Სარჩევი
ღვთაებრივი კომედია დაიწერა ფლორენციელმა დანტე ალიგიერმა 1304-1321 წლებში. ეს არის ეპიკური პოემა , ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც ლექსების მეშვეობით მოგვითხრობს გმირების ღვაწლს.
ასეთი ქმედებები განიხილებოდა, როგორც სათნოების მოდელი, ჭეშმარიტი თუ გამოგონილი. ამრიგად, ნაწარმოები წარმოადგენს შუა საუკუნეების კულტურისა და ცოდნის კრებულს, როგორც რელიგიურ, ისე ფილოსოფიურ, მეცნიერულ და მორალურ.
თავდაპირველად, პოემას ერქვა Comedia , სახელწოდებით, რომელიც განსაზღვრავდა ნაწარმოებებს ბედნიერი დასასრულით. ტრაგედიის კლასიკური კონცეფციისგან განსხვავებით.
როდესაც ჯოვანი ბოკაჩოს დაავალეს ნაწარმოების შესახებ დაწერა, მან მას უწოდა ღვთაებრივი კომედია ქრისტიანული ფასეულობების ცენტრალიზების ხაზგასასმელად.
<. 6>სამოთხის ილუსტრაცია ღვთაებრივი კომედიისთვის , გუსტავ დორე
Იხილეთ ასევე: 38 საუკეთესო ფილმი Amazon Prime Video-ზე სანახავადშეგიძლიათ შევაჯამოთ ღვთაებრივი კომედიის სტრუქტურა და მახასიათებლები შემდეგნაირად:
- შესავალი სიმღერა
- სამი თავი: ჯოჯოხეთი, განსაწმენდელი და სამოთხე
- თითოეული თავი დაყოფილია ოცდასამ სიმღერად
- ნამუშევარი სულ შეიცავს ასი კუთხე
- ჯოჯოხეთი იქმნება ცხრა წრით
- განსაწმენდელი შედგება ცხრა საფეხურად დაყოფილია: წინა-განსაწმენდელი, შვიდი საფეხური და მიწიერი სამოთხე
- სამოთხე აგებულია ცხრა სფერო და იმპერია
- ყველა გალობა დაწერილია terza rima - ლექსით შექმნილი დანტეს მიერ - რომლის სტროფები შედგენილიაშეყვარებულები, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთი ვნების დაუფლება. დანტე ხვდება კარლოს მარტელს, უნგრეთის ტახტის მემკვიდრეს, რომელიც ამხელს ორ საპირისპირო შემთხვევას საკუთარ ოჯახში. შემდეგ ის ხვდება მარსელელ ფულკუსს, რომელიც ხაზს უსვამს ფლორენციის ცოდვებს, განსაკუთრებით სასულიერო პირების სიხარბეს.
მეოთხე სფეროა მზე (დოქტორები ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში)
მეოთხეში. სფერო, გვხვდება დოქტორები თეოლოგიასა და ფილოსოფიაში. დანტეს ეჭვების წინაშე ბრძენი პასუხობს და ასწავლის. წმიდა თომა აკვინელი განმარტავს ადამისა და იესო ქრისტეს უპირატესობას სოლომონის სიბრძნესთან მიმართებაში. ის ასევე საუბრობს წმინდა ფრანცისკე ასიზელზე. წმინდა ბონავენტურა ადიდებს წმინდა დომინიკს.
მეხუთე სფერო, მარსი (მოწამეები)
მეხუთე სფერო არის მარსი. იგი ეძღვნება ქრისტიანობის მოწამეებს, რომლებიც რწმენის მეომრებად ითვლებიან. მოწამეთა სულები შუქებია, რომლებიც ჯვარს ქმნიან. ბეატრიზი აქებს ჯვაროსნულ ლაშქრობებში დაცემულებს და დანტე ხვდება თავის წინაპარს კაჩიაგუიდას, რომელიც ჯვაროსნულ ლაშქრობაში იყო. ეს წინასწარმეტყველებს დანტეს გადასახლებას.
მეექვსე სფერო, იუპიტერი (უბრალოდ მმართველები)
ეს არის სფერო, რომელიც ეძღვნება კარგ მმართველებს, სადაც იუპიტერი მოქმედებს როგორც ალეგორია (როგორც ბერძნული ღმერთების ღმერთი). იქ დანტე ხვდება ისტორიის დიდ ლიდერებს, რომლებიც სამართლიანად ითვლებოდნენ, როგორიცაა ტრაიანე, რომელიც, როგორც ამბობენ, ქრისტიანობა მიიღო.
მეშვიდე სფერო, სატურნი (ჭვრეტის სულები)
სატურნი, მეშვიდე სფერო, აი სადდაასვენეთ ისინი, ვინც ჩაფიქრებით იცხოვრა დედამიწაზე. დანტე ესაუბრება სან-დამიაოს მოძღვრებას წინასწარ განსაზღვრის, ბერმონაზვნობისა და ცუდი რელიგიის შესახებ. წმინდა ბენედიქტე ასევე გამოხატავს იმედგაცრუებას მისი ორდენის ბედით. დანტე და ბეატრიჩე იწყებენ გადასვლას მერვე სფეროზე.
მერვე სფერო, ვარსკვლავები (ტრიუმფალური სულები)
მერვე სფერო შეესაბამება ტყუპების თანავარსკვლავედის ვარსკვლავებს, რომლებიც განასახიერებენ ეკლესიის მებრძოლს. ჩნდებიან იესო ქრისტე და ღვთისმშობელი, რომელთა გამეფების მოწმეა. ბეატრიზი დანტეს სთხოვს გაგების საჩუქარს. წმინდა პეტრე კითხვებს მას რწმენის შესახებ; იაკობი იმედის შესახებ და წმინდა იოანე მახარებელი სიყვარულზე. დანტე გამოდის გამარჯვებული.
მეცხრე სფერო, კრისტალური (ანგელოზური იერარქიები)
პოეტი ხედავს ღმერთის შუქს, რომელიც გარშემორტყმულია ციური ეზოს ცხრა რგოლებით. ბეატრიჩე უხსნის დანტეს ქმნილებასა და ზეციურ სამყაროს შორის შესაბამისობას, ხოლო ანგელოზები აღწერილია წმინდა დიონისეს სწავლებების მიხედვით. საბოლოოდ, ემპირიაში, ადგილი ცნობილი ფიზიკური სამყაროს მიღმა, ღმერთის ჭეშმარიტი სამყოფელი. პოეტს სინათლე ეცვა და ბეატრიზი უჩვეულო სილამაზით შემოსილი. დანტე გამოარჩევს დიდ მისტიკურ ვარდს, ღვთაებრივი სიყვარულის სიმბოლოს, რომელშიც წმინდა სულები პოულობენ ტახტს. ბეატრიზი იკავებს ადგილს რაკელის გვერდით. დანტეს ბოლო ფეხზე მიჰყავს სან ბერნარდოს მეშვეობით. აწმინდა სამება დანტეს სამი იდენტური წრის სახით ევლინება. განათლების შემდეგ დანტეს ესმის ღვთაებრივი სიყვარულის საიდუმლო.
დანტე ალიგიერის ბიოგრაფია
დანტე ალიგიერი (1265-1321) იყო პოეტი ფლორენციიდან, ე.წ. -ის წარმომადგენელი. Dolce stil nuovo (ტკბილი ახალი სტილი). მისი სრული სახელი იყო Durante di Alighiero degli Alighieri. დაქორწინებული იყო ჯემა დონატიზე. მისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები იყო „ახალი სიცოცხლე“ (1293 წ.), შთაგონებული ბეატრიზ პორტინარისადმი სიყვარულის გრძნობით.
დანტე ფლორენციის პოლიტიკურ ცხოვრებაში 1295 წლიდან ჩაერთო.გიბელინები. ის იყო ელჩი სან ჯიმინიანოში, ფლორენციის უმაღლესი მაგისტრატი და სახალხო საბჭოსა და ასთა საბჭოს წევრი. ის დევნილობაში განიცადა მას შემდეგ, რაც დაადანაშაულეს რომის პაპის წინააღმდეგობა, კორუფცია და არასწორი ადმინისტრაცია. გარდაიცვალა ქალაქ რავენაში 56 წლის ასაკში.
მის ნამუშევრებს შორის გამოირჩევა: „ახალი სიცოცხლე“; "De Vulgari Eloquentia" (რეფლექსია პოპულარულ მეტყველებაზე); „ღვთაებრივი კომედია“ და „Il Convivio“.
ერთმანეთზე გადახლართული რითმიანი ათმარცვლიანი სამეული
რატომ მოაწყო დანტემ ნაწარმოები ასე? იმ სიმბოლური მნიშვნელობის გამო, რომელიც ციფრებს ჰქონდათ შუა საუკუნეების წარმოსახვაში. ამიტომ ისინი მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ტექსტის ორგანიზებაში და ღვთაებრივი კომედიის იდეების გამოვლენაში. კერძოდ:
- ნომერი სამი, ღვთაებრივი სრულყოფილების და წმინდა სამების სიმბოლო;
- ნომერი ოთხი, რომელიც აღნიშნავს ოთხ ელემენტს: მიწას, ჰაერს, წყალს და ცეცხლს;
- რიცხვი შვიდი, სრული მთლიანის სიმბოლო. ასევე მოიხსენიება დიდი ცოდვები;
- ნომერი ცხრა, სიბრძნის სიმბოლო და უზენაესი სიკეთისკენ სწრაფვა;
- ნომერი ასი, სრულყოფილების სიმბოლო.
რეზიუმე
უილიამ ბლეიკის ილუსტრაცია აჩვენებს დანტეს გაქცევას ცხოველებისგან
დანტე, პოეტის ალტერ ეგო, იკარგება ბნელ ჯუნგლებში. გამთენიისას ის მიდის განათებულ მთაზე, სადაც მას სამი სიმბოლური ცხოველი ავიწროებს: ლეოპარდი, ლომი და მგელი. ლათინ პოეტის ვერგილიუსის სული შველის და აცნობებს, რომ საყვარელმა ბეატრიჩემ სთხოვა სამოთხის კარიბჭესთან წაყვანა. ამისათვის მათ ჯერ უნდა გაიარონ ჯოჯოხეთი და განსაწმენდელი.
მოგზაურობის პირველ ნაწილში ვირგილიუსი პილიგრიმს თან ახლავს ცხრა ჯოჯოხეთის წრეში, რომლებშიც დანტე მზერას უყურებს იმ სასჯელებს, რომლებსაც უძლური ცოდვილები განიცდიან.
მეორე ნაწილში პილიგრიმი პოეტი აღმოაჩენს განსაწმენდელს, აადგილი, სადაც ცოდვილი, მაგრამ მონანიებული სულები ასუფთავებენ ცოდვებს, რათა ზეცაში ამაღლდნენ.
მესამე ნაწილში დანტეს ბეატრიჩე სამოთხის კარიბჭესთან იღებს, რადგან ვერგილიუსს ეკრძალება შესვლა, რადგან ის წარმართია. დანტემ იცის სამყარო და მოწმეა წმინდანთა გამარჯვებასა და უზენაესის დიდებაზე.
განათებული და მოქცეული გამოცხადებით, მომლოცველი პოეტი ბრუნდება დედამიწაზე და გადაწყვეტს თავისი მოგზაურობის შესახებ ჩვენება მისცეს ლექსში გამაფრთხილებლად. და ურჩიე კაცობრიობას.
ღვთაებრივი კომედიის მთავარი გმირები არსებითად არიან:
- დანტე , მომლოცველი პოეტი, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის მდგომარეობას.
- ვირგილიუსი , კლასიკური ანტიკურობის პოეტი, რომელიც წარმოადგენს რაციონალურ აზროვნებასა და სათნოებას.
- ბეატრიჩე , დანტეს მოზარდი სიყვარული, რომელიც წარმოადგენს რწმენას.
ამათ გარდა, დანტე პოემაში ახსენებს რამდენიმე პერსონაჟს ანტიკური, ბიბლიური და მითოლოგიური ისტორიიდან, ასევე მე-14 საუკუნის ფლორენციული ცხოვრების აღიარებულ ფიგურებს.
ჯოჯოხეთი
სანდრო ბოტიჩელის 1480 წლის ილუსტრაცია, რომელიც ასახავს ჯოჯოხეთს ღვთაებრივ კომედიაში
მიატოვეთ ყოველგვარი იმედი, შედით!
ღვთაებრივი კომედიის პირველი ნაწილი ჯოჯოხეთია. დანტე და ვერგილიუსი პირველ რიგში გადიან მშიშარებს, რომლებსაც მწერალი უსარგებლოებს უწოდებს. მდინარე აკერონტესთან მისვლისას პოეტები ხვდებიან ჯოჯოხეთურ ნავსაყუდელს, ქარონს, რომელიც სულებს მიჰყავს კარისკენ.ჯოჯოხეთი.
კარზე შემდეგი წარწერა იკითხება: "ო, ვინც შედი, მიატოვე ყოველგვარი იმედი". ჯოჯოხეთი აგებულია ცხრა წრედ, სადაც დაწყევლილი ნაწილდება მათი ხარვეზების მიხედვით.
პირველი წრე (არამონათლული)
პირველი წრე არის ლიმბო ან ჯოჯოხეთი. მასში აღმოჩენილია სულები, რომლებიც, თუმცა სათნოები იყვნენ, არ იცნობდნენ ქრისტეს ან არ მოინათლნენ, მათ შორის თავად ვერგილიუსიც. თქვენი სასჯელი არ არის მარადიული სიცოცხლის საჩუქრებით ტკბობის უნარი. იქიდან მხოლოდ ისრაელის პატრიარქები გაათავისუფლეს.
ჯოჯოხეთის (ვნების) მეორე წრე
რეზერვირებულია ვნების, ერთ-ერთი მთავარი ცოდვის დამნაშავეთათვის. შესასვლელიდან მინოსი იკვლევს სულებს და ადგენს სასჯელს. არის ფრანჩესკა და რიმინი, კეთილშობილი ქალი იტალიიდან, რომელიც მრუშობისა და ვნების სიმბოლოდ იქცა მისი ტრაგიკული დასასრულის შემდეგ.
მესამე წრე (სიძულვილი)
რეზერვირებულია სიხარბის ცოდვისთვის. სულები იტანჯებიან გაყინული წვიმით დაინფიცირებულ ჭაობში. ამ წრეში გვხვდება ძაღლი ცერბერუსი და ჩიაკო.
ჯოჯოხეთის მეოთხე წრე (სიხარბე და გარყვნილება)
რეზერვირებულია სიძვის ცოდვისთვის. მასში მფლანგველ ადამიანებსაც აქვთ ადგილი. ადგილს ხელმძღვანელობს პლუტონი, რომელსაც პოეტი წარმოადგენს სიმდიდრის დემონად.
Იხილეთ ასევე: 15 საოცარი მოკლე ლექსიმეხუთე წრე (ბრაზი და სიზარმაცე)
რეზერვირებულია სიზარმაცისა და ბრაზის ცოდვებისთვის. ფლეგია, ღმერთი არესის ვაჟი და ლაპითების მეფე, არის ნავი, რომელიცსულებს სტიგიის ტბაზე გადაჰყავს ჯოჯოხეთურ ქალაქ დიტეში. პოეტები ხვდებიან ფელიპე არგენტის, დანტეს მტერს. მათი დანახვისთანავე დემონები განრისხდებიან.
მეექვსე წრე (ერესი)
დიტისა და მედუზას კოშკის მრისხანება ვლინდება. ანგელოზი ეხმარება მათ გააღოს ქალაქის კარიბჭე, წინ წავიდნენ ურწმუნოებისა და ერესიარქების წრისკენ, რომლებიც განწირულნი არიან სამარხების დაწვაში.
ისინი ხვდებიან ეპიკურელი დიდებულები Farinata degli Uberti, დანტეს მოწინააღმდეგე, და Cavalcante Cavalcanti, Guelph. სახლი. ვერგილიუსი უხსნის პოეტს ცოდვებს სქოლასტიკის მიხედვით.
ჯოჯოხეთის მეშვიდე წრე (ძალადობა)
რეზერვირებულია მოძალადეებისთვის, რომელთა შორის არიან ტირანები. მცველი არის კრეტის მინოტავრი. პოეტებს კენტავრი ნესუსი ატარებს სისხლის მდინარეში. წრე დაყოფილია სამ რგოლად ან ბრუნვად, ცოდვის სიმძიმის მიხედვით: ძალადობრივი მეზობლის მიმართ; ძალადობრივი საკუთარი თავის მიმართ (მათ შორის თვითმკვლელობა); და ძალადობრივი ღმერთის, ბუნებრივი კანონისა და ხელოვნების წინააღმდეგ.
მერვე წრე (თაღლითობა)
რეზერვირებულია თაღლითებისთვის და მაცდუნებლებისთვის. იგი დაყოფილია ათ წრიულ და კონცენტრირებულ თხრილად. აქ ისჯებიან სუტენიორები, მაამებლები, კურტიზანები, სიმონიის პრაქტიკოსები, მეჭეჭები და თაღლითები, (კორუმპირებული) თაღლითები, თვალთმაქცები, ქურდები, თაღლითობის მრჩევლები, სქიზმატიკოსები და უთანხმოების გამავრცელებლები და ბოლოს, ფალსიფიკატორები და ალქიმიკოსები.
წრე(ღალატი)
რეზერვირებულია მოღალატეებისთვის. პოეტები ხვდებიან ტიტანებს და გიგანტი ანტეუსი მათ ხელში აიყვანს ბოლო უფსკრულში. იგი დაყოფილია ოთხ ორმოდ, რომლებიც ასე ნაწილდებიან: მოღალატეები ნათესავებისთვის, სამშობლოსათვის, მათი სასადილოებისა და მათი კეთილისმყოფელებისთვის. ცენტრში თავად ლუციფერია. იქიდან ისინი მიდიან მეორე ნახევარსფეროში.
Purgatory
ილუსტრაცია გუსტავ დორე, რომელიც წარმოადგენს განსაწმენდელს ღვთაებრივ კომედიაში
შეიძლება პოეზია აქ მკვდარი აღმოჩნდეს,
ო, წმიდა მუზებო, რომლებიც მაძლევენ თავდაჯერებულობას!
შეიძლება კალიოპამ ოდნავ აამაღლოს თავისი ჰარმონია,
და თან ახლდეს ჩემს სიმღერას ძალა
ცხრა ყორანი რომელთან ერთად სუნთქვა,
დაახრჩო ყოველგვარი გამოსყიდვის იმედი!
განსაწმენდელი არის ადგილი მიღმა, სადაც სულები ასუფთავებენ ცოდვებს სამოთხისკენ სწრაფვის მიზნით. შუა საუკუნეების წარმოსახვაში ღრმად ფესვგადგმული ეს აზრი დანტეს ვარაუდობს.
მუზების მოხმობით პოეტი სამხრეთ ნახევარსფეროში მდებარე კუნძულ განსაწმენდელზე ჩადის. იქ ისინი ხვდებიან კატო უტიკას, რომელსაც დანტე წარმოადგენს წყლების მცველად. კატონი მათ ამზადებს განსაწმენდელში მოგზაურობისთვის.
ანტეპურგატორია
პოეტები ჩადიან ანტეპურგატორიაში ანგელოზის მიერ მოძრავ ბარკეზე. ისინი ხვდებიან მუსიკოს კაზელას და სხვა სულებს. კასელა მღერის პოეტის სიმღერას. ჩასვლისთანავე კატო საყვედურობს მათ და ჯგუფი იშლება. პოეტები აღნიშნავენგვიან მოქცეულთა და აჯანყების გამო განკვეთილთა არსებობა (მოქცევის დაუდევრობით გაჭიანურებულები, მკვდრები მოულოდნელად და მკვდრები ძალადობრივად).
ღამის განმავლობაში, სანამ დანტეს სძინავს, ლუსია მას განსაწმენდელის კართან მიჰყავს. გაღვიძებისთანავე მეურვე შუბლზე შვიდ ასო „P“-ს ამოტვიფრავს სასიკვდილო ცოდვების მინიშნებაზე, ნიშნები, რომლებიც გაქრება ზეცაში ასვლისას. ანგელოზი ხსნის კარებს მონანიებისა და მოქცევის მისტიკური გასაღებებით.
პირველი წრე (სიამაყე)
განსაწმენდელი პირველი წრე დაცულია სიამაყის ცოდვისთვის. იქ ისინი განიხილავენ თავმდაბლობის სკულპტურულ მაგალითებს, როგორიცაა ხარების მონაკვეთი. გარდა ამისა, ისინი ასევე ჭვრეტენ სიამაყის სურათებს, როგორიცაა პასაჟები ბაბილონის კოშკიდან. დანტეს გამოტოვებს პირველი ასო „P“.
მეორე წრე (შური)
ეს წრე განკუთვნილია მათთვის, ვინც შურს ასუფთავებს. ისინი კვლავ ჭვრეტენ ღვთისმშობელში განსახიერებული სათნოების სამაგალითო სცენებს, იესოს მიერ მოყვასისადმი სიყვარულს ქადაგებს ან ანტიკური პერიოდის მონაკვეთებს.
მესამე წრე (რისხვა)
მესამე წრე განკუთვნილია. რისხვის ცოდვას. ვერგილიუსი უხსნის დანტეს განწმენდის მორალურ სისტემას და ფიქრობს არასწორ სიყვარულზე. მთავარი წერტილი არის სიყვარულის, როგორც ყოველგვარი სიკეთის პრინციპის დამტკიცება.
მეოთხე წრე (სიზარმაცე)
ეს წრე დაცულია სიზარმაცის ცოდვისთვის. ხდება ერთიმნიშვნელოვანი დისკუსია თავისუფალ ნებაზე და მის კავშირზე ადამიანურ ქმედებებთან, რომლებიც წარმოიქმნება სიყვარულისგან, როგორც სიკეთისთვის, ასევე ბოროტებისთვის. სიზარმაცის შედეგებიც ახსოვს.
მეხუთე წრე (სიხარბე)
მეხუთე წრეში სიხარბე იწმინდება. განსაწმენდელ დონეზე, პოეტები ჭვრეტენ კეთილშობილების სათნოების მაგალითებს. განსაწმენდელი კანკალებს სტაციუსის სულის განთავისუფლების გამო, ლათინური ოსტატისა და პოეტის, რომელიც თაყვანს სცემს ვერგილიუსს.
მეექვსე წრე (გლუტონია)
ამ წრეში განიწმინდება სიხარბის ცოდვა. . ესტაციო ყვება, რომ ვერგილიუსის IV ეკლოგის წინასწარმეტყველების წყალობით, მან თავი გაათავისუფლა სიხარბისგან და ფარულად მიიღო ქრისტიანობა. თუმცა, სწორედ ამ დუმილმა დაიმსახურა მისი დარწმუნება. მომნანიეები ექვემდებარებიან შიმშილს და წყურვილს. დანტე გაკვირვებულია ცოლის ლოცვით გადარჩენილი ფორესტო დონატის ხილვით.
მეშვიდე წრე (ვნება)
ვნებათათვის დაცული, ვერგილიუსი განმარტავს სხეულის წარმოქმნას და სულის ჩასხმას. ცეცხლმოკიდებული წრიდან ვნებიანი ადიდებენ უმანკოებას. ისინი ხვდებიან პოეტებს გვიდო გუინიზელს და არნაუტ დანიელს. ეს უკანასკნელი დანტეს ლოცვას სთხოვს. ანგელოზი აცხადებს, რომ დანტემ უნდა გაიაროს ცეცხლში, რათა მიაღწიოს მიწიერ სამოთხეს. ვერგილიუსი მას თავისუფალ ნებას ტოვებს.
მიწიერი სამოთხე
მიწიერ სამოთხეში შუა საუკუნეების ქალწული მატილდა სთავაზობს, გაუძღვეს მას და აჩვენოს მსოფლიოს საოცრება.სამოთხე. ისინი იწყებენ მოგზაურობას მდინარე ლეტეს გასწვრივ და ჩნდება მსვლელობა, რომელსაც წინ უძღვის სულიწმინდის შვიდი ძღვენი. მსვლელობა წარმოადგენს ეკლესიის ტრიუმფს. ჩნდება ბეატრიზი და მოუწოდებს მას მოინანიოს. პოეტი ჩაძირულია ევნოეს წყლებში და აღორძინდება.
სამოთხე
ნახატი კრისტობალ როხასის მიერ, რომელიც წარმოადგენს სამოთხეს ღვთაებრივ კომედიაში
ღვთაებრივი კომედიის სამოთხე აგებულია ცხრა სფეროდ და სულები ნაწილდება მიღწეული მადლის მიხედვით. ვერგილიუსი და დანტე იშორებენ ერთმანეთს. პოეტი იწყებს მოგზაურობას იმპერიაში ბეატრიჩესთან ერთად, სადაც ღმერთი ბინადრობს.
პირველი სფერო არის მთვარე (სულები, რომლებმაც დაარღვიეს უბიწოების აღთქმა)
მთვარეზე არსებული ლაქები წარმოადგენს მათ. რომლებმაც ვერ შეძლეს უბიწოების აღთქმა. ბეატრიზი განმარტავს ღვთის წინაშე აღთქმის ღირებულებას და რისი გაკეთება შეუძლია სულს მისი წარუმატებლობის კომპენსაციისთვის. ისინი მიდიან მეორე სფეროში, სადაც პოულობენ სხვადასხვა აქტიურ და კეთილგანწყობილ სულებს.
მეორე სფეროა მერკური (აქტიური და კეთილგანწყობილი სულები)
იმპერატორ იუსტინიანეს სული აცნობებს დანტეს, რომ მერკურიში არსებობს არიან ისინი, ვინც შთამომავლობას დაუტოვა დიდი მოქმედებები ან აზროვნება. პოეტი კითხულობს, რატომ აირჩია ქრისტემ ჯვრის ბედი ხსნად. ბეატრიზი განმარტავს მოძღვრებას სულის უკვდავებისა და აღდგომის შესახებ.
მესამე სფერო არის ვენერა (მოყვარე სულები)
ვენერას სფერო არის ბედი.
