ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਨੂੰ ਫਲੋਰੇਂਟਾਈਨ ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਘੇਰੀ ਦੁਆਰਾ 1304 ਅਤੇ 1321 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ , ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਨੇਕੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਾਲਪਨਿਕ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਕੌਮੇਡੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਮ ਜੋ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅੰਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉਲਟ।
ਜਦੋਂ ਜਿਓਵਨੀ ਬੋਕਾਸੀਓ ਨੂੰ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਕਿਹਾ।
6>ਗੁਸਤਾਵ ਡੋਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਲਈ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਦਾ ਚਿੱਤਰ
ਅਸੀਂ ਦੈਵੀ ਕਾਮੇਡੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਖੇਪ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:
- ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੀਤ
- ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ: ਨਰਕ, ਪੁਨਰਗਠਨ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ
- ਹਰੇਕ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਤੀਹ-ਤਿੰਨ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ
- ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਸੌ ਕੋਨੇ
- ਨਰਕ ਨੌ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ
- ਪੁਰਗੇਟਰੀ ਨੌਂ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਐਂਟੀ-ਪਰੂਗੇਟਰੀ, ਸੱਤ ਕਦਮ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਫਿਰਦੌਸ
- ਪਰਾਡਾਈਸ ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਨੌ ਗੋਲੇ ਅਤੇ ਐਮਪੀਰਿਅਨ
- ਸਾਰੇ ਉਚਾਰਣ ਤੇਰਜ਼ਾ ਰੀਮਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ - ਡਾਂਟੇ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀ ਗਈ ਕਵਿਤਾ - ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਪਉੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚੇ ਗਏ ਹਨਪ੍ਰੇਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ. ਦਾਂਤੇ ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਕਾਰਲੋਸ ਮਾਰਟੇਲ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਾਰਸੇਲਜ਼ ਦੇ ਫੁਲਕਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚੌਥਾ ਗੋਲਾ ਸੂਰਜ ਹੈ (ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ)
ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਬੋਨਾਵੇਂਚਰ ਨੇ ਸੇਂਟ ਡੋਮਿਨਿਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ।
ਪੰਜਵਾਂ ਗੋਲਾ, ਮੰਗਲ (ਸ਼ਹੀਦ)
ਪੰਜਵਾਂ ਗੋਲਾ ਮੰਗਲ ਹੈ। ਇਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਯੋਧੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੀਟਰਿਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦਾਂਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜ ਕੈਸੀਆਗੁਇਡਾ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਜਲਾਵਤਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਛੇਵਾਂ ਗੋਲਾ, ਜੁਪੀਟਰ (ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਸਕ)
ਇਹ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਗੋਲਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜੁਪੀਟਰ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ)। ਉੱਥੇ, ਦਾਂਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰੈਜਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੱਤਵਾਂ ਗੋਲਾ, ਸ਼ਨੀ (ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਆਤਮਾਵਾਂ)
ਸ਼ਨੀ, ਦ ਸੱਤਵਾਂ ਗੋਲਾ, ਉਹ ਥਾਂ ਹੈਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਦਾਂਤੇ ਨੇ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ, ਮੱਠਵਾਦ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਧਰਮਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਸੈਨ ਡੈਮਿਓ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ। ਸੇਂਟ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ। ਦਾਂਤੇ ਅਤੇ ਬੀਟਰਿਸ ਅੱਠਵੇਂ ਗੋਲੇ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅੱਠਵਾਂ ਗੋਲਾ, ਤਾਰੇ (ਜਿੱਤੀ ਆਤਮਾ)
ਅੱਠਵਾਂ ਗੋਲਾ ਜੈਮਿਨੀ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਮਿਲਿਟੈਂਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਉਹ ਗਵਾਹ ਹੈ। ਬੀਟਰਿਜ਼ ਡਾਂਟੇ ਤੋਂ ਸਮਝ ਦੀ ਦਾਤ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੇਮਜ਼, ਉਮੀਦ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ 'ਤੇ ਸੰਤ ਜੌਨ ਈਵੈਂਜਲਿਸਟ। ਦਾਂਤੇ ਜੇਤੂ ਹੋ ਕੇ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ।
ਨੌਵਾਂ ਗੋਲਾ, ਕ੍ਰਿਸਟਲਲਾਈਨ (ਦੂਤ ਦਾ ਦਰਜਾਬੰਦੀ)
ਕਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਨੌ ਰਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੀਟਰਿਸ ਨੇ ਦਾਂਤੇ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਡਿਓਨੀਸੀਅਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਦ ਐਮਪੀਰੀਅਨ (ਰੱਬ, ਦੂਤ ਅਤੇ ਧੰਨ)
ਡਾਂਟੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਏਮਪੀਰਿਅਨ ਨੂੰ, ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ, ਰੱਬ ਦਾ ਸੱਚਾ ਨਿਵਾਸ। ਕਵੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੀਟਰਿਜ਼ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦਾਂਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਗੁਲਾਬ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਆਪਣਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੀਟਰਿਜ਼ ਨੂੰ ਰਾਕੇਲ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਾਓ ਬਰਨਾਰਡੋ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਲੱਤ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਏਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਮਾਨ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਂਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਾਂਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਘੇਰੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ
ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਘੇਰੀ (1265-1321) ਫਲੋਰੈਂਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਵੀ ਸੀ, ਅਖੌਤੀ ਦਾ ਨੁਮਾਇੰਦਾ। Dolce stil nuovo (ਮਿੱਠੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ)। ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਦੁਰਾਂਤੇ ਦੀ ਅਲੀਘੀਰੋ ਡੇਗਲੀ ਅਲੀਘੇਰੀ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਜੇਮਾ ਡੋਨਾਟੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ "ਨਿਊ ਲਾਈਫ" (1293) ਸੀ, ਜੋ ਬੀਟ੍ਰੀਜ਼ ਪੋਰਟੀਨਰੀ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ।
ਡਾਂਟੇ 1295 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਘਿਬੇਲਿਨਸ। ਉਹ ਸੈਨ ਗਿਮਿਗਨਾਨੋ ਵਿੱਚ ਰਾਜਦੂਤ, ਫਲੋਰੈਂਸ ਦਾ ਉੱਚ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ। ਪੋਪ ਦੇ ਵਿਰੋਧ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਜਲਾਵਤਨੀ ਝੱਲਣੀ ਪਈ। ਉਹ 56 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਰੈਵੇਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ।
ਉਸਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: "ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ"; "De Vulgari Eloquentia" (ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ); "ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ" ਅਤੇ "ਇਲ ਕਨਵੀਵੀਓ"।
intertwined rhyming decasyllable triplets
ਡਾਂਟੇ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ? ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਰਥਾਤ:
- ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ;
- ਨੰਬਰ ਚਾਰ, ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਧਰਤੀ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਗ; <9
- ਸੰਖਿਆ ਸੱਤ, ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ;
- ਨੰਬਰ ਨੌਂ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਚੰਗੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ;
- ਨੰਬਰ ਸੌ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਸਾਰ
ਵਿਲੀਅਮ ਬਲੇਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਾਂਤੇ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਡਾਂਟੇ, ਕਵੀ ਦਾ ਬਦਲਿਆ ਹਉਮੈ, ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਚੀਤਾ, ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ। ਵਰਜਿਲ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਕਵੀ, ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਿਆਰੀ ਬੀਟਰਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਵਰਜਿਲ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨੌਂ ਨਰਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਂਟੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪੀ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਝੱਲਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਤੀਰਥ ਕਵੀ ਨੇ ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਏਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪਾਪੀ ਪਰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਡਾਂਟੇ ਨੂੰ ਬੀਟਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਰਜਿਲ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਹੈ। ਦਾਂਤੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ।
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਿਤ, ਤੀਰਥ ਕਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਨ:
- ਦਾਂਤੇ , ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕਵੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਵਰਜਿਲ , ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦਾ ਕਵੀ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਬੀਟਰਿਸ , ਡਾਂਟੇ ਦਾ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪਿਆਰ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਾਂਟੇ ਨੇ ਪੂਰੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਈ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਲੋਰੇਂਟਾਈਨ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਦ ਇਨਫਰਨੋ
ਸੈਂਡਰੋ ਬੋਟੀਸੇਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ 1480 ਤੋਂ ਚਿੱਤਰ
ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ!
ਦੈਵੀ ਕਾਮੇਡੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਨਰਕ ਹੈ। ਡਾਂਟੇ ਅਤੇ ਵਰਜਿਲ ਪਹਿਲਾਂ ਡਰਪੋਕ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਬੇਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਕਰੋਂਟੇ ਨਦੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਕਵੀ ਨਰਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਾਲੇ, ਚਾਰੋਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਨਰਕ।
ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਹੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ"। ਨਰਕ ਨੂੰ ਨੌ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ (ਗੈਰ-ਬਪਤਿਸਮਾ)
ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ ਲਿੰਬੋ ਜਾਂ ਐਂਟੀ-ਨਰਕ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨੇਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਤੁਹਾਡੀ ਸਜ਼ਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਥੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਨਰਕ ਦਾ ਦੂਜਾ ਚੱਕਰ (ਵਾਸਨਾ)
ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਪੂੰਜੀ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ, ਮਿਨੋਸ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਰਾਂਸਿਸਕਾ ਦਾ ਰਿਮਿਨੀ, ਇਟਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨੇਕ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੁਖਦਾਈ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਤੀਜਾ ਚੱਕਰ ( ਪੇਟੂਪੁਣਾ)
ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਰੂਹਾਂ ਠੰਡੇ ਮੀਂਹ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਤੜਫਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਤਾ Cerberus ਅਤੇ Ciacco ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਰਕ ਦਾ ਚੌਥਾ ਚੱਕਰ (ਲੋਭ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ)
ਲੋਭ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਫਾਲਤੂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਪਲੂਟੋ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਵੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਇੱਕ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਵਾਂ ਚੱਕਰ (ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਆਲਸ)
ਆਲਸ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਫਲੇਗਿਆਸ, ਦੇਵਤਾ ਆਰੇਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਲੈਪਿਥਸ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਕਿਸ਼ਤੀ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਜਿਅਨ ਝੀਲ ਦੇ ਪਾਰ ਡਾਈਟ ਦੇ ਨਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਫੇਲਿਪ ਅਰਜੇਂਟੀ ਨੂੰ ਮਿਲੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਭੂਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰ (ਧਰਮ)
ਦਾਈਟ ਅਤੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਟਾਵਰ ਦਾ ਕਹਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਵਧਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਐਪੀਕਿਊਰੀਅਨ ਰਈਸ ਫਰੀਨਾਟਾ ਡੇਗਲੀ ਉਬਰਟੀ, ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਗੁਏਲਫ਼ ਦੇ ਕੈਵਲਕੈਂਟੇ ਕੈਵਲਕੈਂਟੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਘਰ ਵਰਜਿਲ ਕਵੀ ਨੂੰ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਰਕ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਚੱਕਰ (ਹਿੰਸਾ)
ਹਿੰਸਕ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਾਲਮ ਹਨ। ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਕ੍ਰੀਟ ਦਾ ਮਿਨੋਟੌਰ ਹੈ। ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਸੈਂਟੋਰ ਨੇਸਸ ਦੁਆਰਾ ਖੂਨ ਦੀ ਨਦੀ ਰਾਹੀਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰਿੰਗਾਂ ਜਾਂ ਮੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਾਪ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ; ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ (ਆਤਮਘਾਤੀ ਸਮੇਤ); ਅਤੇ ਰੱਬ, ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ।
ਅੱਠਵਾਂ ਚੱਕਰ (ਧੋਖਾਧੜੀ)
ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ। ਇਹ ਦਸ ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਲਾਲ, ਚਾਪਲੂਸ, ਦਰਬਾਰੀ, ਸਿਮਟੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ, ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, (ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ) ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਪਖੰਡੀ, ਚੋਰ, ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਟਕਸਾਲੀ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਅਲਕੀਮਿਸਟ ਹਨ। ਚੱਕਰ(ਧੋਖਾ)
ਗੱਦਾਰਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ। ਕਵੀ ਟਾਇਟਨਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਐਂਟੀਅਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਖਰੀ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡੇ ਗਏ ਚਾਰ ਟੋਇਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਗੱਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਵਤਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਨੀ ਲਈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫਰ ਖੁਦ ਹੈ। ਉਥੋਂ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਗੋਲਾਰਧ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪੁਰਗੇਟਰੀ
ਦ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ purgatory ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਸਟੇਵ ਡੋਰੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਣ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੈਟਾਨੋ ਵੇਲੋਸੋ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਆਈਕਨ ਦੀ ਜੀਵਨੀਮੇਈ ਕਵਿਤਾ ਇੱਥੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ,
ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਸੇਜ਼ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ!
ਕੈਲੀਓਪ ਆਪਣੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਗੀਤ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੁਣੋ
ਨੌਂ ਰਾਵਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਸਾਹ,
ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਡੋਬ ਦਿੱਤਾ!
ਪਰਗੇਟਰੀ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਤਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਂਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
ਮਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ, ਕਵੀ ਦੱਖਣੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੰਢੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਯੂਟਿਕਾ ਦੇ ਕੈਟੋ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡਾਂਟੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਟੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਗੇਟਰੀ ਰਾਹੀਂ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਐਂਟੀਪੁਰਗੇਟਰੀ
ਕਵੀ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਬਾਰਕ 'ਤੇ ਐਂਟੀਪੁਰਗੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਕੈਸੇਲਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਕੈਸੇਲਾ ਇੱਕ ਕਵੀ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਕੈਟੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਖਿੰਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨਦੇਰ ਨਾਲ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਲਈ ਕੱਢੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ (ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ)।
ਰਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਡਾਂਟੇ ਸੌਂਦਾ ਹੈ, ਲੂਸੀਆ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਗਣ 'ਤੇ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਘਾਤਕ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਸੱਤ ਅੱਖਰ "P" ਉੱਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਦੂਤ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਰਹੱਸਮਈ ਕੁੰਜੀਆਂ ਨਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੋਕਤੰਤਰ: ਫਿਲਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ (ਅਹੰਕਾਰ)
ਪਰਿਗੇਟਰੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਬੀਤਣ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਬਲ ਦੇ ਟਾਵਰ ਦੇ ਰਸਤੇ। ਦਾਂਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ "P" ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਸਰਕਲ (ਈਰਖਾ)
ਇਹ ਸਰਕਲ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੁਬਾਰਾ, ਉਹ ਵਰਜਿਨ ਮਰਿਯਮ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਨੇਕੀ ਦੇ ਮਿਸਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ।
ਤੀਜਾ ਚੱਕਰ (ਕ੍ਰੋਧ)
ਤੀਜਾ ਚੱਕਰ ਨਿਯਤ ਹੈ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ. ਵਰਜਿਲ ਡਾਂਟੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਪਿਆਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਰਬੱਤ ਦੇ ਭਲੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਚੌਥਾ ਚੱਕਰ (ਆਲਸ)
ਇਹ ਚੱਕਰ ਆਲਸ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਜੋ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੋਵਾਂ ਲਈ। ਆਲਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਵਾਂ ਚੱਕਰ (ਲਾਲਚ)
ਪੰਜਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਕਵੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਰਜਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਕਵੀ, ਸਟੇਟਿਅਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕੰਬਦੀ ਹੈ।
ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰ (ਗਲੂਟਨੀ)
ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਪੇਟੂਪਨ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . ਐਸਟਾਸੀਓ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਵਰਜਿਲ ਦੇ IV ਈਕਲੋਗ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਲਚ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਚੁੱਪ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ. ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਦਾਂਤੇ ਫੋਰੈਸਟੋ ਡੋਨਾਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ।
ਸੱਤਵਾਂ ਚੱਕਰ (ਵਾਸਨਾ)
ਕਾਮਨਾਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ, ਵਰਜਿਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਭੜਕਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ, ਕਾਮੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਵੀ ਗਾਈਡੋ ਗਿਨੀਜ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਅਰਨੌਟ ਡੇਨੀਅਲ ਨੂੰ ਮਿਲੇ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਦਾਂਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਦਾਂਤੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਿਰਦੌਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਧਰਤੀ ਫਿਰਦੌਸ
ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ, ਮਾਟਿਲਡੇ, ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕੁਆਰੀ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਜੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਫਿਰਦੌਸ. ਉਹ ਲੇਥੇ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਲੂਸ ਚਰਚ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬੀਟਰਿਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਯੂਨੋ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼
ਕ੍ਰਿਸਟੋਬਲ ਰੋਜਸ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜੋ ਕਿ ਦ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ
<0 ਵਿੱਚ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ> ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਮੇਡੀ ਦਾ ਫਿਰਦੌਸ ਨੌਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ ਅਤੇ ਡਾਂਟੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਕਵੀ ਬੀਟਰਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਵੱਸਦਾ ਹੈ।ਪਹਿਲਾ ਗੋਲਾ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ (ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਕਸਮ ਤੋੜੀ ਹੈ)
ਚੰਨ 'ਤੇ ਧੱਬੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਬੀਟਰਿਜ਼ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਸੁੱਖਣਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਤਮਾ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਜੇ ਗੋਲੇ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੂਸਰਾ ਗੋਲਾ ਮਰਕਰੀ ਹੈ (ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ)
ਸਮਰਾਟ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਡਾਂਟੇ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਰਕਰੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਹੈ। ਕਵੀ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਲੀਬ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ। ਬੀਟਰਿਜ਼ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੀਸਰਾ ਗੋਲਾ ਵੀਨਸ (ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਹੈ
ਸ਼ੁੱਕਰ ਦਾ ਗੋਲਾ ਇਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ
