvan on ohjannut Pedro Cezar, ja se on kokonaan omistettu Mato Grosson kirjailijan runoudelle.

Katso koko elokuva:

Kuka oli Manoel de Barros

Manoel Wenceslau Leite de Barros syntyi 19. joulukuuta 1916 Cuiabassa, Mato Grossossa, ja suuri yleisö tunsi hänet vain etu- ja sukunimellään.

Hänen työnsä katsotaan kuuluvan modernismin kolmas sukupolvi (niin sanottu 45-vuotissukupolvi).

Runoilijan koko lapsuus kului maatilalla Pantanalissa, jossa hänen isänsä João Venceslau Barros omisti omaisuutta. Nuoruusvuosina Manoel muutti Campo Grandeen, jossa hän opiskeli sisäoppilaitoksessa.

Hänen ensimmäinen kirjansa julkaistiin vuonna 1937 ( Runot syntyneet ilman syntiä ).

Manoel de Barrosin muotokuva.

Runoilija muutti Rio de Janeiroon opiskelemaan oikeustiedettä ja valmistui vuonna 1941. Samalla hän liittyi kommunistiseen puolueeseen.

Uusien kokemusten nälkäinen Manoel asui Yhdysvalloissa, Boliviassa ja Perussa.

1960-luvun alussa hän päätti palata Pantanalissa sijaitsevalle maatilalleen kasvattamaan karjaa.

Maaseututoimiensa ohella hän ei koskaan lopettanut kirjoittamista, ja kriitikot alkoivat 1980-luvulla ylistää häntä. Kirjailija sai kahdesti Jabuti-palkinnon: vuonna 1989 kirjasta "Jabuti". Vedenvartija ja vuonna 2002 Maker of Dawn .

Hän kuoli 13. marraskuuta 2014 Campo Grandessa, Mato Grosso do Sulissa.