«ئىلاھىي كومېدىيە» ناملىق كىتاب ، دانتې ئالىگېرى (خۇلاسە ۋە تەھلىل)

ئىلاھىي كومېدىيە فىلورېنتىن دانتې ئالىگېرى تەرىپىدىن 1304-يىلدىن 1321-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يېزىلغان.

بۇ خىل قابىلىيەتلەر مەيلى راست ياكى ئويدۇرما بولسۇن پەزىلەتنىڭ ئۈلگىسى دەپ قارالدى. شۇڭا ، بۇ ئەسەر ئوتتۇرا ئەسىردىكى مەدەنىيەت ۋە بىلىملەرنىڭ ، ھەم دىنىي ، ھەم پەلسەپە ، ئىلمىي ۋە ئەخلاقنىڭ توپلىنىشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ، تىراگېدىيەنىڭ كلاسسىك ئۇقۇمىغا ئوخشىمايدىغىنى. 6>

جەننەتنىڭ تەسۋىرى ئىلاھىي كومېدىيە ، گۇستاۋ دورې

ئىلاھىي كومېدىيە نىڭ قۇرۇلمىسى ۋە ئالاھىدىلىكىنى تۆۋەندىكىدەك يىغىنچاقلىيالايمىز:

• كىرىش سۆز
• ئۈچ باب: دوزاخ ، تازىلاش ئۆيى ۋە جەننەت
• ھەر بىر باب ئوتتۇز ئۈچ ناخشىغا بۆلۈنگەن
• ئەسەردە جەمئىي يۈز بۇلۇڭ
• دوزاخ توققۇز چەمبىرەك ئارقىلىق شەكىللىنىدۇ توققۇز ساھە ۋە ئىمپېرىيە
• بارلىق ناخشا ئېيتىشلار terza rima - دانتې ئىجاد قىلغان ئايەتتە يېزىلغان - ئۇنىڭ مىسرالىرى تۈزۈلگەنقىزغىنلىقىنى ئىگىلىيەلەيدىغان ئاشىق-مەشۇقلار. دانتې ۋېنگىرىيە تەختىنىڭ ۋارىسى كارلوس مارتېل بىلەن كۆرۈشتى ، ئۇ ئۆز ئائىلىسىدىكى ئىككى خىل ئەھۋالنى ئاشكارىلىدى. ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇ مارسېللىق فۇلكۇس بىلەن كۆرۈشتى ، ئۇ فىلورېنسىيەنىڭ گۇناھلىرىنى ، بولۇپمۇ دىنىي خادىملارنىڭ ئاچكۆزلۈكىنى گەۋدىلەندۈردى.

تۆتىنچى ساھە قۇياش (پەلسەپە ۋە ئىلاھىيەت دوختۇرلىرى)

تۆتىنچىدە ساھە ، ئىلاھىيەت ۋە پەلسەپە دوختۇرلىرى تېپىلدى. دانتېنىڭ گۇمانى ئالدىدا ، دانالار جاۋاب قايتۇرىدۇ ۋە ئۆگىتىدۇ. ئەۋلىيا توماس ئاكۋىناس ئادەم بىلەن ئەيسا مەسىھنىڭ سۇلايماننىڭ ئەقىل-پاراسىتى بىلەن بولغان ئەۋزەللىكىنى ئايدىڭلاشتۇردى. ئۇ يەنە ئاسىسىنىڭ ئەۋلىيا فىرانسىس ھەققىدە سۆزلەيدۇ. ئەۋلىيا بوناۋېنتۇر ئەۋلىيا دومىنىكنى ماختىدى.

بەشىنچى ساھە ، مارس (شەھىدلەر)

بەشىنچى ساھە مارس. ئۇ ئېتىقادنىڭ جەڭچىلىرى دەپ قارالغان خىرىستىيان دىنىنىڭ شېھىتلىرىگە بېغىشلانغان. شەھىدلەرنىڭ روھى بىر يەرگە جەم بولۇپ ، كرېست شەكىللەندۈرىدۇ. بېئاترىز ئەھلى سەلىپلەردە يىقىلىپ چۈشكەنلەرنى ماختىدى ، دانتې ئۇنىڭ ئەجدادى كاككياگۇدا بىلەن كۆرۈشتى. بۇ دانتېنىڭ سۈرگۈن قىلىنىشىنى ئالدىن بېشارەت بېرىدۇ.

ئالتىنچى ساھە ، يۇپىتېر (پەقەت ھۆكۈمدارلار) ئۇ يەردە ، دانتې خىرىستىيان دىنىغا كىرگەن دېيىلگەن تراجانغا ئوخشاش ھەققانىي دەپ قارالغان تارىخنىڭ ئۇلۇغ رەھبەرلىرى بىلەن كۆرۈشتى.

يەتتىنچى ساھە ، ساتۇرن (تەپەككۇر روھى)

ساتۇرن ، يەتتىنچى ساھەيەر يۈزىدە تەپەككۇر ھاياتىنى قىلغانلارنى ئارام ئالغىن. دانتې سان دامىچو بىلەن تەقدىر ، راھىبلىق ۋە ناچار دىندارلار تەلىماتى ھەققىدە سۆھبەتلەشكەن. ئەۋلىيا بېنېدىكمۇ ئۆزىنىڭ بۇيرۇقىنىڭ تەقدىرىدىن ئۈمىدسىزلەنگەنلىكىنى ئىپادىلەيدۇ. دانتې بىلەن بېئاتىرىس سەككىزىنچى ساھەگە ئۆتۈشنى باشلايدۇ. ئۇ يەردە ئەيسا مەسىھ ۋە مەريەم مەريەم پەيدا بولدى. بېئاترىز دانتېدىن چۈشىنىش سوۋغىسىنى سورايدۇ. سانت پېتېر ئۇنىڭدىن ئىمان توغرىسىدا سوئال سورىدى. ئۈمىدتە جامىس ۋە مۇھەببەت توغرىسىدا خۇش خەۋەرچى ئەۋلىيا جون. دانتې غەلىبە قازاندى.

توققۇزىنچى ساھە ، كىرىستال (پەرىشتىلەر دەرىجە) بېئاترىس دانتېغا يارىتىلىش بىلەن ساماۋى دۇنيا ئوتتۇرىسىدىكى خەت-چەكنى چۈشەندۈردى ، پەرىشتىلەر ئەۋلىيا دىئونىيۇسنىڭ تەلىماتىغا ئاساسەن تەسۋىرلەنگەن.

ئىمپېرىيە (خۇدا ، پەرىشتىلەر ۋە مۇبارەك) ئاخىرى ، ئىمپېرىيەگە ، مەلۇم فىزىكىلىق دۇنيادىن ھالقىغان جاي ، تەڭرىنىڭ ھەقىقىي ماكانى. شائىر نۇر بىلەن ئورالغان ، بېئاترىز ئادەتتىن تاشقىرى گۈزەللىككە ئورالغان. دانتې ئىلاھىي مۇھەببەتنىڭ سىمۋولى بولغان ئۇلۇغ سىرلىق ئەتىرگۈلنى پەرقلەندۈرىدۇ ، ئۇنىڭدا مۇقەددەس روھلار تەختىنى تاپىدۇ. بېئاترىز راكېلنىڭ يېنىدىكى ئورنىنى ئالىدۇ. دانتې ئاخىرقى پۇتىغا سان بېرناردو ئارقىلىق يېتەكلىنىدۇ. A.مۇقەددەس ئۈچ ئىلاھ دانتېغا ئوخشاش ئۈچ چەمبەر شەكلىدە نامايان بولىدۇ. مەرىپەتپەرۋەر بولغاندىن كېيىن ، دانتې ئىلاھىي مۇھەببەتنىڭ سىرىنى چۈشىنىدۇ.

دانتې ئالىگېرىنىڭ تەرجىمىھالى Dolce stil nuovo (تاتلىق يېڭى ئۇسلۇب). ئۇنىڭ تولۇق ئىسمى Durante di Alighiero degli Alighieri. ئۇ گېمما دوناتى بىلەن توي قىلغان. ئۇنىڭ تۇنجى ئەدەبىي ئەسىرى «يېڭى ھايات» (1293) بولۇپ ، ئۇنىڭ بېئاترىز پورتىنارىغا بولغان مۇھەببەت ھېسسىياتىدىن ئىلھام ئالغان.

دانتې 1295-يىلدىن باشلاپ فىلورېنسىيەنىڭ سىياسىي ھاياتىغا قاتناشقان. گىبېللىن. ئۇ سان گىمىنگانودا تۇرۇشلۇق باش ئەلچى ، فىلورېنسىيەنىڭ ئالىي سوتچىسى ، خەلق ئالاھىدە كېڭىشى ۋە يۈز كېڭەشنىڭ ئەزاسى بولغان. ئۇ پاپاغا قارشى تۇرۇش ، چىرىكلىك ۋە باشقۇرۇشنىڭ ناچارلىقى بىلەن ئەيىبلەنگەندىن كېيىن سۈرگۈنگە ئۇچرىغان. ئۇ 56 ياشتا راۋېننا شەھىرىدە ۋاپات بولغان.

قاراڭ: كۆرۈنۈشلۈك شېئىر ۋە ئاساسلىق مىساللار نېمە

ئەسەرلىرى ئىچىدە: «يېڭى ھايات» «De Vulgari Eloquentia» (ئاممىباب نۇتۇق ھەققىدە ئويلىنىش) «ئىلاھىي كومېدىيە» ۋە «Il Convivio».

بىر-بىرىگە گىرەلىشىپ كەتكەن قاپىيە ئۈچنى ئايرىش

دانتې نېمىشقا ئەسەرنى بۇنداق تەشكىللىگەن؟ سانلارنىڭ ئوتتۇرا ئەسىر تەسەۋۋۇرىدىكى سىمۋوللۇق قىممىتى سەۋەبىدىن. شۇڭلاشقا ، ئۇلار تېكىستنى تەشكىللەش ۋە ئىلاھىي كومېدىيە نىڭ ئىدىيىسىنى ئاشكارىلاشتا مۇھىم رول ئوينايدۇ. ئىسمى:

• ئۈچىنچى سان ، ئىلاھىي مۇكەممەللىك ۋە مۇقەددەس ئۈچ ئىلاھنىڭ سىمۋولى ؛
• تۆتىنچى سان ، يەر ، ھاۋا ، سۇ ۋە ئوتتىن ئىبارەت تۆت ئامىلنى كۆرسىتىدۇ ؛
• يەتتە سان ، پۈتۈن ساننىڭ سىمۋولى. چوڭ گۇناھلارنىمۇ كۆرسىتىدۇ ؛
• توققۇز سان ، ئەقىلنىڭ سىمۋولى ۋە ئالىي ياخشىلىقنى قوغلىشىش ؛
• يۈز سان ، مۇكەممەللىكنىڭ سىمۋولى.

قىسقىچە مەزمۇنى

ۋىليام بىلايكنىڭ تەسۋىرىدە دانتېنىڭ ھايۋانلاردىن قېچىپ كەتكەنلىكى كۆرسىتىلدى

شائىرنىڭ ئۆزگەرتىلگەن نەپسى دانتې قاراڭغۇ جاڭگالدا يوقاپ كەتتى. تاڭ ئاتقاندا ، ئۇ يورۇق تاغقا يېتىپ كەلدى ، ئۇ يەردە يىلپىز ، شىر ۋە بۆرەدىن ئىبارەت ئۈچ سىمۋوللۇق ھايۋاننىڭ پاراكەندىچىلىكىگە ئۇچرىدى. لاتىن شائىرى ۋىرگىلنىڭ روھى ئۇنىڭغا ياردەم قىلىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ئامراق بېئاترىسنىڭ ئۇنى جەننەتنىڭ دەرۋازىسىغا ئېلىپ بېرىشنى تەلەپ قىلغانلىقىنى ئۇقتۇرىدۇ. بۇنىڭ ئۈچۈن ، ئۇلار ئالدى بىلەن دوزاخ ۋە پاكلىنىشتىن ئۆتۈشى كېرەك.

ئىككىنچى قىسمىدا ، ھەج قىلغۇچى شائىر تازىلاش ئۆيىنى ، ئاگۇناھكار ، ئەمما تەۋبە قىلغان روھلار جەننەتكە چىقىش ئۈچۈن گۇناھلىرىنى پاكلايدىغان جاي. دانتې بۇ يەرنى مۇستەھكەم بىلىدۇ ۋە ئەۋلىيالارنىڭ غەلىبىسى ۋە ئۇلۇغ خۇدانىڭ شان-شەرىپىگە شاھىت بولىدۇ. ئىنسانىيەتكە نەسىھەت قىلىڭ.

بۇلاردىن باشقا ، دانتې پۈتۈن شېئىردا قەدىمكى ، ئىنجىل ۋە ئەپسانىۋى تارىختىكى بىر نەچچە پېرسوناژنى ، شۇنداقلا 14-ئەسىردىكى فلورېنتىنا ھاياتىدىكى تونۇلغان شەخسلەرنى تىلغا ئالغان.

ئىنفېرنو

ساندرو بوتتېللېينىڭ 1480-يىلدىكى ئىلاھىي كومېدىيەدىكى دوزاخنى تەسۋىرلىگەن تەسۋىرى

بارلىق ئۈمىدلەرنى تاشلاڭ ، كىرگەنلەر!

ئىلاھىي كومېدىيەنىڭ بىرىنچى قىسمى دوزاخ. دانتې بىلەن ۋىرگىل ئالدى بىلەن يازغۇچى كارغا كەلمەيدىغان قورقۇنچاقلارنىڭ يېنىدىن ئۆتتى. شائىرلار ئاكېرونتې دەرياسىغا يېتىپ بارغاندا ، جاننى ئىشىكنىڭ يېنىغا ئېلىپ بارىدىغان تۇغما كېمە ماھىرى چارون بىلەن كۆرۈشتى.جەھەننەم. دوزاخ توققۇز چەمبەرگە قۇرۇلدى ، بۇ يەردە لەنەتلەنگەنلەر خاتالىقىغا ئاساسەن تارقىتىلىدۇ.

بىرىنچى چەمبىرەك (چۆمۈلدۈرۈلمىگەن) ئۇنىڭدا پەزىلەتلىك بولسىمۇ ، مەسىھنى تونۇمايدىغان ياكى چۆمۈلدۈرۈلمىگەن روھلار ، جۈملىدىن ۋىرگىلنىڭ ئۆزىمۇ بار. سىزنىڭ جازاسىڭىز مەڭگۈلۈك ھايات سوۋغاتلىرىدىن بەھرىمەن بولالمايدۇ. ئۇ يەردىن پەقەت ئىسرائىلىيەنىڭ ئاتا-بوۋىلىرىلا قويۇپ بېرىلدى.

دوزاخنىڭ ئىككىنچى چەمبىرىكى (شەھۋەت) كىرىش ئېغىزىدىن مىنوس جانلارنى تەكشۈرۈپ جازالاشنى بەلگىلەيدۇ. ئىتالىيەدىن كەلگەن ئېسىل ئايال فىرانسىسكا دا رىمىنى بار ، ئۇ پاجىئەلىك ئاخىرلاشقاندىن كېيىن زىنا ۋە شەھۋەتنىڭ سىمۋولىغا ئايلانغان.

ئۈچىنچى چەمبىرەك (ئاچكۆزلۈك) روھلار مۇزدەك يامغۇر بىلەن يۇقۇملانغان سازلىقتا ئازابلىنىدۇ. بۇ چەمبىرەكتە ئىت Cerberus ۋە Ciacco بار.

دوزاخنىڭ تۆتىنچى چەمبىرىكى (بېخىللىق ۋە بېخىللىق) ئىسراپچىلىق قىلىدىغان كىشىلەرنىڭمۇ ئورنى بار. بۇ جايغا شائىر بايلىق ئالۋاستى سۈپىتىدە ۋەكىللىك قىلىدىغان پلۇتون رىياسەتچىلىك قىلىدۇ.

بەشىنچى چەمبىرەك (ئاچچىقلىنىش ۋە ھورۇنلۇق) ئىلېس ئارېسنىڭ ئوغلى ۋە لاپتىسلارنىڭ پادىشاھى فلېگىياس كېمىچى كىمستىگىيان كۆلىنى كېسىپ ئۆتۈپ ، دىت شەھىرىگە تۇتىشىدۇ. شائىرلار دانتېنىڭ دۈشمىنى فېلىپ ئارگېنتىنا بىلەن كۆرۈشتى. جىنلارنى كۆرگەندىن كېيىن ، جىنلار قاتتىق غەزەپلىنىدۇ.

ئالتىنچى چەمبىرەك (بىدئەت) بىر پەرىشتە شەھەر دەرۋازىسىنى ئېچىپ ، كاپىرلار ۋە بىدئەتچىلەر چەمبىرىكىگە قاراپ ئىلگىرىلەش ئارقىلىق ئۇلارغا ياردەم بېرىدۇ ، قەبرىستانلىقنى كۆيدۈرۈش بىلەن ئەيىبلىنىدۇ. ئۆي. ۋىرگىل شائىرغا گۇناھلارنى ئىلمىيلىككە ئاساسەن چۈشەندۈردى.

دوزاخنىڭ يەتتىنچى چەمبىرىكى (زوراۋانلىق) ۋەسىيسى كرىتنىڭ مىنوتاۋر. شائىرلارنى سېنتاۋر نېسۇس قان دەرياسى ئارقىلىق توشۇيدۇ. چەمبىرەك گۇناھنىڭ ئېغىرلىقىغا ئاساسەن ئۈچ ھالقا ياكى بۇرۇلۇشقا ئايرىلىدۇ: قوشنىسىغا زوراۋانلىق ئۆزىگە قارشى زوراۋانلىق (ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ) ۋە خۇداغا قارشى زوراۋانلىق ، تەبىئىي قانۇن ۋە سەنئەت.

سەككىزىنچى چەمبىرەك (ئالدامچىلىق)

ئالدامچىلار ۋە ئازدۇرغۇچىلار ئۈچۈن ساقلانغان. ئۇ ئون ئايلانما ۋە مەركەزلىك پاتقاققا ئايرىلىدۇ. بۇ يەردە جازانىخورلۇق ، خۇشامەتچى ، ھۆرمەتكە سازاۋەر كىشىلەر ، تەقلىدىي پراكتىكانتلار ، پالچىلار ۋە ئالدامچىلار ، (چىرىك) ئالدامچىلار ، مۇناپىقلار ، ئوغرىلار ، ئالدامچىلىق مەسلىھەتچىلىرى ، زىددىيەت ۋە قالايمىقانچىلىقنى تەشەببۇس قىلغۇچىلار ، ئاخىرىدا ، ساختا ۋە ئالخېمچىلار.

توققۇزىنچى. چەمبىرەك(خىيانەت)

ساتقۇنلار ئۈچۈن ساقلانغان. شائىرلار تىتانلار بىلەن كۆرۈشتى ، گىگانت ئانتائۇس ئۇلارنى قۇچىقىغا ئېلىپ ئاخىرقى ھاڭغا ئېلىپ باردى. ئۇ تۆۋەندىكىدەك تارقىتىلغان تۆت ئورەككە بۆلۈنگەن: تۇغقانلارغا ، ۋەتىنىگە ، تاماق يېگۈچىلەرگە ۋە ساخاۋەتچىلىرىگە ساتقۇن. مەركىزىدە لۇسىفېرنىڭ ئۆزى بار. ئۇ يەردىن ئۇلار باشقا يېرىم شارغا قاراپ يولغا چىقىدۇ.

تازىلىق ئۆيى>

ئەي ماڭا ئىشەنچ ئاتا قىلىدىغان مۇقەددەس مۇسكۇللار! نەپەس ،

قۇتۇلۇش ئۈمىدىنى غەرق قىلدى! ئوتتۇرا ئەسىردىكى تەسەۋۋۇرغا چوڭقۇر يىلتىز تارتقان بۇ ئىدىيە دانتېنىڭ پەرەز قىلغىنىدۇر. ئۇ يەردە ئۇلار دانتا سۇنىڭ قوغدىغۇچىسى سۈپىتىدە ۋەكىللىك قىلىدىغان ئۇتىكالىق كاتو بىلەن كۆرۈشتى. كاتو ئۇلارنى تازىلىق ئۆيى ئارقىلىق سەپەرگە تەييارلىق قىلىدۇ. ئۇلار مۇزىكانت كاسېللا ۋە باشقا روھلار بىلەن كۆرۈشتى. كاسېللا شائىرنىڭ ناخشىسىنى ئېيتىدۇ. كەلگەندىن كېيىن ، كاتو ئۇلارغا تەنبىھ بەردى ۋە گۇرۇپپا تارقاقلاشتى. شائىرلار دىققەت قىلىدۇكېچىكىپ دىنغا ئېتىقاد قىلغانلار ۋە ئۇلارنىڭ ئىسيانلىرى ئۈچۈن قوغلانغانلار (دىنغا سەل قاراشقا سەل قارايدىغانلار ، ئۆلۈكلەر تۇيۇقسىز ۋە ئۆلۈكلەر شىددەت بىلەن ئۆلىدۇ). ئويغانغاندىن كېيىن ، ۋەسىيسى پېشانىسىگە يەتتە «P» ھەرىپىنى ئويۇپ ، ئەجەللىك گۇناھلارنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، بۇ بەلگىلەر جەننەتكە چىققاندا يوقىلىدۇ. پەرىشتە تەۋبە ۋە ئۆزگەرتىشنىڭ سىرلىق ئاچقۇچلىرى بىلەن ئىشىكلەرنى ئاچىدۇ.

بىرىنچى چەمبىرەك (مەغرۇرلۇق) ئۇ يەردە ئۇلار كەمتەرلىكنىڭ ھەيكەلتىراشلىق مىساللىرىنى ئويلايدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار يەنە مەغرۇرلۇقنىڭ ئوبرازىنى ئويلايدۇ ، مەسىلەن بابىل مۇنارىنىڭ بۆلەكلىرى. دانتې بىرىنچى ھەرىپ «P» نى قولدىن بېرىپ قويىدۇ. يەنە كېلىپ ، ئۇلار مەريەم مەريەمدە گەۋدىلەنگەن ، ئەيسانىڭ ئۆزىدە قوشنىسىغا ياكى قەدىمكى دەۋرلەردىن كەلگەن مۇھەببەتنى تەشۋىق قىلغان ئۈلگىلىك گۈزەل مەنزىرىلەرنى ئويلايدۇ.

ئۈچىنچى چەمبىرەك (غەزەپ)

ئۈچىنچى چەمبىرەك تەقدىر قىلىنغان غەزەپنىڭ گۇناھىغا. ۋىرگىل دانتېغا تازىلاشنىڭ ئەخلاق سىستېمىسىنى چۈشەندۈرۈپ ، خاتا مۇھەببەت ئۈستىدە ئويلىنىدۇ. مەركىزى نۇقتا مۇھەببەتنى بارلىق ياخشىلىقنىڭ پرىنسىپى سۈپىتىدە مۇئەييەنلەشتۈرۈش.

تۆتىنچى چەمبىرەك (ھورۇنلۇق)

بۇ چەمبىرەك ھورۇنلۇقنىڭ گۇناھى ئۈچۈن ساقلانغان. يۈز بېرىدۇياخشىلىق ۋە يامانلىق ئۈچۈن مۇھەببەتتىن كېلىپ چىققان ئەركىن ئىرادە ۋە ئۇنىڭ ئىنسان ھەرىكىتى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى توغرىسىدىكى مۇھىم مۇلاھىزە. ھورۇنلۇقنىڭ تەسىرىمۇ ئەستە ساقلىنىدۇ.

بەشىنچى چەمبىرەك (ئاچكۆزلۈك)

بەشىنچى چەمبىرەكتە ئاچكۆزلۈك تازىلىنىدۇ. پاكلىنىش سەۋىيىسىدە شائىرلار كەڭ قورساقلىقنىڭ پەزىلىتى ھەققىدە مىساللارنى ئويلايدۇ. پاكلىنىش ئورنى ۋىرگىلغا ھۆرمەت بىلدۈرىدىغان لاتىن ئۇستازى ۋە شائىرى ستاتىئۇسنىڭ روھىنىڭ ئازاد قىلىنىشى سەۋەبىدىن تىترەپ كەتتى.

ئالتىنچى چەمبىرەك (گلۇتتوني) . ئېستاكىيو مۇنداق دېدى: ۋىرگىلنىڭ IV ئېكلوگىنىڭ بېشارەتلىرى بىلەن ئۇ ئاچكۆزلۈكتىن قۇتۇلۇپ ، خىرىستىيان دىنىنى مەخپىي قوبۇل قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، دەل مۇشۇ جىمجىتلىق ئۇنىڭ ئىشەنچىسىگە ئېرىشتى. تەۋبە قىلغۇچىلار ئاچلىق ۋە ئۇسسۇزلۇققا دۇچار بولىدۇ. دانتې فورستو دوناتىنىڭ ئايالىنىڭ دۇئاسى بىلەن قۇتۇلغانلىقىنى كۆرۈپ ھەيران قالدى.

يەتتىنچى چەمبىرەك (شەھۋەت) لاۋۇلداپ تۇرغان چەمبىرەكتىن ، شەھۋەتپەرەسلىك پاكلىقنى مەدھىيلەيدۇ. ئۇلار شائىرلار گۇيدو گۋىنىزېللى ۋە ئارناۋۇت دانىيال بىلەن كۆرۈشتى. كېيىنكىسى دانتېدىن دۇئا تىلەيدۇ. بىر پەرىشتە دانتېنىڭ يەر يۈزىدىكى جەننەتكە يېتىش ئۈچۈن چوقۇم ئوتتىن ئۆتۈشى كېرەكلىكىنى ئېلان قىلدى. ۋېرگىل ​​ئۇنى ئەركىن ئىرادىسىگە تاشلاپ قويىدۇ.جەننەت. ئۇلار لېتخې دەرياسى بويىدىكى سەپەرنى باشلايدۇ ۋە مۇقەددەس روھنىڭ يەتتە سوۋغىسى ئالدىدا نامايىش پەيدا بولىدۇ. بۇ نامايىش چېركاۋنىڭ غەلبىسىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. Beatriz پەيدا بولۇپ ، ئۇنى تەۋبە قىلىشقا ئۈندەيدۇ. شائىر يۇنۇسنىڭ سۈيىگە چۆكۈپ قايتا گۈللىنىدۇ> ئىلاھىي كومېدىيەنىڭ جەننىتى توققۇز ساھەدە قۇرۇلدى ، روھلار ئېرىشكەن مېھىر-شەپقەت بويىچە تەقسىملىنىدۇ. Virgil بىلەن Dante ئايرىم. شائىر ئېمپىرىيە سەپىرىنى تەڭرى تۇرىدىغان Beatrice بىلەن باشلايدۇ.

بىرىنچى ساھە ئاي (ئىپپەت-نومۇسنى بۇزغان روھلار) پاكلىق قەسىمىدە مەغلۇپ بولغانلار. Beatriz خۇدا ئالدىدا قەسەم قىلىشنىڭ قىممىتىنى ۋە روھنىڭ مەغلۇبىيىتىنى تولۇقلاش ئۈچۈن نېمىلەرنى قىلالايدىغانلىقىنى چۈشەندۈردى. ئۇلار ئىككىنچى ساھەگە قاراپ يولغا چىقىدۇ ، ئۇلار بۇ يەردە ھەر خىل ئاكتىپ ۋە پايدىلىق روھلارنى تاپالايدۇ.

ئىككىنچى ساھە مېركۇرى (ئاكتىپ ۋە پايدىلىق روھ) ئۇلۇغ ھەرىكەتلەرنى قالدۇرۇپ كەتكەنلەر ياكى ئەۋلادلار ئۈچۈن ئويلانغانلار. شائىر نېمە ئۈچۈن مەسىھنىڭ كرېست تەقدىرىنى نىجاتلىق دەپ تاللىغانلىقىنى سورايدۇ. Beatriz روھنىڭ ئۆلمەسلىكى ۋە تىرىلىشى توغرىسىدىكى تەلىماتنى چۈشەندۈرىدۇ.

ئۈچىنچى ساھە بولسا ۋېنېرا (سۆيگۈ روھى)