Könyv Dante Alighieri Isteni komédiája (összefoglaló és elemzés)

Isteni komédia Dante Alighieri firenzei író 1304 és 1321 között írta. eposz Irodalmi műfaj, amely versben meséli el a hősök hőstetteit.

Az ilyen hőstetteket az erény mintaképének tekintették, akár igazak, akár kitaláltak. Így a mű a középkori kultúra és tudás - vallási és filozófiai, tudományos és erkölcsi - gyűjteménye.

Eredetileg a vers címe Vígjáték Így nevezték a happy enddel végződő műveket, szemben a klasszikus tragédia fogalmával.

Amikor Giovanni Boccaccio megbízást kapott, hogy írjon a műről, úgy nevezte, hogy Isteni komédia a keresztény értékek központi szerepének hangsúlyozása.

A paradicsom illusztrációja a Az isteni komédia Gustave Doré

Összefoglalhatjuk az alábbiakban a szerkezetét és jellemzőit Isteni komédia a következőképpen:

• Bevezető ének
• Három fejezet: Pokol, tisztítótűz és paradicsom
• Minden fejezet harminchárom kántusra oszlik.
• A mű összesen száz dalt tartalmaz
• A poklot kilenc kör alkotja
• A tisztítótűz kilenc szakaszból áll, amelyek a következőkre oszlanak: előpurgatórium, hét lépcsőfok és földi paradicsom.
• A Paradicsom kilenc szférára tagolódik, és az Empyreus
• Az összes dal a következő nyelven íródott harmadik rím - Dante által alkotott vers - amelynek strófái tíz szótagú tercekből állnak, egymásba fonódó rímekkel.

Miért szervezte így Dante a művet? Azért, mert a számok szimbolikus értékkel bírtak a középkori képzeletben. Ezért fontos szerepet játszanak a szöveg szervezésében és a gondolatok kifejtésében. Isteni komédia Mégpedig:

• A hármas szám, az isteni tökéletesség és a Szentháromság szimbóluma;
• A négyes szám a négy elemre utal: föld, levegő, víz és tűz;
• A hetes szám, a teljes egész szimbóluma. A nagybűnökre is utal;
• A kilences szám, a bölcsesség és a legfőbb jó keresésének szimbóluma;
• A százas szám, a tökéletesség szimbóluma.

Összefoglaló

William Blake illusztrációja Dantét ábrázolja, amint az állatok elől menekül.

Dante, a költő alteregója egy sötét dzsungelben találja magát elveszve. Hajnalban egy kivilágított hegyre ér, ahol három szimbolikus állat: egy leopárd, egy oroszlán és egy farkaslány ostromolja. Vergilius, a latin költő lelke siet a segítségére, és közli vele, hogy szerelme, Beatrice megbízta, hogy vigye őt a paradicsom kapujához. Ehhez először át kell haladniuk a poklon és a pokolon.purgatórium.

Az utazás első részében Vergilius kilenc pokoli körön keresztül kíséri el a zarándokot, amelyekben Dante bepillantást nyer a bűnösök büntetéseibe.

A második részben a zarándok költő megismeri a Purgatóriumot, azt a helyet, ahol a bűnös, de bűnbánó lelkek megtisztítják bűneiket, hogy felemelkedhessenek a mennybe.

A harmadik részben Dantét Beatrice fogadja a paradicsom kapujában, mivel Vergiliusnak tilos belépnie, mert pogány. Dante meglátja az égboltot, és tanúja lesz a szentek győzelmének és a Magasságos dicsőségének.

A kinyilatkoztatás által megvilágosodott és megtért zarándok költő visszatér a földre, és úgy dönt, hogy egy versben tesz tanúságot az útjáról, hogy figyelmeztesse és tanácsot adjon az emberiségnek.

Az Isteni komédia főszereplői lényegében:

• Dante a zarándok költő, aki az emberi állapotot képviseli.
• Virgílio A klasszikus ókor költője, aki a racionális gondolkodást és az erényt képviseli.
• Beatriz Dante kamaszkori szerelme, amely a hitet képviseli.

Rajtuk kívül Dante a költeményben megemlíti az ókori, bibliai és mitológiai történelem különböző szereplőit, valamint a XIV. századi firenzei élet felismerhető alakjait.

A pokol

Sandro Botticelli 1480-as illusztrációja, amely az Isteni komédia pokolát ábrázolja.

Hagyjatok fel minden reménnyel, akik belépnek!

Az Isteni komédia első része a pokol. Dante és Vergilius először a gyávákon halad át, akiket az író haszontalannak nevez. Az Aqueronte folyóhoz érve a költők találkoznak a pokoli csónakossal, Kharónnal, aki a pokol kapujához viszi a lelkeket.

Az ajtón lévő felirat így szól: "Ó, aki belépsz, hagyj fel minden reménnyel". A pokol kilenc körre tagolódik, ahol az elkárhozottak hibáik szerint vannak elosztva.

Első kör (meg nem kereszteltek)

Az első kör a limbo vagy ante-inferno. Ebben találhatók azok a lelkek, akik, bár erényesek, nem ismerték meg Krisztust vagy nem keresztelkedtek meg, beleértve magát Vergiliust is. Büntetésük az, hogy nem élvezhetik az örök élet ajándékait. Innen csak Izrael pátriárkái szabadultak ki.

A pokol második köre (bujaság)

A főbűnök egyikének, a kéjvágynak a bűnösöknek van fenntartva. A bejáratnál Minósz megvizsgálja a lelkeket, és meghatározza a büntetést. Ott van Francesca da Rimini, egy olasz nemes asszony, aki tragikus végét követően a házasságtörés és a kéjvágy szimbólumává vált.

Harmadik kör (falánkság)

A falánkság bűnére fenntartva. A lelkek egy fagyos esővel fertőzött mocsárban szenvednek. Ebben a körben van a kutya Cerberus és Ciacco.

A pokol negyedik köre (fösvénység és tékozlás)

A fösvénység bűnének van fenntartva. A fösvények is helyet kapnak benne. A helyet Plútó vezeti, akit a költő a gazdagság démonaként ábrázol.

Ötödik kör (harag és lustaság)

A lustaság és a harag bűneiért fenntartott Phlegias, Ares isten fia és a lappok királya a kompos, aki a lelkeket a stygi lagúnán át a pokoli Dite városába viszi. A költők találkoznak Philip Argenti, Dante ellenségével. Meglátva őket, a démonok felbőszülnek.

Hatodik kör (eretnekség)

Megnyilvánulnak Dite és Medúza tornyának fúriái. Egy angyal segít nekik azzal, hogy kinyitja a város kapuit, hogy a hitetlenek és eretnekek égő sírokra kárhoztatott köre felé haladjanak.

Találkoznak a nemes epikureus Farinata degli Ubertivel, Dante ellenfelével, és a Guelfa-házból származó Cavalcante Cavalcantival. Vergilius elmagyarázza a költőnek a skolasztika szerinti bűnöket.

A pokol hetedik köre (erőszak)

Az erőszakosoknak van fenntartva, akik között zsarnokok is vannak. Az őr a krétai Minotaurosz. A költőket a kentaur Nesso viszi át a véres folyón. A kör három gyűrűre vagy fordulóra van osztva, a bűn súlyossága szerint: erőszakos a felebaráttal szemben; erőszakos önmagával szemben (beleértve az öngyilkosokat is); és erőszakos Isten, a természeti törvény és a művészet ellen.

Nyolcadik kör (csalás)

A csalóknak és csábítóknak fenntartva. Tíz körkörös és koncentrikus gödörre van felosztva. Itt büntetik a striciket, hízelgőket, kurtizánokat, a szimónia művelőit, a jósokat és szélhámosokat, a csalókat (korruptakat), a képmutatókat, a tolvajokat, a csalás tanácsadóit, a skizmatikusokat és a viszálykodást elősegítőket, végül a hamisítókat és az alkimistákat.

Kilencedik kör (árulás)

Az árulóknak van fenntartva. A költők találkoznak a titánokkal, és az óriás Anteu karjaiban viszi őket az utolsó mélységbe. Négy gödörre van osztva, amelyek a következőképpen oszlanak meg: a rokonaik, a hazájuk, a vendéglátóik és a jótevőik árulói. Középen maga Lucifer áll. Onnan a másik féltekére mennek ki.

Purgatórium

Gustave Doré illusztrációja a tisztítótűzről Az isteni komédiából

Hagyjuk, hogy a halott költészet itt újra felszínre törjön,

Ó szent múzsák, akik bizalmat adtok nekem!

Hagyja, hogy Calliope egy kicsit megemelje a harmóniáját,

És kísérd a dalom az erővel

A kilenc varjúval együtt a lélegzet,

Elfojtotta a megváltás minden reményét!

A tisztítótűz az a túlvilági hely, ahol a lelkek megtisztítják bűneiket, hogy a mennyországba törekedhessenek. Ezt a középkori képzeletben mélyen gyökerező elképzelést Dante feltételezi.

A Múzsák megidézésével a költő eljut a purgatórium szigetének partjára, amely az ausztrális féltekén található. Ott találkoznak Uticai Catóval, akit Dante a vizek őrzőjeként ábrázol. Cato készíti fel őket a purgatóriumon át vezető útra.

Antepurgatórium

A költők egy angyal által vezetett bárkán érkeznek az antepurgatóriumba. Találkoznak a zenész Casellával és más lelkekkel. Casella költői dalt énekel. Megérkezésük után Cato megdorgálja őket, és a csoport szétszéled. A költők megállapítják a későn megtértek és a lázadásuk miatt kiátkozottak (a megtérést hanyagul halogatók, a hirtelen halottak és az erőszakosan elhunytak) jelenlétét.

Az éjszaka folyamán, amíg Dante alszik, Lucia a purgatórium kapujához szállítja. Amikor felébred, az őrző hét "P" betűt vés a homlokába, utalva a főbűnökre, jeleket, amelyek eltűnnek, amint felemelkedik a mennybe. Az angyal a bűnbánat és a megtérés misztikus kulcsával nyitja ki az ajtókat.

Első kör (büszkeség)

A tisztítótűz első köre a gőg bűnének van fenntartva. Ott az alázat szoborszerű példáit szemlélik, mint például az igehirdetésből vett részletet. A továbbiakban magának a gőgnek a képeit is szemlélik, mint például a Bábel tornyából vett részleteket. Dante elveszíti az első "P" betűt.

Második kör (irigység)

Ez a kör azoknak van fenntartva, akik megtisztulnak az irigységtől. Ismét az erény megtestesült példás jeleneteit szemlélik Szűz Máriában, magában a felebaráti szeretetet hirdető Jézusban vagy az ókorból származó szakaszokban.

Harmadik kör (harag)

A harmadik kör a harag bűnének szól. Vergilius elmagyarázza Danténak a tisztítótűz erkölcsi rendszerét, és elmélkedik a félrevezetett szeretetről. A központi pont a szeretet, mint minden jó elvének megerősítése.

Negyedik kör (lustaság)

Ez a kör a lustaság bűnének van fenntartva. Fontos vita folyik a szabad akaratról és annak a szeretetből fakadó emberi cselekedetekkel való kapcsolatáról, mind a jó, mind a rossz érdekében.

Ötödik kör (kapzsiság)

Az ötödik körben a kapzsiság megtisztul. A purgatórium egyik szintjén a költők a nagylelkűség erényének példáit szemlélik. A purgatórium Estacio, egy latin mester és költő lelkének megszabadulása miatt remeg, aki Vergiliusnak hódol.

Hatodik kör (falánkság)

Ebben a körben megtisztul a falánkság bűnétől. Statius elmeséli, hogy Vergilius IV. ecclogájában található próféciáknak köszönhetően hogyan szabadult meg a kapzsiságtól, és hogyan vette fel titokban a kereszténységet, de ez a hallgatás miatt kárhozatra ítélték. A bűnbánók éhségnek és szomjúságnak vannak kitéve. Dante meglepődve látja, hogy Foresto Donati a felesége imáinak köszönhetően megmenekült.

Hetedik kör (vágy)

A kéjvágyóknak fenntartva Vergilius elmagyarázza a test keletkezését és a lélek beoltását. Egy égő körből a kéjvágyók dicséretet énekelnek a tisztaságnak. Találkoznak Guido Guinizelli és Arnaut Daniel költőkkel. Az utóbbi imát kér Dantétól. Egy angyal bejelenti, hogy Danténak át kell kelnie a lángokon, hogy elérje a földi paradicsomot. Vergilius átadja őt a szabad akaratának.

Földi paradicsom

A földi paradicsomban Maud, egy középkori szűz felajánlja neki, hogy kalauzolja és megmutatja neki a paradicsom csodáit. Útnak indulnak a Letes folyó mentén, és megjelenik egy körmenet, amelyet a Szentlélek hét ajándéka előz meg. A körmenet az egyház diadalát jelképezi. Megjelenik Beatrice és bűnbánatra szólítja fel. A költő elmerül az Eunoe vizében és megújul.

Paradise

Cristobal Rojas rajza, amely a paradicsomot ábrázolja a következőben Az isteni komédia

Az Isteni komédia paradicsoma kilenc szférára tagolódik, és a lelkeket az elért kegyelem szerint osztják szét. Vergilius és Dante elválnak egymástól. A költő Beatrice-nál kezdi meg az utazást az Empyreusba, ahol Isten lakik.

Az első szféra a Hold (szellemek, akik megszegték a szüzességi fogadalmukat).

A holdon lévő foltok azokat jelképezik, akik nem teljesítették szüzességi fogadalmukat. Beatrice elmagyarázza a fogadalom értékét Isten előtt, és azt, hogy mit tehet a lélek, hogy jóvá tegye kudarcát. Elindulnak a második szférába, ahol több aktív és jótékony szellemmel találkoznak.

A második szféra a Merkúr (aktív és jótékony szellemek).

Jusztiniánusz császár szelleme arról tájékoztatja Dantét, hogy Merkúrban vannak azok, akik nagy tetteket vagy gondolatokat hagytak az utókorra. A költő megkérdőjelezi, hogy Krisztus miért a kereszt sorsát választotta megváltásul. Beatrice elmagyarázza a lélek halhatatlanságának és a feltámadásnak a tanát.

A harmadik szféra a Vénusz (szerető szellemek).

A Vénusz gömbje a szerelmesek sorsa, akiknek sikerült úrrá lenniük szenvedélyükön. Dante találkozik Martel Károlynal, a magyar trónörökössel, aki két ellentétes esetet tár fel saját családjában. Aztán találkozik a marseille-i Fulcóval, aki rávilágít Firenze bűneire, különösen a papság kapzsiságára.

A negyedik szféra a Nap (orvosok a filozófiában és a teológiában).

A negyedik szférában a teológia és a filozófia doktorai vannak. Dante kételyeivel szembesülve a bölcsek válaszolnak és tanítanak. Aquinói Szent Tamás kifejti Ádám és Jézus Krisztus felsőbbrendűségét Salamon bölcsességével szemben. Assisi Szent Ferencről is beszél. Szent Bonaventura Szent Dominikust dicséri.

Ötödik szféra, Mars (mártírok)

Az ötödik szféra a Mars. A kereszténység mártírjainak van szentelve, akiket a hit harcosainak tartanak. A mártírok lelkei fények, amelyek egy keresztet alkotnak. Beatrice a keresztes háborúkban elesetteket dicsőíti, Dante pedig találkozik őse, Cacciaguida keresztes lovaggal. Utóbbi megjósolja Dante száműzetését.

Hatodik szféra, Jupiter (Igazságos uralkodók)

Ez a jó uralkodóknak szentelt szféra, ahol Jupiter allegóriaként (a görög istenek isteneként) működik. Dante ott találkozik a történelem igazságosnak tartott nagy vezéreivel, például Trajánusszal, akiről egy legenda szerint áttért a kereszténységre.

Hetedik szféra, Szaturnusz (szemlélődő szellemek)

A Szaturnusz, a hetedik szféra, ahol azok pihennek, akik a földön szemlélődő életet éltek. Dante beszélget San Damianóval a predestináció tanáról, a szerzetességről és a rossz vallásosokról. Szent Benedek is kifejezi csalódottságát rendjének sorsa miatt. Dante és Beatrice megkezdik az átkelést a nyolcadik szférába.

Nyolcadik szféra, csillagok (diadalmas szellemek)

A nyolcadik gömb az Ikrek csillagkép csillagainak felel meg, amelyek az egyház katonaságát szimbolizálják. Itt jelenik meg Jézus Krisztus és Szűz Mária, akiknek megkoronázásának tanúja. Beatrice a megértés ajándékát kéri Dantétól. Szent Péter a hitről, Jakab a reményről, Szent János evangélista pedig a szeretetről kérdezi őt. Dante győztesen kerül ki belőle.

Kilencedik szféra, kristályos (angyali hierarchiák)

A költő Isten fényét látja, amelyet a mennyei udvarok kilenc gyűrűje vesz körül. Beatrice elmagyarázza Danténak a teremtés és a mennyei világ közötti megfelelést, az angyalokat pedig Szent Dionüsziosz tanítása nyomán írja le.

Az Empyrean (Isten, Angyalok és Áldottak)

Dante végül felemelkedik az Empyreusba, az ismert fizikai világon túli helyre, Isten igazi lakhelyére. A költőt fény borítja be, Beatrice pedig szokatlan szépségbe öltözik. Dante megkülönböztet egy nagy misztikus rózsát, az isteni szeretet szimbólumát, amelyben a szent lelkek megtalálják trónjukat. Beatrice megkapja helyét Ráchel mellett. Dantét utolsó szakaszában Szent Bernát vezeti. A LegszentebbA Szentháromság három egyforma kör formájában nyilvánul meg Dante számára. Miután megvilágosodott, Dante megérti az isteni szeretet misztériumát.

Dante Alighieri életrajza

Dante Alighieri (1265-1321) firenzei költő volt, az ún. Dolce stil nuovo (Édes új stílus.) Teljes neve Durante di Alighiero degli Alighieri volt. Felesége Gemma Donati volt. Első irodalmi műve az "Új élet" (1293) volt, amelyet Beatriz Portinari iránti szerelmi érzései ihlettek.

Dante 1295-től részt vett Firenze politikai életében. 1295-ben a ghibellinekkel együtt részt vett a ghibellinek elleni összecsapásban. San Gimignanóban követ, Firenze főbírája, a Nép Különleges Tanácsának és a Százak Tanácsának tagja volt. Száműzetést szenvedett, miután a pápával való szembenállással, korrupcióval és rossz gazdálkodással vádolták. 56 éves korában Ravenna városában halt meg.

Művei: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (elmélkedések a népi beszédről); "Isteni komédia" és "Il Convivio".