Βιβλίο Η Θεία Κωμωδία του Δάντη Αλιγκιέρι (περίληψη και ανάλυση)

Θεία Κωμωδία γράφτηκε από τον Φλωρεντινό Δάντη Αλιγκιέρι μεταξύ 1304 και 1321. επικό ποίημα Λογοτεχνικό είδος που αφηγείται σε στίχους τα κατορθώματα των ηρώων.

Τέτοια κατορθώματα θεωρούνταν πρότυπο αρετής, είτε αληθινό είτε φανταστικό. Έτσι, το έργο αποτελεί μια συλλογή του μεσαιωνικού πολιτισμού και της γνώσης, τόσο της θρησκευτικής όσο και της φιλοσοφικής, της επιστημονικής και της ηθικής.

Αρχικά, το ποίημα ονομαζόταν Κωμωδία Έτσι ονομάζονταν τα έργα με αίσιο τέλος, σε αντίθεση με την κλασική έννοια της τραγωδίας.

Όταν ανατέθηκε στον Giovanni Boccaccio να γράψει για το έργο, το ονόμασε Θεία Κωμωδία να τονίσει την κεντρική σημασία των χριστιανικών αξιών.

Απεικόνιση του παραδείσου για Η Θεία Κωμωδία από τον Gustave Doré

Μπορούμε να συνοψίσουμε τη δομή και τα χαρακτηριστικά των Θεία Κωμωδία ως εξής:

• Μια εισαγωγική ψαλμωδία
• Τρία κεφάλαια: Κόλαση, Καθαρτήριο και Παράδεισος
• Κάθε κεφάλαιο χωρίζεται σε τριάντα τρία άσματα
• Το έργο έχει συνολικά εκατό τραγούδια
• Η κόλαση σχηματίζεται από εννέα κύκλους
• Το Καθαρτήριο αποτελείται από εννέα στάδια που χωρίζονται σε: προ-καθαρτήριο, επτά στάδια και επίγειο παράδεισο.
• Ο Παράδεισος είναι δομημένος σε εννέα σφαίρες και ο Εμπειρίκος
• Όλα τα τραγούδια είναι γραμμένα σε τρίτη ομοιοκαταληξία - στίχος που δημιούργησε ο Δάντης - οι στροφές του οποίου αποτελούνται από τετράστιχα σε δεκαπεντασύλλαβους με διαπλεκόμενη ομοιοκαταληξία

Γιατί ο Δάντης οργάνωσε το έργο με αυτόν τον τρόπο; Λόγω της συμβολικής αξίας που είχαν οι αριθμοί στη μεσαιωνική φαντασία. Επομένως, παίζουν σημαντικό ρόλο στην οργάνωση του κειμένου και στην έκθεση των ιδεών του Θεία Κωμωδία Ενδεικτικά:

• Ο αριθμός τρία, σύμβολο της θείας τελειότητας και της Αγίας Τριάδας,
• Ο αριθμός τέσσερα, που αναφέρεται στα τέσσερα στοιχεία: γη, αέρας, νερό και φωτιά,
• Ο αριθμός επτά, σύμβολο του πλήρους όλου. Αναφέρεται επίσης στις μεγάλες αμαρτίες,
• Ο αριθμός εννέα, σύμβολο της σοφίας και της αναζήτησης του υπέρτατου αγαθού,
• Ο αριθμός εκατό, σύμβολο της τελειότητας.

Περίληψη

Η εικονογράφηση του William Blake δείχνει τον Δάντη να δραπετεύει από τα ζώα

Ο Δάντης, το alter ego του ποιητή, βρίσκεται χαμένος σε μια σκοτεινή ζούγκλα. Την αυγή φτάνει σε ένα φωτισμένο βουνό, όπου τον πολιορκούν τρία συμβολικά ζώα: μια λεοπάρδαλη, ένα λιοντάρι και μια λύκαινα. Η ψυχή του Βιργίλιου, του Λατίνου ποιητή, έρχεται να τον βοηθήσει και τον ενημερώνει ότι η αγαπημένη του Βεατρίκη του ανέθεσε να τον οδηγήσει στις πύλες του παραδείσου. Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να περάσουν από την κόλαση και τηνκαθαρτήριο.

Στο πρώτο μέρος του ταξιδιού, ο Βιργίλιος συνοδεύει τον προσκυνητή μέσα από εννέα κολασμένους κύκλους, στους οποίους ο Δάντης ρίχνει μια ματιά στις τιμωρίες που υφίστανται οι κακοί αμαρτωλοί.

Στο δεύτερο μέρος, ο προσκυνητής ποιητής γνωρίζει το Καθαρτήριο, έναν τόπο όπου οι αμαρτωλές αλλά μετανοημένες ψυχές εξαγνίζουν τις αμαρτίες τους για να ανέβουν στον ουρανό.

Στο τρίτο μέρος, ο Δάντης γίνεται δεκτός από τη Βεατρίκη στις πύλες του παραδείσου, αφού ο Βιργίλιος απαγορεύεται να εισέλθει επειδή είναι ειδωλολάτρης. Ο Δάντης βλέπει το στερέωμα και γίνεται μάρτυρας της νίκης των αγίων και της δόξας του Υψίστου.

Φωτισμένος και αλλαγμένος από την αποκάλυψη, ο ποιητής-προσκυνητής επιστρέφει στη γη και αποφασίζει να καταθέσει το ταξίδι του σε ένα ποίημα για να προειδοποιήσει και να συμβουλεύσει την ανθρωπότητα.

Οι κύριοι χαρακτήρες της Θείας Κωμωδίας είναι ουσιαστικά:

• Dante ο ποιητής-προσκυνητής, ο οποίος αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη κατάσταση.
• Virgílio Ποιητής της κλασικής αρχαιότητας που αντιπροσωπεύει την ορθολογική σκέψη και την αρετή.
• Beatriz Ο εφηβικός έρωτας του Δάντη, που αντιπροσωπεύει την πίστη.

Εκτός από αυτούς, ο Δάντης αναφέρει σε όλο το ποίημα διάφορα πρόσωπα από την αρχαία, βιβλική και μυθολογική ιστορία, καθώς και αναγνωρίσιμες μορφές από τη ζωή της Φλωρεντίας του 14ου αιώνα.

Η κόλαση

Εικονογράφηση του 1480 από τον Σάντρο Μποτιτσέλι που απεικονίζει την κόλαση στη Θεία Κωμωδία

Εγκαταλείψτε κάθε ελπίδα, όσοι εισέρχεστε!

Το πρώτο μέρος της Θείας Κωμωδίας είναι η κόλαση. Ο Δάντης και ο Βιργίλιος περνούν πρώτα από τους δειλούς, τους οποίους ο συγγραφέας αποκαλεί άχρηστους. Φτάνοντας στον ποταμό Ακουερόντε, οι ποιητές συναντούν τον κολασμένο βαρκάρη, τον Χάροντα, ο οποίος μεταφέρει τις ψυχές στην πόρτα της κόλασης.

Η επιγραφή στην πόρτα λέει: "Ω εσύ που εισέρχεσαι, εγκατέλειψε κάθε ελπίδα". Η κόλαση είναι δομημένη σε εννέα κύκλους, όπου οι καταραμένοι κατανέμονται ανάλογα με τα σφάλματά τους.

Πρώτος κύκλος (αβάπτιστοι)

Ο πρώτος κύκλος είναι η αίρεση ή το ante-inferno. Σε αυτόν βρίσκονται οι ψυχές που, αν και ενάρετες, δεν γνώρισαν τον Χριστό ή δεν βαπτίστηκαν, συμπεριλαμβανομένου και του ίδιου του Βιργιλίου. Η ποινή τους είναι να μην μπορούν να απολαύσουν τα δώρα της αιώνιας ζωής. Από εκεί απελευθερώθηκαν μόνο οι πατριάρχες του Ισραήλ.

Δεύτερος κύκλος της κόλασης (λαγνεία)

Προορίζεται για όσους είναι ένοχοι για λαγνεία, ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα. Στην είσοδο, ο Μίνωας εξετάζει τις ψυχές και καθορίζει την τιμωρία. Εκεί βρίσκεται η Φραντσέσκα ντα Ρίμινι, μια ευγενής γυναίκα από την Ιταλία που έγινε σύμβολο της μοιχείας και της λαγνείας μετά το τραγικό της τέλος.

Τρίτος κύκλος (λαιμαργία)

Κρατείται για την αμαρτία της λαιμαργίας. Οι ψυχές υποφέρουν σε έναν βάλτο μολυσμένο από παγωμένη βροχή. Σε αυτόν τον κύκλο είναι ο σκύλος Κέρβερος και ο Τσιάκο.

Τέταρτος κύκλος της κόλασης (φιλαργυρία και σπατάλη)

Προορίζεται για το αμάρτημα της φιλαργυρίας. Οι σπαταλητές έχουν επίσης μια θέση σε αυτό. Ο τόπος προεδρεύεται από τον Πλούτωνα, τον οποίο ο ποιητής αναπαριστά ως δαίμονα του πλούτου.

Πέμπτος κύκλος (θυμός και τεμπελιά)

Προφυλακισμένος για τις αμαρτίες της τεμπελιάς και του θυμού, ο Φλεγίας, γιος του θεού Άρη και βασιλιάς των Λαπών, είναι ο πορθμείο που μεταφέρει τις ψυχές μέσω της λιμνοθάλασσας της Στυγίας στην κολασμένη πόλη Ντιτέ. Οι ποιητές συναντούν τον Φίλιππο Αργέντη, εχθρό του Δάντη. Βλέποντάς τους, οι δαίμονες εξοργίζονται.

Έκτος κύκλος (αίρεση)

Οι Ερινύες του πύργου της Δίτης και της Μέδουσας εκδηλώνονται. Ένας άγγελος τις βοηθά ανοίγοντας τις πύλες της πόλης για να προχωρήσουν προς τον κύκλο των απίστων και των αιρεσιάρχων, καταδικασμένων στους φλεγόμενους τάφους.

Συναντούν τους ευγενείς επικούρειους Φαρινάτα ντελι Ουμπέρτι, αντίπαλο του Δάντη, και Καβαλκάντε Καβαλκάντι, από τον οίκο Γκουέλφα. Ο Βιργίλιος εξηγεί στον ποιητή τις αμαρτίες σύμφωνα με τον σχολαστικισμό.

Έβδομος κύκλος της κόλασης (βία)

Προορίζεται για τους βίαιους, μεταξύ των οποίων και οι τύραννοι. Ο φύλακας είναι ο Μινώταυρος της Κρήτης. Οι ποιητές μεταφέρονται από τον Κένταυρο Nesso σε ένα ποτάμι αίματος. Ο κύκλος χωρίζεται σε τρεις δακτυλίους ή στροφές, ανάλογα με τη βαρύτητα της αμαρτίας: βίαιη κατά του πλησίον, βίαιη κατά του εαυτού (συμπεριλαμβανομένων των αυτοκτονιών) και βίαιη κατά του Θεού, του φυσικού νόμου και της τέχνης.

Όγδοος κύκλος (απάτη)

Είναι χωρισμένη σε δέκα κυκλικούς και ομόκεντρους λάκκους. Εδώ τιμωρούνται οι νταβατζήδες, οι κολαούζοι, οι εταίρες, οι επιτήδειοι, οι μάντεις και οι απατεώνες, οι απατεώνες (διεφθαρμένοι), οι υποκριτές, οι κλέφτες, οι σύμβουλοι της απάτης, οι σχισματικοί και οι προαγωγοί της διχόνοιας, και τέλος, οι πλαστογράφοι και οι αλχημιστές.

Ένατος κύκλος (προδοσία)

Οι ποιητές συναντούν τους τιτάνες και ο γίγαντας Anteu τους μεταφέρει στην αγκαλιά του στην τελευταία άβυσσο. Είναι χωρισμένη σε τέσσερις λάκκους που κατανέμονται ως εξής: οι προδότες των συγγενών τους, της πατρίδας τους, των γευσιγνωστών τους και των ευεργετών τους. Στο κέντρο βρίσκεται ο ίδιος ο Εωσφόρος. Από εκεί βγαίνουν στο άλλο ημισφαίριο.

Καθαρτήριο

Εικονογράφηση του Gustave Doré για το καθαρτήριο στη Θεία Κωμωδία

Αφήστε τη νεκρή ποίηση να αναδυθεί εδώ,

Ω άγιες μούσες που μου δίνετε αυτοπεποίθηση!

Αφήστε την Καλλιόπη να ανεβάσει λίγο την αρμονία του,

Και συνοδεύστε το τραγούδι μου με τη δύναμη

Με αυτό των εννέα κορακιών η αναπνοή,

Έχει πνίξει κάθε ελπίδα λύτρωσης!

Το Καθαρτήριο είναι ο τόπος πέρα από τον οποίο οι ψυχές εξαγνίζουν τις αμαρτίες τους προκειμένου να φιλοδοξούν να φτάσουν στον ουρανό. Αυτή την ιδέα, βαθιά ριζωμένη στη μεσαιωνική φαντασία, υιοθετεί ο Δάντης.

Με την επίκληση των Μουσών, ο ποιητής φτάνει στις ακτές του νησιού του καθαρτηρίου, που βρίσκεται στο αυστραλιανό ημισφαίριο. Εκεί συναντούν τον Κάτωνα της Ουτίκας, τον οποίο ο Δάντης αναπαριστά ως φύλακα των υδάτων. Ο Κάτωνας τους προετοιμάζει για το ταξίδι μέσα στο καθαρτήριο.

Προκαθαρτήριο

Οι ποιητές φτάνουν στο προκαθαρτήριο με τη φορτηγίδα που οδηγείται από έναν άγγελο. Συναντούν τον μουσικό Casella και άλλες ψυχές. Ο Casella τραγουδά ένα ποιητικό τραγούδι. Κατά την άφιξη, ο Κάτων τους επιπλήττει και η ομάδα διαλύεται. Οι ποιητές διαπιστώνουν την παρουσία των όψιμα μεταστραφέντων και των αφορισμένων για την εξέγερσή τους (αμελείς αναβλητές της μεταστροφής, ξαφνικά νεκροί και βίαια νεκροί).

Κατά τη διάρκεια της νύχτας, ενώ ο Δάντης κοιμάται, η Λουκία τον μεταφέρει στην πόρτα του καθαρτηρίου. Όταν ξυπνάει, ο φύλακας χαράζει στο μέτωπό του επτά γράμματα "Π" σε αναφορά στις μεγάλες αμαρτίες, σημάδια που θα εξαφανιστούν καθώς θα ανεβαίνει στον ουρανό. Ο άγγελος ανοίγει τις πόρτες με τα μυστικά κλειδιά της μετάνοιας και της μεταστροφής.

Πρώτος κύκλος (υπερηφάνεια)

Ο πρώτος κύκλος του καθαρτηρίου προορίζεται για το αμάρτημα της υπερηφάνειας. Εκεί, μελετούν γλυπτά παραδείγματα ταπεινοφροσύνης, όπως το απόσπασμα από τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου. Πιο πέρα, μελετούν και εικόνες της ίδιας της υπερηφάνειας, όπως τα αποσπάσματα από τον Πύργο της Βαβέλ. Ο Δάντης χάνει το πρώτο γράμμα "Π".

Δεύτερος κύκλος (φθόνος)

Αυτός ο κύκλος προορίζεται για εκείνους που εξαγνίζουν τον φθόνο τους. Και πάλι, μελετούν παραδειγματικές σκηνές της αρετής που ενσαρκώνεται στην Παναγία, στον ίδιο τον Ιησού που κηρύττει την αγάπη προς τον πλησίον ή σε αποσπάσματα από την αρχαιότητα.

Τρίτος κύκλος (θυμός)

Ο τρίτος κύκλος είναι αφιερωμένος στην αμαρτία του θυμού. Ο Βιργίλιος εξηγεί στον Δάντη το ηθικό σύστημα του καθαρτηρίου και προβληματίζεται για την άστοχη αγάπη. Το κεντρικό σημείο είναι η επιβεβαίωση της αγάπης ως αρχής κάθε αγαθού.

Τέταρτος κύκλος (τεμπελιά)

Αυτός ο κύκλος προορίζεται για την αμαρτία της τεμπελιάς. Γίνεται μια σημαντική συζήτηση για την ελεύθερη βούληση και τη σχέση της με τις ανθρώπινες πράξεις που απορρέουν από την αγάπη, τόσο για το καλό όσο και για το κακό.

Πέμπτος κύκλος (απληστία)

Στον πέμπτο κύκλο, η απληστία εξαγνίζεται. Σε ένα επίπεδο του καθαρτηρίου, οι ποιητές μελετούν παραδείγματα της αρετής της γενναιοδωρίας. Το καθαρτήριο τρέμει λόγω της απελευθέρωσης της ψυχής του Εστέσιο, ενός λατίνου δασκάλου και ποιητή που αποτίει φόρο τιμής στον Βιργίλιο.

Έκτος κύκλος (λαιμαργία)

Σε αυτόν τον κύκλο, η αμαρτία της λαιμαργίας εξαγνίζεται. Ο Στάτιος διηγείται πώς, χάρη στις προφητείες της IV Έκκλησης του Βιργιλίου, απελευθερώθηκε από την απληστία και ασπάστηκε κρυφά τον χριστιανισμό, αλλά αυτή η σιωπή ήταν που του επέφερε την καταδίκη. Οι μετανοημένοι υπόκεινται στην πείνα και τη δίψα. Ο Δάντης βλέπει με έκπληξη τον Foresto Donati να σώζεται από τις προσευχές της γυναίκας του.

Έβδομος κύκλος (λαγνεία)

Κρατημένος για τους λάγνους, ο Βιργίλιος εξηγεί τη γέννηση του σώματος και την έγχυση της ψυχής. Από έναν φλεγόμενο κύκλο, οι λάγνοι τραγουδούν ύμνους στην αγνότητα. Συναντούν τους ποιητές Γκουίντο Γκινιζέλι και Αρνό Ντανιέλ. Ο τελευταίος ζητά από τον Δάντη προσευχή. Ένας άγγελος ανακοινώνει ότι ο Δάντης πρέπει να διασχίσει τις φλόγες για να φτάσει στον επίγειο παράδεισο. Ο Βιργίλιος τον παραδίδει στην ελεύθερη βούλησή του.

Γήινος παράδεισος

Στον επίγειο παράδεισο, η Μοντ, μια μεσαιωνική παρθένα, προσφέρεται να τον καθοδηγήσει και να του δείξει τα θαύματα του παραδείσου. Ξεκινούν ένα ταξίδι κατά μήκος του ποταμού Λητές και εμφανίζεται μια πομπή, της οποίας προηγούνται τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος. Η πομπή αντιπροσωπεύει το θρίαμβο της Εκκλησίας. Εμφανίζεται η Βεατρίκη και τον προτρέπει να μετανοήσει. Ο ποιητής βυθίζεται στα νερά του Ευνού και αναγεννιέται.

Παράδεισος

Σχέδιο του Cristobal Rojas που αναπαριστά τον παράδεισο στο Η Θεία Κωμωδία

Ο παράδεισος της Θείας Κωμωδίας είναι δομημένος σε εννέα σφαίρες και οι ψυχές κατανέμονται ανάλογα με την επιτευχθείσα χάρη. Ο Βιργίλιος και ο Δάντης χωρίζουν. Ο ποιητής ξεκινά το ταξίδι προς τον Εμπειρίκο με τη Βεατρίκη, όπου κατοικεί ο Θεός.

Η πρώτη σφαίρα είναι η Σελήνη (πνεύματα που έχουν παραβιάσει τον όρκο αγνότητας).

Οι κηλίδες στο φεγγάρι αντιπροσωπεύουν εκείνους που απέτυχαν στους όρκους αγνότητας. Η Βεατρίκη εξηγεί την αξία των όρκων ενώπιον του Θεού και τι μπορεί να κάνει η ψυχή για να επανορθώσει την αποτυχία της. Φεύγουν για τη δεύτερη σφαίρα, όπου συναντούν διάφορα δραστήρια και ευεργετικά πνεύματα.

Η δεύτερη σφαίρα είναι ο Ερμής (ενεργά και ευεργετικά πνεύματα)

Το πνεύμα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού πληροφορεί τον Δάντη ότι στον Ερμή βρίσκονται εκείνοι που άφησαν μεγάλα έργα δράσης ή σκέψης για τους μεταγενέστερους. Ο ποιητής διερωτάται γιατί ο Χριστός επέλεξε τη μοίρα του σταυρού ως σωτηρία. Η Βεατρίκη εξηγεί το δόγμα της αθανασίας της ψυχής και της ανάστασης.

Η τρίτη σφαίρα είναι η Αφροδίτη (πνεύματα αγάπης)

Η σφαίρα της Αφροδίτης είναι η μοίρα των εραστών που κατάφεραν να κυριαρχήσουν στο πάθος τους. Ο Δάντης συναντά τον Κάρολο Μαρτέλ, διάδοχο του ουγγρικού θρόνου, ο οποίος αποκαλύπτει δύο αντίθετες περιπτώσεις στην ίδια του την οικογένεια. Στη συνέχεια συναντά τον Φούλκο της Μασσαλίας, ο οποίος αναδεικνύει τις αμαρτίες της Φλωρεντίας, κυρίως την απληστία του κλήρου.

Η τέταρτη σφαίρα είναι ο Ήλιος (γιατροί στη φιλοσοφία και τη θεολογία)

Στην τέταρτη σφαίρα βρίσκονται οι διδάκτορες της θεολογίας και της φιλοσοφίας. Αντιμέτωποι με τις αμφιβολίες του Δάντη, οι σοφοί απαντούν και διδάσκουν. Ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης διευκρινίζει την ανωτερότητα του Αδάμ και του Ιησού Χριστού έναντι της σοφίας του Σολομώντα. Μιλά επίσης για τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης. Ο Άγιος Μποναβεντούρα εξυμνεί τον Άγιο Δομίνικο.

Πέμπτη σφαίρα, Άρης (μάρτυρες)

Η πέμπτη σφαίρα είναι ο Άρης. Είναι αφιερωμένη στους μάρτυρες του χριστιανισμού, που θεωρούνται πολεμιστές της πίστης. Οι ψυχές των μαρτύρων είναι φώτα που συσσωρεύονται και σχηματίζουν ένα σταυρό. Η Βεατρίκη υμνεί όσους έπεσαν στις σταυροφορίες και ο Δάντης συναντά τον πρόγονό του Cacciaguida, που ήταν σταυροφόρος. Ο τελευταίος προλέγει την εξορία του Δάντη.

Έκτη σφαίρα, Δίας (δίκαιοι κυβερνήτες)

Είναι η σφαίρα που είναι αφιερωμένη στους καλούς ηγεμόνες, όπου ο Δίας λειτουργεί ως αλληγορία (ως θεός των Ελλήνων θεών). Εκεί ο Δάντης συναντά τους μεγάλους ηγέτες της ιστορίας που θεωρούνται δίκαιοι, όπως ο Τραϊανός, για τον οποίο ένας μύθος λέει ότι ασπάστηκε τον χριστιανισμό.

Έβδομη σφαίρα, Κρόνος (στοχαστικά πνεύματα)

Ο Κρόνος, η έβδομη σφαίρα, είναι το μέρος όπου αναπαύονται όσοι έχουν ζήσει μια στοχαστική ζωή στη γη. Ο Δάντης μιλάει στον Άγιο Δαμιανό για το δόγμα του προορισμού, τον μοναχισμό και τους κακούς θρησκευόμενους. Ο Άγιος Βενέδικτος εκφράζει επίσης την απογοήτευσή του για την τύχη του τάγματός του. Ο Δάντης και η Βεατρίκη αρχίζουν το πέρασμα στην όγδοη σφαίρα.

Όγδοη σφαίρα, αστέρια (θριαμβευτικά πνεύματα)

Η όγδοη σφαίρα αντιστοιχεί στα αστέρια του αστερισμού των Διδύμων, τα οποία συμβολίζουν τη στρατευόμενη Εκκλησία. Εκεί εμφανίζονται ο Ιησούς Χριστός και η Παναγία, της οποίας τη στέψη παρακολουθεί. Η Βεατρίκη ζητά από τον Δάντη το δώρο της κατανόησης. Ο Άγιος Πέτρος τον ρωτά για την πίστη, ο Ιάκωβος για την ελπίδα και ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής για την αγάπη. Ο Δάντης βγαίνει νικητής.

Ένατη σφαίρα, κρυσταλλική (αγγελικές ιεραρχίες)

Ο ποιητής βλέπει το φως του Θεού, που περιβάλλεται από εννέα δακτυλίους ουράνιων αυλών. Η Βεατρίκη εξηγεί στον Δάντη την αντιστοιχία μεταξύ της δημιουργίας και του ουράνιου κόσμου και οι άγγελοι περιγράφονται σύμφωνα με τις διδαχές του Αγίου Διονυσίου.

Το Εμφύριο (Θεός, Άγγελοι και Ευλογημένοι)

Ο Δάντης ανεβαίνει τελικά στον Εμφύριο, έναν τόπο πέρα από τον γνωστό φυσικό κόσμο, την αληθινή κατοικία του Θεού. Ο ποιητής περιβάλλεται από φως και η Βεατρίκη ντύνεται με ασυνήθιστη ομορφιά. Ο Δάντης διακρίνει ένα μεγάλο μυστικιστικό τριαντάφυλλο, σύμβολο της θείας αγάπης, στο οποίο οι άγιες ψυχές βρίσκουν τον θρόνο τους. Η Βεατρίκη αποκτά τη θέση της δίπλα στη Ραχήλ. Ο Δάντης καθοδηγείται στο τελευταίο του στάδιο από τον Άγιο Βερνάρδο. Ο Άγιος Παντοκράτορας.Η Τριάδα εκδηλώνεται στον Δάντη με τη μορφή τριών πανομοιότυπων κύκλων. Αφού φωτιστεί, ο Δάντης κατανοεί το μυστήριο της θεϊκής αγάπης.

Βιογραφία του Δάντη Αλιγκιέρι

Ο Δάντης Αλιγκιέρι (1265-1321) ήταν ποιητής από τη Φλωρεντία, εκπρόσωπος της λεγόμενης Dolce stil nuovo (Sweet new style.) Το πλήρες όνομά του ήταν Durante di Alighiero degli Alighieri. Ήταν παντρεμένος με την Gemma Donati. Το πρώτο του λογοτεχνικό έργο ήταν η "Νέα ζωή" (1293), εμπνευσμένη από τα ερωτικά του αισθήματα για την Beatriz Portinari.

Ο Δάντης συμμετείχε στην πολιτική ζωή της Φλωρεντίας από το 1295. Συμμετείχε με τους Γκιέλφους στην αντιπαράθεση εναντίον των Γκιμπελλινών. Ήταν πρεσβευτής στο Σαν Τζιμινιάνο, ανώτατος δικαστής της Φλωρεντίας και μέλος του Ειδικού Συμβουλίου του Λαού και του Συμβουλίου των Εκατό. Υπέστη εξορία αφού κατηγορήθηκε για αντιπολίτευση στον Πάπα, διαφθορά και κακοδιαχείριση. Πέθανε στην πόλη της Ραβέννας σε ηλικία 56 ετών.

Στα έργα του περιλαμβάνονται: "Vida Nova"- "De Vulgari Eloquentia" (σκέψεις για το λαϊκό λόγο)- "Θεία Κωμωδία" και "Il Convivio".