Маноэль де Барростың 17 үздік өлеңі талданып, пікір білдірді

Жоғарыдағы өлеңдер Ольхос парадос» атты көлемді поэманың бірінші үзіндісінен кейін алынды.

Біз мұнда <сәтін байқаймыз. 6> үзіліс және өмір туралы ой жүгірту . Субъект өткенге көз жүгіртіп, өз басынан өткен оқиғаларға ой жүгіртуді ұсынады.

Автор жақсы тәжірибелері мен бақытты кездесулері үшін терең ризашылық сезімін көрсетеді. Ол тірі, толық болу сұлулығын мойындайды және осы толықтықты бағалайды.

Ольхос парадода оқырмандармен серіктестік қарым-қатынас орнатады, оларға мүмкіндік береді. олар өміріңіздің тепе-теңдігінің жеке интимдік сәтін көреді.

Төменде осы құнды өлеңнің оқылуын қараңыз:

Маноэль де Баррос (1916-2014) - ұлы бразилиялық ақындардың бірі.

Ішкі ғаламнан баяндалған кішігірім және қарапайымдылық поэтикасымен Мато Гроссодан бастап жасаушының лирикасы осылай. салынды .

Оның керемет туындыларының он бесін қазір табыңыз.

1. Боко

Жас жігіт түскі сағат екіге дейін өзен жағасында

ұлулар мен тастарды жинап жатқанда,

сонымен бірге Нха Велина Куэ болды. . Парагвайлық кемпір

сағат түнгі екіге дейін

өзен жағасында ұлу теріп жүрген жас жігітті көріп, басын

бір жақтан екінші жаққа шайқады. кімнің ым-ишарасымен

жас жігітті аяп, bocó сөзін айтты. Жас жігіт

боко деген сөзді естіп, үйіне жүгіріп барды

оның отыз екі сөздігінен

боко болу дегеннің қандай екенін көру үшін. Ол бас айналуға теңестіруді

ұсынатын тоғызға жуық өрнек тапты. Және ұнағанына күлді. Және

ол үшін тоғыз теңеу бөліп берді. Таис: Боко әрқашан бала ретінде қосылатын

біреу. Боко — бұл

ағаштан ерекшелік. Боко — сумен

терең мағынасыз сөйлескенді ұнататын адам. Боко

әрдайым өз

тегінің екпінімен сөйлейтін адам. Бұл әрқашан біреу анық емес ұшады. Ол

үйін кішкентай дақпен салатын адам.

Ол түс ауасы құстардағы

сұлулықтың бір бөлігі екенін анықтаған. Боко — бұл

жерге қараса, онда құрт барын көреді.

Боко.сонымен бірге оны Рио-де-Жанейро пейзажы таң қалдырады. Шаруа қожалығының берекесі мен қайыршыларға зар жылаудың арасы, адасып, мұхитты мұнша қатты сүюге қалай қол жеткізгеніне таң қалады.

11. Құдай айтты

Құдай айтты: Мен саған сыйлық беремін:

Мен сені ағашқа жатқызамын.

Ал сен менікі болдың.

Мен өзендердің иісін естимін. .

Сулардың дауысында көк екпін бар екенін білемін.

Тыныштықтарға кірпік салуды білемін.

Көк түсті табу үшін құстарды қолданамын. .

Мен жай ғана ақылға қонымды болғым келмейді .

Мен нәрселердің жақсы себебін қаламаймын.

Мен сөздердің сиқырлы болуын қалаймын.

Бұл жерде Маноэль де Баррос табиғат аспектілерімен тоғысқан руханилықты көрсетеді.

Ақын Құдай оған органикалық өмірдің ажырамас бөлігі болу «сыйын» берді деп болжайды. , ағаштарды, өзендерді және құстарды таңданыспен ғана емес, сонымен қатар тиістілігімен бақылайды .

Сонымен қатар ол сөздермен және түсініксіз ұғымдармен ойнайды - мысалы, үнсіздік - оларды материяға айналдырады және психикалық бейнелерді жасайды. бұл рационализациядан жоғарырақ сезімге әкеледі.

12. Білімдер

Философ Кьеркегор маған мәдениет

адамның өзін тану жолы деп үйретті.

Сократ өзінің мәдениет жолын жасады және соңы

ол ештеңе білмейтінін ғана білетінін айтты.

Оның ғылыми сенімділігі жоқ. Бірақ оның табиғаттан

ди-минорды үйренгені. ҮйрендіАғаштардың жапырақтары

алаңсыз түсуді үйретеді. Тастарда өскен ұлу

болса, ұнайтынын айтты. Мен, әрине,

бақалардың сумен сөйлейтін тілін үйренер едім

және мен бақалармен сөйлесер едім.

Және мен ең үлкен шабыттың табылатынын үйреткім келеді. жәндіктерде

ландшафттарға қарағанда. Оның бет-әлпетінде

құс жақты. Сондықтан да ол дүниедегі барлық құстарды

әнінен танып білетін. Ол кітаптарды

тым көп оқыған. Бірақ ол көру,

есту, қабылдау, дәм және иіс сезу арқылы жақсырақ үйренді.

Тіпті кейде өзінің шығу тегінің екпініне де жете білді.

Ол таң қалды. бір крикет, бір кішкентай

крикет түннің тыныштығын қалай бұзады!

Мен Сократпен, Платонмен, Аристотельмен бірге өмір сүрдім —

сол адамдармен. .

Олар сабақта айтатын: Кім бастауға жақындаса, ол жаңарады.

Пиндар поэзиясын жаңарту үшін

барлық тілдік қазбаларды пайдаланатын. Шеберлер

поэтикалық қызығу сөздің түп-тамырынан туындайтынын уағыздаған.

Сократ ең эротикалық өрнектер

кыздар дейді. Және бұл сұлулық ең жақсы түсіндіріледі

онда ешқандай себеп жоқ. Сократ туралы тағы не білемін

оның шыбын сияқты аскеттік өмір сүргені.

Шәкірттер шығармасында Ойлап тапқан естеліктер , Бізді басқаруСократ, Кьеркегор және Аристотель сынды ойшылдардың философиялық толғаулары арқылы алған білімдері үшін алғыс ін ашатын поэтикалық мәтінді ұсынады.

Ақын өз ойымен қайта түсіндіреді. сөздерді, осы философтардың ойларын, осындай қиын немесе абстрактілі ұғымдарды оның поэзиясында кездесетін тіл түріне жақындату үшін.

Біз бұл поэмада, сондай-ақ Маноэль поэзиясының барлық басқаларында кездестіреміз. - хайуанаттармен, қуыстармен және үнсіздіктермен сөйлейтін тіл.

13. Фотограф

Тыныштықты суретке түсіру қиын.

Бірақ мен тырыстым. Мен айтамын:

Таң атқанда ауылым өлді.

Шу-у-шу естілмеді, үйлердің арасында ешкім өткен жоқ.

Мен тойдан шығып бара жатырмын.

Таңғы төртке таяп қалды.

Тыныштық мас адамды көтеріп көшеде келе жатты.

Мен камерамды дайындап қойдым.

Тыныштық жүк тиеуші ме?

Мен мас адамды көтеріп жүрдім.

Мен бұл жүктегішті суретке түсірдім.

Сол күні таңертең басқа көріністер болды.

Мен камерамды қайта дайындадым.

Оның екі қабатты үйдің төбесінде жасминнің хош иісі бар еді.

Мен хош иісті суретке түсірдім.

Мен

тас.

Мен суретке түсірдім

Тіпті қайыршының көзінен көк кешірімді көрдім.

Кешірімді суретке түсірдім.

Мен құлаған ескі пейзажға қарадым

Мен конвертті суретке түсірдім.

Конвертті суретке түсіру қиын болды.

Ақырында мен "Шалбар бұлтын" көрдім.

Ол үшін ұсынылған Мен оның жаратушысы Майаковскиймен бірге

ару ауылында серуендегенін айттым.

Мен «Нувем де Кальса» мен ақынды суретке түсірдім.

Әлемде басқа ақын жоқ. Киім киер еді

Күйеуіңді жабу үшін ең жарасымды.

Фото әдемі шықты.

Бұл өлең Фотоочерктер кітабында бар. Қысқаша атаумен ол лирикалық «Мен» әрекетін қорытындылайды: Фотограф. Бірақ, таң қалдыратынымыз, бізде фотограф ұғымының дәл бірінші өлеңдерінде байқаймыз. поэтикалық тақырып болып табылады.тіркеуге ниетті.

Маноэль де Баррос бұл жерде фотографиялық әрекеттің әдеттегі түсінігін қайталайды . Бейнені мәңгілікке қалдырғысы келгеніне қарамастан, сол жағдайдың тәжірибесі кез келген рекордтан асып түседі және ол армандайды.

Өлеңнің күтпеген соңы алдыңғы өлеңдерде орын алған бүкіл бейнелік пен концептуалды саяхатты табиғи түрде көрсететіндей.

14. Сонго

Ол адам ағаштар мен суларға

ғашық болғандай сөйлейтін.

Күн сайын

ол түстен кейін лалагүлдердің ұйықтауын ұйымдастырды.

Күн сайын таңертең өзендер мен жағалаулардағы ағаштарды суару үшін ескі суарғышты пайдаланды.

Ол былай деді: бақалар мен

құстардан бата алды.

Біз иман келтірдік

Ол бір кездері тастың үстіндегі ұлу өсімдіктерін

көрген.

Бірақ ол қорықпады.

Өйткені ол бұрын лингвистикалық қазбаларды зерттеген

және бұл зерттеулерде ол ұлуларды

тастарда өсетін өсімдіктерді жиі кездестірді.

Ол кезде бұл өте кең таралған.

Тіпті тау жыныстарында да құйрық өскен!

Табиғат кінәсіз болды.

Сонго жұмысының бөлігі Маноэль де Баррос кітапханасы және аты аталмаған белгілі бір тақырып туралы әңгімелейді. әлемді көру - және онымен әрекеттесу - басқа жолмен болды.

Оның табиғатпен қарым-қатынасы және қайта ойлап тапқан тіл - Маноэль де Барростың лирикасына тән сипаттамалар. жоғарыдағы өлеңдерде бар.

15. Таң атушы

Мен машиналық емдеуде нашармын.

Менде пайдалы нәрселерді ойлап табуға тәбетім жоқ.

Өмір бойы мен' ve тек қана құрастырылған

3 машина

Олар болуы мүмкін:

Ұйқыға кететін кішкене иінді.

Таң атушы

ақындар үшін

Ал ағамның маниок платинасы

Фордеко.

Мен жаңа ғана маниок үшін

автомобиль өнеркәсібінен жүлде ұтып алдым. Платина.

Марапаттау рәсімінде биліктің көпшілігі

мені ақымақ деп бағалады.

Осы үшін мен біраз мақтандым.

Және даңқ әрқашан

менің өмірімде.

жылытаң жасаушы жоқ машиналарды ойлап табу өнерін объективті емес мақсатта логикалық әлемге сынап оқимыз.

Жоғарыдағы өлеңдерде - және, жалпы алғанда, толық лирикасында Маноэль де Баррос - біз әлемді басқа жолмен, мағыналық тәртіптен бастан кешіруге шақырамыз.

Субъект, қолдары толы өнертапқыш, утилитарлық тұрғыдан түсініксіз машиналар жасайды. көзқарас , өйткені біз қоғамда ойлануға дағдыланғанбыз. Олардың ойлап тапқан техникасы басқа бағытта жүреді, олар абстрактілі қажеттіліктерді қанағаттандыруға ұмтылады.

16. Құстар туралы

Құстар туралы трактат құрастыру үшін

Алдымен ағаштары

және жағасында пальмалар өсетін өзен болуы керек.

Және үйлердің аулаларының ішінде кем дегенде

гуава ағаштары болуы керек.

Және жақын жерде батпақтар мен батпақтардан алынған дәмді тағамдар болуы керек.

Онда болуы керек. құстарға жәндіктер.

Әсіресе ең дәмді ағаш жәндіктер.

Инеліктердің болуы жақсы нәрсе болар еді.

Көк түстің өмірінде өте маңызды. құстар

Өйткені кішкентай құстарға

мәңгілік болу үшін әдемі тіршілік иелері қажет.

Бах фугасындай мәңгілік.

Табиғат әрқашан дерлік орталық нүкте болып табылады. Мануэль де Барростың поэзиясы. Құстардан ақын құстардың өмір сүруіне болатын бірнеше жағдайларды атап өтеді, мысалы, өзен, ағаштар, жемістер, батпақтар,жәндіктер.

Лирикалық түрде Маноэль жануарлардың бір түрі ғана өмір сүре алатындай бүкіл экожүйенің маңыздылығын көрсетеді. Ол табиғаттың сабақтастығын қамтамасыз ету үшін фауна мен флораның күрделі тізбегін сақтаудың қаншалықты маңызды екенін көрсетеді, өйткені бәрі өзара байланысты.

17. Маңыздылығы туралы

Маған суретші-фотограф тағы да айтты: Қараңызшы, теңіз денесіндегі бүкіл күннен гөрі, кесіртке терісіндегі күн тамшысы бізге маңыздырақ. Ол көбірек айтты: бір нәрсенің маңыздылығын рулеткамен немесе таразымен немесе барометрмен өлшеуге болмайды, т.б. Бір нәрсенің маңыздылығы сол нәрсенің бізде тудыратын сиқырымен өлшенуі керек. Сондықтан баланың қолындағы кішкентай құс оған Анд тауларынан маңыздырақ. Ит үшін алмас тастан гөрі сүйек маңыздырақ. Археологтар үшін Эйфель мұнарасынан гөрі үшінші дәуірдегі маймыл тісі маңыздырақ. (Тек маймылдың тісі екенін қараңыз!) Баланың қолында көк көзін ашып-жаматын шүберек қуыршақ оған Эмпайр Стейт Билдингтен де маңыздырақ.

Міне, Маноэль де Баррос бізді шақырады. заттарды әр түрлі көзқараспен қабылдау , сансыз көріністер мен тәжірибелер әкеледі.

Осылайша, ол бәрі салыстырмалы және әрбір болмыстың контекстін ескеру керек деген идеяны әкеледі. , кейбіреулерін қоймаубасқаларға қарағанда «жақсы» немесе «маңыздырақ» сияқты нәрселер.

Ақынның қалай қамтитындығы және барлық адамдарды өзі үшін маңыздырақ немесе маңыздырақ деп жіктеуге лайық деп санайтыны қызық. суретші, ит.

Фильм Тек он пайызы өтірік

Аудиовизуалды Маноэль де Барростың әдеби туындысы жеңіп алды. 2010 жылы шыққан деректі фильмнің режиссері Педро Сезар және ол толығымен Мато Гроссодан шыққан жазушының поэтикасына арналған.

Толық көркем фильмді қараңыз:

Маноэль де Баррос кім болды

1916 жылы 19 желтоқсанда Куябада (Мато Гроссо) дүниеге келген Маноэль Венслав Лейте де Барросты қалың жұртшылық тек аты мен тегі арқылы ғана білетін.

Оның шығармасы модернизмнің үшінші буынына (белгілі 45-ші ұрпақ) жатады.

Ақынның балалық шағы Пантаналдағы фермада өтті, онда оның әкесі Джоау Венслав Барростың мүлкі болды. Жасөспірім кезінде Маноэль Кампо Грандеге көшіп, интернатта оқыды.

Оның бірінші кітабы 1937 жылы жарық көрді ( Күнәсіз туған өлеңдер ).

Маноэль де Барростың портреті.

Ақын Рио-де-Жанейроға заңгер мамандығы бойынша оқуға көшіп, оны 1941 жылы бітірді. Сол уақытта ол Коммунистік партияға өтті.

Жаңа нәрселерге құштар.тәжірибесі, Маноэль Америка Құрама Штаттарында, Боливияда және Перуде өмір сүрді.

Алпысыншы жылдардың басында ол мал өсіру үшін Пантаналдағы фермасына оралуды ұйғарды.

Сонымен қатар оның ауылдағы қызметі ешқашан жазуды тоқтатпайды және 1980-ші жылдардан бастап сыншылардың жоғары бағасына ие бола бастады. Жазушы екі рет Джабути сыйлығын алды: 1989 жылы O Guardador de Aguas және 2002 жылы O fazedor de Dawn кітабымен.

Ол 2014 жылы 13 қарашада қайтыс болды. , Кампо-Гранде, Мату Гроссо-ду-Сул.

сөздігінен жинаған

ы еді. Және ол өзін жақсы көрді

Жоғарыдағы өлеңдер Маноэль де Барростың лирикасына өте тән. Бұл жерде біз әлемге балаша көзқарас табамыз, мысалы, moço терминін қолдануда және аңғал үнде

Маңыздылығы. табиғи элементтерге жазбаша түрде берілген (тас, ұлу, ағаш, өзен, құстар).

Бокода тақырып қарапайымдылықпен <6-ға дейін көрсетеді>сөздерді ашыңыз және тілі аз.

Автор өлеңде бейнеленген ер немесе кемпір кім екеніне қатысты ешқандай маңызды анықтама бермейді, ол жай ғана оқиғаны баяндайды. белгілі бір дәрежедегі «боко» сөзінің ашылуы туралы.

Сонымен қатар біз бұл істің әзіл-қалжыңмен қалай шешілгенін қорытындылаймыз (ақыр соңында, қарастырылып отырған тақырып өзінің отызда Боконың анықтамаларын орындады. өзіне тамсанғанша екі сөздік).<1

2. Поэзияға арналған материал

Құндылығы

алыстан түкіріп таласуға болатын нәрселердің бәрі

поэзияға арналған

Тарағы бар адам

және ағашы өлең үшін пайдаланылады

10 х 20 сюжет, арамшөппен жабылған — онда

шырылдағандар: қозғалатын қоқыс, консервілер

поэзияға жақсы

Жылжымалы шевроле

Абстемиялық қоңыздардың жинағы

Аузы жоқ Брак шәйнегі

жақсыпоэзия

Ешқайда апармайтын нәрселер

үлкен мәнге ие

Кәдімгі нәрсе - құрметтің элементі

Әрбір құнсыз нәрсенің өз орны бар

поэзияда немесе жалпы алғанда

Жоғарыдағы өлеңдер Материа де Поэзия» поэмасының қысқаша үзіндісі ғана. Маноэль де Барростың бұл метапоэмасы өлеңнің өзі сөз таңдауына және әдеби шығармашылық процесіне назар аударады.

Мұнда тақырып поэзияға лайықты материалдың не болатынын тізіп шығуға тырысады. Оқырманға жазу материалы не болу керектігін түсіндіріп бергенде, ол поэзияның нақты құны жоқ нәрсенің өнері (қысқасы, өлеңнің өзіне сәйкес, бұл түкірікпен дауға болатын нәрсе) екенін анықтайды. арақашықтық).

Осылайша, ол артта қалған нәрсенің поэзия жасауға қызмет ететінін, ал қазіргі дүние бағаламайтынын, сайып келгенде, поэтикалық композиция үшін ең сапалы шикізат болып шығатынын атап көрсетеді. . Поэзияға арналған ең алуан түрлі элементтер (машина, шәйнек, қоңыз) ерекшеленген.

3. Ештеңе туралы кітап

Даналықтан гөрі ақымақтық сыйлау оңайырақ.

•

Мен ойлап таппағанның бәрі жалған.

•

Ештеңе айтпаудың көптеген байсалды жолдары бар, бірақ поэзия ғана ақиқат.

•

Менде өзімнен гөрі көбірек қатысу бар. жоқ.

•

Мен өзімді танудың ең жақсы жолы - керісінше әрекет ету болды.

Бес тармақЖоғарыда Ештеңе туралы кітаптан үзінді жасаңыз. Бұл даналық таблеткалары ішкі ақынның жинақталған және шашыраңқы білім ұсынатын.

Ұсақ сөйлемдер, тіпті қысқа және үзілген, сізді алаңдатады және ойлауға шақырады. .

Терең философиялық ой толғаулар (кейде жеңіл бақылаулармен алмасады) көрінетін қарапайымдылық пердесінде беріледі. Оқылым біткен кезде сөз тіркестері жаңғырып, жаңғырып отырады.

4. Төгінділер

Мен асүйдің артқы жағындағы

қоқыс, банка, дақ сияқты түсініксіз сөздерді ұнатамын. sodality —

мықтылық, көрнекті, ұлылық сияқты өмір сүріңіз.

Менің басқа эголарым да барлық тұнбалар,

дақтар, бейшара шайтандар

Кім істей алады? ас үйдің артында тұру

— Бола Сете, Марио Пега Сапо, Мария Пелего

Қара және т.б.

Барлық мас немесе ақымақ.

Және бәрі лайық шүберек.

Бір күні біреу маған ханзада, адмирал, сенатор сияқты құрметті

алтер эго қабылдауды ұсынды.

Мен сұрадым:

Бірақ,

кедей шайтандар қалмаса, менің тұңғиығыммен кім қалады?

Өлеңнің тақырыбы қазірдің өзінде біз не істейтініміз туралы түсінік береді. келесіні оқиды : шөгінділер - қалаған сұйықтықты (мысалы, кофе немесе шарап) дайындағаннан кейін ыдыстың түбінде қалатын қалдық.

Ол осы түрінен.ақын өз өлеңдерін жасайтын шикізаттан - елеусіз қалған, жұмсалатын нәрсемен, ешкімге мән бермейтін материалмен.

Төгінділер өзімшіл өлең , жазудың өзіне тоқталуға арналған жазбамен. Күнделікті, қолжетімді лексика – сонымен қатар мәтін бойынша берілген мысалдар – оқырман тарапынан бірден сәйкестендіру қарым-қатынасына мүмкіндік береді.

5. Көз әлі

Қараған, айналаның бәрін байқаған, Өлеңдікке болмашы ниетсіз.

Қолдарын бұлғап, Таза ауамен тыныстап, Туыстарыңды еске алып.

Үйімізді, әпкелерімізді, бауырларымызды, ата-анамызды еске алу.

Олардың алыста жүргенін еске алып, оларды сағыну...

Туған қаланы еске алу, пәк сезіммен , және жалғыз күліңіз.

Өткен нәрселерге күліңіз. Тазалықты сағыну.

Бір кездері болған әндерді, билерді, қыздарды еске түсіру.

Барған жерлерді және көрген нәрселерді еске түсіру.

Сапарларды еске түсіру. қазірдің өзінде алынған және алыста қалған достар.

Жақын достарды еске алу және олармен әңгімелесу.

Біздің достарымыз бар екенін білу!

Ағаштан жапырақ ал , оны шайнаңыз, бетіңізде желді сезіңіз...

Күнді сезіңіз. Барлығын көруден ләззат алу.

Онда серуендеу. Осылай ұмытылғаннан ләззат алу.

Осы сәттен ләззат алу.bestegos

Гүл ұлулары басты кейіпкерлер ретінде бейнеленген поэма табиғат туралы айтады және тіл композициясымен ойнайды, бұл Маноэль де Баррос лирикасына тән екі аспекті.

автор көзқарас мәселесімен ойнайды (қабырғада ұлулар жайылып жүр ме, әлде ұлулар жайып жатқан қабырға ма?).

Айтпақшы, бұл екі элементтің кездесуі құрайды. поэманың орталық өзегі. Қабырға мен ұлу тамаша үйлесім дегі, бірін-бірі толықтырып, бір-бірінен ажырамайтын элементтер сияқты.

7. Шықтың өмірбаяны

Адамның ең үлкен байлығы - оның толық еместігі.

Мен қазір баймын.

Мені мен деп қабылдайтын сөздер am — me Мен

қабылдамаймын.

Мен жай ғана есік ашатын, клапан тартатын, сағатқа қарайтын

жігіт болуға шыдай алмаймын. Кім

күндізгі сағат 6-да нан сатып алады, кім көшеге шығады,

қарындаш қайрайды, жүзім көреді, т.б. т.б.

Кешір мені.

Бірақ мен Басқа болуым керек.

Мен көбелектерді пайдаланып адамды жаңартамын деп ойлаймын.

Өлең тақырыбының өзі қазірдің өзінде қызықты көзқарасты шақырады: шық өмірбаянын қалай анықтауға болады? Шықтың өмірбаяны бар ма?

Өмірбаян термині адамның өмір тарихына, шыққа сәйкес келмейтін, табиғи физикалық құбылыс болып табылатын анықтаманы білдіреді.

Жоқ. Өлең өрбіген сайын біз бұл поэтикалық тақырыпты орнынан гөрі жақсырақ танимызкәдімгі, қарапайым фигура болмайтын, нан сатып алып, есік ашып, сағатқа қарайтын. Оған көп нәрсе керек, ол басқа болудың қандай екенін өз көзімен сезінуі керек, ол көп болуы керек және күнделікті өмірге жаңа көзқарастарды сезінуі керек.

Бұл мазасыз көріністі тіпті мына жерде де тексеруге болады. жаңа тіл ойлап табу өте қажет. Бұл «Көбелектерді пайдаланып адамды жаңарту деп ойлаймын.» деген соңғы өлеңдегі жағдай, тек ғашықтық тұрғысынан ғана мүмкін болатын, рационалды түрде түсінуге болмайтын тұжырым.

8. Өнертабыстың дидактикасы

Үйіміздің ар жағындағы ілмек жасаған өзен

жұмсақ әйнектің бейнесі болды...

Бір адам өтіп бара жатып:

Өзен жасайтын бұл ілмек...

бух деп аталады...

Бұл енді сурет емес еді. әйнек жыланның

үйдің артында ілмек жасаған.

Бұл бухта болды.

Менің ойымша, бұл атау кескінді нашарлатты.

жылы әдемі Өнертабыстың дидактикасы біз поэтикалық сөздің біз пейзаж құрастырған интерпретацияны қалай өзгерте алатынын көреміз.

Көпшілігіміз өзеннің контурына қарап, кеңістікті бухта деп атайтын шығармыз. , пейзаж конфигурациясын бірнеше әріпке қысқарта алатын термин. Ақын бұл жалпы атауды таңдағанымен қанағаттанбайды, өйткені ол сол панораманың сұлулығын суретке түсіре алмайды деп есептейді

Елден келген адам.Өлең өзеннің дизайнын кіріс ретінде атаудан бас тартқан поэтикалық тақырыпқа қарсы тұрады. Сонымен, поэзиялық көзқараспен ол бұл табиғи ландшафтты «шыны жылан» деп атауды ұйғарады, бұл фраза кове деген техникалық терминнен әлдеқайда әдемірек.

Бейнежазбаны қараңыз. ақын Маноэль де Баррос жоғарыдағы өлеңді оқып жатыр:

9. Өлең

Поэзия сөзде сақталады — мен білетінім осы ғана.

Менің фадом бәрін дерлік білмейді.

Ештеңе туралы Менде тереңдік бар. .

Менің шындықпен ешқандай байланысым жоқ.

Мен үшін алтынды ашқан құдіретті емес.

Мен үшін күшті <1

елеусіздігі (әлемнің және біздікі).

Сол аз ғана сөйлемім үшін олар мені ақымақ деп мақтады.

Мен елжіреп, жыладым.

Мақтауға әлсізмін.

Поэзия туралы айтудың сылтауы өз-өзіне ой салумен аяқталады. Поэмада, небәрі он тармақтың ішінде біз Маноэль де Барростың лирикасын түсіну үшін негізгі бөліктерді аламыз.

Поэзияның шығу тегі туралы бірінші тармақ көп ұзамай ол туралы күмәнді көзқарасқа әкеледі. субъектінің шектеулері.

Біз білдік,