Książka Boska komedia Dantego Alighieri (streszczenie i analiza)

Boska komedia została napisana przez florentczyka Dantego Alighieri w latach 1304-1321. poemat epicki Gatunek literacki opowiadający wierszem o wyczynach bohaterów.

Takie wyczyny były postrzegane jako wzór cnoty, niezależnie od tego, czy były prawdziwe, czy fikcyjne. W ten sposób dzieło stanowi kompilację średniowiecznej kultury i wiedzy, zarówno religijnej, jak i filozoficznej, naukowej i moralnej.

Pierwotnie wiersz nosił tytuł Komedia Nazwę tę nadawano dziełom ze szczęśliwym zakończeniem, w przeciwieństwie do klasycznej koncepcji tragedii.

Kiedy Giovanni Boccaccio otrzymał zlecenie napisania o tym dziele, nazwał je Boska komedia aby podkreślić centralne znaczenie wartości chrześcijańskich.

Ilustracja raju dla Boska komedia Gustave Doré

Możemy podsumować strukturę i charakterystykę Boska komedia w następujący sposób:

• Śpiew wprowadzający
• Trzy rozdziały: Piekło, Czyściec i Raj
• Każdy rozdział podzielony jest na trzydzieści trzy kanty
• Dzieło zawiera łącznie sto utworów
• Piekło składa się z dziewięciu kręgów
• Czyściec składa się z dziewięciu etapów podzielonych na: przed-czyściec, siedem etapów i ziemski raj
• Raj składa się z dziewięciu sfer i Empyreusa
• Wszystkie utwory zostały napisane w trzeci rym - wiersz stworzony przez Dantego - którego strofy składają się z tercetów w decasylabach z przeplatanymi rymami

Dlaczego Dante zorganizował dzieło w ten sposób? Ze względu na symboliczną wartość, jaką liczby miały w średniowiecznej wyobraźni. Dlatego też odgrywają one ważną rolę w organizacji tekstu i w ekspozycji idei Dantego. Boska komedia Mianowicie:

• Liczba trzy, symbol boskiej doskonałości i Trójcy Świętej;
• Liczba cztery odnosi się do czterech żywiołów: ziemi, powietrza, wody i ognia;
• Liczba siedem, symbol kompletnej całości. Odnosi się również do grzechów głównych;
• Liczba dziewięć, symbol mądrości i poszukiwania najwyższego dobra;
• Liczba sto, symbol doskonałości.

Podsumowanie

Ilustracja autorstwa Williama Blake'a przedstawia Dantego uciekającego przed zwierzętami

Dante, alter ego poety, gubi się w ciemnej dżungli. O świcie dociera do oświetlonej góry, gdzie zostaje oblężony przez trzy symboliczne zwierzęta: lamparta, lwa i wilczycę. Dusza Wergiliusza, łacińskiego poety, przychodzi mu z pomocą i informuje go, że jego ukochana Beatrycze zleciła mu zabranie go do bram raju. Aby to zrobić, muszą najpierw przejść przez piekło iczyściec.

W pierwszej części podróży Wergiliusz towarzyszy pielgrzymowi przez dziewięć piekielnych kręgów, w których Dante dostrzega kary, jakie ponoszą niegodziwi grzesznicy.

W drugiej części poeta-pielgrzym poznaje czyściec, miejsce, w którym grzeszne, ale pokutujące dusze oczyszczają swoje grzechy, aby wstąpić do nieba.

W trzeciej części Dante zostaje powitany przez Beatrycze u bram raju, ponieważ Wergiliusz ma zakaz wstępu, ponieważ jest poganinem. Dante widzi firmament i jest świadkiem zwycięstwa świętych i chwały Najwyższego.

Oświecony i nawrócony przez objawienie, poeta-pielgrzym powraca na ziemię i postanawia dać świadectwo swojej podróży w wierszu, aby ostrzec i doradzić ludzkości.

Głównymi bohaterami Boskiej Komedii są zasadniczo:

• Dante poeta pielgrzym, który reprezentuje ludzką kondycję.
• Virgílio Poeta klasycznej starożytności, który reprezentuje racjonalną myśl i cnotę.
• Beatriz Młodzieńcza miłość Dantego, która reprezentuje wiarę.

Oprócz nich Dante wspomina w całym poemacie różne postacie z historii starożytnej, biblijnej i mitologicznej, a także rozpoznawalne postacie z życia XIV-wiecznej Florencji.

Piekło

Ilustracja z 1480 roku autorstwa Sandro Botticellego przedstawiająca piekło w Boskiej komedii

Porzućcie wszelką nadzieję, którzy tu wchodzicie!

Pierwsza część Boskiej Komedii to piekło. Dante i Wergiliusz najpierw przechodzą przez tchórzy, których pisarz nazywa bezużytecznymi. Po dotarciu do rzeki Aqueronte poeci spotykają piekielnego żeglarza Charona, który zabiera dusze do bram piekła.

Napis na drzwiach brzmi: "O ty, który wchodzisz, porzuć wszelką nadzieję". Piekło składa się z dziewięciu kręgów, w których potępieni są rozdzielani zgodnie z ich wadami.

Pierwszy krąg (nieochrzczeni)

Pierwszym kręgiem jest otchłań lub ante-inferno. Znajdują się w nim dusze, które choć cnotliwe, nie poznały Chrystusa lub nie zostały ochrzczone, w tym sam Wergiliusz. Ich karą jest brak możliwości korzystania z darów życia wiecznego. Z tego miejsca wyzwoleni zostali tylko patriarchowie Izraela.

Drugi krąg piekła (pożądanie)

Zarezerwowany dla winnych pożądania, jednego z grzechów głównych. Przy wejściu Minos bada dusze i określa karę. Jest Francesca da Rimini, szlachetna kobieta z Włoch, która stała się symbolem cudzołóstwa i pożądania po jej tragicznym końcu.

Trzeci krąg (obżarstwo)

Zarezerwowany dla grzechu obżarstwa. Dusze cierpią w bagnie zainfekowanym mroźnym deszczem. W tym kręgu znajduje się pies Cerber i Ciacco.

Czwarty krąg piekieł (chciwość i rozrzutność)

Zarezerwowany dla grzechu chciwości, miejsce w nim mają również skąpcy, a przewodniczy mu Pluton, którego poeta przedstawia jako demona bogactwa.

Piąty krąg (gniew i lenistwo)

Phlegias, syn boga Aresa i król Lapończyków, jest przewoźnikiem, który przewozi dusze przez stygijską lagunę do piekielnego miasta Dite. Poeci spotykają Philipa Argenti, wroga Dantego. Na ich widok demony są rozwścieczone.

Szósty krąg (herezja)

Furie z wieży Dite i Meduzy manifestują się, a anioł pomaga im, otwierając bramy miasta, aby zbliżyć się do kręgu niewiernych i herezjarchów, skazanych na płonące groby.

Spotykają szlachetnych epikurejczyków Farinatę degli Uberti, przeciwniczkę Dantego, i Cavalcante Cavalcanti, z domu Guelfa. Wergiliusz wyjaśnia poecie grzechy według scholastyki.

Siódmy krąg piekła (przemoc)

Zarezerwowany dla brutalnych, wśród których są tyrani. Strażnikiem jest Minotaur z Krety. Poeci są przenoszeni przez centaura Nesso przez rzekę krwi. Krąg jest podzielony na trzy pierścienie lub tury, w zależności od wagi grzechu: przemoc wobec bliźniego; przemoc wobec samego siebie (w tym samobójstwa); przemoc wobec Boga, prawa naturalnego i sztuki.

Ósmy krąg (oszustwo)

Zarezerwowany dla oszustów i uwodzicieli. Podzielony jest na dziesięć okrągłych i koncentrycznych dołów. Tutaj karani są alfonsi, pochlebcy, kurtyzany, praktykujący symonię, wróżbici i szarlatani, oszuści (skorumpowani), hipokryci, złodzieje, doradcy oszustwa, schizmatycy i promotorzy niezgody, a na koniec fałszerze i alchemicy.

Dziewiąty krąg (zdrada)

Zarezerwowana dla zdrajców. Poeci spotykają tytanów, a gigant Anteu niesie ich w ramionach do ostatniej otchłani. Jest ona podzielona na cztery doły rozmieszczone w następujący sposób: zdrajcy swoich krewnych, swojej ojczyzny, swoich gości i swoich dobroczyńców. W centrum znajduje się sam Lucyfer. Stamtąd wychodzą na drugą półkulę.

Czyściec

Ilustracja Gustave'a Doré przedstawiająca czyściec w Boskiej komedii

Niech martwa poezja odrodzi się tutaj,

O święte muzy, które dają mi pewność!

Niech Calliope podniesie nieco jego harmonię,

I towarzyszyć mojej piosence z siłą

Wraz z oddechem dziewięciu wron,

Utopił wszelką nadzieję na odkupienie!

Czyściec to miejsce, poza którym dusze oczyszczają swoje grzechy, aby aspirować do nieba. Ta idea, głęboko zakorzeniona w średniowiecznej wyobraźni, jest tą, którą przyjmuje Dante.

Przywołując Muzy, poeta dociera do brzegów wyspy czyśćcowej, znajdującej się na półkuli północnej. Tam spotykają Katona z Utyki, którego Dante przedstawia jako strażnika wód. Katon przygotowuje ich do podróży przez czyściec.

Czyściec

Poeci przybywają do czyśćca na barce prowadzonej przez anioła. Spotykają muzyka Casellę i inne dusze. Casella śpiewa pieśń poety. Po przybyciu na miejsce Katon upomina ich i grupa się rozchodzi. Poeci zauważają obecność późno nawróconych i ekskomunikowanych za bunt (niedbale zwlekających z nawróceniem, nagle zmarłych i gwałtownie zmarłych).

W nocy, gdy Dante śpi, Łucja przenosi go do drzwi czyśćca. Kiedy się budzi, strażnik graweruje na jego czole siedem liter "P" w aluzji do wielkich grzechów, znaków, które znikną, gdy wstąpi do nieba. Anioł otwiera drzwi mistycznymi kluczami do pokuty i nawrócenia.

Pierwszy krąg (duma)

Pierwszy krąg czyśćca jest zarezerwowany dla grzechu pychy. Tam kontemplują rzeźbiarskie przykłady pokory, takie jak fragment Zwiastowania. Dalej kontemplują również obrazy samej pychy, takie jak fragmenty z Wieży Babel. Dante traci pierwszą literę "P".

Drugi krąg (zazdrość)

Ten krąg jest zarezerwowany dla tych, którzy oczyszczają się z zazdrości. Ponownie kontemplują przykładowe sceny cnoty wcielonej w Dziewicę Maryję, w samego Jezusa głoszącego miłość bliźniego lub w fragmentach z czasów starożytnych.

Trzeci krąg (gniew)

Trzeci krąg poświęcony jest grzechowi gniewu. Wergiliusz wyjaśnia Dantemu moralny system czyśćca i zastanawia się nad błędną miłością. Głównym punktem jest potwierdzenie miłości jako zasady wszelkiego dobra.

Czwarty krąg (lenistwo)

Ten krąg jest zarezerwowany dla grzechu lenistwa. Ważna dyskusja toczy się na temat wolnej woli i jej związku z ludzkimi działaniami wynikającymi z miłości, zarówno dla dobra, jak i zła.

Piąty krąg (chciwość)

W piątym kręgu chciwość zostaje oczyszczona. Na jednym poziomie czyśćca poeci kontemplują przykłady cnoty hojności. Czyściec drży z powodu wyzwolenia duszy Estacio, łacińskiego mistrza i poety, który składa hołd Wergiliuszowi.

Szósty krąg (obżarstwo)

W tym kręgu grzech obżarstwa zostaje oczyszczony. Statius opowiada, jak dzięki proroctwom z IV Eklogi Wergiliusza uwolnił się od chciwości i potajemnie przyjął chrześcijaństwo, ale to milczenie przyniosło mu potępienie. Pokutnicy podlegają głodowi i pragnieniu. Dante jest zaskoczony, widząc Foresto Donatiego uratowanego przez modlitwy jego żony.

Siódmy krąg (pożądanie)

Zarezerwowany dla pożądliwych, Wergiliusz wyjaśnia powstawanie ciała i infuzję duszy. Z płonącego kręgu pożądliwi śpiewają pochwały czystości. Spotykają poetów Guido Guinizellego i Arnauta Daniela. Ten ostatni prosi Dantego o modlitwę. Anioł ogłasza, że Dante musi przekroczyć płomienie, aby dotrzeć do ziemskiego raju. Wergiliusz przekazuje go swojej wolnej woli.

Ziemski raj

W ziemskim raju Maud, średniowieczna dziewica, oferuje mu przewodnictwo i pokazuje cuda raju. Rozpoczynają podróż wzdłuż rzeki Letes i pojawia się procesja poprzedzona siedmioma darami Ducha Świętego. Procesja reprezentuje triumf Kościoła. Pojawia się Beatrice i wzywa go do pokuty. Poeta zanurza się w wodach Eunoe i regeneruje się.

Raj

Rysunek Cristobala Rojasa przedstawiający raj w Boska komedia

Raj w Boskiej Komedii składa się z dziewięciu sfer, a dusze są rozdzielane zgodnie z osiągniętą łaską. Wergiliusz i Dante rozdzielają się. Poeta rozpoczyna podróż do Empyreus z Beatrycze, gdzie mieszka Bóg.

Pierwszą sferą jest Księżyc (duchy, które złamały ślub czystości).

Plamy na księżycu reprezentują tych, którzy zawiedli w swoich ślubach czystości. Beatrice wyjaśnia wartość ślubów przed Bogiem i co dusza może zrobić, aby nadrobić swoje niepowodzenie. Wyruszają do drugiej sfery, gdzie spotykają kilka aktywnych i korzystnych duchów.

Drugą sferą jest Merkury (aktywne i korzystne duchy)

Duch cesarza Justyniana informuje Dantego, że w Merkurym są ci, którzy pozostawili potomnym wielkie dzieła czynu lub myśli. Poeta zadaje pytanie, dlaczego Chrystus wybrał los krzyża jako zbawienie. Beatrycze wyjaśnia doktrynę nieśmiertelności duszy i zmartwychwstania.

Trzecią sferą jest Wenus (kochające duchy)

Sfera Wenus to los kochanków, którzy zdołali opanować swoją namiętność. Dante spotyka Charlesa Martela, następcę tronu węgierskiego, który ujawnia dwa sprzeczne przypadki we własnej rodzinie. Następnie spotyka Fulco z Marsylii, który podkreśla grzechy Florencji, zwłaszcza chciwość duchowieństwa.

Czwartą sferą jest Słońce (lekarze filozofii i teologii)

W czwartej sferze znajdują się doktorzy teologii i filozofii. W obliczu wątpliwości Dantego mędrcy odpowiadają i nauczają. Święty Tomasz z Akwinu wyjaśnia wyższość Adama i Jezusa Chrystusa nad mądrością Salomona. Mówi także o świętym Franciszku z Asyżu. Święty Bonawentura chwali świętego Dominika.

Piąta sfera, Mars (męczennicy)

Piątą sferą jest Mars, poświęcony męczennikom chrześcijaństwa, uważanym za wojowników wiary. Dusze męczenników są światłami, które łączą się, tworząc krzyż. Beatrycze chwali tych, którzy polegli w krucjatach, a Dante spotyka swojego przodka Cacciaguidę, który był krzyżowcem. Ten ostatni przepowiada wygnanie Dantego.

Szósta sfera, Jowisz (Sprawiedliwi władcy)

Jest to sfera poświęcona dobrym władcom, gdzie Jowisz funkcjonuje jako alegoria (jako bóg greckich bogów). Tam Dante spotyka wielkich przywódców historii uważanych za sprawiedliwych, takich jak Trajan, o którym legenda mówi, że nawrócił się na chrześcijaństwo.

Siódma sfera, Saturn (duchy kontemplacyjne)

Saturn, siódma sfera, to miejsce, w którym odpoczywają ci, którzy prowadzili kontemplacyjne życie na ziemi. Dante rozmawia z San Damiano o doktrynie predestynacji, monastycyzmie i złych zakonnikach. Święty Benedykt wyraża również rozczarowanie losem swojego zakonu. Dante i Beatrice rozpoczynają przejście do ósmej sfery.

Ósma sfera, gwiazdy (duchy triumfu)

Ósma sfera odpowiada gwiazdom konstelacji Bliźniąt, które symbolizują Kościół Wojujący. Pojawia się tam Jezus Chrystus i Maryja Dziewica, których koronacji jest świadkiem. Beatrycze prosi Dantego o dar zrozumienia. Święty Piotr pyta go o wiarę, Jakub o nadzieję, a święty Jan Ewangelista o miłość. Dante wychodzi z tego zwycięsko.

Dziewiąta sfera, krystaliczna (hierarchie anielskie)

Poeta widzi światło Boga, otoczone dziewięcioma pierścieniami niebiańskich dworów. Beatrycze wyjaśnia Dantemu związek między stworzeniem a niebiańskim światem, a anioły są opisane zgodnie z naukami świętego Dionizego.

Empyrean (Bóg, Aniołowie i Błogosławieni)

Dante w końcu wznosi się do Empyreus, miejsca poza znanym światem fizycznym, prawdziwego miejsca zamieszkania Boga. Poeta jest otoczony światłem, a Beatrycze jest odziana w niezwykłe piękno. Dante wyróżnia wielką mistyczną różę, symbol boskiej miłości, w której święte dusze znajdują swój tron. Beatrycze otrzymuje swoje miejsce obok Racheli. Dante jest prowadzony w swoim ostatnim etapie przez św. Bernarda. NajświętszyTrójca objawia się Dantemu w postaci trzech identycznych kręgów. Po oświeceniu Dante rozumie tajemnicę boskiej miłości.

Biografia Dantego Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) był poetą z Florencji, przedstawicielem tzw. Dolce stil nuovo (Jego pełne nazwisko brzmiało Durante di Alighiero degli Alighieri. Był żonaty z Gemmą Donati. Jego pierwszym dziełem literackim było "Nowe życie" (1293), zainspirowane uczuciami miłosnymi do Beatriz Portinari.

Dante był zaangażowany w życie polityczne Florencji od 1295 r. Uczestniczył wraz z Güelfos w konfrontacji z Ghibellinami. Był ambasadorem w San Gimignano, wysokim sędzią Florencji i członkiem Specjalnej Rady Ludu i Rady Stu. Został wygnany po oskarżeniu o sprzeciw wobec papieża, korupcję i niegospodarność. Zmarł w Rawennie w wieku 56 lat.

Jego dzieła obejmują: "Vida Nova"; "De Vulgari Eloquentia" (refleksje na temat mowy potocznej); "Boska komedia" i "Il Convivio".