Bog Den guddommelige komedie af Dante Alighieri (resumé og analyse)

Den guddommelige komedie blev skrevet af florentineren Dante Alighieri mellem 1304 og 1321. episk digt En litterær genre, der på vers fortæller om heltenes bedrifter.

Sådanne bedrifter blev betragtet som et eksempel på dyd, hvad enten de var sande eller opdigtede. Værket repræsenterer således en samling af middelalderens kultur og viden, både religiøs og filosofisk, videnskabelig og moralsk.

Oprindeligt hed digtet Komedie Dette var betegnelsen for værker med en lykkelig slutning i modsætning til det klassiske begreb tragedie.

Da Giovanni Boccaccio blev bedt om at skrive om værket, kaldte han det Den guddommelige komedie at fremhæve de kristne værdiers centrale betydning.

Illustration af paradis for Den guddommelige komedie af Gustave Doré

Vi kan sammenfatte strukturen og kendetegnene for Den guddommelige komedie som følger:

• En indledende sang
• Tre kapitler: Helvede, skærsilden og paradiset
• Hvert kapitel er opdelt i treogtredive cantos
• Værket har i alt hundrede sange
• Helvede er dannet af ni cirkler
• Skærsilden består af ni faser, der er opdelt i: før skærsilden, syv trin og det jordiske paradis
• Paradiset er opbygget i ni sfærer og Empyreus
• Alle sangene er skrevet på tredje rim - vers skabt af Dante - hvis strofer er sammensat af tercets i decasyllabler med indlejrede rim

Hvorfor organiserede Dante værket på denne måde? På grund af den symbolske værdi, som tallene havde i middelalderens forestillingsverden. Derfor spiller de en vigtig rolle i tekstens organisering og i redegørelsen for idéerne i Den guddommelige komedie Det vil sige:

• Tallet tre, symbol på guddommelig fuldkommenhed og den hellige treenighed;
• Tallet fire, der henviser til de fire elementer: jord, luft, vand og ild;
• Tallet syv, symbolet på den fuldstændige helhed, også kaldet de store synder;
• Tallet ni er symbolet på visdom og søgen efter det højeste gode;
• Tallet hundrede, symbol på perfektion.

Resumé

Illustration af William Blake viser Dante på flugt fra dyrene

Dante, digterens alter ego, er faret vild i en mørk jungle. Ved daggry når han frem til et oplyst bjerg, hvor han belejres af tre symbolske dyr: en leopard, en løve og en ulvinde. Den latinske digter Vergils sjæl kommer ham til undsætning og fortæller ham, at hans elskede Beatrice har givet ham til opgave at føre ham til paradisets porte. For at kunne gøre det skal de først igennem helvede ogskærsilden.

I den første del af rejsen ledsager Vergil pilgrimmen gennem ni helvedescirkler, hvor Dante får et glimt af de straffe, som onde syndere udsættes for.

I anden del lærer pilgrimspoeten skærsilden at kende, et sted, hvor syndige, men angrende sjæle renser deres synder for at stige op til himlen.

I tredje del bliver Dante modtaget af Beatrice ved paradisets porte, da Vergil ikke må komme ind, fordi han er hedning. Dante ser himmelhvælvingen og er vidne til de helliges sejr og den Højestes herlighed.

Pilgrimspoeten, der er blevet oplyst og omvendt af en åbenbaring, vender tilbage til jorden og beslutter sig for at vidne om sin rejse i et digt for at advare og rådgive menneskeheden.

Hovedpersonerne i Den Guddommelige Komedie er i det væsentlige:

• Dante pilgrimspoeten, som repræsenterer den menneskelige tilstand.
• Virgílio En digter fra den klassiske oldtid, der repræsenterer rationel tænkning og dyd.
• Beatriz Dantes ungdomsforelskelse, som repræsenterer troen.

Ud over disse nævner Dante gennem hele digtet forskellige personer fra den antikke, bibelske og mytologiske historie samt genkendelige figurer fra det 14. århundredes florentinske liv.

Inferno

Illustration fra 1480 af Sandro Botticelli, der viser helvede i Den guddommelige komedie

Opgiv alt håb, I, som går ind!

Den første del af Den Guddommelige Komedie er helvede. Dante og Vergil passerer først gennem kujonerne, som forfatteren kalder uduelige. Da de når frem til floden Aqueronte, møder digterne den infernalske bådsmand Charon, som fører sjælene til helvedesdøren.

Indskriften på døren lyder: "O du, som træder ind, opgiv alt håb". Helvede er opbygget i ni cirkler, hvor de fordømte fordeles efter deres fejl.

Første kreds (ikke døbt)

Den første cirkel er limbo eller ante-inferno. I den befinder de sjæle sig, som, selv om de er dydige, ikke har kendt Kristus eller ikke er blevet døbt, herunder Vergil selv. Deres straf er, at de ikke kan nyde godt af det evige livs gaver. Herfra blev kun Israels patriarker befriet.

Anden cirkel af helvede (begær)

Den er forbeholdt dem, der har gjort sig skyldige i begær, en af hovedsynderne. Ved indgangen undersøger Minos sjælene og bestemmer straffen. Der er Francesca da Rimini, en adelig kvinde fra Italien, som blev et symbol på utroskab og begær efter sin tragiske død.

Tredje cirkel (frådseri)

Reserveret for frådseriets synd. Sjæle lider i en sump, der er inficeret med frostregn. I denne cirkel er hunden Cerberus og Ciacco.

Helvedes fjerde kreds (grådighed og overdådighed)

Den er reserveret for grådighedssynden. Også de sparsomme har en plads i den. Den er ledet af Pluto, som digteren fremstiller som en rigdomens dæmon.

Femte cirkel (vrede og dovenskab)

Phlegias, søn af guden Ares og lappernes konge, er den færgemand, der bringer sjælene over den Stygiske lagune til helvedesbyen Dite. Digterne møder Philip Argenti, Dantes fjende, og da de ser dem, bliver dæmonerne rasende.

Sjette kreds (kætteri)

Furierne fra Dites og Medusas tårn manifesterer sig. En engel hjælper dem ved at åbne byens porte for at rykke frem mod kredsen af vantro og kætterer, der er dømt til de brændende grave.

De møder de ædle epikuræere Farinata degli Uberti, Dantes modstander, og Cavalcante Cavalcanti fra huset Guelfa. Vergil forklarer digteren om synderne i henhold til skolastikken.

Helvedes syvende cirkel (vold)

Den er forbeholdt de voldelige, herunder tyranner. Vogteren er Minotaurus fra Kreta. Digterne bæres af kentauren Nesso over en flod af blod. Cirklen er opdelt i tre ringe eller omgange, alt efter syndens alvor: voldelig mod ens nabo, voldelig mod sig selv (herunder selvmord) og voldelig mod Gud, naturretten og kunsten.

Ottende kreds (svig)

Den er opdelt i ti cirkulære og koncentriske gruber, hvor alfonser, smiggere, kurtisaner, simulanter, spåmænd og bedragerier, svindlere (korrupte), hyklere, tyveknægte, rådgivere af svindel, skismatikere og ophavsmænd til uenighed og endelig falskmøntnere og alkymister bliver straffet.

Niende cirkel (forræderi)

Den er forbeholdt for forrædere. Digterne møder titanerne, og giganten Anteu bærer dem i sine arme til den sidste afgrund. Den er opdelt i fire gruber, der er fordelt således: forrædere mod deres slægtninge, mod deres hjemland, mod deres middagsgæster og mod deres velgørere. I midten er Lucifer selv. Derfra går de ud i den anden halvkugle.

Skærsilden

Illustration af Gustave Doré af skærsilden i Den guddommelige komedie

Lad død poesi genopstå her,

O hellige muser, som giver mig tillid!

Lad Calliope hæve sin harmoni lidt,

Og ledsager min sang med den kraft

Med de ni krager åndedræt,

Det har druknet ethvert håb om forløsning!

Skærsilden er det sted i det hinsides, hvor sjæle renser deres synder for at kunne stræbe mod himlen. Denne idé, der er dybt forankret i middelalderens fantasi, er den idé, som Dante tager udgangspunkt i.

Ved at påkalde muserne når digteren frem til skærsilden, der ligger på den australske halvkugle. Her møder de Cato af Utica, som Dante fremstiller som vandets vogter. Cato forbereder dem på rejsen gennem skærsilden.

Forudgående skærsilden

Digterne ankommer til skærsilden i en pram, der drives af en engel. De møder musikeren Casella og andre sjæle. Casella synger en digtersang. Ved ankomsten irettesætter Cato dem, og gruppen spredes. Digterne bemærker tilstedeværelsen af de sent konvertitterede og dem, der er blevet ekskluderet for deres oprør (de forsømmelige, der udskyder konverteringen, de pludseligt døde og de voldsomt døde).

Om natten, mens Dante sover, transporterer Lucia ham til skærsildens dør. Da han vågner, graver vogteren syv bogstaver "P" ind i hans pande som en hentydning til de store synder, mærker, der vil forsvinde, når han stiger op til himlen. Englen åbner dørene med de mystiske nøgler til omvendelse og omvendelse.

Første kreds (stolthed)

Den første kreds i skærsilden er forbeholdt stolthedssynden. Her betragter de skulpturelle eksempler på ydmyghed, som f.eks. passage fra Bebels bekendelse. Længere fremme betragter de også billeder af selve stoltheden, som f.eks. passagerne fra Babelstårnet. Dante mister det første bogstav "P".

Anden cirkel (misundelse)

Denne kreds er forbeholdt dem, der renser deres misundelse, og de betragter igen eksemplariske scener af den inkarnerede dyd i Jomfru Maria, i Jesus selv, der prædiker næstekærlighed, eller i tekster fra oldtiden.

Tredje cirkel (vrede)

Den tredje cirkel er helliget vredens synd. Vergil forklarer Dante det moralske system i skærsilden og reflekterer over vildledt kærlighed. Det centrale punkt er at bekræfte kærligheden som princippet for alt godt.

Fjerde cirkel (dovenskab)

Denne kreds er forbeholdt dovenhedssynden. Der finder en vigtig diskussion sted om den frie vilje og dens forhold til menneskelige handlinger, der udspringer af kærlighed, både på godt og ondt.

Femte cirkel (grådighed)

I den femte cirkel er grådigheden udrenset. På et niveau i skærsilden ser digterne på eksempler på generøsitetens dyd. Skærsilden skælver på grund af befrielsen af Estacio, en latinsk mester og digter, der hylder Vergil.

Sjette cirkel (frådseri)

I denne kreds bliver frådseriets synd renset ud. Statius fortæller, hvordan han takket være profetierne i Vergils IV Eccloga frigjorde sig fra grådighed og omfavnede kristendommen i al hemmelighed, men det var denne tavshed, der førte til hans fordømmelse. De skriftige er udsat for sult og tørst. Dante er overrasket over at se Foresto Donati blive reddet af sin kones bønner.

Syvende cirkel (lyst)

Virgil forklarer de lystne om kroppens frembringelse og sjælens tilførsel. Fra en brændende cirkel synger de lystne en lovsang til kyskheden. De møder digterne Guido Guinizelli og Arnaut Daniel. Sidstnævnte beder Dante om bøn. En engel meddeler, at Dante må krydse flammerne for at nå frem til det jordiske paradis. Virgil overlader ham til sin frie vilje.

Det jordiske paradis

I det jordiske paradis tilbyder Maud, en jomfru fra middelalderen, at hun vil guide ham og vise ham paradisets vidundere. De begynder en rejse langs floden Letes, og der dukker en procession op, som ledsages af Helligåndens syv gaver. Processionen repræsenterer kirkens triumf. Beatrice dukker op og opfordrer ham til at omvende sig. Digteren bliver nedsænket i Eunoe-flodens vand og genfødes.

Paradise

Tegning af Cristobal Rojas, der forestiller paradiset i Den guddommelige komedie

Paradiset i Den Guddommelige Komedie er opbygget i ni sfærer, og sjælene fordeles efter den opnåede nåde. Vergil og Dante adskilles. Digteren begynder rejsen til Empyreus med Beatrice, hvor Gud bor.

Den første sfære er Månen (ånder, der har brudt deres kyskhedsløfte)

Pletterne på månen repræsenterer dem, der har svigtet deres kyskhedsløfter. Beatrice forklarer værdien af løfterne over for Gud, og hvad sjælen kan gøre for at rette op på sin svigt. De tager til den anden sfære, hvor de møder flere aktive og gavnlige ånder.

Den anden sfære er Merkur (aktive og gavnlige ånder)

Kejser Justinians ånd informerer Dante om, at der i Merkur er dem, der har efterladt store gerninger eller tanker til eftertiden. Digteren spørger, hvorfor Kristus valgte korsets skæbne som frelse. Beatrice forklarer doktrinen om sjælens udødelighed og opstandelsen.

Den tredje sfære er Venus (kærlige ånder)

Venus' sfære er skæbnen for elskende, der har formået at beherske deres lidenskab. Dante møder Charles Martel, arving til den ungarske trone, som afslører to modsatrettede sager i sin egen familie. Derefter møder han Fulco af Marseille, som fremhæver Firenzes synder, især præsternes grådighed.

Den fjerde sfære er Solen (læger i filosofi og teologi)

I den fjerde sfære findes de teologiske og filosofiske doktorer. Over for Dantes tvivl svarer og underviser de vise mænd. Thomas af Aquinas forklarer Adams og Jesu Kristi overlegenhed i forhold til Salomos visdom. Han taler også om Frans af Assisi, og Bonaventure roser Dominikus.

Femte sfære, Mars (martyrer)

Den femte sfære er Mars. Den er dedikeret til kristendommens martyrer, der betragtes som troens krigere. Martyrernes sjæle er lys, der samles til et kors. Beatrice hylder dem, der faldt i korstogene, og Dante møder sin forfader Cacciaguida, som var korsfarer. Sidstnævnte forudsiger Dantes eksil.

Sjette sfære, Jupiter (retfærdige herskere)

Det er den sfære, der er dedikeret til gode herskere, hvor Jupiter fungerer som en allegori (som gud for de græske guder). Her møder Dante de store ledere i historien, der anses for at være retfærdige, såsom Trajan, om hvem en legende fortæller, at han konverterede til kristendommen.

Syvende sfære, Saturn (kontemplative ånder)

Saturn, den syvende sfære, er stedet, hvor de, der har ført et kontemplativt liv på jorden, hviler sig. Dante taler med San Damiano om prædestinationslæren, klostervæsenet og dårlige religiøse. Den hellige Benedikt udtrykker også sin skuffelse over sin ordens skæbne. Dante og Beatrice begynder overgangen til den ottende sfære.

Ottende sfære, stjerner (triumferende ånder)

Den ottende sfære svarer til stjernerne i stjernebilledet Gemini, som symboliserer den militante kirke. Jesus Kristus og Jomfru Maria dukker op der, og Dante er vidne til deres kroning. Beatrice beder Dante om forståelsens gave. Den hellige Peter spørger ham om tro, Jakob om håb og Johannes Evangelisten om kærlighed. Dante kommer ud som sejrherre.

Niende sfære, krystallinsk (englehierarkier)

Digteren ser Guds lys, omgivet af ni ringe af himmelske domstole. Beatrice forklarer Dante korrespondancen mellem skabelsen og den himmelske verden, og englene beskrives i overensstemmelse med den hellige Dionysios' lære.

Empyrean (Gud, engle og velsignede)

Dante stiger endelig op til Empyreus, et sted hinsides den kendte fysiske verden, Guds sande bolig. Digteren er indhyllet i lys, og Beatrice er klædt i ualmindelig skønhed. Dante skelner en stor mystisk rose, symbol på den guddommelige kærlighed, hvori de hellige sjæle finder deres trone. Beatrice får sin plads ved siden af Rachel. Dante ledes i sin sidste fase af Sankt Bernhard. Den AllerhelligsteTreenigheden manifesterer sig for Dante i form af tre identiske cirkler. Efter at være blevet oplyst forstår Dante mysteriet om den guddommelige kærlighed.

Biografi af Dante Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) var en digter fra Firenze, repræsentant for den såkaldte Dolce stil nuovo (Hans fulde navn var Durante di Alighiero degli Alighieri. Han var gift med Gemma Donati. Hans første litterære værk var "Nyt liv" (1293), inspireret af hans kærlighedsfølelser for Beatriz Portinari.

Dante var involveret i det politiske liv i Firenze fra 1295. Han deltog sammen med Güelfos i konfrontationen mod Ghibellinerne. Han var ambassadør i San Gimignano, høj magistrat i Firenze og medlem af Folkets Særlige Råd og De Hundreds Råd. Han blev sendt i eksil efter at være blevet anklaget for modstand mod paven, korruption og dårlig ledelse. Han døde i byen Ravenna i en alder af 56 år.

Hans værker omfatter: "Vida Nova", "De Vulgari Eloquentia" (overvejelser om folkelig tale), "Den guddommelige komedie" og "Il Convivio".