Cartea Divina Comedie de Dante Alighieri (rezumat și analiză)

Divina Comedie a fost scrisă de florentinul Dante Alighieri între anii 1304 și 1321. poem epic Gen literar care povestește în versuri isprăvile eroilor.

Astfel de fapte erau considerate un model de virtute, fie că erau adevărate sau fictive. Astfel, lucrarea reprezintă o compilație de cultură și cunoaștere medievală, atât religioasă, cât și filozofică, științifică și morală.

Inițial, poemul s-a numit Comedie Acesta era numele dat operelor cu final fericit, spre deosebire de conceptul clasic de tragedie.

Când Giovanni Boccaccio a fost însărcinat să scrie despre această operă, el a numit-o Divina Comedie pentru a sublinia centralitatea valorilor creștine.

Ilustrație a paradisului pentru Divina Comedie de Gustave Doré

Putem rezuma structura și caracteristicile Divina Comedie după cum urmează:

• Un cântec introductiv
• Trei capitole: Iadul, Purgatoriul și Paradisul
• Fiecare capitol este împărțit în treizeci și trei de cantos
• Lucrarea are un total de o sută de cântece
• Iadul este format din nouă cercuri
• Purgatoriul este format din nouă etape împărțite în: ante-purgatoriu, șapte trepte și paradisul pământesc
• Paradisul este structurat în nouă sfere, iar Empyreus
• Toate cântecele sunt scrise în a treia rimă - vers creat de Dante - ale cărui strofe sunt compuse din terține în decasilabe cu rimă întretăiată

De ce a organizat Dante opera în acest mod? Datorită valorii simbolice pe care numerele o aveau în imaginarul medieval. De aceea, ele joacă un rol important în organizarea textului și în expunerea ideilor lui Dante. Divina Comedie De exemplu:

• Numărul trei, simbol al perfecțiunii divine și al Sfintei Treimi;
• Numărul patru, care se referă la cele patru elemente: pământ, aer, apă și foc;
• Numărul șapte, simbol al întregului complet. Se referă și la păcatele capitale;
• Numărul nouă, simbol al înțelepciunii și al căutării binelui suprem;
• Numărul o sută, simbol al perfecțiunii.

Rezumat

Ilustrația lui William Blake îl arată pe Dante scăpând de animale

Dante, alter ego-ul poetului, se află pierdut într-o junglă întunecată. În zori, ajunge pe un munte luminat, unde este asediat de trei animale simbolice: un leopard, un leu și o lupoaică. Sufletul lui Virgiliu, poetul latin, îi vine în ajutor și îl informează că iubita sa Beatrice l-a însărcinat să-l ducă la porțile paradisului. Pentru aceasta, trebuie să treacă mai întâi prin iad șipurgatoriu.

În prima parte a călătoriei, Virgiliu îl însoțește pe pelerin prin nouă cercuri infernale, în care Dante întrezărește pedepsele pe care le suferă păcătoșii răi.

În a doua parte, poetul pelerin cunoaște Purgatoriul, un loc unde sufletele păcătoase, dar pocăite, își purifică păcatele pentru a urca în ceruri.

În partea a treia, Dante este întâmpinat de Beatrice la porțile paradisului, întrucât lui Virgiliu îi este interzis să intre pentru că este păgân. Dante vede firmamentul și este martor la victoria sfinților și la gloria Celui Preaînalt.

Iluminat și convertit prin revelație, poetul pelerin se întoarce pe pământ și decide să dea mărturie despre călătoria sa într-un poem pentru a avertiza și sfătui omenirea.

Personajele principale din Divina Comedie sunt în esență:

• Dante poetul pelerin, care reprezintă condiția umană.
• Virgílio Poet din antichitatea clasică care reprezintă gândirea rațională și virtutea.
• Beatriz Iubirea adolescentină a lui Dante, care reprezintă credința.

Pe lângă acestea, Dante menționează de-a lungul poemului diverse personaje din istoria antică, biblică și mitologică, precum și figuri recognoscibile din viața florentină a secolului al XIV-lea.

Infernul

Ilustrație din 1480 a lui Sandro Botticelli reprezentând iadul din Divina Comedie (1480)

Abandonați orice speranță, voi care intrați!

Prima parte a Divinei Comedii este infernul. Dante și Virgiliu trec mai întâi prin lași, pe care scriitorul îi numește inutili. Ajunși pe râul Aqueronte, poeții îl întâlnesc pe bărbierul infernal, Charon, care duce sufletele la ușa infernului.

Inscripția de pe ușă spune: "O, tu care intri, abandonează orice speranță." Iadul este structurat în nouă cercuri, unde damnații sunt distribuiți în funcție de greșelile lor.

Primul cerc (nebotezați)

Primul cerc este limbul sau ante-infernul. În el se află sufletele care, deși virtuoase, nu l-au cunoscut pe Hristos sau nu au fost botezate, inclusiv Virgil însuși. Pedeapsa lor este de a nu se putea bucura de darurile vieții veșnice. De acolo, doar patriarhii lui Israel au fost eliberați.

Al doilea cerc al iadului (pofta)

Rezervat celor vinovați de luxurie, unul dintre păcatele capitale. La intrare, Minos examinează sufletele și stabilește pedeapsa. Acolo se află Francesca da Rimini, o femeie nobilă din Italia care a devenit un simbol al adulterului și al luxurii după sfârșitul ei tragic.

Al treilea cerc (lăcomia)

Rezervat pentru păcatul lăcomiei. Sufletele suferă într-o mlaștină infectată de o ploaie înghețată. În acest cerc se află câinele Cerberus și Ciacco.

Al patrulea cerc al iadului (avariția și prodigalitatea)

Rezervat pentru păcatul avariției. Și risipitorii au un loc în el. Locul este prezidat de Pluto, pe care poetul îl reprezintă ca pe un demon al bogăției.

Al cincilea cerc (furie și lene)

Rezervat pentru păcatele lenei și ale mâniei, Phlegias, fiul zeului Ares și rege al laponilor, este feribotul care duce sufletele peste laguna Stygiană până în orașul infernal Dite. Poeții îl întâlnesc pe Filip Argenti, dușmanul lui Dante. Văzându-i, demonii se înfurie.

Al șaselea cerc (erezie)

Se manifestă Furiile din turnul lui Dite și Medusa. Un înger le ajută deschizând porțile orașului pentru a înainta spre cercul de necredincioși și ereziarhi, condamnați la morminte arzând.

Îi întâlnesc pe nobilii epicurieni Farinata degli Uberti, adversarul lui Dante, și pe Cavalcante Cavalcanti, din casa Guelfa. Virgiliu îi explică poetului păcatele conform scolasticii.

Al șaptelea cerc al iadului (violență)

Rezervat celor violenți, printre care se numără și tiranii. Gardianul este Minotaurul din Creta. Poeții sunt purtați de centaurul Nesso peste un râu de sânge. Cercul este împărțit în trei inele sau ture, în funcție de gravitatea păcatului: violent împotriva aproapelui, violent împotriva propriei persoane (inclusiv sinucigașii) și violent împotriva lui Dumnezeu, a legii naturale și a artei.

Al optulea cerc (fraudă)

Rezervată celor frauduloși și seducători. Este împărțită în zece gropi circulare și concentrice. Aici sunt pedepsiți proxeneții, lingușitorii, curtezanele, practicanții simoniei, ghicitorii și impostorii, șmecherii (corupți), ipocriții, hoții, sfătuitorii de fraudă, schismaticii și promotorii discordiei și, în sfârșit, falsificatorii și alchimiștii.

Al nouălea cerc (trădare)

Rezervată trădătorilor. Poeții se întâlnesc cu titanii, iar uriașul Anteu îi poartă în brațe până în ultima prăpastie. Aceasta este împărțită în patru gropi distribuite astfel: trădătorii față de rude, față de patrie, față de comensali și față de binefăcători. În centru se află Lucifer însuși. De acolo ies în cealaltă emisferă.

Purgatoriu

Ilustrație de Gustave Doré a purgatoriului din Divina Comedie

Lăsați poezia moartă să reapară aici,

O, muzele sfinte care-mi dau încredere!

Lasă-l pe Calliope să-și ridice puțin armonia,

Și însoțește-mi cântecul cu forța

Cu cea a celor nouă ciori suflarea,

A înecat orice speranță de răscumpărare!

Purgatoriul este locul de dincolo unde sufletele își purifică păcatele pentru a putea aspira la rai. Această idee, adânc înrădăcinată în imaginarul medieval, este cea pe care Dante și-o asumă.

Prin invocarea Muzelor, poetul ajunge pe țărmul insulei purgatoriului, situată în emisfera australă, unde îl întâlnește pe Cato din Utica, pe care Dante îl reprezintă ca fiind gardianul apelor. Cato îi pregătește pentru călătoria prin purgatoriu.

Antepurgatoriu

Poeții sosesc la antepurgatoriu cu o barjă condusă de un înger. Îl întâlnesc pe muzicianul Casella și alte suflete. Casella cântă un cântec de poet. La sosire, Cato îi mustră și grupul se dispersează. Poeții constată prezența celor convertiți târziu și a celor excomunicați pentru rebeliunea lor (tergiversatorii neglijenți ai convertirii, morții subit și morții violenți).

În timpul nopții, în timp ce Dante doarme, Lucia îl transportă la ușa purgatoriului. Când se trezește, gardianul îi gravează pe frunte șapte litere "P", aluzie la păcatele capitale, semne care vor dispărea odată cu ascensiunea la cer. Îngerul îi deschide ușile cu cheile mistice ale pocăinței și convertirii.

Primul cerc (mândrie)

Primul cerc al purgatoriului este rezervat păcatului mândriei. Acolo, ei contemplă exemple sculpturale de smerenie, cum ar fi pasajul de la Buna Vestire. Mai departe, ei contemplă și imagini ale mândriei înseși, cum ar fi pasajele din Turnul Babel. Dante pierde prima literă "P".

Al doilea cerc (invidie)

Acest cerc este rezervat celor care își curăță invidia. Din nou, ei contemplă scene exemplare de virtute întruchipată în Fecioara Maria, în Isus însuși predicând iubirea aproapelui sau în pasaje din antichitate.

Al treilea cerc (furie)

Al treilea cerc este dedicat păcatului mâniei. Virgil îi explică lui Dante sistemul moral al purgatoriului și reflectă asupra iubirii greșite. Punctul central este afirmarea iubirii ca principiu al binelui.

Al patrulea cerc (lenea)

Acest cerc este rezervat pentru păcatul lenei. Are loc o discuție importantă despre liberul arbitru și relația sa cu acțiunile umane care decurg din iubire, atât în bine, cât și în rău.

Al cincilea cerc (lăcomia)

În cel de-al cincilea cerc, lăcomia este purificată. La un nivel al purgatoriului, poeții contemplă exemple de virtute a generozității. Purgatoriul tremură datorită eliberării sufletului lui Estacio, un maestru latin și poet care aduce un omagiu lui Virgiliu.

Al șaselea cerc (lăcomia)

În acest cerc, păcatul lăcomiei este purificat. Statius povestește cum, datorită profețiilor din Eccloga IV a lui Virgiliu, s-a eliberat de lăcomie și a îmbrățișat creștinismul în secret, dar tocmai această tăcere i-a adus condamnarea. Penitenții sunt supuși foamei și setei. Dante este surprins să-l vadă pe Foresto Donati salvat de rugăciunile soției sale.

Al șaptelea cerc (pofta)

Rezervat pofticioșilor, Virgiliu explică generarea trupului și infuzia sufletului. Dintr-un cerc în flăcări, pofticioșii cântă laude la adresa castității. Îi întâlnesc pe poeții Guido Guinizelli și Arnaut Daniel. Acesta din urmă îi cere lui Dante o rugăciune. Un înger îl anunță pe Dante că trebuie să traverseze flăcările pentru a ajunge în paradisul terestru. Virgiliu îl lasă la liberul arbitru.

Paradisul terestru

În paradisul terestru, Maud, o fecioară medievală, se oferă să-l călăuzească și să-i arate minunile paradisului. Încep o călătorie de-a lungul râului Letes și apare o procesiune precedată de cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Procesiunea reprezintă triumful Bisericii. Beatrice apare și îl îndeamnă să se pocăiască. Poetul este scufundat în apele Eunoe și se regenerează.

Paradisul

Desen de Cristobal Rojas reprezentând paradisul în Divina Comedie

Paradisul din Divina Comedie este structurat în nouă sfere, iar sufletele sunt distribuite în funcție de harul obținut. Virgiliu și Dante se despart. Poetul începe călătoria spre Empyreus cu Beatrice, unde locuiește Dumnezeu.

Prima sferă este Luna (spiritele care și-au încălcat jurământul de castitate).

Petele de pe lună îi reprezintă pe cei care au eșuat în jurământul de castitate. Beatrice le explică valoarea jurămintelor în fața lui Dumnezeu și ce poate face sufletul pentru a-și compensa eșecul. Ei pleacă spre a doua sferă, unde întâlnesc mai multe spirite active și benefice.

A doua sferă este Mercur (spirite active și benefice)

Spiritul împăratului Iustinian îl informează pe Dante că în Mercur se află cei care au lăsat pentru posteritate mari opere de acțiune sau de gândire. Poetul se întreabă de ce Hristos a ales soarta crucii ca mântuire. Beatrice îi explică doctrina nemuririi sufletului și a învierii.

A treia sferă este Venus (spiritele iubitoare)

Sfera lui Venus este destinul îndrăgostiților care au reușit să-și stăpânească pasiunea. Dante îl întâlnește pe Charles Martel, moștenitorul tronului maghiar, care expune două cazuri contrare în propria familie. Apoi îl întâlnește pe Fulco de Marsilia, care scoate în evidență păcatele Florenței, în special lăcomia clerului.

A patra sferă este Soarele (doctori în filozofie și teologie)

În cea de-a patra sferă se află doctorii în teologie și filosofie. În fața îndoielilor lui Dante, înțelepții răspund și învață. Sfântul Toma de Aquino clarifică superioritatea lui Adam și a lui Iisus Hristos față de înțelepciunea lui Solomon. El vorbește și despre Sfântul Francisc de Assisi. Sfântul Bonaventura îl laudă pe Sfântul Dominic.

A cincea sferă, Marte (martiri)

Cea de-a cincea sferă este Marte, dedicată martirilor creștinismului, considerați războinici ai credinței. Sufletele martirilor sunt lumini care se adună pentru a forma o cruce. Beatrice îi laudă pe cei căzuți în cruciade, iar Dante îl întâlnește pe strămoșul său Cacciaguida, care a fost cruciat. Acesta din urmă prevestește exilul lui Dante.

A șasea sferă, Jupiter (Conducătorii drepți)

Este sfera dedicată conducătorilor buni, unde Jupiter funcționează ca o alegorie (ca zeu al zeilor greci). Acolo, Dante îi întâlnește pe marii conducători ai istoriei considerați drepți, precum Traian, despre care o legendă spune că s-a convertit la creștinism.

A șaptea sferă, Saturn (spirite contemplative)

Saturn, a șaptea sferă, este locul unde se odihnesc cei care au dus o viață contemplativă pe pământ. Dante vorbește cu San Damiano despre doctrina predestinării, monahism și religioși răi. Sfântul Benedict își exprimă, de asemenea, dezamăgirea față de soarta ordinului său. Dante și Beatrice încep trecerea spre a opta sferă.

A opta sferă, stele (spirite triumfătoare)

A opta sferă corespunde stelelor din constelația Gemeni, care simbolizează Biserica Militantă. Acolo apar Iisus Hristos și Fecioara Maria, la a căror încoronare este martor. Beatrice îi cere lui Dante darul înțelegerii. Sfântul Petru îl întreabă despre credință, Iacob despre speranță, iar Sfântul Ioan Evanghelistul despre iubire. Dante iese victorios.

A noua sferă, cristalină (ierarhiile angelice)

Poetul vede lumina lui Dumnezeu, înconjurată de nouă inele de curți cerești. Beatrice îi explică lui Dante corespondența dintre creație și lumea cerească, iar îngerii sunt descriși după învățăturile Sfântului Dionisie.

Împăratul (Dumnezeu, îngerii și cei binecuvântați)

Dante urcă în cele din urmă la Empyreus, un loc dincolo de lumea fizică cunoscută, adevărata locuință a lui Dumnezeu. Poetul este învăluit în lumină, iar Beatrice este îmbrăcată într-o frumusețe ieșită din comun. Dante distinge un mare trandafir mistic, simbol al iubirii divine, în care sufletele sfinte își găsesc tronul. Beatrice își obține locul alături de Rahela. Dante este condus în ultima sa etapă de Sfântul Bernard. Cel mai SfântTrinitatea i se manifestă lui Dante sub forma a trei cercuri identice. După ce este iluminat, Dante înțelege misterul iubirii divine.

Biografia lui Dante Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) a fost un poet din Florența, reprezentant al așa-numitei Dolce stil nuovo (Dulce stil nou.) Numele său complet era Durante di Alighiero degli Alighieri. A fost căsătorit cu Gemma Donati. Prima sa operă literară a fost "Viața nouă" (1293), inspirată de sentimentele sale de dragoste pentru Beatriz Portinari.

Dante a fost implicat în viața politică a Florenței începând cu anul 1295. A participat alături de Güelfos la confruntarea împotriva ghibelinilor. A fost ambasador la San Gimignano, înalt magistrat al Florenței și membru al Consiliului special al poporului și al Consiliului celor o sută. A suferit exilul după ce a fost acuzat de opoziție față de papă, corupție și proastă administrare. A murit în orașul Ravenna la vârsta de 56 de ani.

Printre operele sale se numără: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (reflecții asupra discursului popular); "Divina Comedie" și "Il Convivio".