Dantes Aligjēri grāmata Dievišķā komēdija (kopsavilkums un analīze)

Dievišķā komēdija sarakstījis florencietis Dante Aligjēri laikā no 1304. līdz 1321. gadam. episka poēma Literārais žanrs, kas dzejā stāsta par varoņu varoņdarbiem.

Šādi varoņdarbi tika uzskatīti par tikumības paraugu, neatkarīgi no tā, vai tie bija patiesi vai izdomāti. Tādējādi šis darbs ir viduslaiku kultūras un zināšanu apkopojums - gan reliģisku, gan filozofisku, gan zinātnisku un morālu.

Sākotnēji dzejoli sauca Komēdija Tā tika dēvēti darbi ar laimīgām beigām pretstatā klasiskajam traģēdijas jēdzienam.

Kad Džovanni Vokkačo saņēma pasūtījumu uzrakstīt par šo darbu, viņš to nosauca par Dievišķā komēdija uzsvērt kristīgo vērtību centrālo nozīmi.

Paradīzes ilustrācija Dievišķā komēdija Gustavs Dorē

Mēs varam apkopot šādu struktūru un īpašības. Dievišķā komēdija šādi:

• Ievada dziedājums
• Trīs nodaļas: elle, šķīstītava un paradīze
• Katra nodaļa ir sadalīta trīsdesmit trīs pantos.
• Darbā kopumā ir simts dziesmas.
• Elli veido deviņi apļi
• Šķīstītava sastāv no deviņiem posmiem, kas iedalās: pirms šķīstītavas, septiņiem posmiem un zemes paradīzes.
• Paradīzi veido deviņas sfēras, un Empyreus
• Visas dziesmas ir sarakstītas trešā atskaņa - Dantes radītais dzejolis, kura strofās ir tercetes, kas sastāv no dekasilbēm ar rīmētiem rēbusiem.

Kāpēc Dante organizēja darbu šādā veidā? Sakarā ar simbolisko vērtību, kas skaitļiem bija viduslaiku iztēlē. Tāpēc tiem ir svarīga loma teksta organizācijā un ideju izklāstā. Dievišķā komēdija Piemēram:

• Skaitlis trīs - dievišķās pilnības un Svētās Trīsvienības simbols;
• Skaitlis četri, kas norāda uz četriem elementiem: zemi, gaisu, ūdeni un uguni;
• Skaitlis septiņi, pilnīga veseluma simbols. Attiecas arī uz lielajiem grēkiem;
• Deviņi - gudrības un augstākā labuma meklējumu simbols;
• Skaitlis simts - pilnības simbols.

Kopsavilkums

Viljama Bleika ilustrācijā Dante bēg no dzīvniekiem.

Dante, dzejnieka alter ego, apmaldās tumšos džungļos. Rītausmā viņš nonāk pie apgaismota kalna, kur viņu aplenc trīs simboliski dzīvnieki: leopards, lauva un vilks. Viņam palīgā nāk latīņu dzejnieka Vergilija dvēsele un paziņo, ka viņa mīļotā Beatrise ir uzdevusi viņam aizvest viņu pie paradīzes vārtiem. Lai to izdarītu, viņiem vispirms jāiziet cauri ellei unšķīstītava.

Ceļojuma pirmajā daļā Vergilijs pavada svētceļnieku cauri deviņiem elles lokiem, kuros Dante ierauga sodus, kas piemeklē ļauno grēcinieku.

Otrajā daļā svētceļnieks dzejnieks iepazīstas ar šķīstītavu - vietu, kur grēcīgās, bet nožēlojušās dvēseles attīra savus grēkus, lai varētu pacelties debesīs.

Trešajā daļā Beatrise sagaida Danti pie paradīzes vārtiem, jo Vergilijam ieeja ir aizliegta, jo viņš ir pagāns. Dante redz debesu debesis un ir liecinieks svēto uzvarai un Visaugstākā godībai.

Apgaismots un atklāsmes pārvērsts, svētceļnieks dzejnieks atgriežas uz zemes un nolemj liecināt par savu ceļojumu dzejā, lai brīdinātu un dotu padomu cilvēcei.

Dievišķās komēdijas galvenie varoņi būtībā ir:

• Dante svētceļnieku dzejnieks, kas atspoguļo cilvēka stāvokli.
• Virgílio Klasiskās senatnes dzejnieks, kas pārstāv racionālu domāšanu un tikumību.
• Beatriz Dantes pusaudžu mīlestība, kas simbolizē ticību.

Papildus tiem Dante dzejolī piemin dažādus antīkos, bibliskos un mitoloģiskos personāžus, kā arī atpazīstamas figūras no XIV gadsimta Florences dzīves.

Inferno

Sandro Botičelli (Sandro Botticelli) 1480. gada ilustrācija, kurā attēlota elle "Dievišķajā komēdijā".

Atstājiet visas cerības, jūs, kas ieejat!

Dievišķās komēdijas pirmā daļa ir elle. Dante un Vergilijs vispirms iziet cauri gļēvuļiem, kurus rakstnieks dēvē par nevērtīgiem. Nonākuši Akverontas upē, dzejnieki sastop elles laivinieku Hāronu, kurš aizved dvēseles pie elles durvīm.

Uzraksts uz durvīm vēsta: "Ak, kas ieejat, atmetiet visas cerības." Elles struktūra ir veidota no deviņiem apļiem, kuros nolādētie tiek sadalīti atkarībā no viņu vainām.

Pirmais aplis (nekristīts)

Pirmais aplis ir limbo jeb ante-inferno. Tajā atrodas dvēseles, kas, lai gan ir tikumīgas, nav iepazinušas Kristu vai nav kristītas, tostarp arī pats Vergilijs. Viņu sods ir nespēja baudīt mūžīgās dzīves dāvanas. No turienes tika atbrīvoti tikai Israēla patriarhi.

Otrais elles aplis (iekāre)

Rezervēta tiem, kas vainīgi iekāres grēkā, vienā no nāves grēkiem. Pie ieejas Minoss pārbauda dvēseles un nosaka sodu. Tur atrodas Frančeska da Rimini, dižciltīga sieviete no Itālijas, kas pēc sava traģiskā gala kļuva par laulības pārkāpšanas un iekāres simbolu.

Trešais aplis (rijība)

Rezervēts apēstības grēkam. Dvēseles cieš purvā, kas inficēts ar sasalstošu lietu. Šajā lokā ir suns Cerberis un Ciacco.

Ceturtais elles aplis (mantkārība un izšķērdība)

Rezervēta vieta alkatības grēkam. Tajā ir vieta arī izšķērdētājiem. Šo vietu vada Plutons, kuru dzejnieks attēlo kā bagātības dēmonu.

Piektais aplis (dusmas un slinkums)

Rezervēts par slinkuma un dusmu grēkiem, Flēģijs, dieva Āresa dēls un lapsu karalis, ir pārceltuves pārvedējs, kas pārceļ dvēseles pāri Stiģu lagūnai uz elles pilsētu Ditu. Dzejnieki sastop Dantes ienaidnieku Filipu Argenti. Viņus ieraudzījuši, dēmoni ir sašutuši.

Sestais aplis (ķecerība)

Dites un Medūzas torņa fūrijas izpaužas. Eņģelis tām palīdz, atverot pilsētas vārtus, lai virzītos pretī neticīgo un ķeceru lokam, kas notiesāti uz degošām kapenēm.

Viņi satiek dižciltīgos epikūristus Farinata degli Uberti, Dantes pretinieku, un Kavalkantu Kavalkantu no Gelfas nama. Vergilijs izskaidro dzejniekam grēkus saskaņā ar sholastiku.

Septītais elles aplis (vardarbība)

Aizsargs ir Krētas Minotaurs. Dzejniekus kentaurs Nesso pārnes pāri asins upei. Ritenis ir sadalīts trijos riņķos jeb pagriezienos atkarībā no grēka smaguma: vardarbība pret tuvāko, vardarbība pret sevi (ieskaitot pašnāvniekus) un vardarbība pret Dievu, dabas likumiem un mākslu.

Astotais aplis (krāpšana)

Tā ir sadalīta desmit apļveida un koncentriskās bedrēs. Šeit soda sutenerus, glaimotājus, kurtizānes, kurtizānus, simonijas praktizētājus, zīlniekus un viltvāržus, viltniekus (korumpētus), liekēžus, zagļus, krāpnieku padomdevējus, šķeltniekus un nesaskaņu veicinātājus, un visbeidzot - viltojumus un alķīmiķus.

Devītais aplis (nodevība)

Rezervēta nodevēļiem. Dzejnieki satiekas ar titāniem, un milzenis Anteu viņus uz rokām aiznes uz pēdējo bezdibeni. Tā sadalīta četrās bedrēs, kas sadalītas šādi: nodevēji saviem radiem, savai dzimtenei, saviem ēdājiem un saviem labvēļiem. Centrā atrodas pats Lucifers. No turienes viņi iziet uz otru puslodi.

Šķīstītava

Gustava Dorē ilustrācija ar šķīstītavu "Dievišķajā komēdijā

Ļaujiet mirušajai dzejai šeit atkal izskanēt,

Ak, svētās mūzas, kas dod man pārliecību!

Ļaujiet Kalliopei mazliet uzlabot harmoniju,

Un pavada manu dziesmu ar spēku

Ar deviņu vārnu elpu,

Tas ir apslāpējis jebkādas cerības uz glābšanu!

Šķīstītava ir vieta aizsaulē, kur dvēseles šķīstās no grēkiem, lai tiektos uz debesīm. Šo ideju, kas dziļi iesakņojusies viduslaiku iztēlē, pieņem Dante.

Piesaucot Mūzu, dzejnieks sasniedz šķīstītavas salas krastu, kas atrodas austrumu puslodē. Tur viņi satiek Katonu no Utikas, kuru Dante attēlo kā ūdeņu aizbildni. Katons viņus sagatavo ceļojumam cauri šķīstītavai.

Pirmsnāves istaba

Dzejnieki ierodas antepurgatorijā ar baržu, ko vada eņģelis. Viņi satiek mūziķi Kasellu un citas dvēseles. Kasella dzied dzejnieka dziesmu. Pēc ierašanās Katons viņus norāj, un grupa izklīst. Dzejnieki atzīmē, ka tajā ir vēlu atgriezušies un par sacelšanos ekskomunicētie (nolaidīgi atgriešanās kavētāji, pēkšņi mirušie un vardarbīgi mirušie).

Naktī, kamēr Dante guļ, Lūcija viņu pārceļ pie šķīstītavas durvīm. Kad viņš pamostas, aizbildnis uz viņa pieres iegravē septiņus burtus "P", atsaucoties uz lielajiem grēkiem - zīmēm, kas pazudīs, kad viņš pacelsies debesīs. Eņģelis atver durvis ar mistiskajām atslēgām, kas vedina uz grēku nožēlu un atgriešanos.

Pirmais aplis (lepnums)

Pirmais šķīstītavas aplis ir rezervēts lepnības grēkam. Tur viņi apcer pazemības tēlnieciskos piemērus, piemēram, fragmentu no Pasludinājuma. Tālāk viņi apcer arī pašas lepnības tēlus, piemēram, fragmentu no Bābeles torņa. Dante zaudē pirmo burtu "P".

Otrais aplis (skaudība)

Šis loks ir rezervēts tiem, kas attīrās no skaudības. Atkal viņi apcer tikumības iemiesošanās paraugus Jaunavā Marijā, pašā Jēzū, kas sludina mīlestību pret tuvāko, vai seno laiku fragmentos.

Trešais aplis (dusmas)

Trešais aplis ir veltīts dusmu grēkam. Vergilijs skaidro Dantei šķīstītavas morāles sistēmu un pārdomā nepareizo mīlestību. Galvenais ir mīlestības kā visa labā principa apstiprināšana.

Ceturtais aplis (slinkums)

Šis aplis ir rezervēts slinkuma grēkam. Svarīga diskusija notiek par brīvo gribu un tās saistību ar cilvēka rīcību, kas izriet no mīlestības - gan labā, gan ļaunā.

Piektais aplis (alkatība)

Piektajā aplī tiek attīrīta alkatība. Vienā šķīstītavas līmenī dzejnieki apcer augstsirdības tikuma piemērus. Šķīstītava satricina, pateicoties latīņu valodas meistara un dzejnieka Estacio dvēseles atbrīvošanai, kurš godina Vergiliju.

Sestais aplis (rijība)

Šajā lokā tiek attīrīts no alkatības grēka. Statijs stāsta, kā, pateicoties pravietojumiem Vergilija IV Eklogā, viņš atbrīvojies no alkatības un slepus pieņēmis kristietību. Tomēr tieši šī klusēšana viņam izpelnījās nosodījumu. Kēcinātāji ir pakļauti badam un slāpēm. Dante ir pārsteigts, kad Foresto Donati izglābj viņa sievas lūgšanas.

Septītais aplis (iekāre)

Atvēlēts iekārojamajiem, Vergilijs skaidro miesas radīšanu un dvēseles ieplūšanu. No degoša apļa iekārojamie dzied slavas dziesmas šķīstībai. Viņi satiek dzejniekus Gvido Gvinizelli un Arnaut Danielu. Pēdējais lūdz Dantei lūgšanu. Eņģelis paziņo, ka Dantei jāšķērso liesmas, lai sasniegtu zemes paradīzi. Vergilijs nodod viņu brīvai gribai.

Zemes paradīze

Zemes paradīzē viduslaiku jaunava Moda viņam piedāvā vadīt un parādīt paradīzes brīnumus. Viņi sāk ceļojumu pa Letes upi, un parādās procesija, pirms kuras ir septiņas Svētā Gara dāvanas. Procesija simbolizē Baznīcas triumfu. Parādās Beatrise un mudina viņu nožēlot grēkus. Dzejnieks tiek iegremdēts Eunejas ūdeņos un atjaunojas.

Paradīze

Cristobal Rojas zīmējums, kurā attēlota paradīze in Dievišķā komēdija

Dievišķās komēdijas paradīze ir strukturēta deviņās sfērās, un dvēseles tiek sadalītas atbilstoši sasniegtajai žēlastībai. Vergilijs un Dante šķiras. Dzejnieks sāk ceļojumu uz Empirēju ar Beatrisi, kur mājo Dievs.

Pirmā sfēra ir Mēness (gari, kas ir lauzuši šķīstības solījumu).

Plankumi uz mēness simbolizē tos, kuri nav izpildījuši šķīstības solījumus. Beatrise izskaidro, kāda ir solījumu vērtība Dieva priekšā un ko dvēsele var darīt, lai kompensētu savu neveiksmi. Viņi dodas uz otro sfēru, kur satiek vairākus aktīvus un labvēlīgus garus.

Otrā sfēra ir Merkurs (aktīvie un labvēlīgie gari).

Imperatora Justiniāna gars informē Danti, ka Merkūrijā ir tie, kas pēcnācējiem atstājuši lielus darbības vai domas darbus. Dzejnieks jautā, kāpēc Kristus izvēlējies krusta likteni kā pestīšanu. Beatrise skaidro mācību par dvēseles nemirstību un augšāmcelšanos.

Trešā sfēra ir Venēra (mīlošs gars).

Veneras sfēra ir to mīlētāju liktenis, kuriem ir izdevies savaldīt kaisli. Dante satiek ungāru troņa mantinieku Kārli Marteli, kurš atklāj divus pretējus gadījumus savā ģimenē. Tad viņš satiek Fulko no Marseļas, kurš izgaismo Florences grēkus, īpaši garīdzniecības alkatību.

Ceturtā sfēra ir Saule (ārsti filozofijā un teoloģijā).

Ceturtajā sfērā ir teoloģijas un filozofijas doktori. Sastopoties ar Dantes šaubām, gudrie atbild un māca. Svētais Tomass Akvīnas skaidro Ādama un Jēzus Kristus pārākumu pār Salamana gudrību. Viņš runā arī par svēto Francisku no Asīzes. Svētais Bonaventūra slavē svēto Dominiku.

Piektā sfēra, Marss (mocekļi)

Piektā sfēra ir Marss. Tā ir veltīta kristietības mocekļiem, kas tiek uzskatīti par ticības karotājiem. Mocekļu dvēseles ir gaismas, kas saplūst kopā, veidojot krustu. Beatrise slavē krusta karā kritušos, un Dante satiek savu senči Kačegidu, kurš bija krustnesis. Pēdējais pareģo Dantes izsūtījumu.

Sestā sfēra, Jupiters (Taisnīgie valdnieki)

Tā ir labiem valdniekiem veltīta sfēra, kurā Jupiters darbojas kā alegorija (kā grieķu dievu dievs). Tur Dante sastopas ar vēstures dižgariem, kas uzskatīti par taisnīgiem, piemēram, Trajānu, par kuru leģenda vēsta, ka viņš pārgājis kristietībā.

Septītā sfēra, Saturns (kontemplatīvi gari)

Saturns, septītā sfēra, ir vieta, kur atpūšas tie, kas uz zemes ir dzīvojuši kontemplatīvu dzīvi. Dante runā ar svēto Damiano par predestinācijas mācību, klosteru un sliktiem ticīgajiem. Arī svētais Benedikts izsaka vilšanos par sava ordeņa likteni. Dante un Beatrise sāk pāreju uz astoto sfēru.

Astotā sfēra, zvaigznes (triumfējošie gari)

Astotā sfēra atbilst Dvīņu zvaigznāja zvaigznāja zvaigznēm, kas simbolizē Baznīcu Militant. Tajā parādās Jēzus Kristus un Jaunava Marija, kuru kronēšanai viņš kļūst par liecinieku. Beatrise lūdz Dantei saprašanas dāvanu. Svētais Pēteris viņam uzdod jautājumus par ticību, Jēkabs - par cerību, bet svētais Jānis Evanģēlists - par mīlestību. Dante iznāk uzvarētājs.

Devītā sfēra, kristāliskā (eņģeļu hierarhijas)

Dzejnieks redz Dieva gaismu, ko ieskauj deviņi debesu tiesu gredzeni. Beatrise skaidro Dantei atbilstību starp radīšanu un debesu pasauli, un eņģeļi tiek aprakstīti pēc svētā Dionīzija mācības.

Empyrean (Dievs, eņģeļi un svētītie)

Dante beidzot uzkāpj Empirē, vietā ārpus pazīstamās fiziskās pasaules, patiesajā Dieva mājvietā. Dzejnieku apvij gaisma, un Beatrise tērpjas neparastā skaistumā. Dante izceļ lielu mistisku rozi, dievišķās mīlestības simbolu, kurā svētās dvēseles atrod savu troni. Beatrise iegūst savu vietu blakus Rahelai. Danti pēdējā posmā vada svētais Bernards. Vissvētākā.Trīsvienība Dantei izpaužas trīs vienādu apļu veidā. Pēc apgaismības Dante izprot dievišķās mīlestības noslēpumu.

Dantes Aligjēri biogrāfija

Dante Aligjēri (1265-1321) bija dzejnieks no Florences, tā dēvētās dzejnieku kustības pārstāvis. Dolce stil nuovo (Salds jaunais stils.) Viņa pilnais vārds bija Durante di Alighiero degli Alighieri. Viņš bija precējies ar Džemmu Donati. Viņa pirmais literārais darbs bija "Jaunā dzīve" (1293), ko iedvesmoja viņa mīlas jūtas pret Beatrici Portinari.

Dante bija iesaistīts Florences politiskajā dzīvē no 1295. gada. 1295. gadā viņš kopā ar Gulbjiem piedalījās konfrontācijā pret gibelīniem. Bija vēstnieks San Džimiņāno, Florences augstākais tiesnesis, Īpašās tautas padomes un Simtnieku padomes loceklis. 1295. gadā viņš cieta izsūtījumā, jo tika apsūdzēts opozīcijā pāvestam, korupcijā un sliktā pārvaldībā. 56 gadu vecumā viņš nomira Ravennas pilsētā.

Starp viņa darbiem ir "Vida Nova", "De Vulgari Eloquentia" (pārdomas par tautas runu), "Dievišķā komēdija" un "Il Convivio".