Libro La Divina Comedia de Dante Alighieri (resumen y análisis)

Divina Comedia fue escrita por el florentino Dante Alighieri entre 1304 y 1321. poema épico Género literario que narra en verso las hazañas de los héroes.

Tales hazañas se consideraban un modelo de virtud, ya fueran verdaderas o ficticias. Así, la obra representa una recopilación de la cultura y el saber medievales, tanto religiosos como filosóficos, científicos y morales.

Originalmente, el poema se llamaba Comedia Se denominaban así las obras con final feliz, en contraposición al concepto clásico de tragedia.

Cuando Giovanni Boccaccio recibió el encargo de escribir sobre la obra, la llamó Divina Comedia destacar la centralidad de los valores cristianos.

Ilustración del paraíso para La Divina Comedia de Gustave Doré

Podemos resumir la estructura y las características de Divina Comedia como sigue:

• Un canto introductorio
• Tres capítulos: Infierno, Purgatorio y Paraíso
• Cada capítulo se divide en treinta y tres cantos
• La obra cuenta con un total de cien canciones
• El infierno está formado por nueve círculos
• El purgatorio consta de nueve etapas divididas en: antepurgatorio, siete etapas y paraíso terrenal
• El Paraíso está estructurado en nueve esferas y el Empíreo
• Todas las canciones están escritas en tercera rima - verso creado por Dante - cuyas estrofas se componen de tercetos en decasílabos con rima entrelazada

¿Por qué Dante organizó la obra de este modo? Por el valor simbólico que los números tenían en el imaginario medieval. Por ello, desempeñan un papel importante en la organización del texto y en la exposición de las ideas de Divina Comedia A saber:

• El número tres, símbolo de la perfección divina y de la Santísima Trinidad;
• El número cuatro, en referencia a los cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego;
• El número siete, símbolo del todo completo. También se refiere a los pecados capitales;
• El número nueve, símbolo de la sabiduría y la búsqueda del bien supremo;
• El número cien, símbolo de la perfección.

Resumen

La ilustración de William Blake muestra a Dante escapando de los animales

Dante, alter ego del poeta, se encuentra perdido en una selva oscura. Al amanecer llega a una montaña iluminada, donde es asediado por tres animales simbólicos: un leopardo, un león y una loba. El alma de Virgilio, el poeta latino, acude en su ayuda y le informa de que su amada Beatrice le ha encargado que le lleve a las puertas del paraíso. Para ello, primero deben atravesar el infierno ypurgatorio.

En la primera parte del viaje, Virgilio acompaña al peregrino a través de nueve círculos infernales, en los que Dante vislumbra los castigos que sufren los malvados pecadores.

En la segunda parte, el poeta peregrino conoce el Purgatorio, lugar donde las almas pecadoras pero arrepentidas purifican sus pecados para ascender al cielo.

En la tercera parte, Dante es recibido por Beatriz a las puertas del paraíso, ya que Virgilio tiene prohibida la entrada por ser pagano. Dante contempla el firmamento y es testigo de la victoria de los santos y de la gloria del Altísimo.

Iluminado y convertido por la revelación, el poeta peregrino regresa a la tierra y decide dar testimonio de su viaje en un poema para advertir y aconsejar a la humanidad.

Los personajes principales de la Divina Comedia son esencialmente:

• Dante el poeta peregrino, que representa la condición humana.
• Virgílio Poeta de la Antigüedad clásica que representa el pensamiento racional y la virtud.
• Beatriz El amor adolescente de Dante, que representa la fe.

Además de éstos, Dante menciona a lo largo del poema a diversos personajes de la historia antigua, bíblica y mitológica, así como a figuras reconocibles de la vida florentina del siglo XIV.

El infierno

Ilustración de 1480 de Sandro Botticelli que representa el infierno en La Divina Comedia

¡Abandonad toda esperanza, los que entráis!

La primera parte de la Divina Comedia es el infierno. Dante y Virgilio pasan primero por los cobardes, a los que el escritor llama inútiles. Al llegar al río Aqueronte, los poetas se encuentran con el barquero infernal, Caronte, que lleva a las almas a la puerta del infierno.

La inscripción de la puerta reza: "Oh tú que entras, abandona toda esperanza". El infierno está estructurado en nueve círculos, donde los condenados se distribuyen según sus faltas.

Primer círculo (no bautizados)

El primer círculo es el limbo o el ante-inferno. En él se encuentran las almas que, aunque virtuosas, no han conocido a Cristo o no han sido bautizadas, incluido el propio Virgilio. Su pena es no poder disfrutar de los dones de la vida eterna. De allí sólo fueron liberados los patriarcas de Israel.

Segundo círculo del infierno (lujuria)

Reservado a los culpables de lujuria, uno de los pecados capitales. A la entrada, Minos examina las almas y determina el castigo. Allí se encuentra Francesca da Rimini, una noble italiana que se convirtió en símbolo del adulterio y la lujuria tras su trágico final.

Tercer círculo (gula)

Reservado para el pecado de la gula. Las almas sufren en un pantano infectado por la lluvia helada. En este círculo está el perro Cerbero y Ciacco.

Cuarto círculo del infierno (avaricia y prodigalidad)

Reservado para el pecado de avaricia. Los despilfarradores también tienen un lugar en él. Está presidido por Plutón, a quien el poeta representa como un demonio de la riqueza.

Quinto círculo (ira y pereza)

Reservado para los pecados de pereza e ira, Flegias, hijo del dios Ares y rey de los lapones, es el barquero que lleva a las almas a través de la laguna Estigia hasta la ciudad infernal de Dite. Los poetas se encuentran con Flegias Argenti, enemigo de Dante. Al verlos, los demonios se enfurecen.

Sexto círculo (herejía)

Se manifiestan las Furias de la torre de Dite y Medusa. Un ángel las ayuda abriendo las puertas de la ciudad para avanzar hacia el círculo de infieles y heresiarcas, condenados a los sepulcros ardientes.

Se encuentran con los nobles epicúreos Farinata degli Uberti, oponente de Dante, y Cavalcante Cavalcanti, de la casa Guelfa. Virgilio explica al poeta los pecados según la escolástica.

Séptimo círculo del infierno (violencia)

Reservado a los violentos, entre los que se encuentran los tiranos. El guardián es el Minotauro de Creta. Los poetas son transportados por el centauro Nesso a través de un río de sangre. El círculo se divide en tres anillos o vueltas, según la gravedad del pecado: violento contra el prójimo; violento contra uno mismo (incluidos los suicidas); y violento contra Dios, la ley natural y el arte.

Octavo círculo (fraude)

Reservada a los fraudulentos y seductores. Está dividida en diez fosas circulares y concéntricas. Aquí son castigados los proxenetas, aduladores, cortesanos, practicantes de la simonía, adivinos e impostores, embaucadores (corruptos), hipócritas, ladrones, consejeros del fraude, cismáticos y promotores de la discordia y, por último, falsificadores y alquimistas.

Noveno círculo (traición)

Reservado a los traidores. Los poetas se reúnen con los titanes y el gigante Anteu los lleva en brazos al último abismo. Está dividido en cuatro fosas distribuidas del siguiente modo: traidores a sus parientes, a su patria, a sus comensales y a sus benefactores. En el centro se encuentra el mismísimo Lucifer. Desde allí salen al otro hemisferio.

Purgatorio

Ilustración de Gustave Doré del purgatorio en La Divina Comedia

Dejemos que la poesía muerta resurja aquí,

¡Oh santas musas que me dan confianza!

Deja que Calíope eleve un poco su armonía,

Y acompaña mi canción con la fuerza

Con el de los nueve cuervos el aliento,

¡Ha ahogado cualquier esperanza de redención!

El purgatorio es el lugar del más allá donde las almas purifican sus pecados para aspirar al cielo. Esta idea, profundamente arraigada en el imaginario medieval, es la que asume Dante.

Por invocación de las Musas, el poeta llega a las orillas de la isla del purgatorio, situada en el hemisferio austral. Allí se encuentran con Catón de Útica, a quien Dante representa como el guardián de las aguas. Catón les prepara para el viaje a través del purgatorio.

Antepurgatorio

Los poetas llegan al antepurgatorio en la barcaza conducida por un ángel. Se encuentran con el músico Casella y otras almas. Casella canta una canción de poeta. A su llegada, Catón les reprende y el grupo se dispersa. Los poetas constatan la presencia de los conversos tardíos y de los excomulgados por su rebeldía (negligentes procrastinadores de la conversión, muertos repentinos y muertos violentos).

Durante la noche, mientras Dante duerme, Lucía lo transporta a la puerta del purgatorio. Cuando despierta, el guardián graba siete letras "P" en su frente en alusión a los pecados capitales, marcas que desaparecerán al ascender al cielo. El ángel abre las puertas con las llaves místicas del arrepentimiento y la conversión.

Primer círculo (orgullo)

El primer círculo del purgatorio está reservado al pecado de soberbia. Allí contemplan ejemplos escultóricos de humildad, como el pasaje de la Anunciación. Más adelante, también contemplan imágenes de la soberbia misma, como los pasajes de la Torre de Babel. Dante pierde la primera letra "P".

Segundo círculo (envidia)

Este círculo está reservado a quienes purgan su envidia. De nuevo, contemplan escenas ejemplares de virtud encarnada en la Virgen María, en el propio Jesús predicando el amor al prójimo o en pasajes de la antigüedad.

Tercer círculo (ira)

El tercer círculo está dedicado al pecado de la ira. Virgilio explica a Dante el sistema moral del purgatorio y reflexiona sobre el amor equivocado. El punto central es afirmar el amor como principio de todo bien.

Cuarto círculo (pereza)

Este círculo está reservado al pecado de pereza. Se produce un importante debate sobre el libre albedrío y su relación con las acciones humanas que surgen del amor, tanto para el bien como para el mal.

Quinto círculo (codicia)

En el quinto círculo se purga la avaricia. En un nivel del purgatorio, los poetas contemplan ejemplos de la virtud de la generosidad. El purgatorio tiembla por la liberación del alma de Estacio, maestro latino y poeta que rinde homenaje a Virgilio.

Sexto círculo (gula)

En este círculo se purga el pecado de la gula. Estacio cuenta cómo, gracias a las profecías de la IV Eccloga de Virgilio, se liberó de la avaricia y abrazó el cristianismo en secreto, pero fue este silencio lo que le valió la condena. Los penitentes sufren hambre y sed. Dante se sorprende al ver que Foresto Donati se salva gracias a las oraciones de su esposa.

Séptimo círculo (lujuria)

Reservado a los lujuriosos, Virgilio explica la generación del cuerpo y la infusión del alma. Desde un círculo ardiente, los lujuriosos cantan alabanzas a la castidad. Se encuentran con los poetas Guido Guinizelli y Arnaut Daniel. Este último pide a Dante una oración. Un ángel anuncia que Dante debe atravesar las llamas para alcanzar el paraíso terrenal. Virgilio lo entrega a su libre albedrío.

Paraíso terrenal

En el paraíso terrenal, Maud, una virgen medieval, se ofrece a guiarle y mostrarle las maravillas del paraíso. Comienzan un viaje por el río Letes y aparece una procesión precedida por los siete dones del Espíritu Santo. La procesión representa el triunfo de la Iglesia. Aparece Beatrice y le insta a arrepentirse. El poeta se sumerge en las aguas del Eunoe y se regenera.

Paraíso

Dibujo de Cristóbal Rojas que representa el paraíso en La Divina Comedia

El paraíso de la Divina Comedia está estructurado en nueve esferas, y las almas se distribuyen según la gracia alcanzada. Virgilio y Dante se separan. El poeta inicia con Beatrice el viaje al Empíreo, donde habita Dios.

La primera esfera es la Luna (espíritus que han roto su voto de castidad)

Las manchas de la luna representan a los que han faltado a sus votos de castidad. Beatrice explica el valor de los votos ante Dios y lo que el alma puede hacer para compensar su fracaso. Parten hacia la segunda esfera, donde se encuentran con varios espíritus activos y benéficos.

La segunda esfera es Mercurio (espíritus activos y benéficos)

El espíritu del emperador Justiniano informa a Dante de que en Mercurio están aquellos que han dejado grandes obras de acción o pensamiento para la posteridad. El poeta se pregunta por qué Cristo eligió el destino de la cruz como salvación. Beatrice explica la doctrina de la inmortalidad del alma y de la resurrección.

La tercera esfera es Venus (espíritus amorosos)

La esfera de Venus es el destino de los amantes que han conseguido dominar su pasión. Dante conoce a Carlos Martel, heredero del trono húngaro, que expone dos casos contrarios en su propia familia. Luego conoce a Fulco de Marsella, que pone de relieve los pecados de Florencia, especialmente la codicia del clero.

La cuarta esfera es el Sol (doctores en filosofía y teología)

En la cuarta esfera están los doctores en teología y filosofía. Ante las dudas de Dante, los sabios responden y enseñan. Santo Tomás de Aquino aclara la superioridad de Adán y Jesucristo sobre la sabiduría de Salomón. También habla de san Francisco de Asís. San Buenaventura elogia a santo Domingo.

Quinta esfera, Marte (mártires)

La quinta esfera es Marte. Está dedicada a los mártires de la Cristiandad, considerados guerreros de la fe. Las almas de los mártires son luces que se agrupan formando una cruz. Beatrice alaba a los caídos en las cruzadas y Dante se encuentra con su antepasado Cacciaguida, que fue cruzado. Este último predice el exilio de Dante.

Sexta esfera, Júpiter (Gobernantes justos)

Es la esfera dedicada a los buenos gobernantes, donde Júpiter funciona como alegoría (como dios de los dioses griegos). Allí, Dante se encuentra con los grandes líderes de la historia considerados justos, como Trajano, de quien una leyenda dice que se convirtió al cristianismo.

Séptima esfera, Saturno (espíritus contemplativos)

Saturno, la séptima esfera, es donde descansan los que han llevado una vida contemplativa en la tierra. Dante habla con San Damián sobre la doctrina de la predestinación, el monacato y los malos religiosos. San Benito también expresa su decepción por el destino de su orden. Dante y Beatriz inician el paso a la octava esfera.

Octava esfera, estrellas (espíritus triunfantes)

La octava esfera corresponde a las estrellas de la constelación de Géminis, que simbolizan la Iglesia militante. En ella aparecen Jesucristo y la Virgen María, de cuya coronación es testigo. Beatriz pide a Dante el don del entendimiento. San Pedro le interroga sobre la fe, Santiago sobre la esperanza y San Juan Evangelista sobre el amor. Dante sale victorioso.

Novena esfera, cristalina (jerarquías angélicas)

El poeta ve la luz de Dios, rodeada de nueve anillos de cortes celestiales. Beatriz explica a Dante la correspondencia entre la creación y el mundo celestial, y los ángeles son descritos siguiendo las enseñanzas de San Dionisio.

El Empíreo (Dios, Ángeles y Bienaventurados)

Dante asciende finalmente al Empíreo, lugar más allá del mundo físico conocido, verdadera morada de Dios. El poeta se envuelve en la luz y Beatrice se reviste de una belleza fuera de lo común. Dante distingue una gran rosa mística, símbolo del amor divino, en la que las almas santas encuentran su trono. Beatrice obtiene su lugar junto a Raquel. Dante es guiado en su última etapa por San Bernardo. El SantísimoLa Trinidad se manifiesta a Dante en forma de tres círculos idénticos. Tras ser iluminado, Dante comprende el misterio del amor divino.

Biografía de Dante Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) fue un poeta de Florencia, representante de los llamados Dolce stil nuovo (Su nombre completo era Durante di Alighiero degli Alighieri. Estaba casado con Gemma Donati. Su primera obra literaria fue "Vida nueva" (1293), inspirada en sus sentimientos amorosos hacia Beatriz Portinari.

Dante participó en la vida política de Florencia a partir de 1295. Participó con los güelfos en el enfrentamiento contra los gibelinos. Fue embajador en San Gimignano, alto magistrado de Florencia y miembro del Consejo Especial del Pueblo y del Consejo de los Cien. Sufrió el exilio tras ser acusado de oposición al Papa, corrupción y mala administración. Murió en la ciudad de Rávena a la edad de 56 años.

Entre sus obras destacan: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (reflexiones sobre el habla popular); "Divina Comedia" e "Il Convivio".