Tabela e përmbajtjes
Komedia Hyjnore u shkrua nga fiorentini Dante Alighieri midis viteve 1304 dhe 1321. Është një poemë epike , një zhanër letrar që tregon nëpërmjet vargjeve bëmat e heronjve.
Bëmat e tilla shiheshin si model virtyti, qofshin të vërteta apo fiktive. Kështu, vepra përfaqëson një përmbledhje të kulturës dhe njohurive mesjetare, fetare dhe filozofike, shkencore dhe morale.
Fillimisht, poema quhej Comédia , një emër që përcaktonte vepra me fund të lumtur , në kundërshtim me konceptin klasik të tragjedisë.
Kur Giovanni Boccaccio u ngarkua të shkruante për veprën, ai e quajti atë Komedia Hyjnore për të nxjerrë në pah rëndësinë e vlerave të krishtera.
<. 6>Ilustrim i parajsës për Komedinë hyjnore , nga Gustave Doré
Strukturën dhe karakteristikat e Komedisë Hyjnore mund ta përmbledhim si më poshtë:
- Një këngë hyrëse
- Tre kapituj: Ferri, Purgatori dhe Parajsa
- Çdo kapitull është i ndarë në tridhjetë e tre këngë
- Vepra ka një total prej njëqind qoshe
- Ferri është i formuar nga nëntë rrathë
- Purgatori është i formuar nga nëntë faza të ndara në: ante-purgator, shtatë hapa dhe parajsë tokësore
- Xheneti është i strukturuar në nëntë sferat dhe perandoria
- Të gjitha këngët janë shkruar në terza rima - varg krijuar nga Dante - strofat e të cilit janë të kompozuara ngatë dashuruar që arritën të zotëronin pasionin e tyre. Dante takohet me Carlos Martel, trashëgimtarin e fronit hungarez, i cili ekspozon dy raste të kundërta në familjen e tij. Më pas, ai takohet me Fulcusin e Marsejës, i cili nxjerr në pah mëkatet e Firences, veçanërisht lakminë e klerit.
Sfera e katërt është Dielli (doktorë në filozofi dhe teologji)
Në të katërtën sfera, gjenden Doktorë në teologji dhe filozofi. Përballë dyshimeve të Dantes, të mençurit përgjigjen dhe mësojnë. Shën Thomas Aquinas sqaron epërsinë e Adamit dhe Jezu Krishtit në lidhje me urtësinë e Solomonit. Ai gjithashtu flet për Shën Françeskun e Asizit. Shën Bonaventura lavdëron Shën Dominikun.
Sfera e pestë, Marsi (martirët)
Sfera e pestë është Marsi. Ai u kushtohet martirëve të krishterimit, të konsideruar si luftëtarë të besimit. Shpirtrat e martirëve janë drita që grumbullohen së bashku duke formuar një kryq. Beatriz lavdëron ata që ranë në kryqëzata dhe Dante takon paraardhësin e tij Cacciaguida, i cili u kryqëzua. Kjo parathotë mërgimin e Dantes.
Sfera e gjashtë, Jupiteri (vetëm sundimtarë)
Kjo është sfera kushtuar sundimtarëve të mirë, ku Jupiteri funksionon si një alegori (si zot i perëndive greke). Atje, Dante takohet me udhëheqësit e mëdhenj të historisë që konsideroheshin të drejtë, si Trajani, i cili thuhet se ishte konvertuar në krishterim.
Sfera e shtatë, Saturni (shpirtrat meditues)
Saturni, sfera e shtatë, ja kupushojnë ata që kanë bërë një jetë soditëse në Tokë. Dante flet me San Damião për doktrinën e paracaktimit, monastizmin dhe fetarët e këqij. Shën Benedikti shpreh gjithashtu zhgënjimin e tij për fatin e porosisë së tij. Dante dhe Beatrice fillojnë kalimin në sferën e tetë.
Sfera e tetë, yjet (shpirtrat triumfues)
Sfera e tetë korrespondon me yjet e konstelacionit Binjakët, të cilët simbolizojnë Militantin e Kishës. Aty shfaqen Jezu Krishti dhe Virgjëresha Mari, kurorëzimi i së cilës ai dëshmohet. Beatriz i kërkon Dantes dhuratën e mirëkuptimit. Shën Pjetri e pyet për besimin; Jakobi për shpresën dhe Shën Gjon Ungjilltari për dashurinë. Dante del fitimtar.
Sfera e nëntë, e kristaltë (hierarkitë engjëllore)
Poeti shikon dritën e Zotit, i rrethuar nga nëntë unaza oborresh qiellore. Beatrice i shpjegon Dantes korrespondencën midis krijimit dhe botës qiellore dhe engjëjt përshkruhen duke ndjekur mësimet e Shën Dionisit.
Empireani (Perëndia, engjëjt dhe i bekuari)
Danti ngjitet, më në fund, në Empirean, një vend përtej botës së njohur fizike, vendbanimi i vërtetë i Zotit. Poeti është i mbështjellë nga drita dhe Beatriz është veshur me një bukuri të pazakontë. Dante dallon një trëndafil të madh mistik, simbol i dashurisë hyjnore, në të cilin shpirtrat e shenjtë gjejnë fronin e tyre. Beatriz zë vendin e saj pranë Raquel. Dante udhëhiqet në këmbën e tij të fundit përmes São Bernardo. ATrinia e Shenjtë i shfaqet Dantes në formën e tre rrathëve identikë. Pasi u ndriçua, Dante kupton misterin e dashurisë hyjnore.
Biografia e Dante Alighieri
Dante Alighieri (1265-1321) ishte një poet nga Firence, përfaqësues i të ashtuquajturit Dolce stil nuovo (Stil i ri i ëmbël). Emri i tij i plotë ishte Durante di Alighiero degli Alighieri. Ai ishte i martuar me Gemma Donati. Vepra e tij e parë letrare ishte "Jeta e re" (1293), e frymëzuar nga ndjenjat e tij të dashurisë për Beatriz Portinarin.
Dante u përfshi në jetën politike të Firences që nga viti 1295. Ghibellines. Ai ishte ambasador në San Gimignano, magjistrat i lartë i Firences dhe anëtar i Këshillit Special të Popullit dhe Këshillit të Njëqind. Ai vuajti internimin pasi u akuzua për kundërshtim ndaj Papës, korrupsion dhe keqadministrim. Vdiq në qytetin e Ravenës në moshën 56-vjeçare.
Ndër veprat e tij veçohen: “Jeta e re”; "De Vulgari Eloquentia" (Reflektime mbi fjalimin popullor); “Komedia Hyjnore” dhe “Il Convivio”.
trinjakë dekarrokesh të ndërthurura me rimë
Pse Dante e organizoi veprën në këtë mënyrë? Për shkak të vlerës simbolike që kishin numrat në imagjinatën mesjetare. Prandaj, ato luajnë një rol të rëndësishëm në organizimin e tekstit dhe ekspozimin e ideve të Komedisë Hyjnore . Përkatësisht:
- Numri tre, simbol i përsosmërisë hyjnore dhe Trinisë së Shenjtë;
- Numri katër, duke iu referuar katër elementeve: toka, ajri, uji dhe zjarri;
- Numri shtatë, simbol i tërësisë së plotë. Gjithashtu iu referua mëkateve të mëdha;
- Numri nëntë, simbol i mençurisë dhe ndjekjes së së mirës supreme;
- Numri njëqind, simbol i përsosmërisë.
Abstrakt
Ilustrimi nga William Blake tregon Danten duke ikur nga kafshët
Dante, alter egoja e poetit, humbet në një xhungël të errët. Në agim, ai mbërrin në një mal të ndriçuar, ku ngacmohet nga tre kafshë simbolike: një leopard, një luan dhe një ujk. Shpirti i Virgjilit, poetit latin, i vjen në ndihmë dhe e njofton se e dashura e tij Beatrice i ka kërkuar që ta çojë në portat e parajsës. Për ta bërë këtë, ata së pari duhet të kalojnë nëpër ferr dhe purgator.
Në pjesën e parë të udhëtimit, Virgjili e shoqëron pelegrinin nëpër nëntë rrathë ferr, në të cilat Dante shikon dënimet që vuajnë mëkatarët e pabesë.
Në pjesën e dytë, poeti pelegrin zbulon Purgatorin, avend ku shpirtrat mëkatarë por të penduar pastrojnë mëkatet e tyre për t'u ngjitur në parajsë.
Në pjesën e tretë, Dante pritet nga Beatrice në portat e parajsës, pasi Virgjilit i ndalohet hyrja sepse është pagan. Dante e njeh kupën qiellore dhe dëshmon fitoren e shenjtorëve dhe lavdinë e Më të Lartit.
I ndriçuar dhe i konvertuar nga zbulesa, poeti pelegrin kthehet në Tokë dhe vendos të japë dëshmi për udhëtimin e tij në një poezi për të paralajmëruar dhe këshillojnë njerëzimin .
Personazhet kryesore të Komedisë Hyjnore janë në thelb:
- Dante , poeti pelegrin, i cili përfaqëson gjendjen njerëzore.
- Virgjili , poet i antikitetit klasik që përfaqëson mendimin racional dhe virtytin.
- Beatrice , dashuria adoleshente e Dantes, që përfaqëson besimin.
Përveç këtyre, Dante përmend përgjatë poemës disa personazhe nga historia antike, biblike dhe mitologjike, si dhe figura të njohura nga jeta fiorentine në shekullin e 14-të.
Ferri
Ilustrim i vitit 1480 nga Sandro Botticelli që përshkruan ferrin në Komedinë Hyjnore
Hiqni çdo shpresë, ju që hyni!
Pjesa e parë e Komedisë Hyjnore është ferri. Dante dhe Virgjili fillimisht kalojnë pranë frikacakëve, të cilët shkrimtari i quan të padobishëm. Me të arritur në lumin Aqueronte, poetët takojnë varkëtarin ferr, Charon, i cili çon shpirtrat në derën eferr.
Mbi derë mund të lexohet mbishkrimi i mëposhtëm: "O ju që hyni, braktisni çdo shpresë". Ferri është i strukturuar në nëntë rrathë, ku të mallkuarit shpërndahen sipas gabimeve të tyre.
Rrethi i parë (i papagëzuar)
Rrethi i parë është limbo ose ante-ferr. Në të gjenden shpirtrat që, megjithëse të virtytshëm, nuk e njohën Krishtin ose nuk u pagëzuan, përfshirë edhe vetë Virgjilin. Dënimi juaj është të mos jeni në gjendje të shijoni dhuratat e jetës së përjetshme. Prej aty u liruan vetëm patriarkët e Izraelit.
Rrethi i dytë i ferrit (epshi)
Rezervuar për fajtorët e epshit, një nga mëkatet e mëdha. Nga hyrja, Minos shqyrton shpirtrat dhe përcakton dënimin. Është Francesca da Rimini, një grua fisnike nga Italia, e cila u bë simbol i tradhtisë bashkëshortore dhe epshit pas përfundimit të saj tragjik.
Rrethi i tretë (glutony)
Rezervuar për mëkatin e grykësisë. Shpirtrat vuajnë në një moçal të infektuar nga shiu i ngrirë. Në këtë rreth gjendet qeni Cerberus dhe Ciacco.
Rrethi i katërt i ferrit (koprracia dhe plangprishja)
Rezervuar për mëkatin e koprracisë. Në të zënë vend edhe njerëzit e kotë. Vendi kryesohet nga Plutoni, të cilin poeti e përfaqëson si një demon të pasurisë.
Rrethi i pestë (zemërimi dhe dembelizmi)
Rezervuar për mëkatet e dembelizmit dhe zemërimit. Flegias, djali i perëndisë Ares dhe mbreti i Lapithëve, është varkëtari qëi çon shpirtrat përtej liqenit Stygian në qytetin infernal të Dite. Poetët takojnë Felipe Argentin, armikun e Dantes. Me të parë ata, demonët tërbohen.
Rrethi i gjashtë (herezia)
Tërbimet e kullës së Dite dhe Medusa shfaqen. Një engjëll i ndihmon ata duke hapur portat e qytetit për të avancuar drejt rrethit të jobesimtarëve dhe hereziarkëve, të dënuar me djegie varresh.
Ata takojnë fisnikët epikurianë Farinata degli Uberti, kundërshtar i Dantes dhe Cavalcante Cavalcanti, i Guelph shtëpi. Virgjili i shpjegon poetit mëkatet sipas skolasticizmit.
Rrethi i shtatë i ferrit (dhuna)
Rezervuar për dhunuesit, ndër të cilët ka tiranë. Kujdestari është Minotauri i Kretës. Poetët barten nga centauri Nessus përmes një lumi gjaku. Rrethi ndahet në tre unaza ose kthesa, sipas peshës së mëkatit: i dhunshëm ndaj fqinjit; dhunshëm ndaj vetes (përfshirë vetëvrasjen); dhe i dhunshëm kundër Zotit, ligjit natyror dhe artit.
Rrethi i tetë (mashtrimi)
Rezervuar për mashtruesit dhe joshësit. Ndahet në dhjetë hendeqe rrethore dhe koncentrike. Këtu dënohen tutorët, lajkatarët, kurtizanët, praktikuesit e simonisë, fallxhorët dhe mashtruesit, mashtruesit (të korruptuar), hipokritët, hajdutët, këshilltarët e mashtrimit, skizmatikët dhe nxitësit e përçarjes dhe së fundi, falsifikuesit dhe alkimistët.
ninin. rrethi(tradhti)
E rezervuar per tradhtaret. Poetët takojnë titanët dhe gjiganti Antaeus i merr në krahë deri në humnerën e fundit. Ai është i ndarë në katër gropa të shpërndara si më poshtë: tradhtarë të afërmve, atdheut, darkuesve dhe dashamirësve të tyre. Në qendër është vetë Luciferi. Prej andej, ata nisen për në hemisferën tjetër.
Purgatory
Ilustrim nga Gustave Doré që përfaqëson purgatorin në Komedinë hyjnore
Le të ringjallet poezia këtu e vdekur,
O muza të shenjta që më jepni besim!
Kaliopa ta ngrejë pak harmoninë,
Dhe ta shoqërojë këngën time me forcë
Me cilin nga nëntë korbat fryma,
Mbyti çdo shpresë shëlbimi!
Purgatori është vendi në përtej ku shpirtrat pastrojnë mëkatet e tyre për të aspiruar në qiell. Kjo ide, e rrënjosur thellë në imagjinatën mesjetare, është ajo që supozon Dante.
Duke thirrur Muzat, poeti mbërrin në brigjet e ishullit të purgatorit, që ndodhet në hemisferën jugore. Aty takohen me Katonin e Uticës, të cilin Dante e përfaqëson si rojtarin e ujërave. Kato i përgatit ata për udhëtimin nëpër purgator.
Antepurgatori
Poetët mbërrijnë në parapurgator mbi një barkë të shtyrë nga një engjëll. Ata takojnë muzikantin Casella dhe shpirtra të tjerë. Casella këndon këngën e një poeti. Me të mbërritur, Kato i qorton dhe grupi shpërndahet. Poetët vënë reprania e të konvertuarve të vonë dhe të shkishëruarve për rebelimin e tyre (përvarësuesit e pakujdesshëm të konvertimit, të vdekurit papritur dhe të vdekurit dhunshëm).
Gjatë natës, ndërsa Dante fle, Lucia e transporton atë në derën e purgatorit. Me t'u zgjuar, kujdestari gdhend shtatë shkronja "P" në ballin e tij në aluzion për mëkatet vdekjeprurëse, shenja që do të zhduken ndërsa ai ngjitet në qiell. Engjëlli hap dyert me çelësat mistikë të pendimit dhe kthimit.
Rrethi i parë (krenaria)
Rrethi i parë i purgatorit është i rezervuar për mëkatin e krenarisë. Atje, ata mendojnë shembuj skulpturorë të përulësisë, të tilla si pasazhi nga Lajmërimi. Më tej, ata sodisin edhe imazhe të vetë krenarisë, të tilla si pasazhe nga Kulla e Babelit. Dantes i mungon shkronja e parë "P".
Rrethi i dytë (zilia)
Ky rreth është i rezervuar për ata që pastrojnë zilinë. Përsëri, ata sodisin skena shembullore të virtytit të mishëruara në Virgjëreshën Mari, në vetë Jezusin duke predikuar dashurinë ndaj të afërmit ose në pasazhe nga lashtësia.
Rrethi i tretë (zemërimi)
Rrethi i tretë është i destinuar ndaj mëkatit të zemërimit. Virgjili i shpjegon Dantes sistemin moral të purgatorit dhe reflekton mbi dashurinë e gabuar. Pika qendrore është të afirmohet dashuria si parimi i çdo të mire.
Rrethi i katërt (dembelizmi)
Ky rreth është i rezervuar për mëkatin e dembelizmit. ndodh njëdiskutim i rëndësishëm për vullnetin e lirë dhe lidhjen e tij me veprimet njerëzore që dalin nga dashuria, si për të mirën ashtu edhe për të keqen. Mbahen mend edhe efektet e dembelizmit.
Rrethi i pestë (lakmia)
Në rrethin e pestë, lakmia pastrohet. Në një nivel purgator, poetët sodisin shembuj të virtytit të bujarisë. Purgatori dridhet për shkak të çlirimit të shpirtit të Statius-it, një mjeshtër dhe poet latin që i bën homazhe Virgjilit.
Shiko gjithashtu: Maria Firmina dos Reis: shkrimtarja e parë abolicioniste në BrazilRrethi i gjashtë (Gluttony)
Në këtë rreth pastrohet mëkati i grykësisë. . Estácio tregon se, falë profecive të Eklogut IV të Virgjilit, ai u çlirua nga lakmia dhe përqafoi fshehurazi krishterimin. Megjithatë, ishte kjo heshtje që i dha atij bindjen. Të penduarit i nënshtrohen urisë dhe etjes. Dante habitet kur sheh Foresto Donatin të shpëtuar nga lutjet e gruas së tij.
Rrethi i shtatë (epshi)
I rezervuar për epshorët, Virgjili shpjegon gjenerimin e trupit dhe infuzionin e shpirtit. Nga një rreth flakërues, epshorët këndojnë lavde për dëlirësinë. Ata takohen me poetët Guido Guinizelli dhe Arnaut Daniel. Ky i fundit i kërkon lutje Dantes. Një engjëll njofton se Dante duhet të kalojë nëpër flakë për të arritur në parajsën tokësore. Virgjili e lë atë në vullnetin e tij të lirë.
Parajsa tokësore
Në parajsën tokësore, Matilde, një virgjëreshë mesjetare, i ofron ta drejtojë dhe t'i tregojë mrekullitë e botës.Parajsa. Ata fillojnë një udhëtim përgjatë lumit Lethe dhe shfaqet një procesion, i paraprirë nga shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë. Procesioni përfaqëson triumfin e Kishës. Beatriz shfaqet dhe e nxit të pendohet. Poeti është zhytur në ujërat e Eunoe dhe rigjenerohet.
Shiko gjithashtu: 14 tregime për fëmijë para gjumit (me interpretim)Parajsa
Vizatim nga Cristobal Rojas që përfaqëson parajsën në Komedia Hyjnore
Parajsa e Komedisë Hyjnore është e strukturuar në nëntë sfera dhe shpirtrat shpërndahen sipas hirit të arritur. Virgjili dhe Dante ndahen. Poeti e fillon udhëtimin për në Empire me Beatrice, ku banon Zoti.
Sfera e parë është Hëna (shpirtrat që kanë thyer zotimin e dëlirësisë)
Njollat në hënë përfaqësojnë ato të cilët kanë dështuar në betimet e dëlirësisë. Beatriz shpjegon vlerën e zotimeve para Zotit dhe çfarë mund të bëjë shpirti për të kompensuar dështimin e tij. Ata nisen për në sferën e dytë, ku gjejnë shpirtra të ndryshëm aktivë dhe dashamirës.
Sfera e dytë është Merkuri (shpirtrat aktivë dhe të mirë)
Fryma e perandorit Justinian informon Danten se në Merkur ka janë ata që u lanë pasardhësve vepra të mëdha veprimi ose mendimi. Poeti pyet pse Krishti zgjodhi fatin e kryqit si shpëtim. Beatriz shpjegon doktrinën e pavdekësisë së shpirtit dhe ringjalljes.
Sfera e tretë është Venusi (shpirtrat e dashuruar)
Sfera e Venusit është fati i
