Libro A Divina Comedia, de Dante Alighieri (resumo e análise)

Divina Comedia foi escrita polo florentino Dante Alighieri entre 1304 e 1321. É un poema épico , un xénero literario que conta a través de versos as fazañas dos heroes.

Estes feitos foron vistos como un modelo de virtude, xa fose verdadeira ou ficticia. Así, a obra representa unha recompilación da cultura e do saber medievais, tanto relixiosos como filosóficos, científicos e morais.

En orixe, o poema chamábase Comédia , nome que designaba obras con final feliz. , en oposición ao concepto clásico de traxedia.

Cando Giovanni Boccaccio recibiu o encargo de escribir sobre a obra, chamouna Divina Comedia para destacar a centralidade dos valores cristiáns.

Ilustración do paraíso para A divina comedia , de Gustave Doré

Podemos resumir a estrutura e as características da Divina comedia do seguinte xeito:

• Unha canción introdutoria
• Tres capítulos: Inferno, Purgatorio e Paraíso
• Cada capítulo está dividido en trinta e tres cancións
• O traballo ten un total de cen recunchos
• O inferno está formado por nove círculos
• O purgatorio está formado por nove etapas divididas en: antepurgatorio, sete pasos e paraíso terreal
• O paraíso estrutúrase en nove esferas e o Empyrean
• Todos os cantos están escritos en terza rima - verso creado por Dante - cuxas estrofas están compostas poramantes que lograron dominar a súa paixón. Dante coñece a Carlos Martel, herdeiro ao trono húngaro, quen expón dous casos contrarios na súa propia familia. Despois, coñece a Fulco de Marsella, quen destaca os pecados de Florencia, especialmente a cobiza do clero.

  A cuarta esfera é o Sol (doutores en filosofía e teoloxía)

  Na cuarta esfera, atópanse doutores en teoloxía e filosofía. Ante as dúbidas de Dante, os sabios responden e ensinan. Santo Tomé de Aquino aclara a superioridade de Adán e Xesucristo en relación coa sabedoría de Salomón. Tamén fala de San Francisco de Asís. San Buenaventura louva a Santo Domingo.

  Quinta esfera, Marte (mártires)

  A quinta esfera é Marte. Está adicado aos mártires do cristianismo, considerados guerreiros da fe. As almas dos mártires son luces que se agrupan formando unha cruz. Beatriz louva aos caídos nas cruzadas, e Dante coñece ao seu antepasado Cacciaguida, que estaba cruzado. Isto anuncia o exilio de Dante.

  Sexta esfera, Xúpiter (só gobernantes)

  Esta é a esfera dedicada aos bos gobernantes, onde Xúpiter funciona como unha alegoría (como deus dos deuses gregos). Alí, Dante coñece aos grandes líderes da historia que eran considerados xustos, como Traxano, de quen se di que se converteu ao cristianismo.

  Sétima esfera, Saturno (espíritos contemplativos)

  Saturno, o sétima esfera, aí é ondedescansa os que fixeron unha vida contemplativa na Terra. Dante fala con San Damião sobre a doutrina da predestinación, o monacato e os malos relixiosos. San Bieito tamén expresa a súa decepción polo destino da súa orde. Dante e Beatriz comezan o paso á oitava esfera.

  Oitava esfera, estrelas (espíritos triunfantes)

  A oitava esfera corresponde ás estrelas da constelación de Xemelgos, que simbolizan a Igrexa Militante. Alí aparecen Xesucristo e a Virxe María, cuxa coroación é testemuña. Beatriz pídelle a Dante o don da comprensión. San Pedro pregúntalle sobre a fe; Santiago, sobre a esperanza, e San Xoán Evanxelista sobre o amor. Dante sae vitorioso.

  Nova esfera, cristalina (xerarquías anxelicas)

  O poeta contempla a luz de Deus, rodeado de nove aneis de cortes celestes. Beatriz explícalle a Dante a correspondencia entre a creación e o mundo celeste, e os anxos descríbense seguindo as ensinanzas de san Dionisio.

  O Empíreo (Deus, anxos e benditos)

  Dante ascende, finalmente, ao Empyrean, un lugar máis aló do mundo físico coñecido, a verdadeira morada de Deus. O poeta está envolto pola luz e Beatriz vístese dunha beleza insólita. Dante distingue unha gran rosa mística, símbolo do amor divino, na que as almas santas atopan o seu trono. Beatriz obtén o seu lugar xunto a Raquel. Dante é liderado na súa última etapa por São Bernardo. AA Santísima Trindade maniféstase a Dante en forma de tres círculos idénticos. Despois de ser iluminado, Dante comprende o misterio do amor divino.

  Biografía de Dante Alighieri

  Dante Alighieri (1265-1321) foi un poeta de Florencia, representante do chamado Dolce stil nuovo (Novo estilo doce). O seu nome completo era Durante di Alighiero degli Alighieri. Estaba casado con Gemma Donati. A súa primeira obra literaria foi "Vida nova" (1293), inspirada nos seus sentimentos amorosos por Beatriz Portinari.

  Ver tamén: As 52 mellores películas de comedia que debes ver

  Dante involucrouse na vida política de Florencia a partir de 1295. Gibelinos. Foi embaixador en San Gimignano, alto maxistrado de Florencia e membro do Consello Especial do Pobo e do Consello dos Cen. Sufriu o exilio tras ser acusado de oposición ao papa, corrupción e mala administración. Morreu na cidade de Rávena aos 56 anos.

  Entre as súas obras destacan: "Vida nova"; "De Vulgari Eloquentia" (Reflexións sobre a fala popular); "Divina Comedia" e "Il Convivio".

  trillizos decasílabos rimados entrelazados

Por que Dante organizou a obra deste xeito? Polo valor simbólico que tiñan os números no imaxinario medieval. Polo tanto, xogan un papel importante na organización do texto e na exposición das ideas da Divina Comedia . A saber:

• O número tres, símbolo da perfección divina e da Santísima Trindade;
• O número catro, referido aos catro elementos: terra, aire, auga e lume;
• O número sete, símbolo do todo completo. Tamén se referiu aos pecados capitais;
• O número nove, símbolo da sabedoría e da procura do ben supremo;
• O número cen, símbolo da perfección.

Resumo

A ilustración de William Blake mostra a Dante escapando dos animais

Dante, o alter ego do poeta, está perdido nunha selva escura. De madrugada, chega a unha montaña iluminada, onde é acosado por tres animais simbólicos: un leopardo, un león e un lobo. A alma de Virxilio, o poeta latino, acode no seu auxilio e infórmalle de que a súa amada Beatriz lle pediu que o leve ás portas do paraíso. Para iso deben pasar primeiro polo inferno e o purgatorio.

Na primeira parte da viaxe, Virxilio acompaña ao peregrino por nove círculos infernais, nos que Dante albisca os castigos que sofren os pecadores impíos.

Na segunda parte, o poeta peregrino descobre o Purgatorio, alugar onde as almas pecadoras pero arrepentidas purifican os seus pecados para subir ao ceo.

Na terceira parte, Dante é recibido por Beatriz ás portas do paraíso, xa que a Virxilio ten prohibido entrar por ser pagán. Dante coñece o firmamento e é testemuña da vitoria dos santos e da gloria do Altísimo.

Iluminado e convertido pola revelación, o poeta peregrino regresa á Terra e decide dar testemuño da súa viaxe nun poema para advertir. e aconsellar á humanidade .

Os personaxes principais da Divina Comedia son esencialmente:

• Dante , o poeta peregrino, que representa a condición humana.
• Virxilio , poeta da antigüidade clásica que representa o pensamento racional e a virtude.
• Beatrice , o amor adolescente de Dante, que representa a fe.

Ademais destes, Dante menciona ao longo do poema varios personaxes da historia antiga, bíblica e mitolóxica, así como figuras recoñecidas da vida florentina no século XIV.

O inferno

Ilustración de 1480 de Sandro Botticelli que representa o inferno na Divina Comedia

Abandonedes toda esperanza, ti que entras!

A primeira parte da Divina Comedia é o inferno. Dante e Virxilio pasan primeiro polos covardes, aos que o escritor chama inútiles. Ao chegar ao río Aqueronte, os poetas atópanse co barqueiro infernal, Caronte, que leva as almas á porta doinferno.

Pódese ler sobre a porta a seguinte inscrición: "Oh ti que entras, abandona toda esperanza". O inferno estrutúrase en nove círculos, onde os condenados se distribúen segundo as súas faltas.

Primeiro círculo (non bautizado)

O primeiro círculo é limbo ou anteinferno. Nel atópanse as almas que, aínda que virtuosas, non coñeceron a Cristo ou non foron bautizadas, entre elas o propio Virxilio. A túa pena é non poder gozar dos dons da vida eterna. A partir de aí, só foron liberados os patriarcas de Israel.

Segundo círculo do inferno (luxuria)

Reservado para os culpables da luxuria, un dos pecados capitais. Desde a entrada, Minos examina as almas e determina o castigo. Está Francesca da Rimini, unha muller nobre de Italia que se converteu en símbolo de adulterio e luxuria despois do seu tráxico final.

Terceiro círculo (glutonía)

Reservado para o pecado da gula. As almas sofren nun pantano infectado de choiva xeada. Neste círculo atópase o can Cerberus e Ciacco.

Cuarto círculo do inferno (avaricia e prodigalidade)

Reservado para o pecado da avaricia. As persoas malgastadoras tamén teñen cabida nel. O lugar está presidido por Plutón, a quen o poeta representa como un demo da riqueza.

Quinto círculo (rabia e preguiza)

Reservado para os pecados da preguiza e da rabia. Flegias, fillo do deus Ares e rei dos Lapiths, é o barqueiro queleva as almas polo lago Estigia ata a cidade infernal de Dite. Os poetas coñecen a Felipe Argenti, o inimigo de Dante. Ao velos, os demos se enfurecen.

Sexto círculo (herexía)

Maniféstanse as Furias da torre de Dite e Medusa. Un anxo axúdaos abrindo as portas da cidade para avanzar cara ao círculo dos incrédulos e heresiarcas, condenados a queimar sepulcros.

Coñecen os nobres epicúreos Farinata degli Uberti, opositor de Dante, e Cavalcante Cavalcanti, dos güelfos. casa. Virxilio explícalle ao poeta os pecados segundo a escolástica.

Sétimo círculo do inferno (violencia)

Reservado para os violentos, entre os que se atopan os tiranos. O gardián é o Minotauro de Creta. Os poetas son levados polo centauro Nessus por un río de sangue. O círculo divídese en tres aneis ou voltas, segundo a gravidade do pecado: violento contra o veciño; violentos contra eles mesmos (incluíndo suicidios); e violentos contra Deus, a lei natural e a arte.

Oitavo círculo (fraude)

Reservado para estafadores e sedutores. Divídese en dez fosos circulares e concéntricos. Aquí están castigados proxenetas, aduladores, cortesáns, practicantes da simonía, adivinos e impostores, estafadores (corruptos), hipócritas, ladróns, conselleiros de fraude, cismáticos e promotores da discordia e, finalmente, falsificadores e alquimistas.

noveno. círculo(traizón)

Reservado para traidores. Os poetas atópanse cos titáns e o xigante Anteo lévaos nos seus brazos ata o último abismo. Divídese en catro fosas distribuídas do seguinte xeito: traidores aos familiares, á patria, aos seus comensais e aos seus benfeitores. No centro está o propio Lucifer. De aí parten para o outro hemisferio.

Purgatorio

Ilustración de Gustave Doré que representa o purgatorio en A divina comedia

Que a poesía rexurda aquí morta,

Oh santas musas que me dan confianza!

Que Calíope eleve un pouco a súa harmonía,

E acompañe con forza a miña canción

Con cal dos nove corvos. o alento,

Afogado calquera esperanza de redención!

O purgatorio é o lugar do alén onde as almas purifican os seus pecados para aspirar ao ceo. Esta idea, moi arraigada no imaxinario medieval, é a que asume Dante.

Ao invocar ás Musas, o poeta chega ás beiras da illa do purgatorio, situada no hemisferio sur. Alí coñecen a Catón de Utica, a quen Dante representa como o gardián das augas. Catón prepáraos para a viaxe polo purgatorio.

Antepurgatorio

Os poetas chegan en antepurgatorio nun barco impulsado por un anxo. Coñecen o músico Casella e outras almas. Casella canta unha canción de poeta. Ao chegar, Cato recrénaos e o grupo desprázase. Os poetas sinalanpresenza de conversos tardíos e excomulgados pola súa rebelión (procrastinadores neglixentes da conversión, os mortos de súpeto e os mortos violentamente).

Durante a noite, mentres Dante dorme, Lucía transpórtao á porta do purgatorio. Ao espertar, o gardián grava na súa fronte sete letras "P" en alusión aos pecados capitais, marcas que desaparecerán mentres ascende ao ceo. O anxo abre as portas coas chaves místicas do arrepentimento e da conversión.

Primeiro círculo (orgullo)

O primeiro círculo do purgatorio está reservado para o pecado de soberbia. Alí contemplan exemplos escultóricos de humildade, como o paso da Anunciación. Máis adiante, tamén contemplan imaxes do propio orgullo, como pasaxes da Torre de Babel. Dante perde a primeira letra "P".

Segundo círculo (envexa)

Este círculo está reservado para os que purgan a envexa. De novo, contemplan escenas exemplares de virtude encarnadas na Virxe María, no propio Xesús predicando o amor ao próximo ou en pasaxes da antigüidade.

Terceiro círculo (ira)

O terceiro círculo está destinado. ao pecado da ira. Virxilio explícalle a Dante o sistema moral do purgatorio e reflexiona sobre o amor equivocado. O punto central é afirmar o amor como principio de todo ben.

Cuarto círculo (preguiza)

Este círculo está reservado para o pecado da preguiza. pasa unhaimportante discusión sobre o libre albedrío e a súa relación coas accións humanas que xorden do amor, tanto para o ben como para o mal. Tamén se lembran os efectos da preguiza.

Quinto círculo (avaricia)

No quinto círculo, a cobiza é purgada. A nivel purgatorio, os poetas contemplan exemplos da virtude da xenerosidade. O purgatorio treme pola liberación da alma de Estacio, mestre e poeta latino que rende homenaxe a Virxilio.

Sexto círculo (Gultonía)

Neste círculo líbrase o pecado de gula. . Estácio conta que, grazas ás profecías da IV Égloga de Virxilio, liberouse da cobiza e abrazou en segredo o cristianismo. Con todo, foi este silencio o que lle valeu a súa condena. Os penitentes están sometidos á fame e á sede. Dante sorpréndese ao ver a Foresto Donati salvado polas oracións da súa muller.

Sétimo círculo (a luxuria)

Reservado para os luxuriosos, Virxilio explica a xeración do corpo e a infusión da alma. Desde un círculo en chamas, os luxuriosos cantan loanzas da castidade. Coñecen aos poetas Guido Guinizelli e Arnaut Daniel. Este último pídelle a Dante a oración. Un anxo anuncia que Dante debe atravesar as chamas para chegar ao paraíso terrestre. Virxilio déixao ao seu libre albedrío.

Paraíso terrestre

No paraíso terrenal, Matilde, unha virxe medieval, ofrécese para guialo e amosarlle as marabillas do mundo.Paraíso. Comezan unha viaxe polo río Leteo e aparece unha procesión, precedida polos sete dons do Espírito Santo. A procesión representa o triunfo da Igrexa. Aparece Beatriz e pídelle que se arrepinta. O poeta mergúllase nas augas do Eunoe e rexenerase.

Paraíso

Debuxo de Cristobal Rojas representando o paraíso en A Divina Comedia

O paraíso da Divina Comedia estrutúrase en nove esferas, e as almas distribúense segundo a graza acadada. Virxilio e Dante sepáranse. O poeta comeza a viaxe ao Empíreo con Beatriz, onde mora Deus.

A primeira esfera é a Lúa (espíritos que romperon o voto de castidade)

As manchas da Lúa representan aqueles que fallaron nos votos de castidade. Beatriz explica o valor dos votos ante Deus e o que pode facer a alma para compensar o seu fracaso. Saen para a segunda esfera, onde atopan varios espíritos activos e benéficos.

A segunda esfera é Mercurio (espíritos activos e benéficos)

O espírito do emperador Xustiniano informa a Dante que en Mercurio hai son os que deixaron grandes obras de acción ou pensamento para a posteridade. O poeta cuestiona por que Cristo escolleu o destino da cruz como salvación. Beatriz explica a doutrina da inmortalidade da alma e da resurrección.

A terceira esfera é Venus (espíritos amorosos)

A esfera de Venus é o destino de