Bókin The Divine Comedy, eftir Dante Alighieri (samantekt og greining)

Guðleg gamanmynd var skrifuð af Flórens Dante Alighieri á árunum 1304 til 1321. Þetta er epískt ljóð , bókmenntagrein sem segir í gegnum vísur frá hetjudáðum hetja.

Slík afrek voru álitin fyrirmynd dyggða, hvort sem þau voru sönn eða skálduð. Þannig táknar verkið samansafn miðaldamenningar og þekkingar, bæði trúarlegrar og heimspekilegrar, vísindalegra og siðferðilegra.

Upphaflega hét ljóðið Comédia , nafn sem nefndi verk með hamingjusömum endi , öfugt við hið sígilda hugtak harmleiks.

Þegar Giovanni Boccaccio var falið að skrifa um verkið kallaði hann það Guðlega gamanmynd til að draga fram miðlægni kristinna gilda.

Lýsing paradísar fyrir Hin guðdómlega gamanleik , eftir Gustave Doré

Við getum dregið saman uppbyggingu og einkenni Guðdómlegrar gamanmyndar á eftirfarandi hátt:

• Kynningarlag
• Þrír kaflar: Helvíti, hreinsunareldurinn og paradís
• Hverjum kafla er skipt í þrjátíu og þrjú lög
• Verkið hefur samtals hundrað horn
• Helvíti er myndað af níu hringjum
• Hreinsunareldurinn er myndaður af níu stigum sem skiptast í: forhreinsunareld, sjö þrepa og jarðneska paradís
• Paradís er byggt upp í níu kúlur og Empyrean
• Allir söngvar eru skrifaðir í terza rima - vísu búin til af Dante - en erindi hans eru samin afelskendur sem náðu að ná tökum á ástríðu sinni. Dante hittir Carlos Martel, erfingja ungverska hásætisins, sem afhjúpar tvö andstæð mál í sinni eigin fjölskyldu. Í kjölfarið hittir hann Fulcus frá Marseille, sem undirstrikar syndir Flórens, sérstaklega græðgi prestastéttarinnar.

  Fjórða sviðið er sólin (læknar í heimspeki og guðfræði)

  Í því fjórða kúlu, doktorar í guðfræði og heimspeki finnast. Í ljósi efasemda Dante, bregðast vitrir við og kenna. Heilagur Thomas Aquinas skýrir yfirburði Adams og Jesú Krists í tengslum við speki Salómons. Hann talar einnig um heilagan Frans frá Assisi. Heilagur Bonaventure lofar heilagan Dominic.

  Fimmta kúlan, Mars (píslarvottar)

  Fimmta kúlan er Mars. Það er tileinkað píslarvottum kristninnar, álitnir stríðsmenn trúarinnar. Sálir píslarvottanna eru ljós sem safnast saman og mynda kross. Beatriz hrósar þeim sem féllu í krossferðunum og Dante hittir forföður sinn Cacciaguida sem fór í kross. Þetta segir fyrir um útlegð Dante.

  Sjötta kúlan, Júpíter (bara höfðingjar)

  Þetta er kúlan sem er tileinkuð góðum höfðingjum, þar sem Júpíter virkar sem allegóría (sem guð grískra guða). Þar hittir Dante hina miklu leiðtoga sögunnar sem þóttu réttlátir, eins og Trajanus, sem sagður er hafa tekið kristni.

  Sjöunda svið, Satúrnus (íhugulandi andar)

  Satúrnus, hinn sjöunda svið, það er þarhvíldu þá sem hafa skapað íhugunarlíf á jörðinni. Dante ræðir við San Damião um kenninguna um forskipun, klausturhald og slæma trúarmenn. Heilagur Benedikt lýsir einnig yfir vonbrigðum sínum með örlög skipunar sinnar. Dante og Beatrice hefja leiðina yfir í áttunda kúlu.

  Áttunda kúla, stjörnur (sigri andar)

  Áttunda kúlan samsvarar stjörnum stjörnumerkisins Tvíburanna, sem tákna hermenn kirkjunnar. Þar birtast Jesús Kristur og María mey, en hann verður vitni að krýningu hennar. Beatriz biður Dante um gjöfina að skilja. Heilagur Pétur spyr hann um trú; Jakob um vonina og heilagur Jóhannes guðspjallamaður um kærleikann. Dante stendur uppi sem sigurvegari.

  Níunda kúlan, kristallað (englastigveldi)

  Skáldið sér ljós Guðs, umkringt níu hringjum himneskra forgarða. Beatrice útskýrir fyrir Dante samsvörun sköpunar og himneska heimsins og englunum er lýst eftir kenningum heilags Díónýsíusar.

  Empíreaninn (Guð, englar og blessaðir)

  Dante stígur upp, að lokum, til Empyrean, stað handan hins þekkta efnisheims, hinnar sönnu búsetu Guðs. Skáldið er umvafið ljósi og Beatriz er klædd óvenjulegri fegurð. Dante aðgreinir mikla dulræna rós, tákn guðlegrar ástar, þar sem heilagar sálir finna hásæti sitt. Beatriz fær plássið sitt við hlið Raquel. Dante er leiddur í síðasta leik sínum í gegnum São Bernardo. AHin heilaga þrenning birtist Dante í formi þriggja eins hringa. Eftir að hafa verið upplýstur skilur Dante leyndardóm guðlegrar ástar.

  Ævisaga Dante Alighieri

  Dante Alighieri (1265-1321) var skáld frá Flórens, fulltrúi hins svokallaða Dolce stil nuovo (Sætur nýr stíll). Hann hét fullu nafni Durante di Alighiero degli Alighieri. Hann var kvæntur Gemma Donati. Fyrsta bókmenntaverk hans var "Nýtt líf" (1293), innblásið af ástartilfinningu hans til Beatriz Portinari.

  Dante tók þátt í stjórnmálalífi Flórens frá 1295. Ghibellines. Hann var sendiherra í San Gimignano, æðsti sýslumaður í Flórens og meðlimur í sérstöku ráði fólksins og ráði hundraðs manns. Hann varð fyrir útlegð eftir að hafa verið sakaður um andstöðu við páfann, spillingu og stjórnleysi. Hann lést í borginni Ravenna 56 ára að aldri.

  Meðal verka hans standa upp úr: "Nýtt líf"; "De Vulgari Eloquentia" (Hugleiðingar um alþýðumál); "Guðdómleg gamanmynd" og "Il Convivio".

  samofnar rímnaþríningar

Hvers vegna skipulagði Dante verkið á þennan hátt? Vegna þess táknræna gildis sem tölur höfðu í ímyndunarafli miðalda. Þess vegna gegna þeir mikilvægu hlutverki við að skipuleggja textann og afhjúpa hugmyndir guðdómlegrar gamanmyndar . Nefnilega:

• Talan þrjú, tákn um guðlega fullkomnun og heilaga þrenningu;
• Talan fjögur, sem vísar til frumefnanna fjögurra: jörð, loft, vatn og eld;
• Talan sjö, tákn heildarheildarinnar. Einnig vísað til höfuðborgasyndanna;
• Talan níu, tákn um visku og leit að hinu æðsta góða;
• Talan eitt hundrað, tákn fullkomnunar.

Ágrip

Myndskreyting eftir William Blake sýnir Dante sleppa frá dýrunum

Dante, alter ego skáldsins, er týndur í dimmum frumskógi. Í dögun kemur hann að upplýstu fjalli þar sem hann verður fyrir áreitni af þremur táknrænum dýrum: hlébarði, ljóni og úlfi. Sál Virgils, latneska skáldsins, kemur honum til hjálpar og tilkynnir honum að ástkæra Beatrice hafi beðið hann að fara með sig að hlið paradísar. Til þess verða þeir fyrst að fara í gegnum helvíti og hreinsunareldinn.

Á fyrri hluta ferðarinnar fylgir Virgil pílagrímnum í gegnum níu helvítis hringi, þar sem Dante sér refsingar sem illgjarnir syndarar verða fyrir.

Í seinni hlutanum uppgötvar pílagrímaskáldið Purgatory, astaður þar sem syndugar en iðrunarfullar sálir hreinsa syndir sínar til að stíga upp til himna.

Í þriðja hluta tekur Beatrice á móti Dante við hlið paradísar, þar sem Virgil er bannað að fara inn þar sem hann er heiðinn. Dante þekkir festinguna og verður vitni að sigri hinna heilögu og dýrð hins hæsta.

Lýst og breytt af opinberun snýr pílagrímaskáldið aftur til jarðar og ákveður að bera vitni um ferð sína í ljóði til að vara við. og ráðleggja mannkyninu .

Aðalpersónur hinnar guðdómlegu gamanmyndar eru í meginatriðum:

• Dante , pílagrímaskáldið, sem táknar ástand mannsins.
• Virgil , skáld klassískrar fornaldar sem táknar skynsamlega hugsun og dyggð.
• Beatrice , unglingsást Dante, sem táknar trú.

Auk þeirra nefnir Dante í gegnum ljóðið nokkrar persónur úr fornri, biblíu- og goðasögu, sem og viðurkenndar persónur úr lífi Flórens á 14. öld.

The Inferno

Myndskreyting frá 1480 eftir Sandro Botticelli sem sýnir helvíti í The Divine Comedy

Yfirgefið alla von, þú sem kemur inn!

Fyrri hluti hinnar guðdómlegu gamanmyndar er helvíti. Dante og Virgil fara fyrst fram hjá hugleysingjanum, sem rithöfundurinn kallar ónýta. Þegar komið er að ánni Aqueronte hitta skáldin helvítis bátsmanninn Charon sem fer með sálir að dyrumhelvíti.

Lesa má eftirfarandi áletrun yfir dyrnar: "Ó þú sem gengur inn, yfirgefið alla von". Helvíti er byggt upp í níu hringi, þar sem fordæmdum er dreift í samræmi við galla þeirra.

Fyrsti hringur (óskírður)

Fyrsti hringurinn er limbó eða forhelvíti. Í henni eru sálir sem, þótt dyggðugar, þekktu ekki Krist eða voru ekki skírðar, þar á meðal Virgil sjálfur. Refsing þín er að geta ekki notið gjafa eilífs lífs. Þaðan voru aðeins ættfeður Ísraels látnir lausir.

Seinni hring helvítis (girnd)

Varið fyrir þá sem eru sekir um losta, ein af höfuðsyndunum. Frá innganginum skoðar Minos sálirnar og ákveður refsinguna. Þarna er Francesca da Rimini, göfug kona frá Ítalíu sem varð tákn framhjáhalds og losta eftir hörmulega endalok hennar.

Þriðji hringur (mathákur)

Varskilinn fyrir synd mathársins. Sálir þjást í mýri sem er sýkt af frostrigningu. Í þessum hring er hundurinn Cerberus og Ciacco.

Fjórði hringur helvítis (græðgi og týndur)

Varið fyrir synd græðgi. Eyðslufólk á líka sinn stað í því. Staðnum er stjórnað af Plútó, sem skáldið táknar sem auðvaldspúka.

Fimmti hringur (reiði og leti)

Varið fyrir syndum leti og reiði. Phlegias, sonur guðsins Ares og konungur Lapíta, er bátsmaðurinn semfer með sálir yfir Stygian vatnið til helvítis borgarinnar Dite. Skáldin hitta Felipe Argenti, óvin Dante. Þegar þeir sjá þá verða púkarnir reiðir.

Sjötti hringur (villutrú)

Heimdir turnsins Dite og Medúsu koma fram. Engill hjálpar þeim með því að opna borgarhliðin til að komast í átt til hrings vantrúaðra og villutrúarmanna, sem eru dæmdir til að brenna grafir.

Þeir hitta epíkúrísku aðalsmennina Farinata degli Uberti, andstæðing Dante, og Cavalcante Cavalcanti, frá Guelph. hús. Virgil útskýrir fyrir skáldinu syndirnar samkvæmt skólafræði.

Sjöundi hringur helvítis (ofbeldi)

Varið fyrir ofbeldismönnum, þar á meðal harðstjórar. Verndinn er Mínótárinn á Krít. Skáldin bera kentárinn Nessus í gegnum blóðfljót. Hringnum er skipt í þrjá hringa eða beygjur, eftir alvarleika syndarinnar: ofbeldi gegn náunganum; ofbeldisfullir gegn sjálfum sér (þar á meðal sjálfsvígshugsanir); og ofbeldi gegn Guði, náttúrulögmáli og list.

Áttundi hringur (svik)

Varið fyrir svikara og tælendur. Það skiptist í tíu hringlaga og sammiðja gröf. Hér eru refsaðir pimplar, smjaðrarar, kurteisar, iðkendur símóníu, spámenn og svikarar, (spilltir) svindlarar, hræsnarar, þjófar, ráðgjafar svika, klofninga og hvatamenn ósættis, og loks falsarar og gullgerðarmenn. hring(svik)

Varskilið fyrir svikara. Skáldin hitta títanana og risinn Antaeus tekur þá í fangið til síðasta hyldýpsins. Það skiptist í fjórar gryfjur sem dreifast á eftirfarandi hátt: svikarar við ættingja, við heimalandið, við matargesti og velunnara. Í miðjunni er Lúsifer sjálfur. Þaðan halda þeir á hinn bóginn.

Hreinsunareldurinn

Myndskreyting eftir Gustave Doré sem táknar hreinsunareldinn í The divine comedy

Megi ljóðið endurvakið hér dauður,

Ó heilögu muses sem gefa mér sjálfstraust!

Megi Calliope hækka sátt sína aðeins,

Og fylgja söngnum mínum af krafti

Með hvaða af níu hrafnunum andardrátturinn,

Dreknaði allri von um endurlausn!

Hreinsunareldurinn er staðurinn í handanverðu þar sem sálir hreinsa syndir sínar til að þrá til himna. Þessi hugmynd, sem á sér djúpar rætur í ímyndunarafli miðalda, er það sem Dante gerir ráð fyrir.

Með því að ákalla músana kemur skáldið að ströndum hreinsunareldseyjunnar, sem staðsett er á suðurhveli jarðar. Þar hitta þeir Cato frá Utica, sem Dante táknar sem verndara vatnsins. Cato undirbýr þá fyrir ferðina um hreinsunareldinn.

Fyrirhreinsunareldurinn

Skáldin koma í forhreinsunareldinn á barki knúinn áfram af engli. Þau hitta tónlistarmanninn Casella og fleiri sálir. Casella syngur skáldsöng. Við komuna áminnir Cato þá og hópurinn tvístrast. Skáld taka eftirnærvera seinni trúskipta og þeirra sem bannfærðir voru vegna uppreisnar sinnar (gáleysislegir frestendur trúskipta, dauðir skyndilega og dauðir með ofbeldi).

Á nóttunni, meðan Dante sefur, flytur Lucia hann að dyrum hreinsunareldsins. Þegar hann vaknar grafar vörðurinn sjö stafi „P“ á ennið á honum til að vísa til dauðasyndanna, merki sem munu hverfa þegar hann stígur upp til himna. Engillinn opnar dyrnar með dularfullum lyklum iðrunar og umbreytingar.

Fyrsti hringur (stolt)

Fyrsti hringur hreinsunareldsins er frátekinn fyrir synd stoltsins. Þar velta þeir fyrir sér skúlptúrdæmum um auðmýkt, eins og kaflann úr boðuninni. Í framhaldinu velta þeir einnig fyrir sér myndum af stoltinu sjálfu, eins og köflum úr Babelsturninum. Dante missir af fyrsta stafnum "P".

Seinni hringur (öfund)

Þessi hringur er frátekinn fyrir þá sem hreinsa öfund. Aftur velta þeir fyrir sér fyrirmyndar dyggðarsenur sem fólgnar eru í Maríu mey, í því að Jesús sjálfur prédikar kærleika til náungans eða í kafla úr fornöld.

Þriðji hringurinn (reiði)

Þriðji hringurinn er ætlaður til syndar reiði. Virgil útskýrir fyrir Dante siðferðiskerfi hreinsunareldsins og veltir fyrir sér afvegaleiddri ást. Aðalatriðið er að staðfesta ást sem meginreglu alls góðs.

Fjórði hringur (leti)

Þessi hringur er frátekinn fyrir letisyndina. gerist einnmikilvæg umræða um frjálsan vilja og tengsl hans við mannlegar athafnir sem stafa af kærleika, bæði til góðs og ills. Einnig er minnst á áhrif leti.

Fimmti hringur (græðgi)

Í fimmta hring er græðgi hreinsuð. Á hreinsunareldinum hugleiða skáld dæmi um dyggð örlætis. Hreinsunareldurinn nötrar vegna frelsunar sálar Statiusar, latneska meistara og skálds sem heiðrar Virgil.

Sjötti hringur (mathákur)

Í þessum hring er mathárssynd hreinsuð. . Estácio segir að þökk sé spádómunum í IV Eclogue Virgils hafi hann losað sig undan græðgi og tekið kristna trú á laun. Hins vegar var það þessi þögn sem skilaði honum sannfæringu sinni. Iðrunarmenn eru háðir hungri og þorsta. Dante er hissa á að sjá Foresto Donati bjargað með bænum eiginkonu sinnar.

Sjöundi hringur (lusta)

Virgiltur fyrir lostafulla, Virgil útskýrir kynslóð líkamans og innrennsli sálarinnar. Úr logandi hring syngja girndirnar skírlífinu lof. Þau hitta skáldin Guido Guinizelli og Arnaut Daniel. Sá síðarnefndi biður Dante um bæn. Engill tilkynnir að Dante verði að fara í gegnum logana til að komast í jarðneska paradís. Virgil lætur hann eftir frjálsum vilja.

Jörnleg paradís

Í jarðneskri paradís býðst Matilde, miðaldameyja, til að leiðbeina honum og sýna honum undur heimsins.Paradís. Þeir hefja ferð meðfram ánni Lethe og skrúðganga birtist, á undan þeim sjö gjafir heilags anda. Gangan táknar sigur kirkjunnar. Beatriz birtist og hvetur hann til að iðrast. Skáldið er á kafi í vötnum Eunoe og endurnýjar sig.

Paradise

Teikning eftir Cristobal Rojas sem táknar paradísina í Guðlega gamanmyndinni

Paradís hins guðdómlega gamanleiks er byggð upp í níu sviðum og sálunum er dreift í samræmi við náðina sem náðst hefur. Virgil og Dante skilja. Skáldið byrjar ferðina til Empyrean með Beatrice, þar sem Guð dvelur.

Fyrsta kúlan er tunglið (andar sem hafa rofið skírlífisheitið)

Blettirnir á tunglinu tákna þá sem hafa brugðist skírlífisheitunum. Beatriz útskýrir gildi heita frammi fyrir Guði og hvað sálin getur gert til að bæta fyrir mistök hennar. Þeir fara til annarrar kúlu, þar sem þeir finna ýmsa virka og góðgjörna anda.

Anna kúlan er Merkúríus (virkir og góðgjarnir andar)

Andi Justinianusar keisara tilkynnir Dante að í Merkúríusi þar eru þeir sem skildu eftir stór verk eða hugsun fyrir afkomendur. Skáldið spyr hvers vegna Kristur valdi örlög krossins sem hjálpræði. Beatriz útskýrir kenninguna um ódauðleika sálarinnar og upprisu.

Þriðja sviðið er Venus (elskandi andar)

Kúla Venusar er örlög