ডান্টে আলিঘিয়েৰীৰ দ্বাৰা ৰচিত 'দ্য ডিভাইন কমেডী' (সাৰাংশ আৰু বিশ্লেষণ)

ডিভাইন কমেডী ১৩০৪ চনৰ পৰা ১৩২১ চনৰ ভিতৰত ফ্ল'ৰেন্টাইন ডান্টে আলিঘিয়েৰীয়ে লিখিছিল

এনে কৃতিত্বক সত্য বা কাল্পনিক হওক, গুণৰ আৰ্হি হিচাপে দেখা গৈছিল। এইদৰে এই গ্ৰন্থখনে ধৰ্মীয় আৰু দাৰ্শনিক, বৈজ্ঞানিক আৰু নৈতিক উভয় ধৰণৰ মধ্যযুগীয় সংস্কৃতি আৰু জ্ঞানৰ সংকলনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

মূলতঃ কবিতাটোৰ নাম আছিল কমেডিয়া , যিটো নামে সুখৰ অন্তৰ সৈতে ৰচনাক নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল , ট্ৰেজেডীৰ ক্লাছিক ধাৰণাটোৰ বিপৰীতে।

যেতিয়া জিওভানি বকাচিঅ'ক এই গ্ৰন্থখনৰ বিষয়ে লিখিবলৈ নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ খ্ৰীষ্টান মূল্যবোধৰ কেন্দ্ৰীয়তাক উজ্জ্বল কৰি তুলিবলৈ ইয়াক ঈশ্বৰ কমেডী বুলি অভিহিত কৰিছিল।

ঈশ্বৰ কমেডী ৰ বাবে স্বৰ্গৰ চিত্ৰণ, গুস্তাভ ড'ৰে

আমি ঈশ্বৰ কমেডী ৰ গঠন আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহ তলত দিয়া ধৰণে সামৰি ল'ব পাৰো:

• এটা পৰিচয়মূলক গীত
• তিনিটা অধ্যায়: নৰক, পাৰ্গেটৰী আৰু জান্নাত
• প্ৰতিটো অধ্যায়ক তেত্ৰিশটা গীতত ভাগ কৰা হৈছে
• ৰচনাখনৰ মুঠ... এশ কোণ
• নৰক নটা বৃত্তৰ দ্বাৰা গঠিত
• পাৰ্গেটৰী নটা পৰ্যায়ৰ দ্বাৰা গঠিত যিবোৰক: প্ৰাক-পাৰ্গেটৰী, সাতটা খোজ আৰু পাৰ্থিৱ স্বৰ্গ
• জন্নাত গঠন কৰা হৈছে নটা গোলক আৰু এম্পাইৰিয়ান
• সকলো গীত terza rima - ডান্টেৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা পদ্যত লিখা হৈছে - যাৰ স্তৱকসমূহ ৰচনা কৰা হৈছেপ্ৰেমিক যিয়ে নিজৰ আবেগ আয়ত্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ডান্টে হাংগেৰীৰ সিংহাসনৰ উত্তৰাধিকাৰী কাৰ্লোছ মাৰ্টেলক লগ পায়, যিয়ে নিজৰ পৰিয়ালৰ দুটা বিপৰীতমুখী গোচৰ উদঙাই দিয়ে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ মাৰ্চেইলৰ ফুলকাছক লগ পায়, যিয়ে ফ্ল’ৰেন্সৰ পাপ বিশেষকৈ ধৰ্মগুৰুসকলৰ লোভৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

চতুৰ্থ গোলকটো হৈছে সূৰ্য্য (দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ চিকিৎসক)

চতুৰ্থত sphere, ধৰ্মতত্ত্ব আৰু দৰ্শনৰ ডাক্তৰ পোৱা যায়। ডান্টেৰ সন্দেহৰ সন্মুখত জ্ঞানীসকলে সঁহাৰি দিয়ে আৰু শিক্ষা দিয়ে। চেন্ট থমাছ একুইনাছে চলোমনৰ জ্ঞানৰ সম্পৰ্কত আদম আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব স্পষ্ট কৰিছে। তেওঁ আছিছিৰ চেন্ট ফ্ৰান্সিছৰ কথাও কয়। চেন্ট বোনাভেঞ্চাৰে চেন্ট ডমিনিকক প্ৰশংসা কৰে।

পঞ্চম গোলক, মংগল (শ্বহীদ)

পঞ্চম গোলক হৈছে মংগল। ই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ শ্বহীদসকলৰ বাবে উৎসৰ্গিত, যিসকলক বিশ্বাসৰ যোদ্ধা বুলি গণ্য কৰা হয়। শ্বহীদৰ আত্মাবোৰ পোহৰ যিবোৰ একেলগে গোট খাই ক্ৰুচ গঠন কৰে। বিট্ৰিজে ক্ৰুছেডত পতিত হোৱাসকলক প্ৰশংসা কৰে আৰু ডান্টে ক্ৰুছেডত পতিত হোৱা তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষ কেচিয়াগুইডাক লগ পায়। ইয়াৰ দ্বাৰা ডান্টেৰ নিৰ্বাসনৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হয়।

ষষ্ঠ গোলক, বৃহস্পতি (কেৱল শাসক)

এইটো হৈছে ভাল শাসকসকলৰ বাবে উৎসৰ্গিত গোলক, য'ত বৃহস্পতিয়ে ৰূপক হিচাপে কাম কৰে (গ্ৰীক দেৱতাৰ দেৱতা হিচাপে)। তাত ডান্টে ইতিহাসৰ মহান নেতাসকলক লগ পায় যিসকলক ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যেনে ট্ৰেজান, যিজনক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা বুলি কোৱা হয়।

সপ্তম গোলক, শনি (চিন্তনশীল আত্মা)

শনি, the... সপ্তম গোলক, সেইখিনিতেপৃথিৱীত চিন্তাশীল জীৱন গঢ়ি তোলাসকলক বিশ্ৰাম দিয়ক। ডান্টে ছান ডামিয়াওৰ সৈতে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিততা, মঠ আৰু বেয়া ধৰ্মবাদীসকলৰ মতবাদৰ বিষয়ে কথা পাতে। চেন্ট বেনেডিক্টেও তেওঁৰ আদেশৰ ভাগ্যৰ ওপৰত হতাশা প্ৰকাশ কৰিছে। ডান্টে আৰু বিট্ৰাইছে অষ্টম গোলকলৈ যোৱাৰ পথ আৰম্ভ কৰে।

অষ্টম গোলক, তৰা (বিজয়ী আত্মা)

অষ্টম গোলকটো মিথুন নক্ষত্ৰমণ্ডলৰ তৰাবোৰৰ সৈতে মিল খায়, যিবোৰে চাৰ্চ মিলিটেণ্টৰ প্ৰতীক। তাত যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু কুমাৰী মেৰী দেখা যায়, যাৰ ৰাজ অভিষেকৰ সাক্ষী তেওঁ। বিট্ৰিজে ডান্টে বুজাবুজিৰ উপহাৰ বিচাৰে। চেন্ট পিটাৰে তেওঁক বিশ্বাসৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে; জেমছ, আশাৰ ওপৰত, আৰু চেন্ট জন দ্য ইভানজেলিষ্ট প্ৰেমৰ ওপৰত। ডান্টে বিজয়ী হৈ ওলাই আহে।

নৱম গোলক, স্ফটিকীয় (দেৱদূতৰ স্তৰ)

কবিয়ে ঈশ্বৰৰ পোহৰক দেখিছে, আকাশী আদালতৰ নটা আঙঠিৰে আগুৰি আছে। বিট্ৰিছে ডান্টেক সৃষ্টি আৰু আকাশী জগতৰ মাজৰ মিলৰ বিষয়ে বুজাই দিয়ে আৰু ফেৰেস্তাসকলক চেন্ট ডাইঅ'নিছিয়াছৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰি বৰ্ণনা কৰা হয়।

এম্পায়াৰিয়ান (ঈশ্বৰ, স্বৰ্গদূত আৰু ধন্য)

ডান্টে আৰোহণ কৰে, শেষত, এম্পায়াৰিয়ানলৈ, জনা ভৌতিক জগতখনৰ বাহিৰৰ ঠাই, ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত বাসস্থান। কবিজন পোহৰে আৱৰি ধৰিছে আৰু বিয়াট্ৰিজে অস্বাভাৱিক সৌন্দৰ্য্যৰে পৰিধান কৰিছে। ডান্টে এটা মহান ৰহস্যময় গোলাপৰ পাৰ্থক্য কৰিছে, যিটো ঐশ্বৰিক প্ৰেমৰ প্ৰতীক, য’ত পবিত্ৰ আত্মাই নিজৰ সিংহাসন বিচাৰি পায়। বিট্ৰিজে ৰাকেলৰ কাষত নিজৰ ঠাই পায়। ডান্টেৰ শেষ লেগত ছাও বাৰ্নাৰ্ডোৰ জৰিয়তে নেতৃত্ব দিয়া হৈছে। উপবিত্ৰ ত্ৰিত্বই ডান্টেৰ আগত তিনিটা একে বৃত্তৰ ৰূপত প্ৰকাশ কৰে। জ্ঞান লাভ কৰাৰ পিছত ডান্টে বুজি পায় ঐশ্বৰিক প্ৰেমৰ ৰহস্য।

ডান্টে আলিঘিয়েৰীৰ জীৱনী

ডান্টে আলিঘিয়েৰী (1265-1321) আছিল ফ্ল'ৰেন্সৰ এজন কবি, তথাকথিত ৰ প্ৰতিনিধি Dolce stil nuovo (মিঠা নতুন শৈলী)। তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম আছিল ডুৰাণ্টে ডি আলিঘিয়েৰো ডেগ্লি আলিঘিয়েৰী। গেমা ডোনাটিৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ হৈছিল। তেওঁৰ প্ৰথম সাহিত্যিক গ্ৰন্থ আছিল "নতুন জীৱন" (১২৯৩), বিট্ৰিজ পৰ্টিনাৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ অনুভূতিৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত।

১২৯৫ চনৰ পৰা ডান্টে ফ্ল'ৰেন্সৰ ৰাজনৈতিক জীৱনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। তেওঁ ছান জিমিগনানোত ৰাষ্ট্ৰদূত, ফ্ল’ৰেন্সৰ উচ্চ দণ্ডাধীশ আৰু বিশেষ পৰিষদ অৱ পিপল আৰু কাউন্সিল অৱ ৱান হাণ্ড্ৰেডৰ সদস্য আছিল। পোপৰ বিৰোধিতা, দুৰ্নীতি আৰু অপ্ৰশাসনৰ অভিযোগত তেওঁ নিৰ্বাসন ভোগ কৰিছিল। ৫৬ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয় ৰাভেনা চহৰত।

তেওঁৰ ৰচনাৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য: "নতুন জীৱন"; "ডি ভলগাৰী এলোকুৱেণ্টিয়া" (জনপ্ৰিয় ভাষণৰ ওপৰত প্ৰতিফলন); "ডিভাইন কমেডী" আৰু "ইল কনভিভিঅ'".

• তিনি সংখ্যা, ঐশ্বৰিক সিদ্ধতা আৰু পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ প্ৰতীক;
• চতুৰ্থ সংখ্যা, চাৰিটা উপাদানক বুজায়: পৃথিৱী, বায়ু, পানী আৰু জুই;
• সাত সংখ্যা, সম্পূৰ্ণ সমগ্ৰতাৰ প্ৰতীক। মূলধনী পাপৰ কথাও কোৱা হয়;
• ন নম্বৰ, প্ৰজ্ঞা আৰু পৰম মংগলৰ পিছত লগা;
• এশ সংখ্যা, সিদ্ধতাৰ প্ৰতীক।

বিমূৰ্ত

উইলিয়াম ব্লেকৰ চিত্ৰত ডান্টে জীৱ-জন্তুৰ পৰা পলায়ন কৰা দেখা গৈছে

কবিৰ অলটাৰ ইগো ডান্টে এটা অন্ধকাৰ জংঘলত হেৰাই গৈছে। ভোৰভোৰাই তেওঁ পোহৰযুক্ত পাহাৰত উপস্থিত হয়, য’ত তেওঁক তিনিটা প্ৰতীকী প্ৰাণীয়ে হাৰাশাস্তি কৰে: এটা নাহৰফুটুক, এটা সিংহ আৰু এটা পহু। লেটিন কবি ভাৰ্জিলৰ আত্মাই তেওঁক সহায় কৰিবলৈ আহি তেওঁক জনায় যে তেওঁৰ প্ৰিয় বিট্ৰাইছে তেওঁক স্বৰ্গৰ দুৱাৰমুখলৈ লৈ যাবলৈ কৈছে। তেনে কৰিবলৈ হ'লে তেওঁলোকে প্ৰথমে নৰক আৰু পাৰ্গেটৰীৰ মাজেৰে পাৰ হ'ব লাগিব।

যাত্ৰাৰ প্ৰথম অংশত ভাৰ্জিলে তীৰ্থযাত্ৰীজনক নটা নৰকীয় বৃত্তৰ মাজেৰে সংগ দিয়ে, য'ত ডান্টে অধৰ্মী পাপীসকলে ভুগিবলগীয়া শাস্তিৰ আভাস পায়।

দ্বিতীয় খণ্ডত তীৰ্থযাত্ৰী কবিয়ে পাৰ্গেটৰী, কয'ত পাপী কিন্তু অনুতাপ কৰা আত্মাই স্বৰ্গলৈ উঠিবলৈ নিজৰ পাপ শুদ্ধ কৰে।

তৃতীয় অংশত ডান্টেক বিট্ৰাইছে স্বৰ্গৰ দুৱাৰত গ্ৰহণ কৰে, যিহেতু ভাৰ্জিলক পৌত্তলিক হোৱাৰ বাবে প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। ডান্টে আকাশখন জানে আৰু সন্তসকলৰ বিজয় আৰু সৰ্বোচ্চৰ মহিমাৰ সাক্ষী হয়।

প্ৰকাশৰ দ্বাৰা আলোকিত আৰু ধৰ্মান্তৰিত হৈ তীৰ্থযাত্ৰী কবিজনে পৃথিৱীলৈ উভতি যায় আৰু সতৰ্ক কৰিবলৈ কবিতাত নিজৰ যাত্ৰাৰ সাক্ষ্য দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু মানৱতাক পৰামৰ্শ দিয়ে।

ঈশ্বৰ কমেডীৰ মূল চৰিত্ৰসমূহ মূলতঃ:

• ডান্টে , তীৰ্থযাত্ৰী কবি, যিয়ে মানৱ অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
• ভাৰ্জিল , ধ্ৰুপদী প্ৰাচীন কালৰ কবি যিয়ে যুক্তিবাদী চিন্তা আৰু গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
• বিট্ৰাইচ , ডান্টেৰ কিশোৰ প্ৰেম, যিয়ে বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

এইবোৰৰ উপৰিও ডান্টে সমগ্ৰ কবিতাটোত প্ৰাচীন, বাইবেল আৰু পৌৰাণিক ইতিহাসৰ কেইবাটাও চৰিত্ৰৰ লগতে চতুৰ্দশ শতিকাৰ ফ্ল'ৰেন্টাইন জীৱনৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ব্যক্তিত্বৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।

The Inferno

1480 চনৰ পৰা চেণ্ড্ৰ' বটিচেলিৰ দ্বাৰা দ্য ডিভাইন কমেডীত নৰক চিত্ৰিত কৰা চিত্ৰ

সকলো আশা পৰিত্যাগ কৰক, আপুনি যিসকলে প্ৰৱেশ কৰে!

ডিভাইন কমেডীৰ প্ৰথম অংশটো হৈছে নৰক। ডান্টে আৰু ভাৰ্জিল প্ৰথমে কাপুৰুষসকলৰ কাষেৰে পাৰ হৈ যায়, যাক লেখকে অসাৰ বুলি কয়। আকুৱেৰন্টে নদীত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে কবিসকলে নৰকীয় নাৱৰীয়া চেৰনক লগ পায়, যিয়ে আত্মাক লৈ যায়...নৰক।

দুৱাৰৰ ওপৰেৰে তলত দিয়া শিলালিপিটো পঢ়িব পাৰি: "হে প্ৰৱেশ কৰা, সকলো আশা পৰিত্যাগ কৰা"। নৰকক নটা বৃত্তত গঠন কৰা হৈছে, য'ত অভিশপ্তসকলক তেওঁলোকৰ দোষ অনুসৰি বিতৰণ কৰা হয়।

প্ৰথম বৃত্ত (বাপ্তিস্ম লোৱা নহোৱা)

প্ৰথম বৃত্তটো লিম্বো বা এণ্টে-নৰক। ইয়াত সেই আত্মাবোৰ পোৱা যায় যিবোৰ গুণগত হ’লেও খ্ৰীষ্টক চিনি নাপালে বা বাপ্তিস্ম লোৱা নাছিল, য’ত ভাৰ্জিল নিজেইও আছে। আপোনাৰ শাস্তি হৈছে অনন্ত জীৱনৰ উপহাৰ উপভোগ কৰিব নোৱাৰা। তাৰ পৰা কেৱল ইস্ৰায়েলৰ পিতৃপুৰুষসকলকহে মুকলি কৰি দিয়া হ’ল।

নকৰ দ্বিতীয় বৃত্ত (কামনা)

কামৰ দোষীসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত, মূলধন পাপৰ ভিতৰত এটা। প্ৰৱেশদ্বাৰৰ পৰাই মিনোছে আত্মাবোৰ পৰীক্ষা কৰি শাস্তি নিৰ্ধাৰণ কৰে। ইটালীৰ এগৰাকী সম্ভ্ৰান্ত মহিলা ফ্ৰান্সেস্কা দা ৰিমিনি আছে যিয়ে নিজৰ কৰুণ অন্তৰায়ৰ পিছত ব্যভিচাৰ আৰু কামনাৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল।

তৃতীয় বৃত্ত (পেটুতা)

পেটুতাৰ পাপৰ বাবে সংৰক্ষিত। ঠাণ্ডা বৰষুণেৰে আক্ৰান্ত জলাশয়ত আত্মাই কষ্ট পায়। এই বৃত্তত কুকুৰ Cerberus আৰু Ciacco পোৱা যায়।

নৰকৰ চতুৰ্থ বৃত্ত (লোভ আৰু উচ্ছেদ)

লোভৰ পাপৰ বাবে সংৰক্ষিত। অপচয়কাৰী মানুহৰো ইয়াত স্থান আছে। ঠাইখনৰ সভাপতিত্ব কৰে প্লুটোৱে, যাক কবিয়ে ধনৰ দানৱ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

পঞ্চম বৃত্ত (ক্ৰোধ আৰু এলাহ)

এলস আৰু খংৰ পাপৰ বাবে সংৰক্ষিত। আৰেছ দেৱতাৰ পুত্ৰ আৰু লেপিথৰ ৰজা ফ্লেগিয়াছ হৈছে নাওৱালা যিয়ে...ষ্টাইজিয়ান হ্ৰদৰ সিপাৰে আত্মাক লৈ যায় নৰকীয় চহৰ ডাইটেলৈ। কবিসকলে ডান্টেৰ শত্ৰু ফেলিপে আৰ্জেণ্টীক লগ পায়। তেওঁলোকক দেখাৰ লগে লগে দানৱবোৰ ক্ৰোধিত হৈ পৰে।

ষষ্ঠ বৃত্ত (পাষণ্ডতা)

ডাইটে আৰু মেডুছাৰ টাৱাৰৰ ক্ৰোধ প্ৰকাশ পায়। এজন ফেৰেস্তাই তেওঁলোকক চহৰৰ দুৱাৰ খুলি সহায় কৰে যাতে তেওঁলোকে কবৰ জ্বলোৱাৰ নিন্দা কৰা অবিশ্বাসী আৰু পাষণ্ডৰ বৃত্তৰ ফালে আগবাঢ়ি যায়।

তেওঁলোকে ডান্টেৰ বিৰোধী এপিকিউৰিয়ান সম্ভ্ৰান্ত Farinata degli Uberti আৰু Guelph ৰ Cavalcante Cavalcanti লগ পায় ঘৰ. ভাৰ্জিলে কবিক পাণ্ডিত্যবাদ অনুসৰি পাপ বুজাইছে।

নৰকৰ সপ্তম বৃত্ত (হিংসা)

হিংস্ৰসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত, যাৰ ভিতৰত অত্যাচাৰীও আছে। অভিভাৱকজন হৈছে ক্ৰিটৰ মাইনোটাৰ। কবিসকলক চেণ্টাৰ নেছাছে তেজৰ নদীৰ মাজেৰে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। পাপৰ মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তি অনুসৰি বৃত্তটো তিনিটা আঙঠি বা পাকত ভাগ কৰা হয়: ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ বিৰুদ্ধে হিংস্ৰ; নিজৰ বিৰুদ্ধে হিংসাত্মক (আত্মহত্যাকাৰীকে ধৰি); আৰু ঈশ্বৰ, প্ৰাকৃতিক আইন আৰু শিল্পৰ বিৰুদ্ধে হিংসাত্মক।

অষ্টম বৃত্ত (প্ৰৱঞ্চনা)

প্ৰৱঞ্চক আৰু প্ৰলোভনকাৰীৰ বাবে সংৰক্ষিত। ইয়াক দহটা বৃত্তাকাৰ আৰু সমকেন্দ্ৰিক খাদত ভাগ কৰা হৈছে। ইয়াত শাস্তিপ্ৰাপ্ত পিম্পল, চাতুৰী কৰা, কৰ্টেছান, ছাইমনিৰ অনুশীলনকাৰী, ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰী আৰু ভণ্ড, (দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত) প্ৰৱঞ্চক, ভণ্ড, চোৰ, প্ৰৱঞ্চনাৰ পৰামৰ্শদাতা, বিভাজনকাৰী আৰু বিবাদৰ প্ৰচাৰক, আৰু শেষত, জাল আৰু ৰসায়নবিদ।

নৱম বৃত্ত(প্ৰতাৰণা)

দেশদ্ৰোহীৰ বাবে সংৰক্ষিত। কবিসকলে টাইটানবোৰক লগ পায় আৰু দৈত্য এণ্টেয়াছে তেওঁলোকক কোলাত লৈ শেষৰ অগাধলৈ লৈ যায়। ইয়াক চাৰিটা গাঁতত ভাগ কৰা হৈছে যিবোৰ তলত দিয়া ধৰণে বিতৰণ কৰা হৈছে: আত্মীয়ৰ প্ৰতি, গৃহভূমিৰ প্ৰতি, তেওঁলোকৰ খাদ্য গ্ৰহণ কৰা লোকৰ প্ৰতি আৰু তেওঁলোকৰ উপকাৰীসকলৰ প্ৰতি বিশ্বাসঘাতক। কেন্দ্ৰত আছে নিজেই লুচিফাৰ। তাৰ পৰা তেওঁলোকে আনটো গোলাৰ্ধলৈ ৰাওনা হয়।

পাৰ্গেটৰী

The divine comedy

May poetry resurface here dead,

হে মোক আত্মবিশ্বাস দিয়া পবিত্ৰ ম্যুজ!

কেলিওপে নিজৰ সমন্বয় অলপ বৃদ্ধি কৰক,

আৰু মোৰ গীতটোক শক্তিৰে সংগী কৰক

নটা কাউৰৰ ভিতৰত কোনটোৰ সৈতে উশাহ,

মুক্তিৰ যিকোনো আশাক ডুবাই পেলালে!

পাৰ্গেটৰী হৈছে ইয়াৰ বাহিৰত থকা সেই ঠাই য'ত আত্মাই স্বৰ্গলৈ আকাংক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ পাপবোৰ শুদ্ধ কৰে। মধ্যযুগীয় কল্পনাত গভীৰভাৱে শিপাই থকা এই ধাৰণাটোৱেই ডান্টে ধৰি লৈছে।

মিউজসকলক আমন্ত্ৰণ জনাই কবিজন দক্ষিণ গোলাৰ্ধত অৱস্থিত পাৰ্গেটৰী দ্বীপৰ পাৰত উপস্থিত হয়। তাত তেওঁলোকে ইউটিকাৰ কেটোক লগ পায়, যাক ডান্টে পানীৰ ৰক্ষক হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কেটোৱে তেওঁলোকক পাৰ্গেটৰীৰ যাত্ৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰে।

এণ্টেপাৰ্গেটৰী

কবিসকলে এজন ফেৰেস্তাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বাৰ্কত উঠি এণ্টেপাৰ্গেটৰীত উপস্থিত হয়। তেওঁলোকে সংগীতজ্ঞ কেচেলা আৰু অন্যান্য আত্মাক লগ পায়। কেচেলাই কবিৰ গীত গায়। আহি পোৱাৰ লগে লগে কেটোৱে তেওঁলোকক ধমক দিয়ে আৰু দলটো বিয়পি পৰে। কবিসকলে লক্ষ্য কৰে যে...ধৰ্মান্তৰিত আৰু বিদ্ৰোহৰ বাবে বহিষ্কাৰ কৰাসকলৰ উপস্থিতি (ধৰ্মান্তৰকৰণৰ গাফিলতিপূৰ্ণ বিলম্ব কৰা, মৃতক হঠাতে আৰু মৃতক হিংস্ৰভাৱে)।

ৰাতি ডান্টে শুই থকাৰ সময়ত লুচিয়াই তেওঁক পাৰ্গেটৰীৰ দুৱাৰলৈ লৈ যায়। সাৰ পোৱাৰ লগে লগে ৰক্ষকে মাৰাত্মক পাপৰ ইংগিত দি কপালত সাতটা আখৰ "পি" খোদিত কৰে, যিবোৰ চিন স্বৰ্গলৈ উঠি যোৱাৰ লগে লগে নোহোৱা হৈ যাব। স্বৰ্গদূতে অনুতাপ আৰু ধৰ্মান্তৰকৰণৰ ৰহস্যময় চাবিৰে দুৱাৰবোৰ খুলি দিয়ে।

প্ৰথম বৃত্ত (অহংকাৰ)

পাৰ্গেটৰীৰ প্ৰথম বৃত্তটো অহংকাৰৰ পাপৰ বাবে সংৰক্ষিত। তাত তেওঁলোকে নম্ৰতাৰ ভাস্কৰ্য্যৰ উদাহৰণ, যেনে ঘোষণাৰ অংশটো চিন্তা কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে অহংকাৰৰ প্ৰতিচ্ছবিও চিন্তা কৰে, যেনে বাবেলৰ টাৱাৰৰ অংশ। ডান্টে প্ৰথম "পি" আখৰটো মিছ কৰে।

দ্বিতীয় বৃত্ত (ঈৰ্ষা)

এই বৃত্তটো ঈৰ্ষা শুদ্ধ কৰাসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত। আকৌ, তেওঁলোকে কুমাৰী মেৰীত মূৰ্ত গুণৰ আদৰ্শ দৃশ্যৰ চিন্তা কৰে, যীচুৱে নিজেই চুবুৰীয়াক প্ৰেমৰ প্ৰচাৰ কৰা বা প্ৰাচীন কালৰ কিছু অংশত।

তৃতীয় বৃত্ত (ক্ৰোধ)

তৃতীয় বৃত্তৰ নিয়তি ক্ৰোধৰ পাপলৈ। ভাৰ্জিলে ডান্টেক পাৰ্গেটৰীৰ নৈতিক ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে বুজাই দিয়ে আৰু বিপথে পৰিচালিত প্ৰেমৰ ওপৰত চিন্তা কৰে। কেন্দ্ৰীয় কথাটো হ’ল প্ৰেমক সকলো ভালৰ নীতি হিচাপে দৃঢ় কৰা।

চতুৰ্থ বৃত্ত (এলসতা)

এই বৃত্তটো এলাহৰ পাপৰ বাবে সংৰক্ষিত। ঘটে এটামুক্ত ইচ্ছাৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ আলোচনা আৰু প্ৰেমৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মানৱীয় কাৰ্য্যৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক, ভাল আৰু বেয়া দুয়োটা দিশতে। এলাহৰ প্ৰভাৱো মনত ৰখা হয়।

পঞ্চম বৃত্ত (লোভ)

পঞ্চম বৃত্তত লোভ শুদ্ধ হয়। পাৰ্গেটৰী পৰ্যায়ত কবিসকলে উদাৰতাৰ গুণৰ উদাহৰণ চিন্তা কৰে। ভাৰ্জিলক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱা লেটিন মাষ্টৰ আৰু কবি ষ্টেটিয়াছৰ আত্মাৰ মুক্তিৰ বাবে পাৰ্গেটৰী কঁপি উঠে।

ষষ্ঠ বৃত্ত (Gluttony)

এই বৃত্তত পেটুতাৰ পাপ শুচি কৰা হয় . এষ্টাচিঅ’ই কয় যে ভাৰ্জিলৰ চতুৰ্থ এক্ল’গৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ বাবেই তেওঁ নিজকে লোভৰ পৰা মুক্ত কৰি গোপনে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। অৱশ্যে এই নিস্তব্ধতাই তেওঁক দোষী সাব্যস্ত কৰি তুলিছিল। অনুতাপ কৰা লোকসকল ভোক আৰু পিয়াহৰ বলি হয়। পত্নীৰ প্ৰাৰ্থনাত ফৰেষ্টো ডোনাটিক ৰক্ষা পোৱা দেখি ডান্টে আচৰিত হয়।

সপ্তম বৃত্ত (কামনা)

কামনাময় লোকৰ বাবে সংৰক্ষিত ভাৰ্জিলে শৰীৰৰ প্ৰজন্ম আৰু আত্মাৰ ইনফিউজনৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰে। জ্বলন্ত বৃত্তৰ পৰা কামুকসকলে সতীত্বৰ প্ৰশংসা গায়। তেওঁলোকে কবি গুইডো গুইনিজেলি আৰু আৰ্নাট ডেনিয়েলক লগ পায়। পিছৰজনে ডান্টেৰ পৰা প্ৰাৰ্থনা বিচাৰে। এজন ফেৰেস্তাই ঘোষণা কৰে যে ডান্টে পাৰ্থিৱ স্বৰ্গত উপনীত হ’বলৈ জুইৰ শিখাৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব লাগিব। ভাৰ্জিলে তেওঁক নিজৰ ইচ্ছামতে এৰি দিয়ে।

পাৰ্থিৱ স্বৰ্গ

পাৰ্থিৱ স্বৰ্গত মধ্যযুগীয় কুমাৰী মাটিল্ডে তেওঁক পথ প্ৰদৰ্শন আৰু পৃথিৱীৰ আশ্চৰ্য্য দেখুৱাবলৈ আগবঢ়ায়।স্বৰ্গ. তেওঁলোকে লেথে নদীৰ কাষেৰে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে আৰু শোভাযাত্ৰা দেখা দিয়ে, তাৰ আগতে পবিত্ৰ আত্মাৰ সাতটা দান। শোভাযাত্ৰাই গীৰ্জাৰ জয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বিট্ৰিজে উপস্থিত হৈ তেওঁক অনুতাপ কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। কবিজন ইউনোৰ পানীত ডুব গৈ পুনৰুত্থান ঘটে।

স্বৰ্গ

ঈশ্বৰীয় কমেডী

প্ৰথম গোলকটো হ’ল চন্দ্ৰ (সতীত্বৰ ব্ৰত ভংগ কৰা আত্মা)

চন্দ্ৰৰ দাগবোৰে সেইবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিসকলে সতীত্বৰ ব্ৰতত ব্যৰ্থ হৈছে। বিট্ৰিজে ঈশ্বৰৰ আগত ব্ৰতৰ মূল্য আৰু ইয়াৰ বিফলতাৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ আত্মাই কি কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে। তেওঁলোকে দ্বিতীয় গোলকলৈ ৰাওনা হয়, য'ত তেওঁলোকে বিভিন্ন সক্ৰিয় আৰু উপকাৰী আত্মা বিচাৰি পায়।

দ্বিতীয় গোলকটো হৈছে বুধ (সক্ৰিয় আৰু উপকাৰী আত্মা)

সম্ৰাট জাষ্টিনিয়ানৰ আত্মাই ডান্টেক জনায় যে তাত বুধত যিসকলে ভৱিষ্যতৰ বাবে মহান কৰ্ম বা চিন্তাৰ কাম এৰি থৈ গৈছিল। কবিয়ে প্ৰশ্ন কৰিছে যে খ্ৰীষ্টই কিয় ক্ৰুচৰ ভাগ্যক পৰিত্ৰাণ হিচাপে বাছি লৈছিল। বিট্ৰিজে আত্মাৰ অমৰত্ব আৰু পুনৰুত্থানৰ মতবাদৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে।

তৃতীয় গোলকটো হৈছে শুক্ৰ (প্ৰেমময় আত্মা)

শুকুৰ গোলকটোৱেই হৈছে ভাগ্যৰ...