17 cerdd enwog o lenyddiaeth Brasil (sylw)

1. Gobeithiaf , gan Vinicius de Moraes

Gobeithiaf

Dych chi'n dod yn ôl yn gyflym

Dydych chi ddim yn dweud hwyl fawr

Byth eto o fy serch

A llefain, difaru

A meddyliwch lawer

Ei bod yn well cyd-ddioddef

Na byw yn hapus ar eich pen eich hun<5

Gobeithio

Bydd tristwch yn eich argyhoeddi

Nid yw hiraeth yn gwneud iawn

Ac nid yw'r absenoldeb hwnnw'n dod â heddwch

A gwir gariad y rhai sy'n caru ei gilydd

Mae'n plethu'r un hen wead

Nid yw hwnnw'n datod

A'r peth mwyaf dwyfol

Mae yn y byd

Byw pob eiliad

Fel byth eto...

Daeth y bardd bach Vinicius de Moraes (1913-1980) yn adnabyddus yn bennaf am ei benillion angerddol, wedi iddo greu gwych cerddi o lenyddiaeth Brasil. Mae Tomara yn un o'r enghreifftiau llwyddiannus hynny, lle mae'r bardd, trwy'r penillion, yn llwyddo i gyfleu'r holl anwyldeb y mae'n ei gadw ynddo.

Yn lle clasur datganiad o gariad , a wnaed pan fydd y cwpl yn unedig, rydym yn darllen yn y gerdd y foment ymadawiad, pan fydd y pwnc yn cael ei adael ar ôl. Trwy'r adnodau sylweddolwn ei fod am i'w anwylyd edifarhau am ei phenderfyniad i adael a dychwelyd i'w freichiau.

Mae'r gerdd hefyd yn ein hatgoffa - yn enwedig yn y pennill olaf - fod yn rhaid inni fwynhau pob eiliad o'n bywyd. bywyd fel petai'r olaf.

Gosodwyd Tomara i gerddoriaeth a daeth yn glasur MPB yn llais Toquinho a MariliaMae’r bardd o Frasil yn un o grewyr pwysicaf ein hoes ac wedi buddsoddi’n bennaf mewn cerddi byrion, gydag iaith glir, hygyrch sy’n swyno’r darllenydd.

Mae Rápido e Rasteiro yn llawn o cerddgarwch ac mae iddo ddiweddglo annisgwyl, syrpreis deffro yn y gwyliwr. Mae'r gerdd fach, ddrwg, yn trosglwyddo mewn chwe phennill yn unig fath o athroniaeth bywyd yn seiliedig ar bleser a llawenydd .

Wedi'i hysgrifennu fel deialog, gydag iaith syml a chyflym, mae'r gerdd wedi math o guriad bywyd gydag olion hiwmor yn llwyddo'n hawdd i greu empathi gyda'r darllenwyr.

12. Mae'r ysgwyddau'n cynnal y byd , gan Carlos Drummond de Andrade

Daw amser pan na fydd rhywun yn dweud mwyach: fy Nuw.

Adeg puro llwyr.

Adeg pan nad yw pobl bellach yn dweud: fy nghariad.

Am fod cariad yn ddiwerth.

A'r llygaid ddim yn crio.

A'r dwylo'n plethu dim ond y gwaith garw.

A'r galon yn sych.

Ofer gwragedd yn curo ar y drws, nid agori di.

Gadawyd di yn unig, aeth y goleuni allan,

Yr ydych yn hollol sicr, ni wyddoch sut i ddioddef mwyach.

Ac nid ydych yn disgwyl dim oddi wrth eich ffrindiau.

Does dim ots os daw henaint, beth yw henaint?

Mae eich ysgwyddau yn cynnal y byd

ac nid yw'n pwyso mwy na llaw plentyn .

Rhyfeloedd, newyn, dadleuon o fewn gwledydd adeiladau

yn unig yn profi bod ymae bywyd yn mynd yn ei flaen

ac nid yw pawb wedi ymryddhau eto.

Byddai'n well gan rai dod o hyd i'r sioe farbaraidd

(y rhai bregus) farw.

Daeth amser pan nad oes diben marw.

Mae'r amser wedi dod pan fo bywyd yn drefn.

Cyfiawnder bywyd, heb ddirgelwch.

Carlos Drummond de Ysgrifennodd Andrade (1902-1987), a ystyrir yn fardd Brasil mwyaf yr 20fed ganrif, gerddi ar y themâu mwyaf amrywiol: cariad, unigrwydd, a rhyfel, ei gyfnod hanesyddol.

Mae'r ysgwyddau'n cynnal y byd Ysgrifennwyd , a gyhoeddwyd ym 1940, yn y 1930au (yng nghanol yr Ail Ryfel Byd) ac yn rhyfedd ddigon mae'n greadigaeth oesol hyd heddiw. Mae'r gerdd yn sôn am gyflwr blinedig , am fywyd gwag: heb ffrindiau, heb gariad, heb ffydd.

Mae'r penillion yn ein hatgoffa o agweddau trist y byd - rhyfel, anghyfiawnder cymdeithasol newyn. Mae'r testun a bortreadir yn y gerdd, fodd bynnag, yn gwrthsefyll, er gwaethaf popeth.

13. Dona doida (1991), gan Adélia Prado

Unwaith, pan oeddwn i'n ferch, roedd hi'n bwrw glaw yn drwm

gyda stormydd mellt a tharanau a fflachiadau, yn union fel mae hi'n bwrw glaw nawr. 5>

Pan allai'r ffenestri gael eu hagor,

yr oedd y pyllau yn crynu â'r diferion olaf.

Fy mam, fel pe gwyddai ei bod yn mynd i ysgrifennu cerdd,<5 Penderfynodd

ysbrydoledig : chayote, angu, saws wy newydd sbon.

Es i nôl y chayotes a dwi'n dod yn ôl nawr,

ddeng mlynedd ar hugain yn ddiweddarach. Ni allwn ddod o hyd i fy mam.

Y wraig aagorodd y drws chwerthin am ben hen wraig,

â pharasol plentynnaidd a chluniau noeth.

Gwrthododd fy mhlant fi mewn cywilydd,

bu fy ngŵr yn drist i farwolaeth,

Es i'n wallgof ar y llwybr.

Dim ond yn gwella pan mae hi'n bwrw glaw.

>Gwraig wallgof yn anffodus mae'n gerdd llai adnabyddus gan y Awdur Minas Gerais Adélia Prado (1935) er ei fod yn berl o lenyddiaeth Brasil ac yn un o weithiau mwyaf y fardd.

Gyda meistrolaeth, mae Adélia Prado yn llwyddo i'n cludo o'r gorffennol i'r presennol ac o'r presennol i'r gorffennol fel petai ei phenillion yn gweithio fel rhyw fath o beiriant amser.

Y wraig, sydd bellach yn oedolyn ac yn briod, ar ôl clywed sŵn y glaw y tu allan fel ysgogiad synhwyraidd, yn gwneud taith i'r gorffennol ac yn dychwelyd i olygfa plentyndod sy'n byw ochr yn ochr â'i mam. Mae cof yn hanfodol ac yn gorfodi'r fenyw ddienw i ddychwelyd i gof ei phlentyndod, nid oes ganddi ddewis, er bod y symudiad hwnnw'n cynrychioli poen oherwydd, pan fydd yn dychwelyd, nid yw'n cael ei deall gan y bobl sy'n ei hamgylchynu - y plant a gwr.

14. Ffarwel , gan Cecília Meireles

I mi, ac i chwithau, ac am fwy na

sef lle nad yw pethau eraill byth,

Rwy'n gadael y môr garw a'r awyr heddychlon:

Mae arnaf eisiau unigedd.

Mae fy llwybr heb dirnodau na thirweddau.

A sut ydych chi'n gwybod hynny? -gofynnant i mi.

- Am nad oes gennyf eiriau, oherwydd nid oes gennyf ddelwau.

Dim gelyn a dim brawd.

Beth wyt ti'n edrych ar gyfer? - I gyd. Beth wyt ti eisiau? - Dim byd.

Rwyf yn teithio ar fy mhen fy hun â'm calon.

Nid wyf ar goll, ond wedi fy nghyfeiliorni.

Yr wyf yn cario fy llwybr yn fy llaw.

>Roedd atgof yn hedfan o fy nhalcen.

Fy nghariad, fy nychymyg yn hedfan...

Efallai y byddaf farw cyn y gorwel.

Cof, cariad a'r gweddill pa le y byddan nhw?

Yr wyf yn gadael fy nghorff yma, rhwng yr haul a'r ddaear.

(Rwy'n cusanu di, fy nghorff, yn llawn siom!

Baner drist o ryfel rhyfedd...)

Dwi eisiau unigedd.

Cyhoeddwyd ym 1972, Despedida yw un o gerddi enwocaf Cecília Meireles (1901-1964) . Trwy'r adnodau cawn wybod am ddymuniad y gwrthrych, sef canfod unigedd.

Y mae unigrwydd yma yn broses a geisir gan y gwrthrych, gan ei bod uwchlaw pob ffordd, yn llwybr i hunan-wybodaeth. Mae’r gerdd, a luniwyd o ddeialog, yn efelychu sgwrs y gwrthrych â’r rhai sy’n synnu at ei ymddygiad anarferol o fod eisiau bod yn gwbl unig.

Unigolwr (sylwch sut mae’r berfau bron i gyd yn y person cyntaf: “ I gadael”, “Rwyf eisiau”, “Rwy'n cymryd”), mae'r gerdd yn sôn am y llwybr o chwilio personol ac am yr awydd i fod mewn heddwch â ni ein hunain.

15. Deg galwad at ffrind (Hilda Hilst)

Os byddaf yn ymddangos i chi yn nosol ac yn amherffaith

Edrychwch arnaf eto.Oherwydd y noson honno

Ac yr oedd fel pe bai'r dŵr

Eisiau

Am ddianc. ei gartref sef yr afon

A dim ond gleidio, heb gyffwrdd â'r lan hyd yn oed.

Edrychais arnat ti. Ac am gymaint o amser

deallaf mai daear ydwyf. Am gymaint o amser

gobeithiaf

Y bydd eich corff mwyaf brawdol o ddŵr

Yn ymestyn dros fy un i. Bugail a morwr

Edrychwch arnaf eto. Gyda llai o orfoledd.

A mwy astud.

Os oes yna fenyw yn llenyddiaeth Brasil a ysgrifennodd y cerddi serch dwysaf, y ferch honno, heb os, oedd Hilda Hilst (1930-2004). ).

Mae Deg Galwad i Ffrind yn enghraifft o'r math hwn o gynhyrchiad. Cyhoeddwyd y gyfres o gerddi angerddol yn 1974, ac o’r casgliad y cymerasom y darn bychan hwn i ddarlunio ei arddull lenyddol. Yn y greadigaeth gwelwn ildio'r anwylyd, ei hawydd i gael ei gweld, ei sylwi, ei chanfod gan y llall.

Aiff yn syth at yr un sy'n berchen ar ei chalon ac yn ildio'i hun, heb ofn, i'r syllu o'r llall, gan ofyn a fyddo iddo yntau hefyd gychwyn yn ddewr ar y daith hon gyda llawn ymroddiad.

16. Saudades , gan Casimiro de Abreu

Ym mherw'r nos

Mor felys yw myfyrio

Pan fydd y sêr yn pefrio

Ar donnau tawel y môr;

Pan fydd y lleuad fawreddog

Yn codi'n hardd a theg,

Fel morwyn ofer

Byddwch yn edrych i mewn y dyfroedd!

Yn yr oriau distawrwydd hyn,

O dristwch acariad,

Rwy'n hoffi clywed o bell,

Yn llawn torcalon a phoen,

Y gloch y clochydd

Sy'n siarad mor unig

Gyda’r sain marwdy hwnnw

Mae hynny’n ein llenwi â braw.

Yna – yn waharddedig ac yn unig –

rhyddhaf i adleisiau’r mynydd

Ochneidiau'r hiraeth yna

Sy'n cau yn fy mrest.

Y dagrau chwerwaf hyn

Dyma ddagrau'n llawn poen:

- Rwy'n dy golli di - my loves ,

– Saudades – da minha terra!

Wedi'i hysgrifennu ym 1856 gan Casimiro de Abreu (1839-1860), mae'r gerdd Saudades yn sôn am y diffyg y mae'r bardd yn ei deimlo nid yn unig ar ei gyfer. caru, ond hefyd am ei famwlad.

Er mai cerdd fwyaf adnabyddus y llenor yw My wyth mlynedd - lle mae hefyd yn sôn am sawdadau, ond o'i blentyndod - yn Saudades cawn adnodau cyfoethog sy'n dathlu nid yn unig bywyd, y gorffennol, ond hefyd y cariadon a'r lle tarddiad. Safbwynt hiraethus sy'n teyrnasu yma.

Dewisodd bardd yr ail genhedlaeth ramantaidd fynd i'r afael yn y gerdd ei atgofion personol, y gorffennol, a'r teimlad o ing sy'n plagio'r presennol, a nodir gan dioddefaint.

17. Cyfri i Lawr , gan Ana Cristina César

(...) Roeddwn i'n credu pe byddech chi'n caru eto

byddech chi'n anghofio eraill

o leiaf dri neu pedwar wyneb roeddwn i'n eu caru

Mewn deliriwm o wyddoniaeth archifol

fe wnes i drefnu fy nghof yn wyddor

fel un sy'n cyfri defaid ac yn ei ddofi

eto ystlys agored nid wyf yn anghofio

aRwy'n caru'r wynebau eraill ynoch chi

Yn anffodus, nid yw'r carioca Ana Cristina César (1952-1983) yn hysbys i'r cyhoedd yn gyffredinol, er gwaethaf gadael gwaith gwerthfawr. Er iddi fyw bywyd byr, ysgrifennodd Ana C., fel y daethpwyd i'w hadnabod hefyd, benillion amrywiol iawn ac ar y themâu mwyaf amrywiol.

Y dyfyniad uchod, a gymerwyd o'r gerdd hir Contagem regressivo (a gyhoeddwyd yn 1998 yn y llyfr Inéditos e dispersos) yn sôn am y gorgyffwrdd cariadon , pan fyddwn yn dewis ymwneud ag un person i anghofio un arall.

Mae’r bardd eisiau, i ddechrau , i drefnu ei bywyd serchiadol, fel pe byddai yn bosibl cael rheolaeth lwyr ar y serchiadau a gorchfygu y rhai yr oedd hi yn eu caru gyda pherthynas newydd.

Er iddi ymgymryd â’r ymwneud newydd hwn â’r amcan clir o adael y gorffennol ar ôl, mae hi'n darganfod yn y diwedd bod ysbryd y berthynas flaenorol yn aros gyda hi hyd yn oed gyda'r partner newydd.

Os ydych chi'n hoffi barddoniaeth, rydyn ni'n meddwl y bydd gennych chi ddiddordeb yn yr erthyglau canlynol hefyd:

2. Deunydd barddoniaeth , gan Manoel de Barros

Mae pob peth y gellir dadlau ei

werthoedd yn y tafod o bell

ar gyfer barddoniaeth

Mae’r gŵr sy’n berchen ar grib

a choeden yn dda i farddoniaeth

plot 10 x 20, yn fudr â chwyn — y rhai sy’n

yn drysu mae'n: malurion symudol , caniau

ar gyfer barddoniaeth

Cevrolé llysnafeddog

Casgliad o chwilod abstemaidd

Tebot Braque heb geg

yn dda i farddoniaeth

Mae pethau nad ydynt yn arwain i unman

yn bwysig iawn

Mae pob peth cyffredin yn elfen o barch

Mae gan bob peth diwerth ei lle

mewn barddoniaeth neu’n gyffredinol

Bardd y pethau bychain a welwn yn ein dydd i ddydd, mae Mato Grosso Manoel de Barros (1916-2014) yn adnabyddus am ei penillion llawn o danteithfwyd .

Mae barddoniaeth ddeunydd yn enghraifft o'i symlrwydd. Yma mae'r testun yn egluro i'r darllenydd beth sydd, wedi'r cyfan, yn ddeunydd sy'n deilwng o farddoni. Gan ddyfynnu rhai enghreifftiau, sylweddolwn mai deunydd crai’r bardd yn y bôn yw’r hyn sydd heb unrhyw werth, yr hyn nad yw’r rhan fwyaf o bobl yn sylwi arno.

Popeth nad yw pobl yn ei gymryd o ddifrif fel deunydd barddonol (gwrthrychau o’r mathau mwyaf amrywiol: crib , can, car) datgelu eu hunain fel rhai sydd, wedi’r cyfan, yn ddeunydd manwl gywir i adeiladu cerdd.

Mae Manoel de Barros yn ein dysgu nad yw barddoniaeth yn ymwneud â’rpethau sydd y tu mewn iddo, ond ar y ffordd yr ydym yn edrych ar bethau .

3. Chwe chant chwe deg a chwech , gan Mario Quintana

Mae bywyd yn dasgau rydyn ni'n dod â nhw i'w gwneud gartref.

Pan fyddwch chi'n ei weld, mae hi eisoes yn 6 o' cloc: mae amser...

Y peth nesaf rydych chi'n ei wybod, mae hi'n ddydd Gwener yn barod...

Y peth nesaf rydych chi'n ei wybod, mae 60 mlynedd wedi mynd heibio!

Nawr, mae'n rhy hwyr i fethu…

A phetaen nhw'n rhoi cyfle arall i mi – un diwrnod –,

Fyddwn i ddim hyd yn oed yn edrych ar y cloc

byddwn i'n dal i symud ymlaen…<5

A byddwn yn taflu’r rhisgl ar hyd y ffordd yn euraidd ac yn ddiwerth o oriau.

Roedd gan y gaucho Mario Quintana (1906-1994) y gallu unigryw i feithrin perthynas o gydymdeimlad â’r darllenydd, ei benillion fel petai’r bardd a phwy bynnag sy’n darllen yn y canol o sgwrs hamddenol.

Dyma sut y llunnir Chwe chant chwe deg a chwech , cerdd sy’n ymddangos fel cyngor gan un hŷn. person a ddewisodd rannu ychydig o'i doethineb bywyd eu hunain gyda pherson iau.

Mae fel petai'r person hŷn hwn yn edrych yn ôl ar ei fywyd ei hun ac eisiau rhybuddio'r rhai iau i beidio i wneud yr un camgymeriadau ag a wnaeth.

Mae'r gerdd fer Chwe chant Chwe deg a Chwe yn sôn am treigl amser , am gyflymder bywyd ac am sut dylem fwynhau pob eiliad sydd gennym.

4. Dyn cyffredin , gan Ferreira Gullar

Dyn cyffredin

o gnawd ao gof

o asgwrn ac ebargofiant.

Rwy'n cerdded, mewn bws, mewn tacsi, mewn awyren

ac mae bywyd yn chwythu y tu mewn i mi

panig<5

fel fflam fflachlamp

a gall

yn sydyn

ddod i ben.

Dwi fel ti

wedi gwneud o pethau a gofiwyd

ac a anghofiwyd

wynebau a

dwylo, y parasol coch am hanner dydd

yn Pastos-Bons,

llawenydd darfodedig blodau adar

trawst pnawn golau

enwau Dydw i ddim hyd yn oed yn gwybod bellach

Bardd â llawer o agweddau oedd Ferreira Gullar (1930-2016): ysgrifennodd goncrit barddoniaeth, barddoniaeth ymroddedig, barddoniaeth serch.

Mae Common Man yn gampwaith o'r rhai sy'n gwneud i ni deimlo'n fwy cysylltiedig â'n gilydd. Mae’r penillion yn dechrau hybu chwilio am hunaniaeth, yn sôn am faterion materol ac atgofion a barodd i’r pwnc ddod yr hyn ydyw.

Yn fuan wedyn, mae’r bardd yn mynd at y darllenydd drwy ddweud “Rwyf fel ti”, gan ddeffro ynom. a teimlad o rannu ac undod , gan gofio bod gennym fwy o debygrwydd na gwahaniaethau os meddyliwn am y rhai o'n cwmpas.

5. Rysáit ar gyfer cerdd , gan Antonio Carlos Secchin

Cerdd a fyddai’n diflannu

fel y’i ganed,

ac na fyddai dim ar ôl wedyn

heblaw am y distawrwydd o beidio bod.

Dyna ddim ond atseinio ynddo

swn y gwacter llawnaf.

Ac wedi i bopeth ladd

o'r gwenwyn ei hun.

Antonio CarlosMae Secchin (1952) yn fardd, yn draethawdydd, yn athro, yn aelod o Academi Llythrennau Brasil ac yn un o enwau mawr ein llenyddiaeth gyfoes.

Yn Rysáit ar gyfer cerdd dysgwn ychydig am ei arddull lenyddol unigryw . Yma mae'r bardd yn ein dysgu sut i adeiladu cerdd . Mae'r teitl ei hun, gwreiddiol, yn cynhyrfu'r darllenydd, gan fod y term rysáit yn cael ei ddefnyddio fel arfer yn y bydysawd coginio. Mae’r syniad o gael un rysáit ar gyfer adeiladu cerdd hefyd yn fath o gythrudd.

Er bod y teitl yn addo rhyw fath o “lawlyfr cyfarwyddo” ar gyfer adeiladu barddoniaeth, gwelwn, drwy’r penillion, fod y bardd yn siarad am syniadau goddrychol ac yn defnyddio gofod y gerdd i fyfyrio ar beth fyddai ei gerdd ddelfrydol, sydd, wedi'r cyfan, yn troi allan yn amhosibl.

6. Aninha a'i cherrig , gan Cora Coralina

Peidiwch â gadael i chi'ch hun gael eich dinistrio...

Casglu cerrig newydd

ac adeiladu cerddi newydd.

Ail-grewch eich bywyd, bob amser, bob amser.

Tynnwch gerrig a phlannwch lwyni rhosod a gwnewch losin. Cychwyn drosodd.

Gwnewch eich mân fywyd

yn gerdd.

A byddwch yn byw yng nghalonnau pobl ifanc

ac yng nghof cenedlaethau i ddod.

Mae'r ffynhonnell hon at ddefnydd pawb sy'n sychedig.

Cymerwch eich cyfran.

Dewch i'r tudalennau hyn

a pheidiwch â lesteirio ei defnydd

y rhai sy’n sychedig.

Dechreuodd Cora Coralina (1889-1985) gyhoeddi’n gymharol hwyr, yn 76 oed, a’i barddoniaethyn cario tôn cyngor rhywun sydd eisoes wedi byw llawer ac sydd am drosglwyddo gwybodaeth i bobl iau.

Yn Aninha a'i cherrig gwelwn yr awydd hwn i rannu dysg oes, gan gynghori'r darllenydd, dod ag ef yn nes, i rannu dysgiadau dirfodol ac athronyddol.

Mae'r gerdd yn ein hannog i weithio ar yr hyn a fynnwn a pheidio byth â rhoi'r ffidil yn y to, gan ddechrau bob amser pan fydd angenrheidiol i geisio eto. Mae gwytnwch yn agwedd bresennol iawn yng nghreadigaethau Cora Coralina ac mae hefyd yn bresennol yn Aninha a'i cherrig.

7. Cerdd olaf , gan Manuel Bandeira

Felly roeddwn i eisiau fy ngherdd olaf

Ei bod yn dyner yn dweud y pethau symlaf a lleiaf bwriadol

Ei bod llosgi fel sob heb ddagrau

Bod iddo brydferthwch blodau bron heb bersawr

Purdeb y fflam lle y mae'r diemwntau glanaf yn cael eu bwyta

Angerdd hunanladdiad pwy a laddant ei gilydd heb eglurhad.

Y mae Manuel Bandeira (1886-1968) yn awdur rhai o gampweithiau ein llenyddiaeth, ac y mae Cerdd olaf yn un o'r achosion hynny o lwyddiant dwys. Mewn dim ond chwe llinell, mae'r bardd yn sôn am sut yr hoffai i'w greadigaeth farddonol derfynol fod.

Mae naws o ryddhad yn teyrnasu yma, fel pe bai'r bardd yn dewis rhannu ei ddymuniad olaf â'r darllenydd.

Wrth gyrraedd diwedd oes, ar ôl y profiad a ddysgwyd ohonoDros y blynyddoedd, mae’r gwrthrych yn llwyddo i ddod i ymwybyddiaeth o’r hyn sy’n wirioneddol bwysig ac yn penderfynu cyflwyno i’r darllenydd yr hyn a gymerodd oes i’w ddysgu.

Mae’r pennill olaf, dwys, yn cloi’r gerdd mewn ffordd gref, yn siarad am ddewrder y rhai sy'n dewis dilyn llwybr nad ydynt yn ei adnabod.

8. Calanto , gan Paulo Henriques Britto

Nos ar ôl nos, wedi blino’n lân, ochr yn ochr,

yn treulio’r dydd, y tu hwnt i eiriau

a thu hwnt i gwsg, rydym yn symleiddio ein hunain,

wedi'n stripio o brosiectau a gorffennol,

wedi cael llond bol ar lais a fertigolrwydd,

cynnwys o fod yn gyrff yn unig yn y gwely;

a yn amlach na pheidio, cyn plymio

i farwolaeth gyffredin a thros dro

aros dros nos, rydym yn fodlon

ag awgrym o falchder,

>buddugoliaeth feunyddiol a minimol:

un noson arall i ddau, ac un diwrnod yn llai.

A phob byd yn dileu ei gyfuchliniau

yng nghynhesrwydd corff morno arall.

Y llenor, yr athro a’r cyfieithydd Paulo Henriques Britto (1951) yw un o enwau rhagorol barddoniaeth gyfoes Brasil.

Acalanto , gair sy’n rhoi teitl i’r gerdd a ddewiswyd, yn fath o gân i'ch hudo i gysgu ac sydd hefyd yn gyfystyr ag anwyldeb, anwyldeb, y ddau ystyr sy'n gwneud synnwyr â thôn agos-atoch y gerdd.

Penillion Acalanto annerch undeb cariadus hapus, yn llawn cydymaith a rhannu . Mae'r cwpl yn rhannu eu trefn ddyddiol, gwely, rhwymedigaethau dyddiol, ac yn snuggles hyd at ei gilydd, yn hapus i wybod bod ganddynt bartner i ddibynnu ar. Mae'r gerdd yn gydnabyddiaeth o'r undeb llawn hwn.

9. Dydw i ddim yn dadlau , gan Leminski

Dydw i ddim yn dadlau

gyda thynged

beth i beintio

Rwy'n arwyddo

Roedd y brodor o Curitiba Paulo Leminski (1944-1989) yn feistr ar gerddi byrion, ac yn aml yn crynhoi myfyrdodau dwys a dwys mewn ychydig eiriau. Dyma achos y gerdd nid wyf yn dadlau lle, mewn pedwar pennill yn unig, yn sych iawn, mae'r gwrthrych yn gallu dangos ei argaeledd cyfan am oes .

Y Yma, mae’r bardd yn cyflwyno agwedd o dderbyn, mae’n derbyn “hwylio gyda’r llanw”, fel pe bai’n fodlon wynebu’r holl anawsterau a ddaw yn sgil bywyd iddo.

10. Y tri heb eu caru (1943), gan João Cabral de Melo Neto

Bwytaodd cariad fy enw, fy hunaniaeth,

fy mhortread. Bwytodd cariad fy nhystysgrif oedran,

fy achau, fy nghyfeiriad. Bwytodd cariad

fy nghardiau busnes. Daeth cariad a bwyta'r holl bapurau lle'r oeddwn wedi ysgrifennu fy enw.

Bwytaodd cariad fy nillad, fy hancesi, fy

chrysau. Roedd cariad yn bwyta llathenni a llathenni o

clymau. Roedd cariad yn bwyta maint fy siwtiau, nifer

fy sgidiau, maint fy

hetiau. Roedd cariad yn bwyta fy nhaldra, fy mhwysau,

lliw fy llygaid afy ngwallt.

Bwytaodd cariad fy moddion, fy

presgripsiynau meddygol, fy neietau. Bwytodd e fy aspirinau,

fy tonnau byr, fy mhelydrau X. Bwytodd fy

profion meddwl, fy mhrofion troeth.

Ysgrifennodd yr awdur o Bernambucan João Cabral de Melo Neto (1920-1999) rai o'r penillion serch mwyaf prydferth yn y gerdd hir Y tres malamados .

O'r detholiad a ddewiswyd gallwn ddeall naws y gerdd, sy'n sôn am sut y trawsnewidiodd cariad eich bywyd bob dydd. Mae angerdd, sy'n cael ei symboleiddio yma fel anifail newynog, yn bwydo ar wrthrychau sy'n bwysig ym mywyd beunyddiol y gwrthrych.

Gall y gerdd, sy'n sôn am effeithiau angerdd gyfleu'n berffaith. y teimlad sydd gennym pan fyddwn yn cael ein swyno gan rywun. Mae hoffter yn tra-arglwyddiaethu ar ein hunaniaeth ein hunain, dillad, dogfennau, gwrthrychau anwes, daw popeth yn fater i'w ddifa gan yr anifail afiach.

Adnodau Y tri-anwyliaid maen nhw'n hynod ddiddorol, onid ydyn nhw? Manteisiwch ar y cyfle hefyd i adnabod yr erthygl João Cabral de Melo Neto: cerddi wedi'u dadansoddi a sylwadau i adnabod yr awdur.

11. Rapido e Rasteiro (1997), gan Chacal

Bydd parti

Dw i'n mynd i ddawnsio i

nes i fy sgidiau ofyn i mi stopio.

yna stopiaf

dynnu fy esgid

a dawnsio am weddill fy oes.

Sôn am farddoniaeth gyfoes Brasil a byddai peidio â dyfynnu Chacal (1951) yn gamgymeriad difrifol.