کتاب کمدی الهی اثر دانته آلیگری (خلاصه و تحلیل)

کمدی الهی توسط دانته آلیگیری فلورانسی بین سالهای 1304 تا 1321 نوشته شده است. این یک شعر حماسی است، یک ژانر ادبی که از طریق آیات، کارهای قهرمانان را بیان می کند.

این گونه شاهکارها به عنوان الگوی فضیلت تلقی می شدند، چه واقعی و چه ساختگی. بنابراین، این اثر مجموعه‌ای از فرهنگ و دانش قرون وسطایی، اعم از دینی و فلسفی، علمی و اخلاقی را نشان می‌دهد.

در ابتدا، این شعر کمدیا نامیده می‌شد، نامی که آثاری با پایان خوش را تعیین می‌کرد. برخلاف مفهوم کلاسیک تراژدی.

زمانی که جووانی بوکاچیو مأمور نوشتن درباره این اثر شد، آن را کمدی الهی نامید تا محوریت ارزش های مسیحی را برجسته کند.

تصویرسازی از بهشت ​​برای کمدی الهی ، اثر گوستاو دوره

ما می‌توانیم ساختار و ویژگی‌های کمدی الهی را به صورت زیر خلاصه کنیم:

• یک آهنگ مقدماتی
• سه فصل: جهنم، برزخ و بهشت
• هر فصل به سی و سه آهنگ تقسیم شده است
• این اثر در مجموع دارای صد گوشه
• جهنم از نه دایره تشکیل شده است
• برزخ از 9 مرحله تشکیل شده است که به: قبل از برزخ، هفت پله و بهشت ​​زمینی تشکیل شده است
• بهشت به شکلی ساخته شده است. نه کره و امپراتوری
• همه سرودها در terza rima نوشته شده است - بیتی که توسط دانته ساخته شده است - که مصراعهای آن توسطعاشقانی که توانستند بر اشتیاق خود مسلط شوند. دانته با کارلوس مارتل، وارث تاج و تخت مجارستان ملاقات می کند، که دو مورد متضاد را در خانواده خود افشا می کند. پس از آن با فولکوس مارسی ملاقات می کند که گناهان فلورانس به ویژه طمع روحانیون را برجسته می کند.

  کره چهارم خورشید (پزشکان فلسفه و الهیات) است

  در چهارم حوزه، دکترای الهیات و فلسفه یافت می شود. در برابر تردیدهای دانته، خردمندان پاسخ می دهند و تعلیم می دهند. قدیس توماس آکویناس برتری آدم و عیسی مسیح را در رابطه با حکمت سلیمان روشن می کند. او همچنین از سنت فرانسیس آسیزی صحبت می کند. Saint Bonaventure سنت دومینیک را می ستاید.

  کره پنجم، مریخ (شهدا)

  کره پنجم مریخ است. تقدیم به شهدای مسیحیت است که جنگجویان ایمان محسوب می شوند. ارواح شهدا نورهایی هستند که در کنار هم قرار گرفته و صلیبی را تشکیل می دهند. بئاتریز از کسانی که در جنگ های صلیبی افتادند تمجید می کند و دانته با جد خود Cacciaguida که به صلیبی جنگیده بود ملاقات می کند. این امر تبعید دانته را پیشگویی می کند.

  کره ششم، مشتری (فقط حاکمان)

  این کره ای است که به فرمانروایان خوب اختصاص داده شده است، جایی که مشتری به عنوان یک تمثیل (به عنوان خدای خدایان یونانی) عمل می کند. در آنجا دانته با رهبران بزرگ تاریخ که عادل شمرده می شدند ملاقات می کند، مانند تراژان که گفته می شود به مسیحیت گرویده است.

  کره هفتم، زحل (ارواح متفکر)

  زحل، کره هفتم، آنجاستبه کسانی که روی زمین زندگی متفکرانه ای ساخته اند، استراحت دهید. دانته با سن دامیائو در مورد دکترین جبر، رهبانیت و دینداران بد صحبت می کند. سنت بندیکت نیز ناامیدی خود را از سرنوشت فرمان خود ابراز می کند. دانته و بئاتریس عبور از کره هشتم را آغاز می کنند.

  کره هشتم، ستارگان (ارواح پیروز)

  کره هشتم مربوط به ستارگان صورت فلکی جوزا است که نماد مبارز کلیسا است. در آنجا عیسی مسیح و مریم باکره ظاهر می شوند که او شاهد تاج گذاری آنهاست. بئاتریز از دانته هدیه درک می خواهد. سنت پیتر از او در مورد ایمان سؤال می کند. جیمز، در مورد امید، و سنت جان انجیلی در مورد عشق. دانته پیروز بیرون می‌آید.

  کره نهم، کریستالی (سلسله مراتب فرشتگان)

  شاعر نور خدا را می‌بیند که توسط نه حلقه دادگاه آسمانی احاطه شده است. بئاتریس مطابقت بین خلقت و جهان آسمانی را برای دانته توضیح می دهد و فرشتگان به دنبال آموزه های سنت دیونیسیوس توصیف می شوند. در نهایت، به امپایر، مکانی فراتر از دنیای فیزیکی شناخته شده، اقامتگاه واقعی خدا. نور شاعر را فراگرفته و بئاتریز لباس زیبایی غیرعادی بر تن کرده است. دانته یک گل رز عرفانی بزرگ، نماد عشق الهی را متمایز می کند که در آن ارواح مقدس تخت خود را می یابند. بئاتریز جای خود را در کنار راکل می گیرد. دانته در آخرین پای خود از طریق سائو برناردو هدایت می شود. آتثلیث مقدس در قالب سه دایره یکسان خود را به دانته نشان می دهد. دانته پس از روشن شدن، راز عشق الهی را درک می کند.

  همچنین ببینید: اکسپرسیونیسم: آثار اصلی و هنرمندان

  زندگی نامه دانته آلیگیری

  دانته آلیگیری (1265-1321) شاعری اهل فلورانس، نماینده به اصطلاح Dolce stil nuovo (سبک جدید شیرین). نام کامل او Durante di Alighiero degli Alighieri بود. او با جما دوناتی ازدواج کرده بود. اولین اثر ادبی او "زندگی جدید" (1293) بود که الهام گرفته از احساسات عشقی او به بئاتریز پورتیناری بود.

  دانته از سال 1295 به بعد درگیر زندگی سیاسی فلورانس شد.گیبلین. او سفیر در سن جیمینیانو، قاضی عالی فلورانس و عضو شورای ویژه مردم و شورای صد بود. او پس از متهم شدن به مخالفت با پاپ، فساد اداری و سوء مدیریت، تبعید شد. او در 56 سالگی در شهر راونا درگذشت.

  از آثار او برجسته است: "زندگی جدید"; "De Vulgari Eloquentia" (تأملاتی در مورد گفتار مردمی)؛ "کمدی الهی" و "Il Convivio".

  سه قافیه هجایی در هم تنیده

چرا دانته کار را اینگونه سازماندهی کرد؟ به دلیل ارزش نمادینی که اعداد در تصورات قرون وسطایی داشتند. بنابراین نقش مهمی در نظم بخشیدن به متن و افشای اندیشه های کمدی الهی دارند. یعنی:

• عدد سه، نماد کمال الهی و تثلیث مقدس؛
• عدد چهار، اشاره به عناصر چهارگانه: خاک، هوا، آب و آتش؛
• عدد هفت، نماد کل کامل. همچنین به گناهان کبیره اشاره شده است؛
• عدد نه، نماد خرد و تعقیب خیر عالی؛
• عدد صد، نماد کمال.

چکیده

تصویرگری توسط ویلیام بلیک نشان می دهد که دانته در حال فرار از دست حیوانات است

دانته، آلتر ایگوی شاعر، در جنگلی تاریک گم شده است. در سپیده دم، او به کوهی روشن می رسد، جایی که سه حیوان نمادین او را مورد آزار و اذیت قرار می دهند: پلنگ، شیر و گرگ. روح ویرژیل شاعر لاتین به کمک او می آید و به او اطلاع می دهد که بئاتریس محبوبش از او خواسته است تا او را به دروازه های بهشت ​​ببرد. برای انجام این کار، ابتدا باید از جهنم و برزخ عبور کنند.

در قسمت اول سفر، ویرژیل زائر را از طریق 9 دایره جهنمی همراهی می کند، که در آن دانته مجازات هایی را که گناهکاران بدکار متحمل می شوند، نگاه می کند.

در قسمت دوم شاعر زائر برزخ را کشف می کندجایی که روح‌های گناهکار اما توبه‌کار گناهان خود را پاک می‌کنند تا به آسمان صعود کنند.

در قسمت سوم، دانته توسط بئاتریس در دروازه‌های بهشت ​​پذیرفته می‌شود، زیرا ویرجیل به دلیل بت‌پرستی از ورود منع شده است. دانته فلک را می شناسد و شاهد پیروزی اولیای الهی و جلال حق تعالی است.

شاعر زائر که با وحی روشن شده و تبدیل شده است، به زمین باز می گردد و تصمیم می گیرد سفر خود را در شعری برای هشدار دادن شهادت دهد. و انسانیت را نصیحت می کند.

شخصیت های اصلی کمدی الهی اساساً عبارتند از:

• دانته ، شاعر زائر، که نمایانگر وضعیت انسان است.
• ویرژیل ، شاعر دوران باستان کلاسیک که نمایانگر اندیشه عقلانی و فضیلت است.
• بئاتریس ، عشق نوجوان دانته، که نماینده ایمان است.

علاوه بر اینها، دانته در طول شعر از چندین شخصیت از تاریخ باستان، کتاب مقدس و اساطیری و همچنین شخصیت های شناخته شده زندگی فلورانس در قرن چهاردهم نام می برد.

دوزخ

تصویر سال 1480 توسط ساندرو بوتیچلی که جهنم را در کمدی الهی به تصویر می کشد

همه امیدتان را رها کنید، شما که وارد می شوید!

قسمت اول کمدی الهی جهنم است. دانته و ویرژیل ابتدا از کنار ترسوهایی می گذرند که نویسنده آنها را بیهوده می خواند. پس از رسیدن به رودخانه آکورونته، شاعران با قایق‌ران دوزخی، شارون، ملاقات می‌کنند که روح‌ها را به درگاه می‌برد.جهنم.

کتیبه زیر روی در خوانده می شود: «ای وارد شدگان تمام امید را رها کن». جهنم به 9 دایره تشکیل شده است که در آن لعنت شدگان بر اساس خطاهایشان تقسیم می شوند. در آن ارواح یافت می شود که اگرچه فضیلت داشتند، اما مسیح را نشناختند یا تعمید ندادند، از جمله خود ویرژیل. مجازات شما این است که نتوانید از مواهب زندگی ابدی لذت ببرید. از آنجا فقط پدرسالاران اسرائیل آزاد شدند.

حلقه دوم جهنم (شهوت)

محفوظ برای کسانی که به شهوت، یکی از گناهان کبیره می پردازند. مینوس از در ورودی، روح ها را بررسی می کند و مجازات را تعیین می کند. فرانچسکا دا ریمینی، زنی نجیب اهل ایتالیا است که پس از پایان غم انگیز خود به نماد زنا و شهوت تبدیل شد.

حلقه سوم (شکم پرستی)

محفوظ برای گناه پرخوری. ارواح در باتلاق آلوده به باران یخ زده رنج می برند. در این دایره سگ سربروس و سیاکو یافت می شود.

حلقه چهارم جهنم (بخل و اسراف)

محصول گناه بخل. افراد اسراف کننده نیز در آن جای دارند. این مکان توسط پلوتون اداره می شود که شاعر او را به عنوان دیو ثروت معرفی می کند.

حلقه پنجم (خشم و تنبلی)

برای گناهان تنبلی و خشم محفوظ است. فلگیاس، پسر خدای آرس و پادشاه لاپیت ها، قایقرانی است کهروح‌ها را از طریق دریاچه استیگی به شهر جهنمی دیته می‌برد. شاعران با فیلیپه آرجنتی، دشمن دانته ملاقات می کنند. با دیدن آنها، شیاطین خشمگین می شوند.

دایره ششم (بدعت)

خشم برج دیته و مدوسا آشکار می شود. فرشته ای با گشودن دروازه های شهر به آنها کمک می کند تا به سوی دایره کافران و بدعت گذاران، محکوم به سوزاندن مقبره ها، پیشروی کنند.

آنها با اشراف اپیکوری، Farinata degli Uberti، مخالف دانته، و Cavalcante Cavalcanti، از گوئلف، ملاقات می کنند. خانه ویرژیل گناهان را بر اساس علم مکتبی برای شاعر توضیح می دهد.

دایره هفتم جهنم (خشونت)

محفوظ برای خشونت طلبان است که در میان آنها ظالم هستند. نگهبان مینوتور کرت است. شاعران توسط سنتور نسوس از رودخانه ای از خون عبور می کنند. دایره با توجه به شدت گناه به سه حلقه یا چرخش تقسیم می شود: خشونت علیه همسایه. خشونت علیه خود (از جمله خودکشی)؛ و خشونت علیه خدا، قانون طبیعی و هنر.

دایره هشتم (تقلب)

محصول شیادان و اغواگران است. به ده خندق مدور و متحدالمرکز تقسیم می شود. در اینجا دلالان، چاپلوسانان، اجبارها، شیون پردازان، فالگیران و شیادان، کلاهبرداران (فاسد)، منافقان، دزدان، مشاوران تقلب، تفرقه افکنان و مروجین اختلاف و بالاخره جعل و کیمیاگر مجازات می شوند.

نهم. دایره(خیانت)

برای خائنان محفوظ است. شاعران با تیتان ها ملاقات می کنند و آنتائوس غول پیکر آنها را در آغوش خود به آخرین پرتگاه می برد. به چهار گودال تقسیم می‌شود که به شرح زیر تقسیم می‌شود: خائنان به خویشاوندان، به وطن، به غذاخوران و نیکوکاران. در مرکز، خود لوسیفر قرار دارد. از آنجا به نیمکره دیگر می روند.

برزخ

تصویر گوستاو دوره که برزخ را در کمدی الهی نمایندگی می کند

ممکن است شعر اینجا مرده دوباره ظاهر شود،

ای الهه‌های مقدس که به من اعتماد به نفس می‌دهید!

ممکن است کالیوپ کمی هارمونی خود را بالا ببرد،

و آواز مرا با قدرت همراهی کنید

با کدام یک از نه زاغ نفس،

هر امید رستگاری را غرق کرد!

برزخ مکانی است در ماوراء که در آن ارواح گناهان خود را پاک می کنند تا آرزوی رسیدن به بهشت ​​را داشته باشند. این ایده که عمیقاً ریشه در تخیل قرون وسطی دارد، همان چیزی است که دانته فرض می‌کند.

شاعر با استناد به موزه‌ها به سواحل جزیره برزخ، واقع در نیمکره جنوبی می‌رسد. در آنجا با کاتوی اوتیکا ملاقات می کنند که دانته او را به عنوان نگهبان آب ها معرفی می کند. کاتو آنها را برای سفر از طریق برزخ آماده می کند.

محل برزخ

شاعران بر روی بارکی که توسط فرشته ای به حرکت در می آید به مقبره برزخ می رسند. آنها با کازلا نوازنده و روح های دیگر ملاقات می کنند. کازلا آواز شاعری می خواند. به محض ورود، کاتو آنها را توبیخ می کند و گروه متفرق می شوند. شاعران توجه داشته باشندحضور تازه گروگان و کسانی که به دلیل طغیانشان تکفیر شده اند (تاخیر کنندگان سهل انگاری تغییر دین، مردگان ناگهانی و مردگان با خشونت).

در طول شب، در حالی که دانته خواب است، لوسیا او را به درب برزخ منتقل می کند. پس از بیدار شدن، ولی امر هفت حرف «پ» را به کنایه از گناهان کبیره بر پیشانی خود حک می کند، نشانه هایی که با عروج او به آسمان ناپدید می شوند. فرشته با کلیدهای عرفانی توبه و تبدیل درها را می گشاید.

دایره اول (غرور)

دایره اول برزخ مخصوص گناه غرور است. در آنجا نمونه‌های مجسمه‌سازی فروتنی، مانند قسمت بشارت را در نظر می‌گیرند. علاوه بر این، آنها همچنین تصاویری از خود غرور را در نظر می گیرند، مانند گذرهایی از برج بابل. دانته حرف اول "P" را از دست می دهد.

دایره دوم (حسادت)

این دایره مخصوص کسانی است که حسادت را پاک می کنند. آنها دوباره صحنه های فضیلتی را که در مریم باکره تجسم یافته است، در خود عیسی که به همسایه موعظه عشق می کند یا در بخش هایی از دوران باستان، در نظر می گیرند.

حلقه سوم (خشم)

حلقه سوم مقدر است. به گناه خشم ویرژیل سیستم اخلاقی برزخ را برای دانته توضیح می دهد و در مورد عشق گمراه تأمل می کند. نکته اصلی تأیید عشق به عنوان اصل همه خوبی ها است.

حلقه چهارم (تنبلی)

این دایره مختص گناه تنبلی است. یک اتفاق می افتدبحث مهمی در مورد اختیار و ارتباط آن با اعمال انسان که از عشق ناشی می شود، چه برای خیر و چه برای شر. آثار تنبلی نیز به یادگار مانده است

دایره پنجم (طمع)

در دایره پنجم طمع پاک می شود. در سطح برزخ، شاعران به نمونه هایی از فضیلت سخاوت می اندیشند. برزخ به دلیل رهایی روح استاد و شاعر لاتین استاد ویرژیل می لرزد.

دایره ششم (Gluttony)

در این دایره گناه پرخوری پاک می شود. . استاسیو می گوید که به لطف پیشگویی های ویرژیل IV Eclogue، خود را از طمع رها کرد و به طور مخفیانه مسیحیت را پذیرفت. با این حال، این سکوت بود که او را محکوم کرد. توبه کنندگان در معرض گرسنگی و تشنگی هستند. دانته از دیدن فورستو دوناتی که با دعای همسرش نجات یافته است شگفت زده می شود.

حلقه هفتم (شهوت)

ویرجیل که برای شهوتران محفوظ است، نسل بدن و تزریق روح را توضیح می دهد. از دایره ای شعله ور، شهوتران عفت را ستایش می کنند. آنها با شاعران گویدو گینزلی و آرنات دانیل ملاقات می کنند. دومی از دانته دعا می خواهد. فرشته ای اعلام می کند که دانته باید از میان شعله های آتش بگذرد تا به بهشت ​​زمینی برسد. ویرژیل او را به اختیار خود رها می کند.

بهشت زمینی

در بهشت ​​زمینی، ماتیلد، باکره قرون وسطایی، پیشنهاد می کند که او را راهنمایی کند و شگفتی های جهان را به او نشان دهد.بهشت آنها سفری را در امتداد رودخانه لته آغاز می کنند و صفوفی ظاهر می شود که قبل از آن هفت هدیه روح القدس وجود دارد. راهپیمایی نشان دهنده پیروزی کلیسا است. بئاتریز ظاهر می شود و از او می خواهد که توبه کند. شاعر در آبهای یونو غوطه ور می شود و دوباره تولید می کند.

بهشت

نقاشی توسط کریستوبال روخاس که بهشت ​​را در کمدی الهی نشان می دهد

بهشت کمدی الهی در 9 حوزه تشکیل شده است و ارواح بر اساس فیض حاصل تقسیم می شوند. ویرژیل و دانته از هم جدا می شوند. شاعر سفر به امپراتوری را با بئاتریس آغاز می کند، جایی که خداوند در آنجا ساکن است.

اولین کره ماه است (ارواحی که عهد عفت را شکسته اند)

لکه های روی ماه نشان دهنده آن ها هستند. که در عهد عفت شکست خورده اند. بئاتریز ارزش نذر در برابر خدا و آنچه که روح می تواند برای جبران شکست خود انجام دهد را توضیح می دهد. آنها عازم کره دوم می شوند و در آنجا ارواح مختلف فعال و مفید می یابند.

کره دوم تیر (ارواح فعال و مفید) است

روح امپراتور ژوستینیان به دانته اطلاع می دهد که در عطارد وجود دارد. کسانی هستند که کارهای بزرگی از عمل یا فکر را برای آیندگان به یادگار گذاشتند. شاعر این سوال را مطرح می کند که چرا مسیح سرنوشت صلیب را به عنوان نجات انتخاب کرد؟ بئاتریز آموزه جاودانگی روح و معاد را توضیح می دهد.

کره سوم زهره (ارواح دوستدار) است

کره زهره سرنوشت