Dante Alighieri'nin İlahi Komedya Kitabı (özet ve analiz)

İlahi Komedya Floransalı Dante Alighieri tarafından 1304 ile 1321 yılları arasında yazılmıştır. epik şiir Kahramanların kahramanlıklarını manzum olarak anlatan bir edebi tür.

Bu tür başarılar, ister gerçek ister kurgusal olsun, bir erdem modeli olarak görülüyordu. Dolayısıyla eser, hem dini hem felsefi, bilimsel ve ahlaki Ortaçağ kültürünün ve bilgisinin bir derlemesini temsil ediyor.

Şiirin orijinal adı Komedi Bu, klasik trajedi kavramının aksine mutlu sonla biten eserlere verilen isimdi.

Giovanni Boccaccio eser hakkında yazmakla görevlendirildiğinde, eseri şöyle adlandırdı İlahi Komedya Hıristiyan değerlerinin merkeziliğini vurgulamak için.

Cennet için illüstrasyon İlahi Komedya tarafından Gustave Doré

Aşağıdakilerin yapısını ve özelliklerini özetleyebiliriz İlahi Komedya aşağıdaki gibi:

• Giriş niteliğinde bir ilahi
• Üç bölüm: Cehennem, Araf ve Cennet
• Her bölüm otuz üç kantoya bölünmüştür
• Eserde toplam yüz şarkı bulunmaktadır
• Cehennem dokuz daireden oluşur
• Araf dokuz aşamadan oluşur: Araf öncesi, yedi aşama ve yeryüzü cenneti
• Cennet dokuz küre halinde yapılandırılmıştır ve Empyreus
• Bütün şarkılar üçüncü kafiye - Dante tarafından yaratılan şiir - kıtaları, iç içe geçmiş kafiye ile on iki heceli tercetlerden oluşur

Dante eseri neden bu şekilde düzenlemiştir? Ortaçağ hayal gücünde sayıların sahip olduğu sembolik değer nedeniyle. Bu nedenle, sayılar metnin düzenlenmesinde ve Dante'nin fikirlerinin açıklanmasında önemli bir rol oynar. İlahi Komedya Şöyle ki:

• Üç sayısı, ilahi mükemmelliğin ve Kutsal Üçlü'nün sembolüdür;
• Dört sayısı, dört elemente atıfta bulunur: toprak, hava, su ve ateş;
• Yedi sayısı, tam bir bütünün sembolüdür. Ayrıca büyük günahlara da atıfta bulunur;
• Dokuz sayısı, bilgeliğin ve en yüce iyiyi aramanın sembolüdür;
• Yüz sayısı, mükemmelliğin sembolü.

Özet

William Blake'in çizimi Dante'nin hayvanlardan kaçışını gösteriyor

Şairin alter egosu olan Dante, kendini karanlık bir ormanda kaybolmuş bulur. Şafak vakti ışıklı bir dağa ulaşır ve burada üç sembolik hayvan tarafından kuşatılır: bir leopar, bir aslan ve bir dişi kurt. Latin şair Virgil'in ruhu yardımına gelir ve sevgilisi Beatrice'in onu cennetin kapılarına götürmesi için görevlendirdiğini bildirir. Bunun için önce cehennemden geçmeleri gerekir veAraf.

Yolculuğun ilk bölümünde Virgil, Dante'nin kötü günahkârların çektiği cezaları gördüğü dokuz cehennem çemberinde hacıya eşlik eder.

İkinci bölümde hacı şair, günahkâr ama tövbekâr ruhların cennete yükselmek için günahlarından arındıkları bir yer olan Araf'ı tanır.

Üçüncü bölümde Dante, Beatrice tarafından cennetin kapısında karşılanır, çünkü Virgil'in bir pagan olduğu için içeri girmesi yasaktır. Dante gök kubbeyi görür ve azizlerin zaferine ve En Yüce Olan'ın ihtişamına tanık olur.

Vahiyle aydınlanıp din değiştiren hacı şair dünyaya döner ve insanlığı uyarmak ve öğüt vermek için yolculuğuna bir şiirle tanıklık etmeye karar verir.

İlahi Komedya'daki ana karakterler esasen

• Dante İnsanlık durumunu temsil eden hacı şair.
• Virgílio Akılcı düşünceyi ve erdemi temsil eden klasik antik çağ şairi.
• Beatriz Dante'nin inancı temsil eden ergenlik aşkı.

Bunlara ek olarak, Dante şiir boyunca antik, İncil ve mitolojik tarihten çeşitli karakterlerin yanı sıra on dördüncü yüzyıl Floransa yaşamından tanınabilir figürlerden de bahseder.

Cehennem

Sandro Botticelli'nin İlahi Komedya'da cehennemi tasvir ettiği 1480 tarihli illüstrasyon

Tüm umutları terk edin, siz girenler!

İlahi Komedya'nın ilk bölümü cehennemdir. Dante ve Virgil önce yazarın değersiz olarak adlandırdığı korkakların arasından geçerler. Aqueronte nehrine ulaştıklarında, şairler ruhları cehennemin kapısına götüren cehennem kayıkçısı Charon ile karşılaşırlar.

Kapının üzerindeki yazıtta şöyle yazmaktadır: "Ey içeri giren, tüm umutlarını terk et." Cehennem, lanetlenenlerin hatalarına göre dağıtıldığı dokuz daire şeklinde yapılandırılmıştır.

İlk halka (vaftiz edilmemiş)

İlk daire limbo ya da ante-inferno'dur. Virgil'in kendisi de dahil olmak üzere, erdemli olmalarına rağmen Mesih'i tanımamış ya da vaftiz edilmemiş ruhlar burada bulunur. Cezaları sonsuz yaşamın armağanlarından yararlanamamaktır. Buradan sadece İsrail'in patrikleri kurtulmuştur.

Cehennemin ikinci çemberi (şehvet)

Büyük günahlardan biri olan şehvetten suçlu olanlar için ayrılmıştır. Girişte Minos ruhları inceler ve cezayı belirler. İtalya'dan soylu bir kadın olan Francesca da Rimini trajik sonundan sonra zina ve şehvetin sembolü haline gelmiştir.

Üçüncü çember (oburluk)

Oburluk günahı için ayrılmıştır. Ruhlar dondurucu yağmurun bulaştığı bir bataklıkta acı çeker. Bu çemberde Cerberus ve Ciacco adlı köpekler vardır.

Dördüncü cehennem çemberi (açgözlülük ve savurganlık)

Açgözlülük günahı için ayrılmıştır. İsrafçıların da burada bir yeri vardır. Buraya, şairin bir servet şeytanı olarak temsil ettiği Pluto başkanlık eder.

Beşinci çember (öfke ve tembellik)

Tembellik ve öfke günahları için ayrılan ruhları Stygian lagününden cehennem şehri Dite'ye götüren kayıkçı, tanrı Ares'in oğlu ve Laponların kralı Phlegias'tır. Şairler, Dante'nin düşmanı Philip Argenti ile karşılaşırlar. Onları gören iblisler öfkeden deliye dönerler.

Altıncı daire (sapkınlık)

Dite ve Medusa kulesinin Fury'leri kendilerini gösterir. Bir melek onlara şehrin kapılarını açarak yanan mezarlara mahkûm edilen kâfirler ve heresiarklar çemberine doğru ilerlemelerine yardım eder.

Dante'nin rakibi olan soylu epikürcü Farinata degli Uberti ve Guelfa evinden Cavalcante Cavalcanti ile tanışırlar. Virgil şaire skolastisizme göre günahları açıklar.

Cehennemin yedinci çemberi (şiddet)

Aralarında tiranların da bulunduğu şiddet yanlıları için ayrılmıştır. Koruyucu Girit'in Minotaur'udur. Şairler centaur Nesso tarafından kan nehri boyunca taşınır. Daire, günahın ağırlığına göre üç halkaya veya dönüşe ayrılır: komşuya karşı şiddet; kendine karşı şiddet (intiharlar dahil); ve Tanrı'ya, doğal hukuka ve sanata karşı şiddet.

Sekizinci daire (dolandırıcılık)

Hilekâr ve baştan çıkarıcılara ayrılmıştır. Dairesel ve eşmerkezli on çukura ayrılmıştır. Burada pezevenkler, dalkavuklar, fahişeler, simoni uygulayıcıları, kâhinler ve sahtekârlar, hilekârlar (yozlaşmış), ikiyüzlüler, hırsızlar, sahtekârlık danışmanları, hizipçiler ve nifak teşvikçileri ve son olarak kalpazanlar ve simyacılar cezalandırılır.

Dokuzuncu çember (ihanet)

Hainler için ayrılmıştır. Şairler titanlarla karşılaşır ve dev Anteu onları kollarında son uçuruma taşır. Dört çukura ayrılmıştır ve şu şekilde dağıtılmıştır: akrabalarına, vatanlarına, dindaşlarına ve hayırseverlerine ihanet edenler. Merkezde Lucifer'in kendisi vardır. Oradan diğer yarımküreye çıkarlar.

Araf

Gustave Doré'nin İlahi Komedya'daki Araf illüstrasyonu

Ölü şiir burada yeniden ortaya çıksın,

Ey bana güven veren kutsal ilham perileri!

Calliope'un uyumunu biraz yükseltmesine izin verin,

Ve şarkıma güçle eşlik et

Dokuz karganın nefesiyle,

Her türlü kurtuluş umudunu boğdu!

Araf, ruhların cennete gidebilmek için günahlarından arındıkları öte yerdir. Ortaçağ hayal gücünde derin kökleri olan bu fikir, Dante'nin varsaydığı fikirdir.

Musaların çağrısıyla şair, Avustralya yarımküresinde bulunan Araf adasının kıyılarına ulaşır. Orada Dante'nin suların koruyucusu olarak temsil ettiği Utica'lı Cato ile karşılaşırlar. Cato onları Araf'taki yolculuğa hazırlar.

Antepurgatory

Şairler bir meleğin kullandığı mavnayla Araf'a varırlar. Müzisyen Casella ve diğer ruhlarla karşılaşırlar. Casella bir şairin şarkısını söyler. Varışta Cato onları azarlar ve grup dağılır. Şairler geç din değiştirenlerin ve isyanları nedeniyle aforoz edilenlerin (din değiştirmeyi erteleyenler, aniden ölenler ve şiddetle ölenler) varlığını not ederler.

Gece Dante uyurken Lucia onu Araf'ın kapısına götürür. Uyandığında koruyucu, büyük günahlara bir gönderme olarak alnına yedi "P" harfi kazır; bu işaretler cennete yükseldiğinde kaybolacaktır. Melek, tövbe ve dönüşümün mistik anahtarlarıyla kapıları açar.

Birinci çember (gurur)

Araf'ın ilk dairesi gurur günahı için ayrılmıştır. Orada, Müjde'den bir pasaj gibi alçakgönüllülüğün heykelsi örneklerini düşünürler. Daha sonra, Babil Kulesi'nden pasajlar gibi gururun kendisinin görüntülerini de düşünürler. Dante ilk "P" harfini kaybeder.

İkinci çember (kıskançlık)

Bu daire kıskançlıklarından arınanlar için ayrılmıştır. Yine Meryem Ana'da cisimleşen erdemin örnek sahnelerini, komşu sevgisini öğütleyen İsa'nın kendisini ya da eski zamanlardan pasajları düşünürler.

Üçüncü çember (öfke)

Üçüncü daire öfke günahına ayrılmıştır. Virgil Dante'ye arafın ahlaki sistemini açıklar ve yanlış yönlendirilmiş sevgi üzerine düşünür. Ana nokta sevgiyi tüm iyiliğin ilkesi olarak onaylamaktır.

Dördüncü çember (tembellik)

Bu daire tembellik günahına ayrılmıştır. Özgür irade ve bunun hem iyilik hem de kötülük için sevgiden kaynaklanan insan eylemleriyle ilişkisi hakkında önemli bir tartışma yer alır.

Beşinci daire (açgözlülük)

Beşinci çemberde açgözlülük arındırılır. Araf'ın bir katında şairler cömertlik erdeminin örneklerini düşünürler. Araf, Virgil'e saygı duruşunda bulunan Latin ustası ve şair Estacio'nun ruhunun özgürlüğüne kavuşması nedeniyle titrer.

Altıncı daire (oburluk)

Bu çemberde oburluk günahından arınılır. Statius, Virgil'in IV Eccloga'sındaki kehanetler sayesinde nasıl açgözlülükten kurtulduğunu ve gizlice Hıristiyanlığı benimsediğini, ancak bu sessizliğin onu mahkûm ettirdiğini anlatır. Tövbekârlar açlık ve susuzluğa maruz kalırlar. Dante, Foresto Donati'nin karısının dualarıyla kurtulduğunu görünce şaşırır.

Yedinci daire (şehvet)

Şehvet düşkünleri için ayrılmış olan Virgil, bedenin oluşumunu ve ruhun aşılanmasını açıklar. Şehvet düşkünleri yanan bir çemberden iffete övgüler düzerler. Şair Guido Guinizelli ve Arnaut Daniel ile tanışırlar. Guinizelli Dante'den dua ister. Bir melek Dante'nin yeryüzü cennetine ulaşmak için alevleri aşması gerektiğini söyler. Virgil onu özgür iradesine teslim eder.

Dünyevi cennet

Yeryüzü cennetinde, bir ortaçağ bakiresi olan Maud ona rehberlik etmeyi ve cennetin harikalarını göstermeyi teklif eder. Letes nehri boyunca bir yolculuğa başlarlar ve Kutsal Ruh'un yedi armağanının eşlik ettiği bir alay belirir. Bu alay Kilise'nin zaferini temsil eder. Beatrice belirir ve onu tövbe etmeye çağırır. Şair Eunoe'nin sularına batırılır ve yeniden canlanır.

Cennet

Cristobal Rojas'ın cenneti temsil eden çizimi İlahi Komedya

İlahi Komedya'nın cenneti dokuz küre halinde yapılandırılmıştır ve ruhlar elde edilen lütfa göre dağıtılır. Virgil ve Dante ayrılır. Şair, Tanrı'nın yaşadığı Empyreus'a yolculuğa Beatrice ile başlar.

İlk küre Ay'dır (iffet yeminini bozmuş olan ruhlar)

Ayın üzerindeki lekeler, iffet yeminlerinde başarısız olanları temsil eder. Beatrice, Tanrı'nın huzurunda yeminlerin değerini ve ruhun başarısızlığını telafi etmek için neler yapabileceğini açıklar. Birkaç aktif ve faydalı ruhla tanıştıkları ikinci küreye doğru yola çıkarlar.

İkinci küre Merkür'dür (aktif ve faydalı ruhlar)

İmparator Jüstinyen'in ruhu Dante'ye, Merkür'de gelecek kuşaklara büyük eylem ve düşünce eserleri bırakmış olanların bulunduğunu bildirir. Şair, İsa'nın kurtuluş olarak neden çarmıh kaderini seçtiğini sorgular. Beatrice, ruhun ölümsüzlüğü ve yeniden diriliş doktrinini açıklar.

Üçüncü küre Venüs'tür (sevgi dolu ruhlar)

Venüs'ün küresi, tutkularına hakim olmayı başarmış aşıkların kaderidir. Dante, kendi ailesindeki iki zıt durumu ortaya çıkaran Macar tahtının varisi Charles Martel ile tanışır. Ardından Floransa'nın günahlarını, özellikle de din adamlarının açgözlülüğünü vurgulayan Marsilya'lı Fulco ile tanışır.

Dördüncü küre Güneş'tir (felsefe ve teolojideki doktorlar)

Dördüncü alanda teoloji ve felsefe doktorları yer alır. Dante'nin şüpheleri karşısında bilgeler cevap verir ve öğretirler. Aziz Thomas Aquinas, Adem ve İsa Mesih'in Süleyman'ın bilgeliğinden üstünlüğünü açıklar. Ayrıca Assisili Aziz Francis'ten bahseder. Aziz Bonaventure, Aziz Dominik'i över.

Beşinci küre, Mars (şehitler)

Beşinci küre Mars'tır ve inanç savaşçıları olarak kabul edilen Hıristiyanlık şehitlerine adanmıştır. Şehitlerin ruhları bir haç oluşturacak şekilde bir araya gelen ışıklardır. Beatrice haçlı seferlerinde ölenleri över ve Dante bir haçlı olan atası Cacciaguida ile karşılaşır. Cacciaguida Dante'nin sürgüne gönderileceğini haber verir.

Altıncı küre, Jüpiter (Dürüst yöneticiler)

Jüpiter'in bir alegori olarak (Yunan tanrılarının tanrısı olarak) işlev gördüğü, iyi yöneticilere adanmış küredir. Dante orada, bir efsaneye göre Hıristiyanlığı kabul ettiği söylenen Trajan gibi, tarihin adil olduğu düşünülen büyük liderleriyle tanışır.

Yedinci küre, Satürn (düşünceli ruhlar)

Yedinci küre olan Satürn, yeryüzünde düşünceli bir yaşam sürenlerin dinlendiği yerdir. Dante, San Damiano ile kader doktrini, manastırcılık ve kötü dindarlar hakkında konuşur. Aziz Benedict de tarikatının kaderinden duyduğu hayal kırıklığını dile getirir. Dante ve Beatrice sekizinci küreye geçişe başlarlar.

Sekizinci küre, yıldızlar (muzaffer ruhlar)

Sekizinci küre, Kilise Militanı'nı simgeleyen İkizler takımyıldızının yıldızlarına karşılık gelir. İsa Mesih ve Meryem Ana orada görünür ve taç giyme törenlerine tanık olur. Beatrice Dante'den anlayış armağanını ister. Aziz Petrus ona inanç, Yakup umut ve Aziz Yuhanna da sevgi hakkında sorular sorar. Dante zaferle çıkar.

Dokuzuncu küre, kristalin (melek hiyerarşileri)

Şair, göksel mahkemelerin dokuz halkasıyla çevrili Tanrı'nın ışığını görür. Beatrice, Dante'ye yaratılış ve göksel dünya arasındaki yazışmayı açıklar ve melekler Aziz Dionysius'un öğretilerini izleyerek tanımlanır.

Empyrean (Tanrı, Melekler ve Kutsanmışlar)

Dante sonunda Empyreus'a, bilinen fiziksel dünyanın ötesinde bir yere, Tanrı'nın gerçek ikamet yerine yükselir. Şair ışıkla sarılır ve Beatrice olağanüstü bir güzelliğe bürünür. Dante, kutsal ruhların tahtlarını buldukları, ilahi aşkın sembolü olan büyük bir mistik gülü ayırt eder. Beatrice, Rachel'in yanındaki yerini alır. Dante son aşamasında Aziz Bernard tarafından yönlendirilir. En KutsalTeslis, Dante'ye üç özdeş daire şeklinde kendini gösterir. Aydınlandıktan sonra Dante ilahi aşkın gizemini anlar.

Dante Alighieri'nin Biyografisi

Dante Alighieri (1265-1321), Floransa'lı bir şairdi ve sözde Dolce stil nuovo (Tam adı Durante di Alighiero degli Alighieri'dir. Gemma Donati ile evlidir. İlk edebi eseri Beatriz Portinari'ye duyduğu aşktan esinlenerek yazdığı "Yeni Hayat "tır (1293).

Dante 1295'ten itibaren Floransa'nın siyasi yaşamında yer aldı. Ghibellinlere karşı Güelfolarla birlikte çatışmaya katıldı. San Gimignano büyükelçisi, Floransa yüksek yargıcı, Halk Özel Konseyi ve Yüzler Konseyi üyesi oldu. Papa'ya muhalefet, yolsuzluk ve kötü yönetimle suçlandıktan sonra sürgüne gönderildi. 56 yaşında Ravenna kentinde öldü.

Eserleri arasında "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (popüler konuşma üzerine düşünceler); "İlahi Komedya" ve "Il Convivio" bulunmaktadır.