Кніга "Боская камедыя" Дантэ Аліг'еры (кароткі змест і аналіз)

Боская камедыя была напісана фларэнтыйцам Дантэ Аліг'еры паміж 1304 і 1321 гадамі. Гэта эпічная паэма , літаратурны жанр, які распавядае праз вершы пра подзвігі герояў.

Такія подзвігі разглядаліся як узор цноты, праўдзівай ці выдуманай. Такім чынам, твор уяўляе сабой кампіляцыю сярэднявечнай культуры і ведаў, як рэлігійных, так і філасофскіх, навуковых і маральных.

Першапачаткова паэма называлася Comédia , назвай, якая пазначала творы са шчаслівым канцом , у адрозненне ад класічнай канцэпцыі трагедыі.

Калі Джавані Бакача было даручана напісаць твор, ён назваў яго Боская камедыя , каб падкрэсліць цэнтральнае месца хрысціянскіх каштоўнасцей.

Ілюстрацыя раю для Боскай камедыі Гюстава Дорэ

Мы можам абагульніць структуру і характарыстыкі Боскай камедыі наступным чынам:

• Уступная песня
• Тры раздзелы: пекла, чысцец і рай
• Кожны раздзел падзелены на трыццаць тры песні
• Усяго ў творы сто вуглоў
• Пекла ўтворана дзевяццю коламі
• Чысцец утворана дзевяццю этапамі, падзеленымі на: перадчыстец, сем прыступак і зямны рай
• Рай пабудаваны ў дзевяць сфер і Empyrean
• Усе спевы напісаны ў terza rima - вершы, створаныя Дантэ - чые строфы складаюцца ззакаханыя, якія здолелі авалодаць сваім запалам. Дантэ сустракае Карласа Мартэла, спадчынніка венгерскага прастола, які выкрывае два супрацьлеглыя выпадкі ў сваёй сям'і. Пасля ён сустракае Фулька з Марселя, які падкрэслівае грахі Фларэнцыі, асабліва прагнасць духавенства.

  Чацвёртая сфера — Сонца (дактары філасофіі і тэалогіі)

  У чацвёртай сферы, сустракаюцца дактары тэалогіі і філасофіі. Перад абліччам сумневаў Дантэ мудрыя адказваюць і вучаць. Святы Тамаш Аквінскі тлумачыць перавагу Адама і Езуса Хрыста ў параўнанні з мудрасцю Саламона. Ён таксама гаворыць пра святога Францішка Асізскага. Святы Банавэнтура ўсхваляе святога Дамініка.

  Пятая сфера, Марс (пакутнікі)

  Пятая сфера — Марс. Ён прысвечаны пакутнікам хрысціянства, якія лічацца воінамі веры. Душы мучанікаў - гэта агеньчыкі, якія зліваюцца ў крыж. Беатрыс усхваляе тых, хто загінуў у крыжовых паходах, а Дантэ сустракае свайго продка Качагуіду, які быў удзельнікам крыжовага паходу. Гэта прадказвае выгнанне Дантэ.

  Шостая сфера, Юпітэр (толькі кіраўнікі)

  Гэта сфера, прысвечаная добрым кіраўнікам, дзе Юпітэр выступае як алегорыя (як бог грэчаскіх багоў). Там Дантэ сустракаецца з вялікімі лідэрамі гісторыі, якія лічыліся праведнымі, такімі як Траян, які, як кажуць, прыняў хрысціянства.

  Сёмая сфера, Сатурн (сузіральныя духі)

  Сатурн, сёмая сфера, вось дзеспачываюць тыя, хто правёў сузіральнае жыццё на Зямлі. Дантэ размаўляе з Сан-Даміаа аб дактрыне прадвызначэння, манастве і дрэнных рэлігійніках. Святы Бэнэдыкт таксама выказвае расчараванне лёсам свайго ордэна. Дантэ і Беатрыс пачынаюць пераход да восьмай сферы.

  Восьмая сфера, зоркі (трыумфуючыя духі)

  Восьмая сфера адпавядае зоркам сузор'я Двайнят, якія сімвалізуюць Ваяўнічую Царкву. Там з'яўляюцца Ісус Хрыстос і Дзева Марыя, сведкам каранацыі якіх ён стаў. Беатрыс просіць у Дантэ дар разумення. Святы Пётр распытвае яго аб веры; Якуба аб надзеі і святога Яна Евангеліста аб любові. Дантэ выходзіць пераможцам.

  Дзявятая сфера, крышталічная (анёльскія іерархіі)

  Паэт сузірае святло Бога, акружанае дзевяццю кольцамі нябесных двароў. Беатрыс тлумачыць Дантэ адпаведнасць паміж стварэннем і нябесным светам, а анёлы апісваюцца ў адпаведнасці з вучэннем святога Дыянісія.

  Эмпірэй (Бог, анёлы і блаславёныя)

  Дантэ ўзыходзіць, нарэшце, у Empyrean, месца за межамі вядомага фізічнага свету, сапраўднага месца жыхарства Бога. Паэта ахутвае святло і Беатрыс апранае ў незвычайную прыгажосць. Дантэ вылучае вялікую містычную ружу, сімвал боскай любові, у якой знаходзяць свой трон святыя душы. Беатрыс атрымлівае сваё месца побач з Ракель. Дантэ вядуць на апошнім этапе праз Сан-Бернарда. АСвятая Тройца аб'яўляецца Дантэ ў выглядзе трох аднолькавых колаў. Пасля прасвятлення Дантэ спасцігае таямніцу боскага кахання.

  Біяграфія Дантэ Аліг'еры

  Дантэ Аліг'еры (1265-1321) быў паэтам з Фларэнцыі, прадстаўніком так званай Dolce stil nuovo (Салодкі новы стыль). Яго поўнае імя было Дурантэ ды Аліг'ера дэльі Аліг'еры. Быў жанаты на Джэме Данаці. Яго першым літаратурным творам было «Новае жыццё» (1293), натхнёнае яго любоўнымі пачуццямі да Беатрыс Парцінары.

  Дантэ ўключыўся ў палітычнае жыццё Фларэнцыі з 1295 г. Гібеліны. Ён быў паслом у Сан-Джыміньяна, вярхоўным магістратам Фларэнцыі і членам Спецыяльнай народнай рады і Рады ста. Ён быў выгнаны пасля таго, як яго абвінавацілі ў апазіцыі да Папы, карупцыі і дрэннага кіравання. Памёр у горадзе Равенна ва ўзросце 56 гадоў.

  Сярод яго твораў вылучаюцца: «Новае жыццё»; «De Vulgari Eloquentia» (Роздум пра народную гаворку); «Боская камедыя» і «Il Convivio».

  пераплеценыя рыфмаваныя дзесяціскладовыя трыялеты

Чаму Дантэ так арганізаваў твор? З-за сімвалічнага значэння, якое мелі лічбы ў сярэднявечным уяўленні. Таму яны адыгрываюць важную ролю ў арганізацыі тэксту і выкрыцці ідэй Боскай камедыі . А менавіта:

• Лік тры, сімвал боскай дасканаласці і Святой Тройцы;
• Лік чатыры, які адносіцца да чатырох элементаў: зямлі, паветра, вады і агню;
• Лічба сем, сімвал поўнага цэлага. Таксама адносіцца да галоўных грахоў;
• Лічба дзевяць, сімвал мудрасці і імкнення да найвышэйшага дабра;
• Лічба сто, сімвал дасканаласці.

Анатацыя

Ілюстрацыя Уільяма Блэйка паказвае, як Дантэ ратуецца ад жывёл

Дантэ, альтэр-эга паэта, губляецца ў цёмных джунглях. На досвітку ён прыходзіць да асветленай гары, дзе яго пераследуюць тры сімвалічныя жывёлы: леапард, леў і воўк. Душа Вергілія, лацінскага паэта, прыходзіць яму на дапамогу і паведамляе, што яго каханая Беатрыс папрасіла яго правесці яго да брамы раю. Каб зрабіць гэта, яны павінны спачатку прайсці праз пекла і чысцец.

У першай частцы падарожжа Вергілій суправаджае пілігрыма праз дзевяць пякельных колаў, у якіх Дантэ бачыць пакаранне бязбожных грэшнікаў.

У другой частцы паэт-пілігрым адкрывае Чысцец, амесца, дзе грэшныя, але пакаяныя душы ачышчаюць свае грахі, каб узняцца на неба.

У трэцяй частцы Дантэ сустракае Беатрычэ ля брамы раю, бо Вергілію забаронены ўваход, таму што ён язычнік. Дантэ ведае небасхіл і становіцца сведкам перамогі святых і славы Усявышняга.

Асветлены і навернуты адкрыццём, паэт-пілігрым вяртаецца на Зямлю і вырашае даць сведчанне свайго падарожжа ў паэме, каб папярэдзіць і раіць чалавецтву.

Галоўнымі героямі Боскай камедыі з'яўляюцца, па сутнасці,:

• Дантэ , паэт-пілігрым, які прадстаўляе стан чалавека.
• Вергілій , паэт класічнай антычнасці, які прадстаўляе рацыянальнае мысленне і цноту.
• Беатрыс , падлеткавае каханне Дантэ, якое прадстаўляе веру.

У дадатак да іх, Дантэ згадвае ва ўсёй паэме некалькі персанажаў з антычнай, біблейскай і міфалагічнай гісторыі, а таксама вядомых асоб з фларэнтыйскага жыцця 14-га стагоддзя.

Пекла

Ілюстрацыя 1480 г. ад Сандра Батычэлі, якая паказвае пекла ў "Боскай камедыі"

Пакіньце ўсякую надзею, вы, хто ўваходзіце!

Першая частка "Боскай камедыі" - гэта пекла. Дантэ і Вергілій першымі праходзяць міма баязліўцаў, якіх пісьменнік называе бескарыснымі. Дасягнуўшы ракі Акверонт, паэты сустракаюць пякельнага лодачніка Харона, які вядзе душы да дзвярэйпекла.

Над дзвярыма можна прачытаць наступны надпіс: «О ты, хто ўваходзіш, пакінь усякую надзею». Пекла складаецца з дзевяці колаў, дзе асуджаныя размяркоўваюцца ў залежнасці ад іх недахопаў.

Першы круг (неахрышчаны)

Першы круг - гэта лімб або перадпекла. У ім знаходзяцца душы, якія, хоць і былі дабрадзейнымі, не ведалі Хрыста або не былі ахрышчаны, у тым ліку і сам Вергілій. Вашае пакаранне - немагчымасць карыстацца дарамі вечнага жыцця. Адтуль былі вызвалены толькі патрыярхі Ізраіля.

Другі круг пекла (пажадлівасць)

Зарэзерваваны для тых, хто вінаваты ў пажадлівасці, адным з галоўных грахоў. З уваходу Мінас аглядае душы і вызначае пакаранне. Ёсць Франчэска да Рыміні, шляхетная жанчына з Італіі, якая стала сімвалам пералюбу і пажадлівасці пасля свайго трагічнага канца.

Трэці круг (абжорства)

Зарэзерваваны для граху абжорства. Душы пакутуюць у балоце, заражаным ледзяным дажджом. У гэтым крузе знаходзяцца сабака Цэрбер і Чака.

Чацвёрты круг пекла (скупасць і марнатраўства)

Захоўваецца для граху сквапнасці. Знайшлося ў ім месца і марнатраўцам. Месцам кіруе Плутон, якога паэт прадстаўляе як дэмана багацця.

Пяты круг (гнеў і лянота)

Зарэзерваваны для грахоў ляноты і гневу. Флегій, сын бога Арэса і кароль лапітаў, - лодачнік, яківязе душы праз Стыгійскае возера ў пякельны горад Дайт. Паэты сустракаюць Фэліпэ Арджэнці, ворага Дантэ. Убачыўшы іх, дэманы прыходзяць у лютасць.

Шосты круг (ерась)

Праяўляюцца фурыі вежы Дытэ і Медузы. Анёл дапамагае ім, адчыняючы гарадскія вароты, каб прасунуцца да кола няверуючых і ерэсіярхаў, асуджаных на спаленне магіл.

Яны сустракаюць эпікурэйскіх дваран Фарыната дэльі Уберці, праціўніка Дантэ, і Кавалькантэ Кавальканці, гвельфа. дом. Вергілій тлумачыць паэту грахі ў адпаведнасці са схаластыкай.

Сёмы круг пекла (гвалт)

Захоўваецца для гвалтоўных, сярод якіх ёсць тыраны. Ахоўнік - Мінатаўр з Крыта. Паэтаў нясе кентаўр Несус праз раку крыві. Круг дзеліцца на тры колы або абароты, у залежнасці ад цяжару граху: гвалт супраць бліжняга; гвалтоўныя ў адносінах да сябе (у тым ліку суіцыдальныя); і гвалт супраць Бога, натуральнага права і мастацтва.

Восьмы круг (махлярства)

Зарэзерваваны для ашуканцаў і спакуснікаў. Ён падзелены на дзесяць круглых і канцэнтрычных равоў. Тут караюць сутэнёраў, лісліўцаў, куртызанак, сіманістаў, варажбітоў і самазванцаў, (разбэшчаных) махляроў, крывадушнікаў, злодзеяў, дарадцаў ашуканцаў, раскольнікаў і падштурхоўшчыкаў разладу, нарэшце, фальшываманетчыкаў і алхімікаў.

дзевятае. круг(здрада)

Захоўваецца для здраднікаў. Паэты сустракаюць тытанаў і волат Антэй нясе іх на сваіх руках да апошняй бездані. Ён падзелены на чатыры ямы, размеркаваныя наступным чынам: здраднікі сваякоў, радзімы, свае едакі і дабрадзеі. У цэнтры знаходзіцца сам Люцыпар. Адтуль яны адпраўляюцца ў іншае паўшар'е.

Чысцец

Ілюстрацыя Гюстава Дорэ, якая прадстаўляе чысцец у "Боскай камедыі"

Няхай паэзія зноў паўстане тут мёртвай,

О святыя музы, якія даюць мне давер!

Няхай Каліёпа трохі ўзнясе сваю гармонію,

І суправаджае маю песню з сілай

З якім з дзевяці крумкачоў дыханне,

Патапіў любую надзею на адкупленне!

Чысцец - гэта месца ў замагільным свеце, дзе душы ачышчаюць свае грахі, каб імкнуцца да неба. Гэтую ідэю, якая глыбока ўкаранілася ў сярэднявечным уяўленні, мяркуе Дантэ.

Паклікаўшы муз, паэт трапляе на бераг вострава чысцец, які знаходзіцца ў паўднёвым паўшар'і. Там яны сустракаюць Катона з Утыкі, якога Дантэ прадстаўляе як ахоўніка вод. Катон рыхтуе іх да падарожжа праз чысцец.

Прадчысцец

Паэты прыбываюць у чысцілішча на барку, які рухаецца анёлам. Яны сустракаюць музыканта Казелла і іншыя душы. Касела спявае песню паэта. Па прыбыцці Катон робіць ім вымову, і група разыходзіцца. Паэты адзначаюць сваюпрысутнасць позніх навернутых і тых, хто быў адлучаны ад царквы за іх паўстанне (нядбайныя марудзіны з навяртаннем, памерлыя раптоўна і памерлыя гвалтам).

Уначы, пакуль Дантэ спіць, Люсія пераносіць яго да дзвярэй чысцец. Прачнуўшыся, апякун выгравіраваў на сваім лбе сем літар «П» у знак алюзіі на смяротныя грахі, знакі, якія знікнуць, калі ён узыдзе на неба. Анёл адчыняе дзверы містычнымі ключамі пакаяння і навяртання.

Першы круг (пыха)

Першы круг чысцец прызначаны для граху пыхі. Там яны сузіраюць скульптурныя прыклады пакоры, такія як урывак са Звеставання. У далейшым яны таксама сузіраюць вобразы самога гонару, такія як урыўкі з Вавілонскай вежы. Дантэ прапускае першую літару "Р".

Другі круг (зайздрасць)

Гэты круг прызначаны для тых, хто пазбаўляецца ад зайздрасці. Зноў жа, яны сузіраюць узорныя сцэны цноты, увасобленыя ў Дзеве Марыі, у самім Езусе, які прапаведуе любоў да бліжняга, або ва ўрыўках з антычнасці.

Трэці круг (гнеў)

Трэці круг наканаваны да граху гневу. Вергілій тлумачыць Дантэ маральную сістэму чысцец і разважае аб памылковым каханні. Цэнтральным момантам з'яўляецца пацвярджэнне любові як прынцыпу ўсяго дабра.

Чацвёрты круг (лянота)

Гэты круг прызначаны для граху ляноты. бывае адноважнае абмеркаванне свабоды волі і яе сувязі з чалавечымі дзеяннямі, якія ўзнікаюць з любові, як да дабра, так і да зла. Таксама запамінаюцца наступствы ляноты.

Пяты круг (прагнасць)

У пятым крузе прагнасць ачышчаецца. На ўзроўні чыстца паэты сузіраюць прыклады цноты шчодрасці. Чысцец дрыжыць з-за вызвалення душы Стацыя, лацінскага майстра і паэта, які аддае пашану Вергілію.

Шосты круг (абжорства)

У гэтым коле ачышчаецца грэх абжорства. . Эстасіо распавядае, што дзякуючы прароцтвам IV эклогі Вергілія ён вызваліўся ад прагнасці і таемна прыняў хрысціянства. Аднак менавіта гэтае маўчанне прынесла яму асуджэнне. Пакаянцы церпяць голад і смагу. Дантэ са здзіўленнем бачыць, што Фарэста Данаці выратаваны малітвамі сваёй жонкі.

Сёмы круг (пажадлівасць)

Зарэзерваваны для юрлівых, Вергілій тлумачыць спараджэнне цела і ўліванне душы. З палымянага круга хцівыя пяюць хвалу цнатлівасці. Яны сустракаюцца з паэтамі Гвіда Гініцэлі і Арнаўтам Даніэлем. Апошні просіць Дантэ аб малітве. Анёл абвяшчае, што Дантэ павінен прайсці праз полымя, каб дасягнуць зямнога раю. Вергілій пакідае яго на волю.

Зямны рай

У зямным раі Мацільда, сярэднявечная нявінніца, прапануе весці яго і паказаць яму цуды свету.рай. Яны пачынаюць падарожжа ўздоўж ракі Леты, і з'яўляецца працэсія, якой папярэднічаюць сем дароў Святога Духа. Працэсія сімвалізуе трыумф Касцёла. З'яўляецца Беатрыс і заклікае яго пакаяцца. Паэт пагружаецца ў воды Эўноі і аднаўляецца.

Рай

Малюнак Крыстабаля Рохаса, які прадстаўляе рай у Боскай камедыі

РайБоскайкамедыіструктураваныўдзевяці сферах,адуширазмеркаваныпаводледасягнутайласкі. Вергілій і Дантэ разлучаюцца. Паэт пачынае падарожжа ў Эмпірыю з Беатрычэ, дзе жыве Бог.

Першая сфера — Месяц (духі, якія парушылі зарок цнатлівасці)

Плямы на Месяцы ўяўляюць тыя, якія не выканалі абяцанні цнатлівасці. Беатрыс тлумачыць каштоўнасць абяцанняў перад Богам і тое, што душа можа зрабіць, каб кампенсаваць сваю няўдачу. Яны сыходзяць у другую сферу, дзе знаходзяць розных актыўных і дабратворных духаў.

Другая сфера — Меркурый (актыўныя і дабратворныя духі)

Дух імператара Юстыніяна паведамляе Дантэ, што ў Меркурыі ёсць гэта тыя, хто пакінуў для нашчадкаў вялікія творы дзеянняў або думкі. Паэт задаецца пытаннем, чаму Хрыстос абраў у якасці выратавання долю крыжа. Беатрыс тлумачыць дактрыну неўміручасці душы і ўваскрасення.

Трэцяя сфера — Венера (кахаючыя духі)

Сфера Венеры — гэта лёс