کتاب دی ڈیوائن کامیڈی، بذریعہ دانتے علیگھیری (خلاصہ اور تجزیہ)

ڈیوائن کامیڈی کو فلورنٹائن ڈینٹ الیگھیری نے 1304 اور 1321 کے درمیان لکھا تھا۔ یہ ایک مہاکاوی نظم ہے ، ایک ادبی صنف ہے جو آیات کے ذریعے ہیروز کے کارناموں کو بیان کرتی ہے۔

اس طرح کے کارناموں کو خوبی کے نمونے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، چاہے وہ سچے ہوں یا فرضی۔ اس طرح، یہ کام قرون وسطیٰ کی ثقافت اور علم کی ایک تالیف کی نمائندگی کرتا ہے، مذہبی اور فلسفیانہ، سائنسی اور اخلاقی دونوں۔

اصل میں، نظم کو Comédia کہا جاتا تھا، ایک ایسا نام جو خوش کن انجام کے ساتھ کام کرتا ہے۔ جیسا کہ المیہ کے کلاسک تصور کے خلاف ہے۔

جب Giovanni Boccaccio کو اس کام کے بارے میں لکھنے کا کام سونپا گیا، تو اس نے اسے Divine Comedy کا نام دیا تاکہ عیسائی اقدار کی مرکزیت کو اجاگر کیا جاسکے۔

السٹریشن آف پیراڈائز برائے دی ڈیوائن کامیڈی ، بذریعہ Gustave Doré

ہم ذیل میں ڈیوائن کامیڈی کی ساخت اور خصوصیات کا خلاصہ کر سکتے ہیں:

• ایک تعارفی گانا
• تین باب: جہنم، تعفن اور جنت
• ہر باب کو تینتیس گانوں میں تقسیم کیا گیا ہے
• اس کام میں کل ایک سو کونے
• جہنم نو دائروں سے بنتی ہے
• پرگیٹری نو مراحل سے بنتی ہے جس میں تقسیم کیا جاتا ہے: اینٹی پاکیٹری، سات مراحل اور زمینی جنت
• جنت کی ساخت نو دائرے اور ایمپائرین
• تمام منتر ٹیرزا ریما میں لکھے گئے ہیں - ڈینٹ کی تخلیق کردہ آیت - جس کے اسٹانزا اس نے مرتب کیے ہیںمحبت کرنے والے جو اپنے شوق میں مہارت حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ ڈینٹ ہنگری کے تخت کے وارث کارلوس مارٹیل سے ملتا ہے، جس نے اپنے ہی خاندان میں دو متضاد معاملات کو بے نقاب کیا۔ اس کے بعد، وہ مارسیل کے فلکس سے ملتا ہے، جو فلورنس کے گناہوں، خاص طور پر پادریوں کے لالچ کو نمایاں کرتا ہے۔

  چوتھا دائرہ سورج ہے (فلسفہ اور الہیات میں ڈاکٹر)

  چوتھے میں دائرہ، دینیات اور فلسفہ میں ڈاکٹر پائے جاتے ہیں۔ دانتے کے شکوک و شبہات کے پیش نظر، عقلمند جواب دیتے ہیں اور سکھاتے ہیں۔ سینٹ تھامس ایکیناس نے سلیمان کی حکمت کے سلسلے میں آدم اور یسوع مسیح کی برتری کو واضح کیا ہے۔ وہ اسیسی کے سینٹ فرانسس کی بھی بات کرتا ہے۔ سینٹ بوناونچر نے سینٹ ڈومینک کی تعریف کی۔

  پانچواں کرہ، مریخ (شہید)

  پانچواں کرہ مریخ ہے۔ یہ عیسائیت کے شہداء کے لیے وقف ہے، جنہیں عقیدے کے جنگجو تصور کیا جاتا ہے۔ شہداء کی روحیں وہ چراغ ہیں جو ایک ساتھ مل کر صلیب بنتی ہیں۔ Beatriz ان لوگوں کی تعریف کرتا ہے جو صلیبی جنگوں میں گرے تھے، اور دانتے نے اپنے آباؤ اجداد Cacciaguida سے ملاقات کی تھی، جو صلیبی جنگ میں مارے گئے تھے۔ یہ ڈینٹ کی جلاوطنی کی پیشین گوئی کرتا ہے۔

  چھٹا کرہ، مشتری (صرف حکمران)

  یہ وہ کرہ ہے جو اچھے حکمرانوں کے لیے وقف ہے، جہاں مشتری ایک تمثیل کے طور پر کام کرتا ہے (یونانی دیوتاؤں کے دیوتا کے طور پر)۔ وہاں، دانتے نے تاریخ کے ان عظیم رہنماؤں سے ملاقات کی جنہیں راست باز سمجھا جاتا تھا، جیسے کہ ٹراجن، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ عیسائیت اختیار کر چکے ہیں۔ ساتواں دائرہ، وہیں ہے۔ان لوگوں کو آرام کرو جنہوں نے زمین پر غور و فکر کی زندگی بنائی ہے۔ ڈینٹ نے سان ڈیمیاؤ کے ساتھ تقدیر، رہبانیت اور برے مذہب پرستوں کے نظریے کے بارے میں بات کی۔ سینٹ بینیڈکٹ بھی اپنے حکم کی قسمت سے مایوسی کا اظہار کرتا ہے۔ ڈینٹ اور بیٹرس آٹھویں کرہ تک جانے کا آغاز کرتے ہیں۔

  آٹھواں کرہ، ستارے (فاتح روح)

  آٹھواں کرہ برج جیمنی کے ستاروں سے مطابقت رکھتا ہے، جو چرچ کے عسکریت پسند کی علامت ہے۔ وہاں یسوع مسیح اور کنواری مریم ظاہر ہوتے ہیں، جن کی تاجپوشی وہ گواہ ہے۔ Beatriz نے ڈینٹ سے افہام و تفہیم کا تحفہ طلب کیا۔ سینٹ پیٹر اس سے ایمان کے بارے میں سوال کرتا ہے۔ جیمز، امید پر، اور سینٹ جان مبشر محبت پر۔ ڈانٹے فتح یاب ہو کر ابھرا۔

  نویں کرہ، کرسٹل لائن (فرشتی درجہ بندی)

  شاعر آسمانی عدالتوں کے نو حلقوں سے گھرا ہوا خدا کے نور کو دیکھتا ہے۔ بیٹریس نے ڈینٹ کو تخلیق اور آسمانی دنیا کے درمیان مطابقت کی وضاحت کی ہے، اور فرشتوں کو سینٹ ڈیونیسیس کی تعلیمات کے مطابق بیان کیا گیا ہے۔

  ایمپیرین (خدا، فرشتے اور بابرکت)

  ڈینٹ چڑھتا ہے، آخر میں، ایمپائرین کے لیے، معلوم جسمانی دنیا سے پرے ایک جگہ، خدا کا حقیقی ٹھکانہ۔ شاعر روشنی سے ڈھکا ہوا ہے اور بیٹریز غیر معمولی خوبصورتی میں ملبوس ہے۔ ڈینٹ نے ایک عظیم صوفیانہ گلاب کو ممتاز کیا، جو الہی محبت کی علامت ہے، جس میں مقدس روحیں اپنا تخت پاتی ہیں۔ بیٹریز کو راکیل کے ساتھ اپنی جگہ مل جاتی ہے۔ ڈینٹ کی قیادت ساؤ برنارڈو کے ذریعے اپنی آخری ٹانگ پر ہوتی ہے۔ اےمقدس تثلیث تین ایک جیسے دائروں کی شکل میں دانتے پر ظاہر ہوتی ہے۔ روشن خیال ہونے کے بعد، دانتے نے الہی محبت کے اسرار کو سمجھا۔

  دانتے الیگھیری کی سوانح حیات

  دانتے الیگھیری (1265-1321) فلورنس کا ایک شاعر تھا، جو نام نہاد کا نمائندہ تھا۔ Dolce stil nuovo (میٹھا نیا انداز)۔ اس کا پورا نام Durante di Alighiero degli Alighieri تھا۔ اس کی شادی Gemma Donati سے ہوئی تھی۔ ان کی پہلی ادبی تصنیف "نیو لائف" (1293) تھی، جو بیٹریز پورٹیناری کے لیے ان کے محبت کے جذبات سے متاثر تھی۔

  ڈینٹے 1295 کے بعد سے فلورنس کی سیاسی زندگی میں شامل ہو گئے۔ گھیبلینز۔ وہ سان جیمگنانو میں سفیر، فلورنس کے ہائی مجسٹریٹ اور عوام کی خصوصی کونسل اور ون ہنڈریڈ کونسل کے رکن تھے۔ پوپ کی مخالفت، بدعنوانی اور بدانتظامی کے الزامات کے بعد انہیں جلاوطنی کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کا انتقال 56 سال کی عمر میں شہر ریوینا میں ہوا۔

  ان کے کاموں میں نمایاں ہے: "نئی زندگی"؛ "De Vulgari Eloquentia" (مقبول تقریر پر عکاسی)؛ "ڈیوائن کامیڈی" اور "Il Convivio"۔

  آپس میں جڑے ہوئے rhyming decasyllable triplets

ڈینٹے نے اس طرح کام کو کیوں منظم کیا؟ قرون وسطی کے تخیل میں اعداد کی علامتی قدر کی وجہ سے۔ لہٰذا، وہ متن کو منظم کرنے اور ڈیوائن کامیڈی کے خیالات کو اجاگر کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ یعنی:

• نمبر تین، الہی کمال اور مقدس تثلیث کی علامت؛
• نمبر چار، چار عناصر کا حوالہ دیتا ہے: زمین، ہوا، پانی اور آگ؛ <9
• نمبر سات، مکمل پورے کی علامت۔ بڑے گناہوں کا بھی حوالہ دیا جاتا ہے؛
• نمبر نو، حکمت کی علامت اور بہترین نیکی کی جستجو؛
• نمبر ایک سو، کمال کی علامت۔

خلاصہ

ولیم بلیک کی تصویر میں دکھایا گیا ہے کہ ڈینٹ جانوروں سے فرار ہوتا ہے

ڈینٹے، شاعر کی بدلی ہوئی انا، ایک تاریک جنگل میں کھو گیا ہے۔ فجر کے وقت، وہ ایک روشن پہاڑ پر پہنچتا ہے، جہاں اسے تین علامتی جانور ہراساں کرتے ہیں: ایک چیتا، ایک شیر اور ایک بھیڑیا۔ لاطینی شاعر ورجل کی روح اس کی مدد کو آتی ہے اور اسے مطلع کرتی ہے کہ اس کی پیاری بیٹریس نے اسے جنت کے دروازوں پر لے جانے کو کہا ہے۔ ایسا کرنے کے لیے، انہیں سب سے پہلے جہنم سے گزرنا ہوگا اور تزکیہ نفس۔

سفر کے پہلے حصے میں، ورجیل یاتری کے ساتھ نو جہنم کے دائروں سے گزرتا ہے، جس میں ڈینٹ ان سزاؤں کی جھلک دکھاتا ہے جو ناپاک گنہگاروں کو بھگتنا پڑتے ہیں۔

دوسرے حصے میں، یاتری شاعر نے Purgatory، aوہ جگہ جہاں گنہگار لیکن توبہ کرنے والی روحیں آسمان پر چڑھنے کے لیے اپنے گناہوں کو پاک کرتی ہیں۔

تیسرے حصے میں، ڈینٹ کا استقبال بیٹریس نے جنت کے دروازوں پر کیا، کیونکہ ورجیل کو داخل ہونے سے منع کیا گیا ہے کیونکہ وہ کافر ہے۔ دانتے آسمان کو جانتا ہے اور سنتوں کی فتح اور اعلیٰ ترین کے جلال کا گواہ ہے۔

روشن اور الہام سے تبدیل ہو کر، زائرین شاعر زمین پر واپس آیا اور متنبہ کرنے کے لیے ایک نظم میں اپنے سفر کی گواہی دینے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اور انسانیت کو نصیحت کرتے ہیں۔

ڈیوائن کامیڈی کے مرکزی کردار بنیادی طور پر یہ ہیں:

• ڈینٹے ، ایک حاجی شاعر، جو انسانی حالت کی نمائندگی کرتا ہے۔
• Virgil ، کلاسیکی قدیم زمانے کا شاعر جو عقلی فکر اور خوبی کی نمائندگی کرتا ہے۔
• بیٹریس ، دانتے کی نوعمری کی محبت، جو ایمان کی نمائندگی کرتی ہے۔

ان کے علاوہ، دانتے نے پوری نظم میں قدیم، بائبلی اور افسانوی تاریخ کے کئی کرداروں کے ساتھ ساتھ 14ویں صدی میں فلورنٹائن کی زندگی کی پہچانی شخصیات کا ذکر کیا۔

The Inferno

تمام امیدوں کو چھوڑ دو، جو داخل ہو!

ڈیوائن کامیڈی کا پہلا حصہ جہنم ہے۔ ڈینٹ اور ورجل پہلے بزدلوں کے پاس سے گزرتے ہیں، جنہیں مصنف بیکار کہتا ہے۔ دریائے اکیرونٹے پر پہنچ کر، شاعروں کی ملاقات جہنم کشتی والے، چرون سے ہوتی ہے، جو روحوں کو اس کے دروازے تک لے جاتا ہے۔جہنم۔

دروازے پر درج ذیل تحریر پڑھی جا سکتی ہے: "اے داخل ہونے والو، تمام امیدیں چھوڑ دو"۔ جہنم کو نو دائروں میں بنایا گیا ہے، جہاں ملامت کرنے والوں کو ان کی غلطیوں کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے۔

پہلا دائرہ (بپتسمہ نہ لینے والا)

پہلا دائرہ لمبو یا اینٹی ہیل ہے۔ اس میں وہ روحیں پائی جاتی ہیں جو نیکوکار ہونے کے باوجود مسیح کو نہیں جانتے تھے یا بپتسمہ نہیں لیا تھا، بشمول ورجل خود۔ آپ کی سزا ابدی زندگی کے تحفوں سے لطف اندوز ہونے کے قابل نہیں ہے۔ وہاں سے، صرف اسرائیل کے بزرگوں کو رہا کیا گیا۔

دوسرا دائرہ جہنم (شہوت)

شہوت کے مجرموں کے لیے مخصوص ہے، جو کہ بڑے گناہوں میں سے ایک ہے۔ داخلی دروازے سے، Minos روحوں کا معائنہ کرتا ہے اور سزا کا تعین کرتا ہے۔ فرانسسکا دا رمینی ہے، اٹلی کی ایک شریف عورت جو اپنے المناک انجام کے بعد زنا اور ہوس کی علامت بن گئی۔

تیسرا دائرہ ( پیٹو)

پیٹوپن کے گناہ کے لیے مخصوص ہے۔ منجمد بارش سے متاثر دلدل میں روحیں مبتلا ہیں۔ اس دائرے میں کتے Cerberus اور Ciacco پائے جاتے ہیں۔

جہنم کا چوتھا دائرہ (لوگ اور پردازی)

لوگ کے گناہ کے لیے مخصوص ہے۔ فضول خرچی کرنے والوں کا بھی اس میں ایک مقام ہے۔ اس جگہ کی صدارت پلوٹو نے کی ہے، جسے شاعر دولت کے شیطان کے طور پر پیش کرتا ہے۔

پانچواں دائرہ (غصہ اور کاہلی)

سستی اور غصے کے گناہوں کے لیے مخصوص ہے۔ فلجیاس، دیوتا آریس کا بیٹا اور لاپتھس کا بادشاہ، کشتی والا ہے جوروحوں کو Stygian جھیل کے پار ڈائیٹ کے جہنم شہر میں لے جاتا ہے۔ شاعر دانتے کے دشمن فیلپ ارجنٹی سے ملتے ہیں۔ انہیں دیکھ کر، شیاطین مشتعل ہو جاتے ہیں۔

چھٹا دائرہ (بدعت)

ڈائٹ اور میڈوسا کے ٹاور کا غصہ ظاہر ہوتا ہے۔ ایک فرشتہ شہر کے دروازے کھول کر کافروں اور بدعتیوں کے دائرے کی طرف بڑھنے کے لیے ان کی مدد کرتا ہے، جن کو مقبروں کو جلانے کی مذمت کی گئی ہے۔

وہ ایپی کیورین رئیسوں فاریناٹا ڈیگلی اوبرٹی، ڈینٹ کے مخالف، اور گیلف کے کیوالکانٹے کیوالکانٹی سے ملتے ہیں۔ گھر ورجیل شاعر کو علم کے مطابق گناہوں کی وضاحت کرتا ہے۔

جہنم کا ساتواں دائرہ (تشدد)

تشدد کرنے والوں کے لیے مخصوص ہے، جن میں ظالم بھی ہیں۔ سرپرست کریٹ کا مینوٹور ہے۔ شاعروں کو سینٹور نیسس نے خون کے دریا میں بہایا ہے۔ دائرے کو گناہ کی کشش ثقل کے مطابق تین حلقوں یا موڑ میں تقسیم کیا گیا ہے: پڑوسی کے خلاف تشدد؛ اپنے خلاف پرتشدد (بشمول خودکشی)؛ اور خدا، قدرتی قانون اور آرٹ کے خلاف پرتشدد۔

آٹھواں دائرہ (دھوکہ دہی)

فریب کرنے والوں اور بہکانے والوں کے لیے مخصوص ہے۔ اسے دس سرکلر اور مرتکز کھائیوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہاں سزا دینے والے دلال، چاپلوس، درباری، شعلہ بیانی کرنے والے، کاہن اور جعل ساز، (بدعنوان) دھوکے باز، منافق، چور، دھوکہ دہی کے مشیر، فتنہ باز اور فساد کو فروغ دینے والے اور آخر میں جعل ساز اور کیمیا دان ہیں۔ دائرہ(خیانت)

غداروں کے لیے مخصوص۔ شاعر ٹائٹنز سے ملتے ہیں اور دیو انٹیئس انہیں اپنی بانہوں میں لے کر آخری پاتال تک لے جاتا ہے۔ اسے مندرجہ ذیل چار گڑھوں میں تقسیم کیا گیا ہے: عزیز و اقارب، وطن کے غدار، ان کے کھانے والوں اور ان کے محسنوں کے لیے۔ مرکز میں خود لوسیفر ہے۔ وہاں سے، وہ دوسرے نصف کرہ کے لیے روانہ ہوتے ہیں۔

Purgatory

Gustave Doré کی طرف سے دی گئی کامیڈی میں purgatory کی نمائندگی کرنے والی تصویر

ممکن ہے شاعری یہاں مردہ ہو جائے،<5

اوہ ہولی میوز جو مجھے اعتماد بخشتا ہے!

کیلیوپ اپنی ہم آہنگی کو تھوڑا سا بڑھا دے،

اور میرے گانے کو طاقت کے ساتھ ساتھ دے

نو کوّوں میں سے کس کے ساتھ سانس،

چھٹکارے کی کسی بھی امید کو غرق کر دیا!

پرگیٹری وہ جگہ ہے جہاں پر روحیں جنت کی خواہش کے لیے اپنے گناہوں کو پاک کرتی ہیں۔ یہ خیال، قرون وسطی کے تخیل میں گہرائی سے جڑا ہوا ہے، وہی ہے جو دانتے نے فرض کیا ہے۔

موسیقی کو پکارتے ہوئے، شاعر جنوبی نصف کرہ میں واقع جزیرے پرگیٹری کے ساحل پر پہنچا۔ وہاں وہ یوٹیکا کے کیٹو سے ملتے ہیں، جس کی نمائندگی ڈینٹ پانیوں کے محافظ کے طور پر کرتا ہے۔ کیٹو انہیں purgatory کے ذریعے سفر کے لیے تیار کرتا ہے۔

Antepurgatory

شاعر ایک فرشتہ کی طرف سے چلنے والی بارک پر اینٹی پورگیٹری میں پہنچتے ہیں۔ وہ موسیقار کیسیلا اور دیگر روحوں سے ملتے ہیں۔ کیسیلا ایک شاعر کا گانا گاتی ہے۔ پہنچنے پر، کیٹو نے ان کی سرزنش کی اور گروپ منتشر ہو گیا۔ شعراء نوٹ کرتے ہیں۔دیر سے مذہب تبدیل کرنے والوں اور ان کی بغاوت کی وجہ سے خارج ہونے والوں کی موجودگی (تبدیلی میں لاپرواہ تاخیر کرنے والے، مردہ اچانک اور پرتشدد طور پر مردہ)۔

رات کے وقت، جب ڈینٹ سو رہا تھا، لوسیا اسے پاکدامنی کے دروازے پر لے جاتی ہے۔ بیدار ہونے پر، سرپرست مہلک گناہوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اپنی پیشانی پر سات حروف "P" کندہ کرتا ہے، جو نشانات آسمان پر چڑھتے ہی غائب ہو جائیں گے۔ فرشتہ توبہ اور تبدیلی کی صوفیانہ کنجیوں کے ساتھ دروازے کھولتا ہے۔

پہلا دائرہ (فخر)

پاک کرنے کا پہلا دائرہ فخر کے گناہ کے لیے مخصوص ہے۔ وہاں، وہ عاجزی کی مجسمہ سازی کی مثالوں پر غور کرتے ہیں، جیسے کہ اعلان سے گزرنا۔ مزید برآں، وہ خود فخر کی تصویروں پر بھی غور کرتے ہیں، جیسے بابل کے مینار سے گزرنے والے راستے۔ ڈینٹ نے پہلا حرف "P" یاد کیا ہے۔

دوسرا دائرہ (حسد)

یہ حلقہ ان لوگوں کے لیے مخصوص ہے جو حسد کو صاف کرتے ہیں۔ ایک بار پھر، وہ کنواری مریم میں مجسم فضیلت کے مثالی مناظر پر غور کرتے ہیں، جس میں یسوع خود پڑوسی سے محبت کی تبلیغ کرتے ہیں یا قدیم دور کے حوالے سے۔ غصے کے گناہ کے لیے ورجیل ڈینٹ کو صاف کرنے کے اخلاقی نظام کی وضاحت کرتا ہے اور گمراہ محبت کی عکاسی کرتا ہے۔ مرکزی نکتہ محبت کو تمام بھلائی کے اصول کے طور پر تسلیم کرنا ہے۔

چوتھا دائرہ (سستی)

یہ دائرہ سستی کے گناہ کے لیے مخصوص ہے۔ ایک ہوتا ہےآزاد مرضی اور اس کے انسانی اعمال سے تعلق پر اہم بحث جو محبت سے پیدا ہوتی ہے، اچھے اور برے دونوں کے لیے۔ سستی کے اثرات بھی یاد رکھے جاتے ہیں۔

پانچواں دائرہ (لالچ)

پانچویں دائرہ میں حرص کو دور کیا جاتا ہے۔ پاکیزگی کی سطح پر، شاعر سخاوت کی خوبی کی مثالوں پر غور کرتے ہیں۔ Virgil کو خراج عقیدت پیش کرنے والے ایک لاطینی استاد اور شاعر Statius کی روح کی آزادی کی وجہ سے تعفن کانپتا ہے۔

چھٹا دائرہ (Gluttony)

اس دائرے میں پیٹو پن کے گناہ کو صاف کیا جاتا ہے۔ . ایسٹاسیو بتاتا ہے کہ، ورجیل کے چہارم ایکلوگ کی پیشین گوئیوں کی بدولت، اس نے خود کو لالچ سے آزاد کیا اور خفیہ طور پر عیسائیت قبول کر لی۔ تاہم، یہ خاموشی ہی تھی جس نے اسے یقین دلایا۔ توبہ کرنے والے بھوک اور پیاس کے تابع ہیں۔ دانتے اپنی بیوی کی دعاؤں سے فارسٹو ڈوناتی کو بچاتے ہوئے دیکھ کر حیران رہ جاتا ہے۔

ساتواں دائرہ (شہوت)

شہوت پرستوں کے لیے مخصوص، ورجیل جسم کی نسل اور روح کے انفیوژن کی وضاحت کرتا ہے۔ بھڑکتے ہوئے دائرے سے، ہوس پرست عفت کی تعریفیں گاتے ہیں۔ وہ شاعروں Guido Guinizelli اور Arnaut Daniel سے ملتے ہیں۔ مؤخر الذکر دانتے سے دعا مانگتا ہے۔ ایک فرشتہ نے اعلان کیا کہ دانتے کو زمینی جنت تک پہنچنے کے لیے شعلوں سے گزرنا ہوگا۔ ورجیل اسے اپنی مرضی پر چھوڑ دیتا ہے۔

زمینی جنت

دنیاوی جنت میں، میٹلڈ، ایک قرون وسطی کی کنواری، اس کی رہنمائی کرنے اور اسے دنیا کے عجائبات دکھانے کی پیشکش کرتی ہے۔جنت. وہ دریائے لیتھ کے ساتھ سفر شروع کرتے ہیں اور ایک جلوس نمودار ہوتا ہے، اس سے پہلے روح القدس کے سات تحفے ہوتے ہیں۔ جلوس چرچ کی فتح کی نمائندگی کرتا ہے۔ بیٹریز نمودار ہوتا ہے اور اسے توبہ کرنے کی تاکید کرتا ہے۔ شاعر یونو کے پانیوں میں ڈوب جاتا ہے اور دوبارہ تخلیق کرتا ہے۔

جنت

کرسٹوبل روزاس کی تصویر جو دی ڈیوائن کامیڈی

پہلا کرہ چاند ہے (جو روحیں عفت کی نذر توڑ چکی ہیں)

چاند پر دھبے ان کی نمائندگی کرتے ہیں جو عفت کی قسموں میں ناکام رہے ہیں۔ Beatriz خدا کے سامنے منتوں کی قدر کی وضاحت کرتا ہے اور روح اپنی ناکامی کی تلافی کے لیے کیا کر سکتی ہے۔ وہ دوسرے کرہ کی طرف روانہ ہوتے ہیں، جہاں انہیں مختلف فعال اور فائدہ مند روحیں ملتی ہیں۔

دوسرا کرہ مرکری ہے (فعال اور فائدہ مند روحیں)

شہنشاہ جسٹنین کی روح ڈینٹ کو بتاتی ہے کہ وہاں مرکری وہ لوگ ہیں جنہوں نے نسل کے لیے عظیم کام یا سوچ بچار کی۔ شاعر سوال کرتا ہے کہ مسیح نے نجات کے لیے صلیب کی قسمت کا انتخاب کیوں کیا؟ بیٹریز روح کی لافانییت اور قیامت کے نظریے کی وضاحت کرتا ہے۔

تیسرا کرہ زہرہ ہے (محبت کرنے والی روحیں)

وینس کا کرہ اس کی تقدیر ہے۔