Ynhâldsopjefte
Divine Comedy waard skreaun troch de Florentyn Dante Alighieri tusken 1304 en 1321. It is in epysk gedicht , in literêr sjenre dat troch fersen de eksploaten fan helden fertelt.
Soksoarte feats waarden sjoen as in model fan deugd, itsij wier as fiktyf. Sa stiet it wurk foar in kompilaasje fan midsieuske kultuer en kennis, sawol religieuze as filosofyske, wittenskiplike en morele.
Oarspronklik hiet it gedicht Comédia , in namme dy't wurken oanwiisde mei lokkich ein. , yn tsjinstelling ta it klassike konsept fan trageedzje.
Doe't Giovanni Boccaccio de opdracht krige om oer it wurk te skriuwen, neamde er it Divine Comedy om de sintraliteit fan kristlike wearden te beljochtsjen.
Yllustraasje fan it paradys foar De godlike komeedzje , troch Gustave Doré
Wy kinne de struktuer en skaaimerken fan Divine Comedy as folget gearfetsje:
- In ynliedingsliet
- Trije haadstikken: Hell, Purgatory and Paradise
- Elk haadstik is ferdield yn trijeentritich lieten
- It wurk hat in totaal fan hûndert hoeken
- Hel wurdt foarme troch njoggen sirkels
- Favergatorium wurdt foarme troch njoggen stadia ferdield yn: ante-purgatory, sân stappen en ierdsk paradys
- It paradys is strukturearre yn njoggen sfearen en de Empyrean
- Alle lieten binne skreaun yn terza rima - fers makke troch Dante - waans strofen gearstald binne trochleafhawwers dy't slagge om te behearskjen harren passy. Dante moetet Carlos Martel, erfgenamt fan 'e Hongaarske troan, dy't twa tsjinoerstelde gefallen yn syn eigen famylje ûntbleatet. Neitiid moetet er Fulcus fan Marseille, dy't de sûnden fan Florence beljochtet, benammen de habsucht fan 'e geastliken.
De fjirde sfear is de sinne (dokters yn filosofy en teology)
Yn it fjirde sfear, Dokters yn teology en filosofy wurde fûn. Yn it gesicht fan Dante syn twifels, de wizen reagearje en leare. Sint Thomas fan Aquino makket dúdlik de superioriteit fan Adam en Jezus Kristus yn relaasje ta de wiisheid fan Salomo. Hy praat ek oer Sint Franciscus fan Assisi. Sint Bonaventure priizget Sint Dominicus.
Fiifde sfear, Mars (martlers)
De fyfde sfear is Mars. It is wijd oan de martlers fan it kristendom, beskôge as krigers fan it leauwen. De sielen fan 'e martlers binne ljochten dy't byinoar kluste en foarmje in krús. Beatriz priizget dejingen dy't yn 'e krústochten fallen binne, en Dante moetet syn foarfaar Cacciaguida, dy't krústocht waard. Dit foarseit Dante syn ballingskip.
Seisde sfear, Jupiter (gewoan hearskers)
Dit is de sfear wijd oan goede hearskers, dêr't Jupiter fungearret as in allegory (as god fan Grykske goaden). Dêr moetet Dante de grutte lieders fan 'e skiednis dy't as rjochtfeardich beskôge waarden, lykas Trajanus, dy't nei alle gedachten bekeard is ta it kristendom.
Sânde sfear, Saturnus (kontemplative geasten)
Saturnus, de sânde sfear, dat is wêrrêst dejingen dy't in kontemplatyf libben op ierde makke hawwe. Dante praat mei San Damião oer de lear fan predestinaasje, monastisisme en minne religyisten. Sint Benedictus sprekt ek syn teloarstelling út mei it lot fan syn oarder. Dante en Beatrice begjinne de trochgong nei de achtste sfear.
Achtste sfear, stjerren (triomfantlike geasten)
De achtste sfear komt oerien mei de stjerren fan it stjerrebyld Gemini, dy't de Tsjerkemilitant symbolisearje. Dêr ferskine Jezus Kristus en de faam Maria, waans kroaning hy tsjûge. Beatriz freget Dante om it kado fan begryp. Sint Piter freget him oer it leauwe; Jakobus, op hope, en Sint Johannes de Evangelist oer leafde. Dante komt oerwinnend út.
Njoggende sfear, kristallijn (ingelyske hierargyen)
De dichter sjocht it ljocht fan God, omjûn troch njoggen ringen fan himelske hôven. Beatrice ferklearret Dante de korrespondinsje tusken skepping en de himelske wrâld, en de ingels wurde beskreaun neffens de lear fan Sint Dionysius.
De Empyrean (God, ingels en de sillige)
Dante komt op, úteinlik, nei de Empyrean, in plak bûten de bekende fysike wrâld, de wiere wenplak fan God. De dichter wurdt omhuld troch ljocht en Beatriz is klaaid yn ûngewoane skientme. Dante ûnderskiedt in grutte mystike roas, symboal fan godlike leafde, wêryn hillige sielen har troan fine. Beatriz krijt har plak neist Raquel. Dante wurdt op syn lêste leg troch São Bernardo laat. INDe Hillige Trije-ienheid manifestearret him oan Dante yn 'e foarm fan trije identike sirkels. Nei't er ferljochte is, begrypt Dante it mystearje fan 'e godlike leafde.
Biografy fan Dante Alighieri
Dante Alighieri (1265-1321) wie in dichter út Florence, fertsjintwurdiger fan it saneamde Dolce stil nuovo (Sweet new style). Syn folsleine namme wie Durante di Alighiero degli Alighieri. Hy wie troud mei Gemma Donati. Syn earste literêre wurk wie "Nije libben" (1293), ynspirearre troch syn leafdesgefoelens foar Beatriz Portinari.
Dante rekke belutsen by it politike libben fan Florence fan 1295 ôf Ghibellines. Hy wie ambassadeur yn San Gimignano, hege magistraat fan Florence en lid fan 'e Special Council of the People en de Council of One Hundred. Hy lei ballingskip nei't er beskuldige waard fan ferset tsjin de paus, korrupsje en wanadministraasje. Hy stoar yn 'e stêd Ravenna yn 'e âldens fan 56.
Under syn wurken steane op: "Nije libben"; "De Vulgari Eloquentia" (Refleksjes oer populêre spraak); "Divine Comedy" en "Il Convivio".
Sjoch ek: Keunstynstallaasje: witte wat it is en leare keunstners en harren wurk kennen ferweefde rymjende decasyllable trijelingen
Wêrom hat Dante it wurk sa organisearre? Troch de symboalyske wearde dy't sifers hiene yn 'e midsieuske ferbylding. Dêrom spylje se in wichtige rol by it organisearjen fan de tekst en it bleatlizzen fan de ideeën fan 'e Godlike Komeedzje . Nammentlik:
- It nûmer trije, symboal fan godlike folsleinens en de Hillige Trije-ienheid;
- It nûmer fjouwer, ferwizend nei de fjouwer eleminten: ierde, loft, wetter en fjoer;
- It getal sân, symboal fan it folsleine gehiel. Ek ferwiisd nei de haadstêd sûnden;
- It nûmer njoggen, symboal fan wiisheid en it stribjen nei it heechste goede;
- It nûmer hûndert, symboal fan folsleinens.
Abstract
Yllustraasje fan William Blake lit sjen dat Dante ûntsnapt foar de bisten
Dante, it alter ego fan de dichter, is ferlern yn in tsjustere jungle. By moarnsiten komt er by in ferljochte berch, dêr't er troch trije symboalyske bisten teistere wurdt: in leopard, in liuw en in wolf. De siel fan Vergilius, de Latynske dichter, komt him te help en lit him witte dat syn leafste Beatrice him frege hat him nei de poarten fan it paradys te nimmen. Om dat te dwaan moatte se earst troch de hel en it fjoerwei.
Yn it earste diel fan 'e reis begeliedt Vergilius de pylger troch njoggen hellike sirkels, wêryn't Dante de straffen sjocht dy't goddeleaze sûnders lije.
Yn it twadde diel ûntdekt de pylgerdichter it Purgatory, aplak dêr't sûndige, mar beroudige sielen har sûnden reinigje om nei de himel op te kommen.
Yn it tredde diel wurdt Dante ûntfongen troch Beatrice by de poarten fan it paradys, om't Vergilius ferbean is om yn te gean omdat hy in heiden is. Dante ken it firmamint en is tsjûge fan de oerwinning fan de hilligen en de gloarje fan de Allerheechste.
Ferljochte en bekearde troch iepenbiering komt de pylgerdichter werom nei de ierde en beslút om tsjûgenis te jaan fan syn reis yn in gedicht om te warskôgjen en advisearje it minskdom .
De haadpersoanen fan 'e Godlike Komeedzje binne yn wêzen:
- Dante , de pylgerdichter, dy't de minsklike tastân fertsjintwurdiget.
- Vergilius , dichter fan 'e klassike Aldheid dy't rasjoneel tinken en deugd fertsjintwurdiget.
- Beatrice , Dante's adolesinteleafde, dy't leauwe stiet.
Njonken dizze neamt Dante yn it gedicht ferskate personaazjes út de âlde, bibelske en mytologyske skiednis, en ek erkende figueren út it Florentynske libben yn de 14e ieu.
The Inferno
Yllustraasje út 1480 troch Sandro Botticelli dy't de hel ôfbyldet yn The Divine Comedy
Lit alle hope ôf, jim dy't yngeane!
It earste diel fan 'e Divine Comedy is de hel. Dante en Vergilius passe earst de leffers lâns, dy't de skriuwer nutteloos neamt. By it berikken fan de rivier de Aqueronte moetsje de dichters de hellike boatsman, Charon, dy't sielen nei de doar fan dehel.
De folgjende ynskripsje is oer de doar te lêzen: "O jimme dy't yngeane, lit alle hope". De hel is strukturearre yn njoggen sirkels, dêr't de ferdomden wurde ferdield neffens harren fouten.
Earste sirkel (net-doopt)
De earste sirkel is limbo of ante-hel. Dêryn wurde de sielen fûn dy't, hoewol deugdsum, Kristus net kenden of net doopt wiene, ynklusyf Vergilius sels. Jo straf is net yn steat te genietsjen fan 'e kado's fan it ivige libben. Fan dêrút waarden allinnich de patriarchen fan Israel frijlitten.
Twadde sirkel fan 'e hel (lust)
Reservearre foar dyjingen dy't skuldich binne oan lust, ien fan 'e haadsûnden. Fanôf de yngong ûndersiket Minos de sielen en bepaalt de straf. D'r is Francesca da Rimini, in aadlike frou út Itaalje dy't nei har tragyske ein in symboal waard fan oerhoer en lust.
Tredde sirkel (great)
Reservearre foar de sûnde fan gluttony. Sielen lije yn in sompe besmet mei frieze rein. Yn dizze rûnte is de hûn Cerberus en Ciacco te finen.
Fjirde sirkel fan 'e hel (grierich en kwealikens)
Reservearre foar de sûnde fan hebzucht. Fergrieme minsken hawwe der ek in plak yn. It plak wurdt foarsitten troch Pluto, dy't de dichter foarstelt as in demon fan rykdom.
Fyfde sirkel (lilkens en loaiens)
Reservearre foar de sûnden fan loaiens en lilkens. Phlegias, soan fan 'e god Ares en kening fan 'e Lapiten, is de boatsman dy'tnimt sielen oer de Stygian mar nei de hellike stêd Dite. De dichters moetsje Felipe Argenti, Dante syn fijân. By it sjen fan harren, wurde de demoanen lilk.
Seisde sirkel (ketterij)
De Furies fan 'e toer fan Dite en Medusa manifestearje. In ingel helpt harren troch it iepenjen fan de stedspoarten om foarút te kommen nei de rûnte fan ûnleauwigen en ketters, feroardiele ta baarnende grêven.
Se moetsje de epikuryske eallju Farinata degli Uberti, tsjinstanner fan Dante, en Cavalcante Cavalcanti, fan de Guelph hûs. Vergilius ferklearret de dichter de sûnden neffens de skolastyk.
Sânde sirkel fan 'e hel (geweld)
Reservearre foar de gewelddiedigers, ûnder wa binne tyrannen. De hoeder is de Minotaurus fan Kreta. De dichters wurde troch de sintaur Nessus troch in rivier fan bloed droegen. De sirkel is ferdield yn trije ringen of bochten, neffens de earnst fan 'e sûnde: gewelddiedich tsjin 'e buorman; gewelddiedich tsjin harsels (ynklusyf selsmoard); en gewelddiedich tsjin God, natuerrjocht en keunst.
Achtste sirkel (fraude)
Reservearre foar fraudeurs en ferlieders. It is ferdield yn tsien sirkelfoarmige en konsintryske grêften. Hjir wurde bestraft pimps, flatterers, courtesans, beoefeners fan simony, waarsizzers en bedrigers, (korrupte) oplichters, hypokriten, dieven, riedshearen fan fraude, skisma en promotors fan ûnienichheid, en úteinlik, falskemunters en alchemisten nin
. sirkel(ferried)
Reservearre foar ferrieders. De dichters moetsje de titanen en de reus Antaeus nimt se yn 'e earms nei de lêste ôfgrûn. It is ferdield yn fjouwer pits dy't as folget ferdield binne: ferrieders oan sibben, nei it heitelân, oan har diners en oan har woldieders. Yn it sintrum stiet Lucifer sels. Dêrwei geane se ôf nei it oare healrûn.
Fearevjild
Yllustraasje fan Gustave Doré dy't it vagevuur fertsjintwurdiget yn The divine comedy
Mei poëzij hjir dea wer opkomme,
O hillige muzen dy't my fertrouwen jouwe!
Mei Calliope har harmony in bytsje ferheegje,
En myn liet mei krêft begeliede
Mei hokker fan 'e njoggen raven de azem,
Derdronken elke hope op ferlossing!
Favergatorium is it plak yn it fierdere dêr't sielen har sûnden suverje om nei de himel te stribjen. Dit idee, djip woartele yn 'e midsieuske ferbylding, giet Dante oan.
Troch it oproppen fan 'e Muzen komt de dichter oan 'e kust fan it eilân Fjoervuur, dat op it súdlik healrûn leit. Dêr treffe se Cato fan Utica, dy't Dante foarstelt as de hoeder fan 'e wetters. Cato makket se klear foar de reis troch it fyftevuur.
Antepurgatory
De dichters komme yn antepurgatory op in bark dy't troch in ingel oanstutsen wurdt. Se moetsje de muzikant Casella en oare sielen. Casella sjongt it ferske fan in dichter. By oankomst bestraft Cato harren en de groep ferspriedt. Dichters notearje deoanwêzigens fan lette bekearlingen en degenen dy't ekskommunisearre binne foar har opstân (nelatige procrastinators fan bekearing, de deaden ynienen en de deaden mei geweld).
Yn 'e nacht, wylst Dante sliept, ferfiert Lucia him nei de doar fan it fjoertoer. By it wekkerjen graveart de hoeder sân letters "P" op syn foarholle yn ferwizing nei de deadlike sûnden, tekens dy't sille ferdwine as er nei de himel opkomt. De ingel iepenet de doarren mei de mystike kaaien fan bekearing en bekearing.
Earste sirkel (grutskens)
De earste sirkel fan it purgatory is reservearre foar de sûnde fan grutskens. Dêr betinke se skulptuerlike foarbylden fan dimmenens, lykas de passaazje út de Ferkundiging. Fierder betinke se ek bylden fan grutskens sels, lykas passaazjes út de Toer fan Babel. Dante mist de earste letter "P".
Twadde sirkel (oergeunst)
Dizze sirkel is reservearre foar dyjingen dy't oergeunst ferneatigje. Op 'e nij betinke se foarbyldige sênes fan deugd dy't belichaamd binne yn 'e faam Marije, yn Jezus sels dy't leafde oan 'e neiste ferkundiget of yn passaazjes út 'e Aldheid.
Trêde sirkel (grime)
De tredde sirkel is ornearre. ta de sûnde fan lilkens. Virgil ferklearret Dante it morele systeem fan it purgatory en reflektet oer misledige leafde. It sintrale punt is om leafde te befestigjen as it prinsipe fan alle goede.
Fjirde sirkel (luiheid)
Dizze sirkel is reservearre foar de sûnde fan loaiens. bart ienwichtige diskusje oer frije wil en syn relaasje ta minsklike hannelingen dy't ûntsteane út leafde, sawol foar goed as foar kwea. De gefolgen fan loaiens wurde ek ûnthâlden.
Fiifde sirkel (greed)
Yn de fyfde sirkel wurdt de habsucht suvere. Op it purgatoriumnivo beskôgje dichters foarbylden fan 'e deugd fan generositeit. It purgatory trillet troch de befrijing fan 'e siel fan Statius, in Latynske master en dichter dy't hulde bringt oan Vergilius.
Sesde sirkel (Gluttony)
Yn dizze sirkel wurdt de sûnde fan gluttony suvere. . Estácio fertelt dat er, tanksij de profesijen fan Vergilius syn IV Eclogue, him befrijd fan de habsucht en temûk it kristendom omearme. It wie lykwols dizze stilte dy't him syn oertsjûging fertsjinne. Boetearders binne ûnderwurpen oan honger en toarst. Dante is ferrast om te sjen dat Foresto Donati rêden is troch de gebeden fan syn frou.
Sânde sirkel (lust)
Reservearre foar de lustige, Vergilius ferklearret de generaasje fan it lichem en de infusje fan 'e siel. Ut in flamjende sirkel sjonge de lustige lof fan keinens. Se moetsje de dichters Guido Guinizelli en Arnaut Daniel. Dy lêste freget Dante om gebed. In ingel kundiget oan dat Dante troch de flammen moat om it ierdske paradys te berikken. Vergilius lit him oan syn frije wil oer.
Ierdsk paradys
Yn it ierdske paradys biedt Matilde, in midsieuske faam, oan om him te begelieden en him de wûnders fan 'e wrâld sjen te litten.Paradys. Se begjinne in reis lâns de rivier de Lethe en in optocht ferskynt, foarôfgien troch de sân jeften fan 'e Hillige Geast. De optocht stiet foar de triomf fan de tsjerke. Beatriz ferskynt en ropt him op har te bekearen. De dichter wurdt ûnderdompele yn it wetter fan de Eunoe en regenerearret.
Paradise
Tekening fan Cristobal Rojas dy't it paradys fertsjintwurdiget yn De godlike komeedzje
It paradys fan 'e godlike komeedzje is strukturearre yn njoggen sfearen, en de sielen wurde ferdield neffens de berikte genede. Virgil en Dante skiede. De dichter begjint de reis nei it Empyrean mei Beatrice, dêr't God wennet.
De earste sfear is de Moanne (geasten dy't de gelofte fan keinens brutsen hawwe)
De flekken op 'e moanne fertsjintwurdigje dy dy't mislearre hawwe yn 'e geloften fan keinens. Beatriz ferklearret de wearde fan geloften foar God en wat de siel kin dwaan om te kompensearjen foar har mislearjen. Se geane nei de twadde sfear, dêr't se ferskate aktive en woldiedige geasten fine.
De twadde sfear is Merkurius (aktive en woldiedige geasten)
De geast fan keizer Justinianus lit Dante witte dat yn Merkurius dêr binne dejingen dy't grutte wurken fan aksje of gedachte hawwe litten foar it neiteam. De dichter freget him ôf wêrom't Kristus it lot fan it krús as heil keas. Beatriz ferklearret de lear fan 'e ûnstjerlikens fan' e siel en opstanning.
De tredde sfear is Venus (leafhawwende geasten)
De sfear fan Venus is it bestimming fan
Sjoch ek: Boek O Quinze, troch Rachel de Queiroz (gearfetting en analyze)