17 bestu ljóðin eftir Manoel de Barros greind og kommentuð

Versurnar hér að ofan voru teknar eftir fyrsta kafla hins umfangsmikla ljóðs Olhos parados.

Við fylgjumst með hér augnabliki af hlé og hugleiðing um lífið . Viðfangsefnið stingur upp á því að líta til baka og ígrunda þá reynslu sem hann lifði.

Höfundur sýnir innilegt þakklæti fyrir góða reynslu og ánægjuleg kynni sem hann átti. Hann viðurkennir fegurðina í því að vera lifandi, fullur og metur þessa heilleika.

Í Olhos parados, komnar á samsekt samband við lesendur og leyfir þeim þeir horfa á þessa innilegu stund af jafnvægi lífs þíns persónulega .

Horfðu á lestur þessa dýrmæta ljóðs hér að neðan:

Manoel de Barros (1916-2014) er eitt af stóru brasilísku skáldunum.

Með skáldskap smæðarinnar og einfaldleikans, sögð frá innri alheiminum, er þetta hvernig texti skaparans frá Mato Grosso var smíðaður .

Uppgötvaðu fimmtán af stórbrotnum sköpunarverkum hans núna.

1. Bocó

Þegar ungi maðurinn var að tína snigla og smásteina

við árbakkann til klukkan tvö eftir hádegi var

einnig Nhá Velina Cuê . Gamla paragvæska konan

þegar hún sá unga manninn tína snigla á árbakkanum

til klukkan tvö síðdegis, hristi höfuðið

frá annarri hliðinni til hinnar. við látbragðið um hver var

vorkenndur með unga manninn og sagði orðið bocó. Ungi maðurinn

heyrði orðið bocó og fór hlaupandi heim

til að sjá í þrjátíu og tveimur orðabókum sínum hvað það væri

að vera bocó. Hann fann um það bil níu orðasambönd sem

vísuðu til líkinga við svima. Og hló að líka við það. Og

skilur fyrir hann líkingarnar níu. Tais: Bocó er

alltaf einhver bætt við sem barn. Bocó er

tré undantekning. Bocó er sá sem finnst gaman að

tala djúpa vitleysu með vötnunum. Bocó

er sá sem talar alltaf með hreim

uppruna síns. Það er alltaf einhver fljúga óljós. Hann er

einhver sem byggir húsið sitt með litlum flekk.

Hann er sá sem uppgötvaði að síðdegis eru hluti af

fegurð fugla. Bocó er sá sem

að horfir til jarðar sér orm vera það.

Bocóá sama tíma og hann heillast af Rio de Janeiro landslaginu. Milli gnægðs bæjarins og löngunar til að gráta betlarana, týnda, veltir hann fyrir sér hvernig hann geti elskað hafið svo heitt.

11. Guð sagði

Guð sagði: Ég mun laga þér gjöf:

Ég mun tilheyra þér tré.

Og þú áttir mig.

Ég heyri lyktina af ám .

Ég veit að rödd vatnanna hefur bláan hreim.

Ég veit hvernig á að setja augnhár í þögnina.

Til að finna bláan nota ég fugla .

Ég vil bara ekki falla í skynsemi .

Ég vil ekki hafa góða ástæðu fyrir hlutunum.

Ég vil stafsetningu orða.

Hér sýnir Manoel de Barros andlegt eðli sem er samofið náttúruþáttum .

Skáldið gefur til kynna að Guð hafi gefið honum þá "gjöf" að vera óaðskiljanlegur hluti af lífrænu lífi , skoða trén, árnar og fuglana ekki aðeins af aðdáun heldur einnig með tilheyrandi .

Hann leikur sér líka að orðum og óljósum hugtökum - eins og þögn - umbreytir þeim í efni og skapar hugrænar myndir sem leiða til þess að finnist meira en hagræða .

12. Læringar

Heimspekingurinn Kierkegaard kenndi mér að menning

er sú leið sem maðurinn fer til að þekkja sjálfan sig.

Sókrates lagði leið sína til menningar og kl. enda

hann sagðist bara vita að hann vissi ekki neitt.

Hann hafði enga vísindalega vissu. En að hann hafi lært

di-moll hluti af náttúrunni. Lærðiað laufin

trén séu til þess fallin að kenna okkur að falla án

lætis. Hann sagði að ef hann væri snigill gróður

á grjóti, þá myndi hann vilja það. Ég myndi svo sannarlega

læra tungumálið sem froskar tala við vötnin

og ég myndi tala við froska.

Og ég vil frekar kenna að mesta gleðskapurinn sé að finna í skordýrum

en í landslagi. Andlit hans var með

fuglalegri hlið. Þess vegna gat hann þekkt alla fugla

heimsins út frá lögum þeirra. Hann hafði lært

of mikið í bókunum. En hann lærði betur með því að sjá,

heyra, taka upp, smakka og lykta.

Hann náði jafnvel stundum hreim uppruna síns.

Hann var undrandi. hvernig stök krikket, ein lítil

krikket, gæti eytt þögn næturinnar!

Ég bjó áður með Sókratesi, Platóni, Aristótelesi —

þessu fólki .

Þeir sögðu vanalega í tímum: Hver sem nálgast upprunann endurnýjast.

Pindar notaði alla þá málfræðilegu steingervinga sem

hann fann til að endurnýja ljóð sín. Meistararnir prédikuðu

að ljóðræn hrifning komi frá rótum málsins.

Sókrates sagði að erótískasta orðatiltækið

séu meyjar. Og þessi fegurð er best útskýrð

með því að hafa enga ástæðu í henni. Annað sem ég veit

um Sókrates er að hann lifði ascetic eins og fluga.

Í Apprentices , sem er hluti af verkinu Invented Memories , Manuel okkurbýður upp á ljóðrænan texta sem afhjúpar þakklæti hans fyrir þá þekkingu sem aflað er með heimspekilegum hugleiðingum hugsuða á borð við Sókrates, Kierkegaard og Aristóteles.

Skáldið endurtúlkar, með orðum, hugsunum þessara heimspekinga, til þess að færa svo erfið eða óhlutbundin hugtök nær þeirri tegund tungumáls sem er til staðar í ljóðum hans.

Við finnum í þessu ljóði - sem og í öllum öðrum ljóðum Manoels. - tungumál sem talar til dýra, tómarúma og þagnar.

13. Ljósmyndarinn

Erfitt að mynda þögn.

Ég reyndi þó. Ég segi:

Í dögun var þorpið mitt dautt.

Enginn hávaði heyrðist, enginn fór á milli húsanna.

Ég var að yfirgefa veislu.

Klukkan var næstum fjögur um nóttina.

Þögn gekk niður götuna með drukkinn.

Ég gerði myndavélina mína tilbúna.

Var þögn hleðslutæki?

Ég var með drukkinn með mér.

Ég myndaði þessa hleðslutæki.

Ég sá aðra sýn um morguninn.

Ég undirbjó myndavélina mína aftur.

Það var ilmvatn af jasmíni á þakskeggi tveggja hæða húss.

Ég myndaði lyktina.

Ég sá snigl sem var negldur við tilveruna meira en

steinn.

Ég tók mynd af

Ég sá meira að segja bláa fyrirgefningu í auga betlara.

Ég myndaði fyrirgefningu.

Ég horfði á gamalt landslag hrynja yfir a

Ég myndaði umslagið.

Það var erfitt að mynda umslagið.

Loksins sá ég 'Buxnaskýið'.

Það táknaði fyrir mér að hún hafi gengið í þorpinu

vopnum með Maiakowski – skapara sínum.

Ég myndaði 'Nuvem de Calça' og skáldið.

Ekkert annað skáld í heiminum myndi búa til klæðnað

Fest til að hylja unnustu þína.

Myndin kom ágætlega út.

Þetta ljóð er í bókinni Photo Essays . Með hnitmiðuðum titli dregur hún saman virkni hins ljóðræna sjálfs: Ljósmyndarinn. En okkur til undrunar, strax í fyrstu versunum, sjáum við að hugtakið sem við höfum um ljósmyndara á ekki nákvæmlega við um það sem ljóðrænt efni er.ætlar að skrá sig.

Manoel de Barros segir af sér hér venjulega hugtakið ljósmyndastarfsemi. Þrátt fyrir að vilja gera mynd ódauðlega, fer upplifunin af þeim aðstæðum yfir allar heimildir og hann dreymir.

Hinn óvænti endir ljóðsins virðist náttúrulega gera allt myndmálið og hugmyndaferðina sem átti sér stað í fyrri vísunum.

14. A songo

Þessi maður talaði við trén og vötnin

eins og hann varð ástfanginn.

Á hverjum degi

hann skipulagði eftirmiðdagana fyrir liljurnar að sofa.

Notaði gamla vatnsbrúsa til að vökva árnar og trén á bökkunum á hverjum

á hverjum morgni.

Hann sagðist vera blessuð af froskum og af

fuglum.

Við trúðum með

Hann hafði einu sinni horft á snigil gróðursetja

á steini.

En hann var ekki hræddur.

Vegna þess að hann hafði rannsakað málfræðilega steingervinga áður

og í þessum rannsóknum fann hann oft snigla

gróður á steinum.

Það var mjög algengt á þessum tíma.

Jafnvel steinar uxu halar!

Náttúran var saklaus.

A songo er hluti af verkinu Bókasafn Manoel de Barros og fjallar um ákveðið efni, ekki nefnt, sem hafði þann háttinn á að sjá heiminn - og hafa samskipti við hann - á annan hátt .

Samband hans við náttúruna og hið endurfundna tungumál eru dæmigerð einkenni texta Manoel de Barros sem eru nokkuð til staðar í vísunum hér að ofan.

15. The maker of dawn

Ég er lélegur í vélameðferðum.

Ég hef enga lyst á að finna upp gagnlega hluti.

Allt mitt líf ég' hef aðeins hannað

3 vélar

Eins og þær kunna að vera:

Lítil sveif til að sofna.

A maker of dawn

til notkunar skálda

Og kassava platínu fyrir

Fordeco bróður míns.

Ég vann verðlaun frá

bílaiðnaðinum fyrir Cassava Platinum.

Ég var hylltur sem hálfviti af meirihluta

yfirvalda við verðlaunaafhendinguna.

Sem ég var nokkuð stoltur af.

Og dýrð trónir fyrir alltaf

í tilveru minni.

Í TheDawn maker við lesum listina að finna upp vélar sem eru ekki til, í óhlutlægum tilgangi, og ögra rökréttum heimi.

Í versunum hér að ofan - og almennt í heildartextanum um Manoel de Barros - skorað er á okkur að upplifa heiminn á annan hátt, út frá merkingarröðinni.

Viðfangsefnið, uppfinningamaður með fullar hendur, býr til vélar sem eru ekki skiljanlegar út frá nytjastefnu. skoðunar , eins og við erum vön að hugsa í samfélaginu. Uppfundið vélbúnaður þeirra fer í aðra átt, þeir leitast við að mæta óhlutbundnum þörfum.

16. Um fugla

Til að semja ritgerð um fugla

Í fyrsta lagi þarf að vera á með trjám

og pálmatrjám á bökkunum.

Og inni í bakgörðum húsa ættu að vera að minnsta kosti

guava tré.

Og það eiga að vera mýrar og kræsingar úr mýrum í nágrenninu.

Það verður að vera skordýr fyrir fuglana.

Sérstaklega viðarskordýr sem eru þau girnilegust.

Návist drekafluga væri af hinu góða.

Blár er mjög mikilvægur í lífi fuglarnir

Vegna þess að litlar fuglar þurfa fallegar verur til að vera

eilífar.

Eilífar eins og Bach-fúga.

Náttúran er nánast alltaf miðpunkturinn í ljóð eftir Manuel de Barros. Í Af fuglum telur skáldið upp nokkur skilyrði sem fuglar geta verið fyrir, svo sem áin, tré, ávexti, mýrar,skordýr.

Ljórlega bendir Manoel á mikilvægi heils vistkerfis svo að aðeins ein dýrategund geti lifað. Það sýnir hversu nauðsynlegt það er að varðveita flókna keðju dýra og gróðurs til að tryggja samfellu náttúrunnar, þar sem allt tengist.

17. Um mikilvægi

Listamaður-ljósmyndari sagði mér aftur: sjáðu að sóldropi á húð eðlu er mikilvægari fyrir okkur en öll sólin á líkama sjávarins. Hann sagði meira: að mikilvægi einhvers er ekki hægt að mæla með málbandi eða með vog eða loftvog o.s.frv. Að mikilvægi einhvers verði að mælast með töfrum sem hluturinn framkallar í okkur. Svo lítill fugl í höndum barns er honum mikilvægari en Andesfjöllin. Að bein sé hundinum mikilvægara en demantssteinn. Og apatönn frá tertíer er mikilvægari fyrir fornleifafræðinga en Eiffelturninn. (Sjáðu að aðeins apa tönn!) Að tuskubrúða sem opnar og lokar bláu augunum í höndum barns er honum mikilvægara en Empire State Building.

Hér býður Manoel de Barros okkur að skynja hlutina frá mismunandi sjónarhornum og koma með óteljandi útlit og upplifanir.

Þannig færir það hugmyndina um hvernig allt er afstætt og að við verðum að taka tillit til samhengis hverrar veru. , ekki setja nokkrarhlutir eins og „betra“ eða „mikilvægara“ en aðrir.

Það er athyglisvert hvernig skáldið er án aðgreiningar og telur allt fólk þess verðugt að flokka það sem er mikilvægara eða minna mikilvægt fyrir sig, eins og barnið, listamaðurinn, hundurinn.

Kvikmynd Only Ten Per Cent is a Lie

Bókmenntaframleiðsla Manoel de Barros vann hljóð- og myndmiðluna. Heimildarmyndin, sem kom út árið 2010, var leikstýrð af Pedro Cezar og er alfarið tileinkuð skáldskap rithöfundarins frá Mato Grosso.

Horfðu á kvikmyndina í heild sinni:

Hver var Manoel de Barros

Fæddur í Cuiabá, Mato Grosso, 19. desember 1916, var Manoel Wenceslau Leite de Barros þekktur af almenningi eingöngu undir fornafni og eftirnafni.

Verk hans er talin tilheyra þriðju kynslóð módernismans (hina þekktu kynslóð 45).

Æsku skáldsins var eytt á sveitabæ í Pantanal, þar sem faðir hans, João Venceslau Barros, átti eign. Á unglingsárunum flutti Manoel til Campo Grande þar sem hann stundaði nám í heimavistarskóla.

Fyrsta bókin hans kom út árið 1937 ( Ljóð hugsuð án synda ).

Portrett af Manoel de Barros.

Skáldið flutti til Rio de Janeiro til að læra lögfræði og útskrifaðist árið 1941. Á sama tíma gekk hann í kommúnistaflokkinn.

Hungraður í nýja hlutireynslu, bjó Manoel í Bandaríkjunum, Bólivíu og Perú.

Í byrjun sjöunda áratugarins ákvað hann að snúa aftur á bæinn sem hann hafði í Pantanal til að ala nautgripi.

Samhliða því sveitastarfsemi hans, hætti aldrei að skrifa og fór að hljóta lof gagnrýnenda upp úr 1980. Rithöfundurinn hlaut tvisvar Jabuti-verðlaunin: árið 1989 með bókinni O Guardador de Águas og árið 2002 með O fazedor de dawn .

Hann lést 13. nóvember 2014 , í Campo Grande, Mato Grosso do Sul.

það sem ungi maðurinn safnaði saman úr þrjátíu og tveimur

orðabókum sínum. Og hann elskaði sjálfan sig

Versurnar hér að ofan eru mjög einkennandi fyrir texta Manoel de Barros. Hér finnum við barnalegt útlit á heiminum, eins og við sjáum til dæmis í notkun hugtaksins moço, og í barnalegum tóni.

Mikilvægi gefið náttúrulegum þáttum skriflega (grjótinn, snigilinn, tréð, ána, fuglana).

Í Bocó, sýnir viðfangsefnið, með einfaldleika, að uppgötvaðu orðin og tungumálið er fátt.

Höfundur gefur engar stórar vísbendingar um hver er maðurinn eða hver er gamla konan sem kemur fyrir í ljóðinu, hann segir bara frá atburðinum af uppgötvun orðsins "bocó" með ákveðinni fjarlægð.

Við ályktum líka hvernig málið er leyst með snertingu af húmor (enda rann umrætt viðfangsefni skilgreiningar Bocó á þrítugsaldri hans. tvær orðabækur áður en hann dáðist að sjálfum sér).<1

2. Efni fyrir ljóð

Allir hlutir sem hægt er að

deila um gildismat úr fjarlægð

er fyrir ljóð

Maðurinn sem er með greiðu

og tré er notaður til ljóða

10 x 20 plots, þakinn illgresi — þeir sem

kvaka í því: rusl á hreyfingu, dósir

gott fyrir ljóð

Slimy chevrolé

Safn af hlédrægum bjöllum

Tepottinn frá Braque án munns

er góð fyrirljóð

Hlutir sem leiða hvergi

skipta miklu máli

Sérhver venjulegur hlutur er þáttur í virðingu

Sérhver einskis virði á sinn stað

í ljóði eða almennt

Versurnar hér að ofan eru aðeins stuttur útdráttur úr ljóðinu Matéria de Poetry. Þetta myndaljóð eftir Manoel de Barros talar um tónsmíð ljóðsins sjálfs, beinist að orðavali og ferli bókmenntasköpunar.

Hér reynir viðfangsefnið að telja upp hvaða efni væri ljóðaverðugt. Þegar hann útskýrir fyrir lesanda hvað ætti að vera ritunarefni uppgötvar hann að ljóð er list þess sem hefur ekki nákvæmlega gildi (í stuttu máli, samkvæmt ljóðinu sjálfu, er það það sem hægt er að deila um í spýtunni fjarlægðin).

Þannig undirstrikar hann að það sem afgangs er til þess að skapa ljóð og að samtímaheimurinn metur ekki, reynist þegar allt kemur til alls vera hráefni af bestu gæðum fyrir ljóðagerð. . Dregið er fram fjölbreyttustu þætti ljóðagerðarinnar (bíll, tekatill, bjalla).

3. Bók um ekki neitt

Það er auðveldara að gefa heimsku en visku.

•

Allt sem ég finn ekki upp er rangt.

•

Það eru margar alvarlegar leiðir til að segja ekki neitt, en aðeins ljóð er satt.

•

Ég hef meiri nærveru í mér en ég skortur.

•

Besta leiðin sem ég fann til að kynnast sjálfum mér var með því að gera hið gagnstæða.

Versurnar fimmhér að ofan búa til brot úr Bókinni um ekkert. Þetta eru viskupillur frá skáldinu að innan, sem leggur til einbeittan og sundurleita þekkingu.

Smáar setningarnar, jafnvel hnitmiðaðar og ótengdar, trufla og hvetja þig til umhugsunar. .

Djúpar heimspekilegar hugleiðingar (stundum á víxl við ljósathuganir) eru settar fram undir hulu augljósrar einfaldleika. Þegar lestrinum lýkur eru setningarnar að bergmála og enduróma.

4. Dregnið

Ég kýs óskýru orðin sem búa aftan í eldhúsinu

— eins og dósir, dósir, dósir

En orðin sem lifðu í sodality —

eins og ágæti, áberandi, tign.

Alter egó mín eru líka öll dreg,

flekkar, aumingja djöflar

Hver gæti búa aftan í eldhúsi

— eins og Bola Sete, Mário Pega Sapo, Maria Pelego

Svartur o.s.frv.

Allir fyllibyttur eða fífl.

Og allt sem hæfir tuskum.

Dag einn stakk einhver upp á því við mig að ég tæki upp virðulegt

alter ego — eins og prins,

aðmíráll, öldungadeildarþingmaður.

Ég spurði:

En hver ætlar að sitja hjá mér ef

aumingja djöflarnir gera það ekki?

Titill ljóðsins gefur nú þegar vísbendingar um hvað við mun lesa næst : dregin er það sem er afgangs, útfellingin sem verður eftir neðst á íláti eftir að búið er að útbúa æskilegan vökva (kaffi eða vín, til dæmis).

Það er af þessari tegundúr hráefni sem skáldið býr til vísur sínar - með því sem ekki verður tekið eftir, því sem virðist eyðandi, efni sem engum er sama um.

Dregið er sjálfhverft ljóð , með riti tileinkað því að dvelja við skriftina sjálfa. Hinn hversdagslegi aðgengilegi orðaforði - sem og dæmin sem eru talin upp í textanum - leyfa lesandanum strax auðkenningarsamband.

5. Augu kyrr

Að horfa, taka eftir öllu í kring, án þess að minnsta ætlun sé að ljóða.

Hvinga handleggina, anda að sér fersku loftinu, muna eftir ættingjum þínum.

Við minnumst heimilis okkar, systra okkar, bræðra og foreldra.

Munið að þau eru langt í burtu og sakna þeirra...

Að minnast borgarinnar þar sem við fæddumst, með sakleysi , og hlæja einn.

Hlæja að liðnum hlutum. Vantar hreinleika.

Að muna eftir lögum, dansleikjum, vinkonum sem við áttum einu sinni.

Að muna eftir stöðum sem við höfum farið á og ýmislegt sem við höfum séð.

Munum eftir ferðum sem við höfum farið á. þegar teknir og vinir sem gistu langt í burtu.

Munum eftir vini sem eru nánir og samtöl við þá.

Vitandi að við eigum svo sannarlega vini!

Taktu lauf af tré , tyggðu það, finndu vindinn í andliti þínu...

Finnstu fyrir sólinni. Gaman að sjá alla hluti.

Njóttu þess að ganga þangað. Að njóta þess að gleymast svona.

Njóta þessarar stundar.bestegos

Ljóðið sem hefur blómasniglana sem sögupersónur talar um náttúruna og leikur sér að samsetningu tungumálsins, tveir einkennandi þættir í texta Manoel de Barros.

The höfundur leikur sér að sjónarhorni (eru sniglarnir á beit á veggnum eða er það veggurinn sem sniglarnir beita?).

Viðmót þessara tveggja þátta, sem sagt, gerir upp miðpunktur ljóðsins. Svo virðist sem veggurinn og snigillinn séu þættir í fullkomnu samræmi , fyllingar og óaðskiljanlegir.

7. Ævisaga döggarinnar

Mesti auður mannsins er ófullkomleiki hans.

Ég er auðugur á þessum tímapunkti.

Orð sem samþykkja mig sem ég er — ég

samþykki ég ekki.

Ég þoli ekki að vera bara gaur sem opnar

hurðir, sem togar í lokur, sem horfir á klukkuna, sem

kaupir brauð klukkan 6 síðdegis, hver fer út,

skera blýanta, skoða vínber o.s.frv. o.s.frv.

Fyrirgefðu mér.

En ég þarf að vera aðrir.

Ég held að endurnýja manninn með því að nota fiðrildi.

Selft titill ljóðsins vekur nú þegar forvitnilegt augnaráð: hvernig væri hægt að rekja ævisögu dögg? Er dögg með ævisögu?

Hugtakið ævisaga vísar til lífssögu einstaklings, skilgreiningu sem virðist ekki passa við dögg, sem er náttúrulegt líkamlegt fyrirbæri.

Nei. Eftir því sem líður á ljóðið kynnumst við þessu ljóðræna efni betur en staðnumalgengur, sem er ekki í samræmi við að vera bara hefðbundin persóna, sem kaupir brauð, opnar hurðir og horfir á klukkuna. Hann þarf meira, hann þarf að finna á eigin skinni hvernig það er að vera annar, hann þarf að vera margfaldur og upplifa ný sjónarhorn á hversdagslífið.

Þetta eirðarlausa útlit er hægt að sannreyna jafnvel í mikil þörf á að finna upp nýtt tungumál . Þetta á við um síðasta versið „Ég held að endurnýja manninn með því að nota fiðrildi.“, niðurstöðu sem ekki er hægt að skilja á skynsamlegan hátt og er aðeins möguleg frá sjónarhóli ástúðar.

8. A didactics of uppfinning

Áin sem gerði lykkju

á bak við húsið okkar

var ímynd mjúks glers...

Maður gekk framhjá og sagði:

Þessi lykkja sem áin gerir...

er kallað vík...

Þetta var ekki lengur myndin af glerormi

sem gerði lykkju fyrir aftan húsið.

Þetta var vík.

Ég held að nafnið hafi gert myndina snauð.

Í hið fagra A didactics of uppfinning við sjáum hvernig ljóðræna orðið getur breytt þeirri túlkun sem við smíðum á landslagi.

Flest okkar myndu líklega líta á útlínur árinnar og kalla rýmið vík , hugtak sem er fær um að þétta uppsetningu landslagsins í nokkra stafi. Skáldið er hins vegar ekki sátt við valið á þessu almenna nafni, þar sem það gerir ráð fyrir að hann sé ekki fær um að fanga fegurð þeirrar víðsýni.

Maðurinn fráLjóðið stangast á við hið ljóðræna viðfangsefni, sem neitar að nefna hönnun árinnar sem inntak. Svo, með ljóðsvip , ákveður hann að kalla þetta náttúrulega landslag „glersnáka“, setningu sem ber miklu meiri fegurð en tæknihugtakið vík.

Skoðaðu myndbandið af skáldið Manoel de Barros les ljóðið hér að ofan:

9. Ljóð

Ljóð er geymt í orðum — það er allt sem ég veit.

Fado minn er ekki að vita næstum allt.

Um ekkert sem ég hef dýpt .

Ég hef engin tengsl við raunveruleikann.

Öflugur fyrir mig er ekki sá sem uppgötvar gull.

Fyrir mér er kraftmikill sá sem uppgötvar<1

ómerkilegheit (heimsins og okkar).

Fyrir þessa litlu setningu lofuðu þeir mig sem fávita.

Ég var hrærður og grét.

Ég er veik fyrir að hrósa

Fyrirsökin um að tala um ljóð endar með því að kveikja íhugun um sjálfan sig. Í Ljóði, ásamt aðeins tíu versum fáum við lykilatriðin til að skilja texta Manoel de Barros.

Fyrsta versið - um uppruna ljóðsins - leiðir fljótlega til vafasamrar skoðunar á takmarkanir viðfangsefnisins.

Við komumst að því,